جمعية الكتاب المقدس الأسرة ويعرض SeventyWeeks من رؤية دانيال من قبل بوب L' Aloge.
والتعرض للElucidational الباطل Riberian - Dispensationalist وفيما يتعلق يطرح من نشوة الطرب ، المسيح الدجال ، وسبع سنوات المحنه.
وتتميز هذه نوبل تاريخية على المعمدان خاص تفسير يوم الرب ثبت من كلام God.Daniel 'ق أسابيع سبعون والدور الذي تؤديه في النبوءة. يتم تحديد دانيال 9:24 سبعون أسبوعا على شعبك وعلى مدينة قدسك لإنهاء العدوان وجعل حد للذنوب ، وجعل المصالحة للظلم ويؤتي بالبر الأبدي وختم حتى رؤية ونبوءة وأدهن ل في معظم المقدسة.
يتم تحديد دانيال 9:24 سبعون أسبوعا على شعبك وعلى مدينة قدسك لإنهاء العدوان وجعل حد للذنوب ، وجعل المصالحة للظلم ويؤتي بالبر الأبدي وختم حتى رؤية ونبوءة وأدهن ل في معظم المقدسة.
"غابرييل يبين له أن هناك 70 أسابيع تحدد نسبة إلى الخلاص من نوع آخر من الأسر ، التي يجب أن تبدأ مع الذهاب اليها من الفتوى لاستعادة وإعادة بناء القدس ، وينتهي مع وفاة المسيح الأمير ، ومجموع إلغاء التضحيات اليهودية. في ما يلي أربع آيات انه يدخل في تفاصيل هذا القرار الأهم من ذلك ، ويترك لهم دانيال لراحته ، الذي ترك لهم كنيسة الله لتأكيد إيمانها ، وشهادة على حقيقة الوحي الالهي . وهي تحتوي على أكمل وجه التأكيد من المسيحية وتفنيد الاعتراضات التافهه كاملة من السب اليهودية وحول هذا الموضوع ".
مصممون سبعون اسابيع يقول لنا على الفور أن يتم تعيين التاريخ وليس هناك ما يمكن تغييره ، ولا حتى حواشي الكتاب المقدس من المحامي السابق شيطانية مستوحاة. هناك بعض القواعد التي تنظم بموجبها يجب تفسير الكتاب المقدس وغير مسموح بها هذه القواعد لا بد من كسرها بواسطة الجنس البشري. ليكون مقرها لا شيء على الإطلاق من أي وقت مضى على الناس تكهنات ونخلص. الله لم يكشف لنا الحق في نخلص عن كلمته ولكن لا تفسير لها ، مع النبوة ، وإعطاء تفسير ، ولكن إذا أردنا استعداد للبحث في الكتب المقدسة والعثور على إجابات. هذا هو السبب في عدد اثنين من القاعدة وهذا مهم جدا. يجب علينا دائما ، دون استثناء ، لدينا قاعدة البراهين على الكتاب المقدس نفسه. هذه هي السلطة الوحيدة في جميع المسائل في التفسير. وبالمثل ، مع وضع هذا في الاعتبار التاريخ ، وسوف تقدم نفسها أيضا بالنسبة لنا وتبين لنا تحقيق تلك النبوءة ونحن ننظر الى ما تتكشف للبشرية على مر السنين.
تماما كما سوف جميع علماء دين متين المعمدان نتفق على أن الأربعة الرئيسية الإمبراطوريات ، بابل ، ميدو ، بلاد فارس ، واليونان ، والرومان ، وتوقع في الكتاب المقدس ، والتاريخ لا تظهر وفاء لهذه الامبراطوريات لأنها كل وارتفعت وسقطت في تاريخ البشرية العالم. حتى التاريخ لا تقدم لنا صورة وفاء إذا كان لنا أن ننظر في الأمر والعثور عليه هناك. قاعدة أخرى رئيسية تحكم هو أن نبوءة الكتاب المقدس والتسلسل الزمني الخاص بها.
"وقبل نشر العمل مارتن جناح الكبير في عام 1913 ، كانت جميع النظم القائمة من التسلسل الزمني الكتاب المقدس التابعة ، لفترة من الزمن والذي اعتمده خلال الأسابيع السبعون ، بناء على مصادر المعلومات من خارج الكتاب المقدس ، والتي ، علاوة على ذلك ، ليس فقط غير معتمد من قبل الاثبات ، ولكن تتعارض مع الكتاب المقدس. نظام جناح لديه ميزة فريدة من نوعها لأنها تقوم على الكتاب المقدس وحده. ولذلك فهي قادرة على التحقق من صحتها من قبل جميع قراء الكتاب المقدس. ولكن بالنسبة للنبوة الأسابيع السبعين لا توجد حاجة إلى اللجوء إلى أي نظام التسلسل الزمني ، لأنها ترى أن النبوة يحتوي التسلسل الزمني الخاص بها. في الحقيقة ، فإن الصعوبات والبلبلة التي نشأت في اتصال مع هذه النبوءة ترجع إلى حد كبير في محاولة لجعلها تتفق على التسلسل الزمني غير صحيحة. "نحن في حاجة لا تذهب إلى بعض الكافر الذي تولى أحداث معينة تحدث في أوقات معينة. ودانيال هو واضح حول التسلسل الزمني. نعم ، حتى يتم تحديد 70 أسابيع.
وكان تعيين هذا التحديد الدقيق ومحددة في السماء من قبل اللاهوت الثالوث وعمله وكان ذلك قبل العالم من أي وقت مضى نفسها أنشئت من أجلها. لهذا المجلس الأبدية ، والدكتور جون جيل كتب ما يلي : "لا شيء ولكن المباركة ثلاثة في واحد كان لهذا المجلس ويصلح ليكون منه. الشيء استشارة كان على وشك nodus dignus vindice ديو ، لا تستحق سوى الله "وعلاوة على ذلك ، يمكن الإشارة إلى هذا المجلس حول تحديد ، انه" من المتوقع أن يكون ، بقدر ما قد يسر الله لإعطاء في كلمته ، وهي الدقيق للوقت من قياس معين حدث المسيح بمعزل ، وجعل من الواضح أيضا أن يدع مجالا للشك ما هو الحدث الذي تم فرز سنوات لتبدأ. وهذا التوقع هو الحد بشكل كامل. "هكذا نحن قادرون ، من خلال استخدام كلمة الله مقسمة بحق ، على أن يفهم بوضوح كل شيء عن هذه النبوءة وجدت في الآيات القليلة الماضية من الفصل دانيال تسعة.
المقبل ، دعونا نسأل : ما هو المقصود في الأسبوع؟ هذا لا يعني سبعة أيام لمدة 24 ساعة ونحن نفكر في الوقت الحاضر من كل أسبوع. لأنه يجب أن يقوم النظام بشكل صحيح تفسير النبوءة الأولى على الكتاب المقدس ، دعونا ننظر إلى كلمة الله لتعريف هذا الاسبوع 'وتكشف ما هو المقصود بذلك. وكشفت بشكل واضح والجواب لجميع الذين ولكن سوف ننظر في كتاب حزقيال. لغز ، إذا كان هذا قد يكون صحيحا ، حول ما هو المقصود ويرد عليه قول الله ان لديه "عين اليك كل يوم لمدة عام." [حزقيال 04:06] وتفسير ذلك ، أن ينظر إلى أن يكون اليوم هو رمزي لمدة عام في فهم النبوءة. ولذلك ، إذا كان لدينا في الأسبوع ، والتفسير هو أنه يشير إلى سبع سنوات. الرياضيات بسيطة ثم يظهر أن الأسابيع السبعون تساوي 490 سنة. وتم تحديد أربعة مائة وتسعين سنة لإنجاز النبوءة (وليس 420 سنة مع وجود فجوة ما يزيد على 2000 سنة قبل متابعة النبوءة). في أي مكان في كلمة الله هي نبوءة التعامل مع أي وقت مضى عن طريق تأجيل عامل الوقت الذي قال إن عامل يحدد لاحقا. مرة أخرى ، وقال بما فيه الكفاية.
فماذا يحدث في ذلك الوقت المحدد؟ دانيال يقول لنا ، من خلال الروح القدس إعطائه إسهاب وحي ، أن هذه النبوءة وعلى شعبك. من يستطيع أن يكون هذا آخر ولكن اليهود؟ لحسن الحظ ، فإن أيا من العلماء ينكر هذا الجزء من معنى. ولذلك ، فمن المؤكد ، مصممون 490 سنة عند اليهود عند هذا الحدث وسوف تأتي لتمرير وينبغي الوفاء بها تماما. وسيتم الوفاء بها هذا الحدث الى كل التفاصيل ، بما في ذلك مدينة القدس التي يجري تدميرها في 'المحنة العظيمة' من 70 م ولكن قبل تدمير القدس ، ودانيال يكتب ، يبدأ الحدث الذي يجب إنهاء العدوان وإجراء نهاية الخطايا وجعل المصالحة للظلم ويؤتي بالبر الأبدي وختم حتى رؤية ونبوءة وأدهن الأقدس. "ومن الضروري أن الفهم الصحيح للالنبوءة لمراقبة ، ونضع في اعتبارنا ، أن الأشياء ستة من الآية 24 والتي ينبغي الوفاء بها (والآن قد وفت) من قبل السيد المسيح يجري' قطع ، 'وماذا بعد مباشرة بعد ذلك ، وهي قيامته من بين الأموات ، وصعوده الى السماء. مع أن الحقيقة البسيطة في الاعتبار ، سيكون من السهل إلى 'فهم' جميع النقاط الرئيسية للنبوة. واضاف "هذا الحدث ، الحدث الذي كان سلفا قبل تأسيس العالم ، وكان ليسوع المسيح ليأتي ويموت عليها الجمجمة في عام 30 ميلادي (والسبب لمدة 40 عاما اضافية قبل ان التدمير الكامل لمدينة القدس نظرا لالتضرع المسيح يسوع على صليب متى يصلي : "الأب ، ويغفر لهم. لأنهم لا يدرون ماذا يفعلون". [لوقا 23:34] منحت هذا بناء على طلب من يسوع المسيح كما في محاكمة أو فترة الاختبار كما هو موجود في جميع أنحاء العهد القديم حيث هو 40 سنة وتحدث مرارا وتكرارا حول).
فقط وكيف يموت المسيح على الصليب الوفاء بهذه التصريحات في الجزء الأخير من الآية 24؟
أولا ، "لانهاء العدوان." "إن إسرائيل قد تجاوز منذ فترة طويلة عبء رسائل لأنبياء الله ،" ويلاحظ فيليب ماورو ممتازة في عمله على هذا الموضوع. "لقد كان لغيهم التي تم إرسالها إلى السبي ، وأن أرضهم والمدينة قد أحرز خرابا سبعين عاما." الآية 11 من هذا الفصل تفاصيل نفس هذا ما نقله بواسطة دانيال نفسه. ومع ذلك ، حتى كان ملاك الرب على وشك أن تظهر دانيال كيفية الوفاء الكامل لهذا لم يتحقق حتى الآن وأكثر من ذلك كان ليأتي قبل النهائي في 70 م نعم ، لإنهاء هذا العدوان من لهم ، لا تخجل من صلب إبن ستكون طالب الله والتي نجمت عن إرادة الشعب في إسرائيل. ونعم ، بل وحتى خيانة للغاية ذاتها ، إلى أن يتحقق من قبل يهودي. في حين أن الرومان قد دفعت المسمار في الصليب ، فقد كان اليهود الذين ارتكبوا أسوأ من تجاوزات في صلبه. [يوحنا 19:11] يسوع كذلك تأكيد هذه الحقيقة عن اليهود يملأ العدوان في صلب له عندما أعلن : "تملأ عليك ثم قدر من آبائكم؟ لك الثعابين! أنت من جيل الأفاعي؟ كيف يمكنك الهروب من الادانة من الجحيم؟ ولهذا السبب ، ها أنا أرسل إليكم أنبياء وحكماء وكتبة ، والبعض منهم يجب عليك أن تقتل وصلب ومنهم من يكون عليك البلاء في المعابد الخاصة بك واضطهاد لهم من مدينة الى مدينة. التي قد تأتي على كل دم سفك الصالحين على الأرض. من دم هابيل حتى دم زكريا وابنه ، من مستنقع Barachias أنت منهم بين الهيكل والمذبح. الحق أقول لكم : كل هذه الأمور يجب أن يأتي على هذا الجيل. "[متى 23:32-36] (لاحظ : ليس بعض جيل المستقبل سنة 2000 في وقت لاحق ولكن واحد منهم ليسوع كان يتحدث الحق ثم وهناك هذا الجيل !] يمكن أن تقدم أكثر من ذلك بكثير لاثبات هذه الحقيقة ، ولكن دعونا نمضي قدما.
الثانية "، لوضع حد الخطايا." سيكون من الحماقة للشك في هذه النقطة عن مجيء يسوع المسيح لأول مرة ، حتى لو كانت واحدة 1 أرمينينيسم. وكان هذا السبب جاء المسيح والتي كانت لتطهير خطايانا. أعطى [عبرانيين 01:03] برنابا ، والكاتب من العبرانيين ، وقائمة كبيرة من الأدلة واقعية عن هذه الحقيقة. وكان لماذا جاء يسوع للمرة الأولى وليس تجرؤ على انكار ذلك.
ثالثا ، "لجعل المصالحة للظلم." بول تحدث عن هذه الحقيقة في جميع أنحاء الرومان حول كيفية المسيح يسوع جاء لجعل المصالحة. [الرومان 5:8-10) وهكذا أيضا كتب في كولوسي. [كولوسي 1:12-22] "نضع في اعتبارنا أن التكفير والمصالحة وإلى أن يتحقق وتحقق فعلا وكانت ، في قدر من سبعون أسابيع من الذهاب اليها من المرسوم من قبل الملك قورش" ، وذلك تحدثت عنه يسوع حين هتف قائلا : "الوقت هو الوفاء ومملكة الله في متناول اليد. يتوب عليك ، ونعتقد الانجيل. "[مارك 01:15] وقال إنه قد حان للتوفيق بين الأطفال الله المختار إلى الأب الذي كان قد اختير لها من قبل مؤسسة من العالم. افسس [01:04]
رابعا ، "لتحقيق في البر الأبدية." كن هناك انكار ذلك هو الصواب يسوع المسيح الذي نحن مبررة والتي من شأنها أن أي محاولة ل؟ بالطبع لا. لتعليم الكتاب المقدس واضح هو صاحب الحق المنسوبة الينا في مجلس الأبدية للربوبية بموجبها ونحن قادرون ، كما ابناء الله ، أن أقف أمام عرش الله ، ويتم الاعتراف من قبل الرب ولها ما يبررها. [أشعياء 51:8 ؛ 1 كورنثوس 01:30 ؛ أرميا 23:5-6] بول كان بالتأكيد بعض وجهات نظر قوية على هذا الموضوع في الرومان ، وكتب عنهم للجميع للقراءة. الرومان [05:01 ، 9 ، 18]
خامسا ، "لاغلاق حتى رؤية ونبوءة." يسوع المسيح هو تحقيق لنبوءة جميع أنحاء الكتاب المقدس. هو الألف والياء ، البداية والنهاية ، الأول والأخير. [سفر الرؤيا 01:08 ، 11] وعندما جاء ومشى في الجمجمة ، وهو الذي كان تحقيق هذه النبوءة والنبوءة وكانت مختومة حتى أنجزت ، الوفاء ، "انتهى" (يوحنا 19:30]
سادسا ، "لأدهن القدوس". "د. بسي تشير الكثير من الأدلة لدعم هذه الفكرة. ولكن من دون الخوض في مناقشة هذه المسألة مطولا ، ونحن سوف الدولة ببساطة أننا كنا أدى بالتالي إلى استنتاج مفاده أن مجيء الروح القدس على تلاميذ المسيح ، ويوم عيد العنصرة ، والدهن بذلك (انظر : 2 كورنثوس 1:21) معبد روحي 'هيكل الله الحي' (2 كورنثوس 6:16) ، وتقدم لتحقيق هذه التفاصيل من النبوءة. وفاء ليست فقط تمشيا مع البنود الخمسة الأخرى ، ولكن الذي يجمع سلسلة كاملة إلى ذروتها... تستحق كل ستة بنود تم الوفاء تماما عند مجيء المسيح الأول ، وفي 'الأسبوع' من صلبه. لربنا عندما صعد الى السماء ونزل الروح القدس ، لم تبق واحدة من البنود الستة لل09:24 دانيال التي لم تنجز بالكامل. "
دانيال 9:25 فاعلم وفهم : وهذا من الذهاب اليها من وصية لاستعادة وبناء اورشليم المسيح الأمير يكون سبعة أسابيع وستون ، وأسبوعين. يجب أن يبنى الشارع مرة أخرى ، والجدار ، حتى في أوقات troublous.
الأربعة الأولى من كلمات هذه الآية يقول لنا رؤية ويفهم بسهولة ، وأنه لم يأخذ 1900 سنة قبل بعض علماء الكتاب المقدس (؟) يمكن ان الرقم بها وتدونها في حاشيته. ولكن كان من المفهوم وليس الرؤية من البداية. ملاك الرب هو الذهاب الى شرح ذلك لدانيال ويعطيه القرائن اللازمة من أجل حل اللغز ، الذي كان قادرا على القيام بذلك بسهولة. ان من الذهاب اليها من وصيه لاستعادة القدس وبناء. هنا هو دليل الرئيسية الأولى. انها تتعامل تحديدا مع وصية صدرت لاستعادة القدس وبناء. ليس فقط لاصلاح الجدران كما فعل نحميا. ولكن لاستعادة وبناء.
"والذهاب اليها من وصية (حرفيا كلمة) لاستعادة القدس وبناء واحدة من أهم المعالم زمنيا من الكتاب المقدس ، لأنها تمتد من خط قياس 483 سنة حتى المسيح ، أمير. هذه هي المسألة التي وجهت خصيصا من قبل دانيال الملاك لمعرفة وفهم ل. ما لم يكن ذلك الوقت من الذهاب اليها من أن يكون معروفا كلمة ، وما لم يفهم علاقتها مع مخطط زمني كامل من الكتاب المقدس ، والتي منحها الهيا قياس الخط سيكون من دون جدوى لهذا الغرض للغاية التي أعطيت لها ، " يبدأ فيليب مورو في عمل آخر حول التسلسل الزمني الكتاب المقدس. ومن الحقائق المؤكدة ، لمن سوف تأخذ من الوقت لدراسة كتابه على التسلسل الزمني (تمتد من آدم الى قيامة السيد المسيح) ، ان الكتاب المقدس يقول لنا كل المعلومات التي نحتاجها لتحديد متى أعطيت هذه الوصية ، وعلاوة على ذلك والكتاب المقدس هو المصدر الوحيد الموثوق للمعلومات عن إصدار تلك الوصية.
ومن المهم للغاية أن نلاحظ حول هذه الآية على أن يبدأ سريانها ، وليس في استعادة وبناء في القدس ، ولكن "في كلمة الذهاب اليها من' ، 'أو مرسوم ، لاستعادة وبناء. ذهبت تلك الكلمة عليها في السنة الأولى لكورش ملك فارس ، وعلاوة على ذلك ، وما كان ليحدث لغرض صريح 'التي يمكن أن تتحقق في كلمة الرب بفم إرميا. أثار (عزرا 1:1) وتحقيقا لهذه الغاية الرب نفسه 'حتى روح كورش ملك فارس ، الذي أدلى به إعلانا (حرفيا تسبب صوت لتمرير) في جميع أنحاء المملكة كل ما قدمه'. هنا كان بالتأكيد ملكي 'كلمة' إعلان أو الذهاب اليها. وكان الهدف من التعبير عن ذلك للإفراج عن الأسرى من يهوذا التي يمكن ان نذهب الى القدس ، والتي في يهوذا ، وبناء بيت الرب إله إسرائيل (هو الله) الذي هو في القدس. ' (عزرا 1:2-3) "
ماورو يمضي لتقديم أدلة واسعة النطاق بشأن كيفية الكتاب المقدس يعطينا التاريخ يتحدث عنه في دانيال. وغني عن القول ، مع ذلك ، يتم تحديد التاريخ من خلال مقارنة ديني مختلف المراجع والختامية أن يكون 457 قبل الميلاد أو سنة 3589 بعد خلق آدم. في ذلك العام تحديدا ، "سايروس يصبح الملك الوحيد. قضايا إعلان في السنة الأولى من عمله الافراج عن الاسير اليهود وإعطاء الإذن ل'صعودا وبناء منزل.' (عزرا 1:14) يصادف هذا العام نهاية الاسر 70 عاما ، وبداية من السبعات 70 عاما مصممة 'على الناس دانيال ومدينته المقدسة ، لإنهاء العدوان ، وما إلى ذلك (دانيال 9:24 ) "، وبعد دراسة متأنية ودراسة ، ونحن قد يستنتج بأمان ، وبشكل صحيح ويمكن إضافة إليها ، أن" الكتب المقدسة لا تترك لنا في عدم اليقين بالنسبة الى هذه المسائل الأساسية للحقيقة ".
كما ذكر أعلاه ، فإن معظم العلماء (؟) تعتمد على التسلسل الزمني بطليموس الذي هو زائف وخطأ كبير. يمكن إعطاء ثلاثة أسباب لهذه الحقيقة ، على الرغم من اننا لا نهاجم بطليموس على الرغم من ولكن لمجرد أنه كان على خطأ ، وهذه الأسباب الثلاثة :
"أولا ، أن الشريعة من بطليموس هو غير موثوق به كأساس لنظام التسلسل الزمني ، والبيانات كونها غير موثقة بأي شكل من الأشكال ، وأنه ، بالتالي ، يجب رفضها وقال انها لا تستحق ثقتنا ، حتى لو لم يدخل حيز الصراع مع البيانات من الكتاب المقدس ؛
وكان "وثانيا ، أن' وصية لاستعادة القدس وبناء ، 'الذي الفترة النبوية وسبعون أسابيع بدأت في تشغيل (دانيال 9:25) ، ومرسوم قورش الكبير ، المشار اليها في عزرا 1:1-4 ؛
"ثالثا ، أن فترة 483 عاما من دانيال 9:25 ، حيث بلغ' حتى المسيح ، والأمير ، 'العضوية في معمودية ربنا ، في العام 15 من طيباريوس قيصر ، عندما كان في الثلاثين من عمره".
وهذا ، بل هو حقيقة الكتاب المقدس ، هو ما هو المقصود بعبارة "حتى المسيح ، والأمير ، يجب أن سبعة أسابيع وستون واسبوعين." جون كالفين التعليقات على هذا الجزء واحد وكتب ما يلي :
وقال "بعض ، مرة أخرى ، أعتقد أن كرامة المسيح قلل من استخدام كلمة dygn ، negid ، الأمير أو الزعيم ، كما لو كان في قيادته لا توجد أرباح ، ولا صولجان ، ولا الإكليل. هذه الملاحظة هي تماما دون سبب ، لديفيد يسمى زعيم الشعب ، ويسمى أيضا حزقيا عندما ارتدى الإكليل ، وكان جالسا على عرشه ، وهو زعيم. (2 صموئيل 5:02 ؛ 2 ملوك 20:05). وبدون شك ، كلمة تعني هنا التميز متفوقة ".
الكلمات بمعزل المسيح يقول لنا مع كل الوضوح المطلوب واليقين المطلق لمجرد أي نقطة في عمر 33 عاما من يسوع على هذه الأرض وهذا التدبير من 69 أسبوعا (483 عاما) التي تصل إلى تاريخ محدد. الكثير من البراهين على ذلك ، وربما يتم البحث في العمق على العديد من الصفحات ماورو يكرس لها. وهذا مؤشر واضحا أن معظم ليدخل بها الأشياء التي تدخل في نطاق 'فترة محددة' من سبعين اسابيع من الامور التي يهتم بها ، وليس فقط من قبل اليهود أنفسهم ، ولكن كل من اليهود والوثنيون على حد سواء البشرية وأنه كان علي القيام به مع خلاص الله المختار والأطفال المنتخب. من اليوم الله قد خلق آدم حتى هذا الحدث حيث ستكون عمد يسوع المسيح من المعمدانية الأولى ، التي تعاملت بدقة الله مع اليهود ، مع وجود استثناءات قليلة جدا. وكان من تاريخ اليهود الذي ملأ العهد القديم ولكن الآن كان على وشك التغيير. بدءا من صوت صارخ في البرية : تحضير لك طريق الرب ، مرحلة جديدة من التاريخ حيث كانت قد بدأت الله ستتعامل مع كل من اليهود والوثنيون. واحدة كانت فيه تعاملات تعتبر من المسائل من تاريخ العالم على نطاق واسع.
وبالتالي ، يجب علينا أن أنتقل الآن إلى التسلسل الزمني غير اليهود لاستكمال هذا التحليل والفهم. وهذه هي المرة كاملة فيها يسوع المسيح قد جاء في ملء الزمان.
دانيال 09:26 ويكون المسيح وستون بعد أسبوعين من قطع. ولكن ليس لنفسه. والشعب من الأمير أن يبدأ يجب تدمير المدينة والحرم. ويتم تحديد نهاية لها تكون مع الفيضانات وحتى نهاية خراب الحرب.
من الآية 26 ، وآدم كلارك يقول : "والمقصود بوضوح لشعب الامير ان يبدأ يجب تدمير المدينة والحرم ، وبحلول' أمير 'تيتوس ، ابن فيسباسيان ؛ و' الشعب من أن الأمير ' اجتاحت ليست غير الرومان ، الذين ، وفقا للنبوة ، وتدمير الحرم ، hakkodesh çdqh ، المكان المقدس أو المعبد ، ونتيجة لالفيضانات ، وبعيدا كل شيء ، حتى التدمير الكامل لهذا الشعب العنيد انتهاء الحرب ".
وكان بالضبط 483 سنة من الذهاب اليها من المرسوم لاستعادة القدس وبناء أن تعمد يسوع المسيح على يد يوحنا المعمدان الأولى. وكان ذلك ، وبعبارة أخرى ، فإن أول 69 أسبوعا. أسبوع واحد لا يزال الآن في نبوءة دانيال نظرا ل. وكان الحدث النهائي للنبوة أن تجرى في غضون ذلك 7 سنوات (أسبوع واحد) الفترة. وسيكون جميع التوقعات ستة من الآية 24 أن يحدث خلال هذا الأسبوع الأخير. ولكن قبل أن يذهب إلى أبعد من ذلك مطالب العمل ، وذلك بسبب تعدد قبلت بدعة من قبل الغالبية العظمى من المسيحيين الذين يعتنقون ، أن نناقش فكرة : هل الأسابيع السبعون على التوالي؟ لأنه في هذه المرحلة أن تعاليم ديني وعلماء دين والقرن 20 (؟) شركة جزء منها على نطاق واسع. هذا هو الفارق بين نقطة تاريخية على رأي ديني وعرض المستقبلي نقطة هرطقة التي "لا أساس له في الكتاب المقدس. ومن تماما لعمل الخيال ، ويستريح على أي شيء ولكن افتراضات غير قابلة للإثبات. "
مرة أخرى ، فإنه من الحكمة أن ينتبه الكلمات الأولى ضمن هذه النبوءة : مصممون سبعون أسابيع. واضاف "هذه الكلمات من معنى واضحة ومعينة. أنها مجرد عبارة من شأنها أن يتم استخدامها من قبل الشخص الذي يرغب في أن يفهم قوله أنه ينبغي ، في قدر من 70 أسبوعا ، والأشياء الستة المحددة في 9:24 دانيال سيحدث. إذا كان المقصود من اللغة شيء مختلف جدا ، حتى أن الأمور لن تحدث المحدد لأكثر من 2000 سنة ، [كما لوجهة النظر المستقبلي زورا يعلم] ثم بشكل واضح والكلمات التي استخدمها له يمكن أن تؤدي إلا إلى تضليل أولئك الذين يثق بهم. "ودعما لحجتنا ديني ، فإننا نناشد فقط على الكتب المقدسة وليس الهوامش شيطانية مستوحاة من الكتاب المقدس من زنديق. بعد قراءة الكتاب المقدس كله من خلال عدة مرات ، وهذا يمكن أن الكاتب لم تذكر أي شيء بعد ان وجدت فيها أي فترة محددة من الوقت "، وأعرب في الطريقة تستخدم دائما لهذا الغرض (أي ، عن طريق اعلان عدد من الوحدات في الوقت التي تشكل عومل قياس كاملة) وفقا للعرض الذي نناقشه الآن. ولم يسبق لعدد محدد من الوحدات في الوقت ، بحيث يكون امتداد وصف من الوقت ، اتخذت ليعني شيئا ولكن مستمر على التوالي أو وحدات الوقت. "
أولا ، في كل حالة من الحالات حيث يتم إعطاء الوقت فترات قبل وقوع الحدث في نبوءات الكتاب المقدس أنها تعني دائما أن الوقت وحدات تتكون الفترة المسماة متواصلة. ماورو يسمونها
"قانون الضرورة للغة أن يكون مفهوما في الوقت بأنها وحدات مرتبطة معا دون انقطاع." واحدة من الأكثر وضوحا وأعظم الأمثلة على ذلك هو نبوءة عام 70 أعطى الله الى ارميا. [ارميا 29:10 وكانت هذه هي نبوءة دانيال جدا القراءة ويعرف عن المرسوم المقبل لسايروس ، الخ وعلاوة على ذلك ، عزيزي القارئ ، هل كان هناك دون تأجيل الفترة الواقعة بين الأسبوعين أو سنوات من نبوءة ذلك!
وثمة مثال آخر على نحو أفضل بكثير ، وليس هذا واحد لم يكن جيدا لأنه صحيح تماما ، هو المثال الذي قدمه يسوع المسيح نفسه عن موته وقيامته. أكثر وأكثر وتحدث عن كيف ، وبعد ثلاثة أيام في القبر ، وقال إنه ارتفاع مرة أخرى. وقال انه كما قال دون تأجيل أي بين الأيام! ويكفي القول ، هذين إثبات فكرة خاطئة عن التأجيل هو بالضبط ، أن مزيفة! نبوءة لا يحتوي على تأجيل أو الفراغ ، وأنه قد أضيف ، هو الوحيد الذي الفجوة بين آذان النبي الكذاب الذي طبخه هذا الشعر العقل فكرة فرانسيسكو ريبيرا وسكوفيلد كاريتاس الدولية.
"في الواقع عصر الكنيسة يحدث في الفترة بين 1 قوسين غير مذكورة في الأسابيع 69 و 70" ، وكتب وليام ماكدونالد سكوفيلد الضبط. حيث لا يوجد في الكتاب المقدس يعلمنا أن الفصل بين هذه الأسابيع ، ولا حتى في دانيال. أنا لا أنكر كل ما يقوله عن كونها "غير مذكورة." لماذا ينبغي أن يذكر ذلك؟ هناك سبب وجيه لذلك. وهذا هو لأنه ليس هناك في الواقع. (وإذا كان لي أن يكون الساخرة كما أشعر تجاهه وكتاباته ، وأود أن نعلن ونؤكد أن فقط "بين قوسين فترة" أي شيء هو أن بين له آذان ، ولكن سوف أنني أفضل أن تكون "غير مذكورة" أيضا.)
الثاني ، وهو أول 69 أسبوعا تعيدنا إلى معمودية يسوع المسيح ولكن ليس إلى وفاته ، والدفن ، والقيامة والصعود. بموجبه اسرائيل ، قد نضيف ، سوف يكمل دورها في تجاوزات ضد الله بخيانة وبصلب ابن الله. هذا كان يحدث في خضم هذا الأسبوع ، كما تحدثت عنه في الآية التالية ، وسيكون هذا الشيء حيث كان من شأنه أن يؤكد العهد المحرز في مجلس الأبدية للربوبية عن الابن المقبلة ، ويموتون من أجل انتخاب من الله . وسوف تعقد ثلاث سنوات ونصف في وزارة المسيح ، وسط أو من أيام الأسبوع. في ذلك الوقت ، بسبب موته فداء ، كما تدرس مرارا وتكرارا في العبرانيين ، لم يعد هناك أي حاجة لمواصلة التضحيات بعد أن يضحي حتى الكمال. لذلك ، يسوع المسيح ، من قبل وفاته ودفنه وقيامته ، قد يتسبب في التضحية وقربان لاطلاق النار. هذا من شأنه أن يعقد في منتصف الأسبوع الماضي ، أو 70 أسبوع.
الثالثة ، وأشياء توقع في الآية 27 أدناه كان لا بد من الوسائل التي من تلك التنبؤات آية 24 سيتم إنجاز والوفاء بها. "وهكذا ، لا بد أولا وأجزاء الأخيرة من نبوءة معا بحزم. ومن المستحيل فصل الاسبوع 70 من 69 أخرى دون تدمير نبوءة ككل. إذا كان لأسبوع على التوالي من 70 نقطة بداية وليس 70 من الفترة النبوية ، ثم لا شيء من توقع ستة أشياء جاء لتمرير خلال تلك الفترة. في ذلك] [المستقبلي ، ديسبينساتيونال عرض كل ما حدث في وجود فجوة غير مذكورة بين 69 (والتي جلبت لنا 'بمعزل المسيح') والتي لا يزال 70 في المستقبل. هكذا ، ووفقا لهذا الرأي [المستقبلي ، ديسبينساتيونال ، كانت نبوءة مزورة تماما ".
الماضي ، ونظرا الله لنا عصا قياس أو الكنسي حيث اننا قد فحص وتقييم نبيا أو الشخص الذي يدعي أنه نبي للرب. تم العثور على هذا الجهاز قياس في سفر التثنية 18:21. (انظر أيضا : جون 14:29) وفقا لموسى ما كتب في سفر التثنية ، وأنه لم يكتب ذلك ، يجب تفسير النبوءة أسبوع والسبعون "وفقا لمفهومها العادي والعادي ، وإلا أولئك الذين يبحثون عن تحقيق ذلك في تقريرها كان الوقت ما يبرره تماما في رفضها والشيء الذي اللورد لم يتحدث. "وهكذا هو أكثر من واضحة لجميع الذين لا يخضعون لعنة 2 تسالونيكي 2:11 ، ويكون هناك العديد من الذين يعانون من هذا في في القرن 20 ، أن الوقت في وحدات دانيال ومتتالية ودون تأجيل ويمكن العثور في أي مكان!
ومن ثم طلب والسؤال : لماذا تطبيق قاعدة مختلفة لهذا الاسبوع 70 من الأسابيع 69 الأولى؟ ليست هناك اي سبب. ولا ينبغي لنا أن تطبيق قاعدة مختلفة. ليس هناك فجوة افتقاد إلهي في أي مكان في الكتاب المقدس حيث قد انزلق الله في 2000 سنة دون أن تخبرنا واصفا اياه بانه 'عصر الكنيسة.' لقد حان الوقت لنستيقظ من النوم والعودة الى الاعتقاد تعاليم ديني وليس الهوامش وكتابات زنديقا وتلاميذه.
من الضروري الآن أن ننظر إلى الجزء الأخير من هذه الآية. واضاف "الناس مصممون على الأمير أن يبدأ يجب تدمير المدينة والملاذ ونهاية ، يعاقب مع الفيضانات وحتى نهاية خراب الحرب." من هو الشعب من الأمير أن يبدأ؟
"ورغم ذلك ، ومع ذلك ، فإن الاختلافات في الترجمة ، فإنه ليس من الصعب جمع معنى للمرور. في الواقع ، بقدر ما نعلم ، كل المفسرين نتفق على أنه يخبر عن حكم الله تبيد ، والتي في الوقت المناسب أعدم من قبل الجيوش الرومانية تحت تيتوس ، وعلى يد من كانت المدينة غارقة في 'مع تدفق' (وهذا الرقم في كثير من الأحيان وقدمت تستخدم للحصول على الجيش الغازي) ، والمدينة والأرض لأكثر من خراب العمر الطويل '،' التي كانت 'تحديد' في مشورات الله... من هو الأمير أن يبدأ؟ عند هذه النقطة نواجه الأمر الذي يؤثر بشكل خطير جدا في تفسير النبوءة. ] وإذ عبارة وفقا لمعناها واضح وجلي (والتي يجب دائما أن يتم إلا إذا كان هناك سبب مقنع لالعكس) [وليس هناك شيء هنا يبدو من الواضح تماما أن 'الأمير ،' التي كان الناس لتدمير كانت المدينة والملاذ ، وتيتوس ، نجل الامبراطور فيسباسيان ثم ، وقال انه (تيطس) ويجري الأمير 'أو' الزعيم 'الذي كان في القيادة الفعلية لهذه الجيوش في ذلك الوقت. في الحقيقة نحن نتجرأ على القول بأن كلام النبوة ، والتي هي كلمات الله التي ترسل مباشرة من السماء لدانيال ، لا تقبل أي تفسير معقول لأخرى. "
ولكن لماذا لم توقع على حكم تحدث في وقت يسوع المصلوب؟ ماورو إجابات هذا ، وكما كتب كاتب هذه السطور أعلاه ، ويشير الى انه بسبب صلاة يسوع التي منحت فترة اختبار من 40 عاما. "إن الحكم لم تتبع وتوقع فورا ؛ للسيد المسيح يصلي من أجل القتلة له في ساعة موته ،' الأب ، اغفر لهم لأنهم لا يدرون ماذا يفعلون ». وأضاف (لوقا 23:34) وردا على تلك الصلاة كامل الفترة الاختبارية من أربعين سنة (30-70 م) إلى وجودها الوطني ، تم خلاله عظة التوبة الوقت وغفران الخطايا لهم في اسم المصلوب و ارتفعت واحد ، وأنقذت عشرات الآلاف من اليهود ".
دانيال 9:27 وقال انه يجب تأكيد العهد مع الكثير لمدة أسبوع. And in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease and for the overspreading of abominations he shall make it desolate–even until the consummation and that determined shall be poured upon the desolate.
Before continuing, let us notice what Calvin says about the word many in this verse. He writes: “I take the word “many” here, comparatively, for the faithful Gentiles united with the Jews. It is very well known that God's covenant was deposited by a kind of hereditary right with the Israelites until the same favor was extended to the Gentiles also.
Therefore Christ is said not only to have renewed God's covenant with a single nation but generally with the world at large.” In other words, the gospel was now to be preached to the whole world and not just to the Jews as Christ had first commanded His disciples to do.
Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”
In dealing with these three points, let us begin with:
(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.
(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.
(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.
Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”
The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.
The following is from P. Mauro's Table Twelve.
Event An. Hom. ق.
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD
This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.
Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.
One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.
Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”
به : التسلسل الزمني
