يناير

دعوة للاهوت القيامة

دعوة للاهوت القيامة

وقد مالت اللاهوت المسيحي للتركيز على ولادة وموت يسوع ،
وبذلك قد تعثر في شرح أهمية القيامة.

© 2001 من قبل جيمس فاولر جميع الحقوق محفوظة.
أنت حر لتحميل هذه المادة شريطة أن تظل سليمة دون تغيير.
أنت أيضا حرة في نقل هذه المادة ، واقتبس هذه المقالة
شريطة أن يتم تضمين الاقتباس السليم للتأليف.

ويطالبون القيامة اللاهوت

على مر القرون وغالبا ما فشلت الكنيسة الى الاعتراف بأهمية قيامة يسوع. وعلى الرغم من حقيقة أن يعتبر عيد الفصح تم الاحتفال بوصفه تتويجا لعام العبادة المسيحية ، وهذا يعني أن القيامة قد تم في كثير من الأحيان الكامل غير المطورة أو مخففة في التعليم المسيحي والوعظ. وقد أكد العديد من الموضوعات اللاهوت المسيحي الانجيلي المشروعة ، ولكن نادرا ما حققت القيامة النقطة المحورية أو نقطة ارتكاز على جميع المسيحيين التي تعتمد مواضيع أخرى. الروم الكاثوليك اللاهوتي ، كلود Geffré ، يرثي ،

"غريب كما قد يبدو ، وقيامة المسيح ، والتي تلخص كل من المسيحية ، لم يتم حتى الآن موضوع أي تفكير شاملة في اللاهوت العقائدي. كثيرا ما كانت هذه الملاحظة جعلت أن كتيبات اللاهوت تخصيص مساحة صغيرة لقيامة بالمقارنة مع التطويرات طويلة التعامل مع لاهوت المسيح أو التعويض مع مهمته. وحتى اليوم ، نادرة هي اللاهوتيين الذين يختارون قيامة المسيح بوصفه المبدأ المنظم للكرستولوجيا. "(1)

وبسبب هذا الإهمال وmisemphases المشتركة للاللاهوت المسيحي ، وأنا مضطر لكتابة هذا المقال ، وتقديم "دعوة لاهوت القيامة".

التركيز التاريخية للدين المسيحي

كما نقيم الفكر المسيحي على مر القرون ، ونحن نلاحظ أن الكنيسة كانت تميل إلى التأكيد على قطاعات مختلفة أحداث تاريخية مختلفة في حياة يسوع. الابتدائية الحدثين وأكد بالتالي هي ولادة السيد المسيح وموت يسوع.

لاهوت الكاثوليكية الرومانية وتميل إلى التأكيد على ولادة السيد المسيح في لاهوت التجسد. التركيز هو على العذراء مريم والدة ميلاد السيد المسيح ، وعند ولادة العذراء يسوع. هذا لا يعني أن لاهوت الكاثوليكية الرومانية أهملت وفاة السيد المسيح في صلبه ، كما هو تفاديها بواسطة رمز الصليب يتم العثور عليها في جميع الكنائس الكاثوليكية والكاثوليكية في بيوت كثيرة ، ولكن التركيز الأساسي لشرح يسوع الله أنا وقد تم على ما يبدو على ولادة يسوع incarnational.

اللاهوت البروتستانتي ، من ناحية أخرى ، فقد ما يقرب من 500 سنة تميل الى التأكيد على وفاة السيد المسيح في صلبه ، مع التركيز على الصليب ، والدم فداء المسيح. الاصلاح والتأكيد على التضحية تعويضي المسيح كما فعل تكفيري أن مسترضي لحكم الله على الإنسان ويصالح الخطاة الى الله حتى أعلنت أنها قد تكون لها ما يبررها.

ان تصريحات "، ومن المعروف جيدا الكاتب الأسترالي ، روبرت دال ، Brinsmead الكاثوليكية التي أدلى المركزية لاهوت التجسد ، في حين أدلى البروتستانتية التكفير لجمعيات الصليب المركزية الشيء" ، والاسكتلندي وخطيب جديد عالم العهد 2 ، جيمس د ستيوارت ، كتب ، وبالمثل ، "اللاهوت البروتستانتي ، مع التركيز على كفارة الصليب ، لم يتم القيام العدالة دائما إلى التركيز على الحياة الرسولية ارتفعت." 3 ستيوارت متابعتها من قبل مشيرا الى ان "اللاهوت البروتستانتي ، في بعض أعمالها مراحل ، غيرت لهجة غير مدركة الرسولي من خلال عزل ما يقرب من الصليب ، والفشل في رؤية الجمجمة مع ضوء القيامة كسر وراء ذلك. "4

من المهم أن نفهم أن الهدف والتاريخية أحداث التجسد والصلب ، ولادة وموت التاريخية ، والمسيح الجسدية ، والتدابير العلاجية التي سنها الله لعلاج مشكلة في خطيئة الرجل ، لتوفير حل للسقوط الإنسانية في المعصية في آدم.

إذا التجسد والصلب كانت الأعمال التاريخية إلا من الله على لصالح الرجل ، ثم الإنجيل سوف تتوقف عن ان تكون "انباء طيبة". إذا كان السرد في الإنجيل الوحيد الذي "ولد يسوع كان. مات يسوع. قال الله تعالى للإنسان : 'هناك علاج! جئت. أنا ثابتة المشكلة. الآن انت ثابت. هو محو ونفتح صفحة جديدة بيضاء. الآن ، اذهب والقيام بعمل أفضل في المرة القادمة. "ليس هذا هو الخبر السار! وهذا هو مذهب فظيع. وهذا هو تعليم المأساوية!

التجسد والصلب وحدها لا تؤدي إلا إلى إدانة الرجل كل أكثر من ذلك. قصة وسوف يذهب مثل هذا : "جاء رجل الله الذي كان لاعبا. وقال إنه لا يشارك في الفساد الروحي لبقية الجنس البشري. ولم تضع الجسد "" تنميط رغبات أنانية مثل غيره من الرجال. عاش الحياة كما أراده الله ، مما يسمح له الله في إظهار رغبته والحرف في كل لحظة في الوقت المناسب ل33 عاما. وكان الرجل المثالي! وقال انه لا يستحق ان يموت ، ولكن وضع كان حتى الموت ظلما. في الموت لا يستحقونها ، وتوفي في مكاننا ، كبديل لدينا ، ودفع الثمن من الموت لتلبية عدالة الله ، ويغفر للناس خطاياهم. "هل هذا هو كل القصة؟ إذا كان الأمر كذلك ، وعاش ومات تماما والتي لا يمكننا ان نفعل. إذا كان التجسد والصلب وكانت كلها من القصة ، ثم تم كنا أفضل حالا من دون الله! لماذا؟ لأنه يستطيع أن يعيش ويموت كما فعل ، ونحن لا يمكن. وحقيقة انه لم يدين فقط لنا جميعا أكثر من قدوته منقطع النظير ، لأننا لم يكن لديك ما يلزم ليعيش من هذا القبيل.

فقط في القيامة لدينا رسالة مفادها أن الله قد أعطانا تقديم حياته من أجل أن نتمكن قد يكون الرجل هو يقصد الله أن يكون الرجل ؛ من أجل أن الحياة قيامة الرب يسوع ارتفع قد يصبح جوهر روحي الحياة في المسيحية ، من اجل ان نعيش ربما من حياته والتعبير عن شخصيته. القيامة هي الحكم الإيجابية من الحياة في المسيح يسوع ، الذي حول جميع المواضيع الأخرى لاهوتية يجب أن يكون مهيأ.

كما والتر Kunneth يخلص ،

"إن رفع المسيح هو عمل الله ، الذي لا أهمية لمقارنة مع أي حدث قبل أو بعد. هو مسند البدائية اللاهوت ، التي لا يمكن الاستخلاص ، وافتراض المعياري لصالح الحكم والعقائدي في كل لبناء مجد لاهوت المسيحي. وهكذا فإن قيامة يسوع يصبح منظور شامل لعلم اللاهوت. البيانات الموجهة من كل لاهوتية في شكل او في آخر في اتجاه هذه النقطة البؤرية. لا توجد معرفة الله المسيحية التي لا تكتسب في نهاية المطاف الامتلاء وعمق من الوحي من الله في واحد مرتفع. "5

اللاهوت المسيحي ، في الكاثوليكية والبروتستانتية على حد سواء الأشكال ، لم تعترف القيامة كما هي الميزة الأساسية لاهوت ، وبذلك تخلت عن كثير من الأحيان وتخاذلنا في شرح أهمية قيامة يسوع.

التركيز القيامة في الدين المسيحي.

عندما حاول والمسيحية دين للتصدي للقيامة في اعتباراتها الدينية ، وقد فعلت ذلك بطريقة لا تزال قصيرة تغيير أهمية القيامة. اللاهوت المسيحي قد تم انزالها في القيامة إلى الحجج التاريخية لاعتذاري ، والدفاع عن 'ألوهية المسيح ، وتوقعات مستقبلية للجسد القيامة.

وأكد والمسيحية دين التاريخية للقيامة يسوع ، واستخدام مجموعة متنوعة من المصادر لتوثيق ، توثيق ، والتحقق من صحة قيامة يسوع التاريخي. المدافعون مثل فرانك موريسون (من الذي حرك الحجر؟ 6) وجوش ماكدويل (القيامة عامل 7) سعوا إلى تقديم البراهين مع المسيحيين "التاريخية" لقيامة يسوع.

وبعد أن ثبت "" في صحة التاريخية للقيامة من قبل الزمني والمنطقي يثبت لهم ، ثم والمسيحية دين وأكد أن قيامة يسوع كانت معجزة خارقة للطبيعة الذي يتحقق من الألوهية أو ألوهية يسوع. يسوع قد استخدمت قيامة كأداة للدفاع عن اعتذاري ، كوسيلة للضغط أن يأذن و "إثبات" لاهوت المسيح والكنيسة تدريس.

كما روبرت دال Brinsmead يفسر ، "التاريخية بروفات' من دعا القيامة تم تنظيمها وهكذا ، لا لاستكشاف معنى سر نفسه ، ولكن للتحقق من صحة ادعاءات الكنيسة حول لاهوت المسيح ، وسلطة الكنيسة وحوزتها من ومطلق الحقيقة الخالصة. "كلود Geffré بالمثل أن التعليقات 8 ،

"منذ نهاية القرن التاسع عشر قيامة المسيح أصبح الكائن المفضل للعلوم الدفاع عن المسيحية. ومن دواعي إنشاء التاريخية للقيامة من أجل تقديم برهان لاهوت المسيح ، وبالتالي اعتماد رسالته وشرعيتها. وكان دافع عن الطابع التاريخي للمعجزة القيامة ، وعلى ما يبدو عندما علوم الدفاع عن المسيحيه اللاهوت العقائدي وكان ما لا يمكن قوله عن سر القيامة. "9

على أساس تاريخية 'قيامة يسوع ، وإنشاء لاهوتية لاهوته ، والدين المسيحي قد شرعت في التأكيد على أن لاهوتية استيراد الرئيسي للقيامة يسوع التاريخي هو للتحقق من صحة تأكيدات القيامة في نهاية المطاف' المسيحيين في الهيئات في المستقبل. البدني وقيامة يسوع من يستخدم التاريخية كأساس التأسيسية للمصادقة على جسد القيامة المتوقعة للمسيحية بعد الموت.

أليس هذا هو الحجة التي يستخدمها بولس في كورنثوس 15 في الفصل القيامة ""؟ نعم انها هي ، ولكن ليس هذا هو مجمل ما كان ليقول بولس عن موضوع القيامة. على الرغم من أنه هو تمديد مرور أكثر أنه يبدو أنه قد كتب على هذا الموضوع ، وأنها ليست الأولى أو التركيز الغالب أن يجعل بول المتعلقة القيامة. في السياق التاريخي ايم sitz leben من كنت كورينثيانز حتى الافتتان وكان كورينثيانز مع الحاضر الروحانية "هم" انهم تجنب أو رفض أي شيء أبعد من هذا. لمواجهة هذا تقليلا triumphalistic من الأمل ، وتصحيح المفاهيم الهيلينية التي انتقدت تجسيد ، بول العلاقات قيامة يسوع الجسدية من المتوقع مع جسد القيامة والمسيحيين.

وهو يفعل ذلك ، بول لا يعني بالضرورة أن الجسم المادي بعث يسوع هو نموذج أولي من الجسم يبعث من المسيحية بعد الموت. والبدنية للجسم احياء ليست المسألة هي معالجة بول.

وثانيا لاحظت ، لا بد من أن هيمنة على المراجع بول لقيامة يسوع لا تتعلق المستقبل جسد القيامة والمسيحيين. الاستنتاج الرئيسي من بول قيامة يسوع هو ان كل من هو في الايمان تقبلا للكائن الحي الرب يسوع ، يمكن أن ترفع روحيا إلى جدة الحياة (روم. 6:4،5) من الحياة قيامة يسوع الحي. وأكد بول توافر الحالية من الحياة في المسيح ، وتجنب الوقوع مرة أخرى في إطار اللاهوت اليهودي الذي كان قد اعتنقها في الماضي.

وكان الدين اليهودي دائما لاهوت من توقع المستقبل. وكما يمكن ملاحظته في جميع أنحاء العهد القديم (أدب العهد القديم) ، واليهودية والشعب دائما تبحث عن الوفاء في المستقبل ، ووعد النبوية من ذلك الذي لم يأت بعد. للأسف ، في كثير من الأحيان قد انخفض اللاهوت المسيحي فريسة لمثل هذه التوقعات المستقبلية فقط في العودة إلى نموذج اليهودي من التوقعات لاهوتية.

مسيحية جديدة لاهوت العهد ، كما ورد في العهد الجديد ، وتؤكد على أن الرجل وعود لتتحقق التوقعات الله في المسيح يسوع. اللاهوت المسيحي يتطلع إلى الانتهاء من العمل "" يسوع المسيح (راجع يوحنا 17:04 ؛ 19:30). المسيحيين "كاملة في المسيح" (العقيد 3:10). اللاهوت المسيحي هو لاهوت أدرك (راجع لي تبليغ الوثائق 3:21-23 ؛ الثاني الحيوانات الأليفة. 1:3). التركيز ليس على "انه قادم" ، ولكن على "القيام به هو!" لكامل والله هو القصد في المعيشة وارتفع الرب يسوع.

من الدين المسيحي في قيامة تقليديا وكان التركيز على إثبات دقة التاريخية 'قيامة يسوع من أجل المصادقة لاهوته ، والتي بدورها قد استخدمت لإقناع المسيحيين وأؤكد في نهاية المطاف من جسد القيامة وبعد الموت الجسدي.

إذا كان اللاهوت المسيحي لا تجاوز مهد وعبور ، ولادة وموت يسوع ، ثم كل ما لدينا لتقديم درس تاريخ ثابت من دون نتيجة المعاصرة. إذا كان اللاهوت المسيحي لا تجاوز الدفاع عن اعتذاري ما "هو" ، توقع الشوق ولما "سيكون" ، ثم يصبح ذا صلة من الدفتين "temporalized" التي فشلت في معالجة ما "هي" و "يجب" في الوقت الحاضر.

ها وليامز أن يوضح ،

"القيامة ، على الأقل في العالم المسيحي الغربي ، وقد وصفت دائما أنه ينتمي إلى آخر الزمان والمكان. وقد تم التركيز النموذجية على الماضي والمستقبل في الماضي والمستقبل مع أي اتصال لدينا لا يمكن إلا أن النظرية... وهكذا ، على سبيل المثال ، وهو كتاب عن القيامة ويفترض بطبيعة الحال أن يكون إما مناقشة حول ما يمكن أن يكون عقد حدث في محيط القدس والجليل في اليوم الثالث بعد صلب يسوع كان أو حول ما يمكن أن تعقد ليكون في يخبئ لنا بعد موتنا الخاصة.
عندما نظرت القيامة هي من حيث الماضي والمستقبل ، فمن سرق من تأثيره على الحاضر. وهذا هو السبب في معظم الوقت القيامة لا يعني الكثير بالنسبة لنا. ومن النائية والمعزولة ".
انها خدعة متقنة... هذا طرد القيامة في الماضي والمستقبل. فإنه يحفظ لنا من الكثير من الواقع ويخلصنا من الكثير من الخوف. انها ، باختصار ، في الاستفادة من حماية لنا من الحياة ". 10

يا لها من مأساة أن الدين المسيحي قد حاصرت نفسها الناس من الحياة في المسيح من خلال إبراز الآثار المترتبة على قيامة لحدث تاريخي من الماضي أو إلى توقع المتوقعة في المستقبل. هذه ليست تأكيدات الغالبة القيامة في الأدب العهد الجديد من العهد الجديد ونحن سنشرع في المذكرة.

الديناميكية الحالية للتركيز على الحياة في اللاهوت القيامة

هذه هي دعوة لاهوت القيامة التي تؤكد على حيوية الحالي للحياة في العيش وارتفع الرب يسوع. القيامة وسوف تكون هذه اللاهوت استعادة لاهوت الكتاب المقدس كما كان مخططا في الأدب من العهد القديم وتفسيرها من خلال كتاب العهد الجديد.

في القديم (العهد القديم العهد) كان كل شيء ولكن التنبأ مصورة من الله ما كانت تنوي القيام به في القيامة من ابنه ، يسوع.

القيامة هي اعادة لحساب التكوين من "القادمة إلى حيز الوجود" ، عن القيامة من الماضي آدم "" (ط تبليغ الوثائق. 15:45) يسمح للتنفس الله "روح الحياة" (راجع 2 الجنرال : 7) إلى أن الرجل مرة أخرى وقال انه قد تصبح مرة أخرى على قيد الحياة لم روحيا. الجنس البشري هو إعادة genesised في التجدد الروحي ، وأصبح مخلوق جديد "" (ثانيا تبليغ الوثائق. 5:17) كجزء من خلق جديد "" (غلاطية 6:15).

القيامة هي أيضا أساس لreportrayal الروحي للقصة الخروج ، وبذلك البشرية من ارض العبودية الى ارض الميعاد. المسيح يخرج من القبر ويمكن ملاحظة أن تتوافق مع موسى وقومه يخرجون من مصر ، حيث القيامة يصبح النزوح تحرير من تاريخ الخلاص.

ومن جانب القيامة أن لدينا إعادة هيكلة الروحية من التوراة كما هو مفصل في سفر الخروج ، سفر اللاويين ، العدد والتثنية. تدوين الخارجية للقانون يصبح ديناميكية داخلية من "قانون مكتوب في قلوبنا" (31:33 Jere. ؛ عب. 08:10 ، 10:16). المسيح يصبح "نهاية القانون" (رومية 10:4) واستكماله والوفاء ، من أجل الرب يسوع يعيشون تعبر عن الطابع الله في الرجل هو القانون المطلوب. أداء الالتزامات السلوكية لل"سنفعل ذلك" (exod. 19:08 ؛ 24:3،7) ، يتم تحويلها من خلال توفير دينامية للقيامة السيد المسيح حيث الحياة "انه يحقق لها لتمرير" (أنا ثيس. (5) : 24).

تاريخ اسرائيل يصبح صاحب طوابق كما بعث يسوع يضع المملكة داود (أعمال 13:34) نوايا الإلهي. من هم في المسيح يصبح اختيار "العرق" ، "شعب الله" (أنا بيتر 2:9،10) ، والروحي لإسرائيل الله (gal. 6:16 ؛ مدمج. 9:06).

القيامة هي التحول من المزامير والأغاني من الله ، وتلك التي تشارك في القيامة يغني أغنية جديدة "" والغناء "الأغاني الروحية في قلوبهم إلى الله" (أفسس 5:19 ؛ العقيد 3:16).

كل من الوعود النبوية الله لشعبه وأكدته "نعم" و "آمين" كور الثانية (. 1:20) من الانتهاء من عمل الله في القيامة من ابنه يسوع المسيح.

كامل العهد القديم ، (العهد القديم) ولكن مسودة أولية أن أشار بالصور لقيامة يسوع. قيامة المسيح ويختتم التنبأ المادية من العهد القديم ، وبلغت ذروتها هو والعمل المستمر من الله أن يجعل كل شيء جديدا في العهد الجديد والأبدي.

العهد الجديد (العهد الجديد) ومن الواضح أن الأدب أكثر مباشرة تركز على قيامة يسوع المسيح ، لقيامة هو واقع الدينامية التي هي جوهر العهد الجديد.

جميع الانجيل السرد الأربعة (متى ومرقس ولوقا ويوحنا) وتتوج ذروتها مع حساب 'قيامة يسوع من بين الاموات. ولكن حتى قبل سن المادية التاريخية قيامته ، قد كشفت عن أن يسوع بقيامته سيكون له تأثير والأبدية الموسعة. أعلن لمارثا ، "أنا هو القيامة والحياة" (يوحنا 11:25). الى اليهود في المعبد ، تنبأ أن يسوع جسده وتدميرها معبد ، ولكن أثيرت في ثلاثة أيام "(يوحنا 6:19-22) ، مشيرا إلى أن من قبل قيامته المركز الجديد سيكون للعبادة به. وقال في وقت لاحق لليهود انه "رفع الرجل حتى في اليوم الأخير" (يوحنا 6:39-44) ، ووضع اللمسات الأخيرة على العهد الجديد.

لوقا في الاعتبار من قبل التدريجي من الكنيسة في وقت مبكر من اعمال الرسل يكشف أن كيريجما ، رسالة بشر ، من الرسل وكان مركزه في قيامة يسوع. بيتر يعلن في خطبة الجمعة الأولى من الكنيسة ان "الله رفعه ،... لأنه كان من المستحيل بالنسبة له أن يكون عقد في الطاقة الموت" (أعمال 02:24) ، و "هذا الله اقام يسوع ، والتي نحن جميعا شهود "(أعمال 02:32). في ثاني خطبة بيتر أعلن أنه "أقام الله عبده وأرسله ليبارككم من خلال تحويل كل من الأشرار طرقك" (أعمال 03:26 ، cf.15). القيامة ورسالة ، واللاهوت ، والكنيسة في وقت مبكر (أع 4:10،33 ؛ 5:30 ؛ 10:40 ؛ 13:30،34) ، لأنها الوعظ "يسوع وقيامته وكانت" (أعمال الرسل 17:18).

الرسول بولس ، بعد أن اجتمع ارتفع الرب يسوع على طريق دمشق (أعمال 9:3-8 ؛ 22:6-11 ؛ 26:12-19) ، لم يكن مفهوم الإنجيل وبصرف النظر عن الآثار الدينامية للبعث يسوع الذي كان قد أصبح حياته (gal. 2:20 ؛ فيل. 01:21 ، العقيد 3:04). باختصار قراءته من الأحداث التاريخية والتأسيسية من الانجيل ، وبول ويوضح ان "المسيح مات من أجل خطايانا ، ودفن... ،... وكان رفعت في اليوم الثالث" (ط تبليغ الوثائق. 15:1-4) ، ولكن في حين أن الأفعال "مات" و "دفن" ويتوتر aorist اليونانية في الماضي والفعل اختياره ليسوع "بعد أن طرحت" كان متوترا اليونانية المثالية التي تنقل أحداث سابقة ذات عواقب الحالي. قيامة يسوع كان مجرد التاريخ أبدا في التفكير بولس ، بل كانت على الدوام دينامية الحياة الحاضرة وقوة الرب ارتفع في غضون له.

لاحظ بول الرومان بأن يسوع كان "وأعلن ابن الله مع السلطة من قبل القيامة من بين الاموات" ، يجري الآن "روح القداسة ، يسوع المسيح ربنا" (رومية 1:4). أصبح السيد المسيح ، من قبل قيامته ، و"الواهبة للحياة الروح" (ط تبليغ الوثائق. 15:45) ، "روح الحياة" (رومية 8:2) ، "روح المسيح" (رومية 08:09) الذي يستثمر حياته في قيامة هؤلاء الأفراد تقبلا لمثل هذا الايمان ، والتي بدونها "هم لا شيء من الله" (رومية 08:09). "روح الله الذي أقام يسوع من الأموات ساكنا فيكم ،" ويؤكد بول ، ويقول : "الذي أقام يسوع من بين القتلى سوف تعطي الحياة للبشر اجسادكم من خلال روحه الذي يسكن فيكم" (رومية 08:11).

بول يريد المسيحيون أن يفهموا أنهم قد ذاتيا وروحيا "متحد مع المسيح في قيامته" (رومية 6:5) و "رفعت على السير في جدة الحياة" (رومية 6:4) في التمكن من الموت ( مدمج. 6:9). على أساس وجودنا "أثار مع المسيح" (أفسس 2:06 ؛ العقيد 2:12 ؛ 3:1) ، بول كان راغبا أن المسيحيين يعرفون "عظمة تجاوز للسلطة" (أفسس 1:19) أن يعمل معنا والمسيحيين ، للغاية "التابع للقوة وعظمته التي أحدثت في المسيح عندما قال انه طرح من الأموات" (أفسس 1:20). هذه هي "قوة قيامته" (phil. 3:10) ان بول باستمرار يتوق إلى معرفة وخبرة في طريقة أعمق.

الكاتب من رسالة بولس الرسول الى العبرانيين يشير الى "قيامة أفضل" (عبرانيين 11:35) الذي تم في المسيح وحده ، حيث "اله السلام الذي اقام... يسوع ربنا ، يزود لنا في كل شيء جيد للقيام إرادته ، والعمل في لنا ما يبعث على السرور في عينيه ، من خلال يسوع المسيح "(عبرانيين 13:20،21).

وتمشيا مع العهد الجديد من الكتاب الآخرين ، بيتر يفترض القيامة كما والشخصية الواقع شرط أساسي من حياة المسيح وردت في التجدد الروحي ، ونحن "ولدت من جديد على أمل حي بقيامة يسوع المسيح من بين الاموات" (أنا بيتر 1 : 3). وهذا هو الأساس الذي نحن على "حفظ... من خلال قيامة يسوع المسيح" (أنا بيتر 3:21).

عندما الرسول يوحنا يشير إلى "مرورا من الموت إلى الحياة" (يوحنا 5:24 ؛ أنا يوحنا 3:14) ، وهو واقع القيامة التي تعتبر محورية لأفكاره ، نفذت "ليقدم له ولنا من روحه" (أنا يوحنا 4:13).

كل شيء في العهد الجديد ، من الوعظ المسيحي واللاهوت ، ويقوم برمته على قيامة يسوع ، والديناميكية المستمرة من حياته في أولئك الذين يتلقون له بالإيمان. أن الاسكتلندي الواعظ الكبير ، جيمس س. ستيوارت ، وأعرب عن ذلك بوضوح عندما كتب ،

"القيامة وكان في الواقع جوهر من كيريجما الرسولية. ... وكان هذا الموضوع من كل خطبة المسيحي ، بل كان الدافع الرئيسي ، من كل عمل من أعمال التبشير المسيحي ، وليس سطر واحد من العهد الجديد هو مكتوب ليس جملة واحدة ، سواء من الانجيل ، رسائل ، أعمال أو نهاية العالم ، وبصرف النظر تحده من الاقتناع بأن ومنهم هذه الامور يتم كتابتها احتلوا الموت ، وكان على قيد الحياة الى الابد.
"لم أبدا الرسل نقع في خطأ ، وجميع اليوم شائعة جدا ، وفيما يتعلق القيامة باعتبارها مجرد خاتمة للإنجيل ، إضافة إلى مخطط الخلاص ، وهي متأخرة العناية الإلهية ، وملحق معاهدة الحدود المشتركة إلى المشيئة الإلهية الماضي والوصية. هذا هو لتزوير كارثي التركيز كله من الكتاب المقدس. وليس ملحقا الى الايمان والقيامة بشر من أي وقت مضى في الكنيسة الرسولية. واحد فقط والله الرسل وكان يعبد إله القيامة. واحد وإلا لكانت بتكليف الانجيل والوعظ الرائعة القهر ، والأخبار الجيدة القيامة ". 11

ويمكن التأكيد أكثر وضوحا من أي جعله وطوال العهد الجديد بأن قيامة يسوع ليست مجرد حدث تاريخي من الأمس أو مجرد تحسبا لتجسيد في المستقبل ، ولكن هذا هو جوهر استعادة حيوية للبشرية في في الوقت الحاضر؟ وmisemphases في الديانة المسيحية الحديثة يتطلب الدعوة لاهوت القيامة أن يعود إلى التركيز في الكتاب المقدس.

ولا نستطيع أن نفعل أفضل من السماح للخطيب الاسكتلندي أن تستمر في دفع الوطن وجهة نظره :

"ومن المهم جدا أن هؤلاء المسيحيين الأوائل أبدا بشر القيامة كما لو كانت ببساطة' هروب السيد المسيح من القبر ، والإنعاش واحد من الذين لقوا حتفهم ، وعودة الرئيسي لأصدقائه. وأعلنت دائما أنها الله الحي في العمل القاهر (12).

"هذه هي القناعة التي تجعل من العهد الجديد... والأكثر إثارة ، وأكثر الكتب ذات الصلة في العالم. القوة التي كانت قوية بما فيه الكفاية للحصول على يسوع من القبر ، وبالتالي لتعيين الذهاب المسيحية حركة كله عبر القرون ، وهو ما يكفي لتحطيم الجبار والخلط بين تحالف شيطاني البشعة من خلاق ، والشر بما فيه الكفاية ليضرب الموت قيامة هذه السلطة هو لا يزال العمل في (13).

"... الوعظ القيامة يعني يقول الرجال ان الطاقة الإلهية مطابقة التي في أول تولى السيد المسيح من القبر متاح تزال متاحة ، ليس فقط في لنهاية رحلة لإنقاذهم في ساعة الموت ، ولكن المتاحة هنا والآن لحملهم على يعيش.
إنها كارثة فظيعة للكنيسة عند إعلان مثل هذا الانجيل ينمو المؤسف لنا مملة وفاتر والميكانيكية. ... والسلطة نفسها التي تحطمت يوم الموت الذي يعطى لنا الآن من أجل الحياة لتنشيط أكثر شعورا بخيبة الأمل والاكتئاب وهزم ابن الانسان في شخصية بعث الروح وقهر ". 14

"وكيف أن مجموعة صغيرة من الرجال في الغرفة العليا العادية ، غير معصوم ، تخبط الرجال أصبحت نواة لحركة التي كانت تحول العالم رأسا على عقب؟ وكانت هذه الكنيسة الخفية والسرية. ولم يتضح على أنهم شخصيات القائد ، ومعظمهم لم يكن كذلك. ولم يتضح على أنها دعم رسمي ، وثائق التفويض للإعجاب ، أو رعاية اللامع : كل ما لديهم أقل من لا شيء. وكان هذا هو أن سلطة دنيوية التي تسببت في خلق الأولى إلى حيز الوجود ، وهو الآن في نهاية المطاف الجديد لإنشاء وكان في قيامة المسيح ، وضعت عقد عليها وتشكيلها حياتهم كما هو الحال في ولادة ثانية ". 15

"ليس من مصلحة في مجرد الخلود وهو ما يفسر تركيز الرسولية على القيامة. ولم باعتبارها مثيرة للتحقق من البقاء على قيد الحياة الشخصية أنهم بشر السيد المسيح من بين الأموات. ولم تكن قلقة حقا مع البراهين والنظريات من البقاء على قيد الحياة على هذا النحو.

"وهذا هو تحطيم للتاريخ من خلال العمل الخلاق من الله سبحانه وتعالى. والله يفعل شيئا للمقارنة فقط مع ما قام به في إنشاء أول. وكانت هذه بداية عهد جديد للكون ، ونقطة تحول حاسمة للجنس البشري. ... وفي القيامة العصر الجديد قد وصلت ، وهذه معجزة هائلة تدل على اقتحام التاريخ وتحويل العالم. "16

"القيامة والدليل أنه قد يبدو الآن ، في خضم من الزمن ، حياة بعدا جديدا ومعمودية الخلود. مقدمات القيامة وكان لا مجرد الوعظ على أنها حقيقة : كانوا يعيشون فيها كما هو الحال في بلد جديد. لو أنها حصلت على المملكة التي لا يمكن أن تهتز. "17

يعظ عن الدكتور ستيوارت! القيامة لا يمكن ان يكون التأثير المبالغة أو مبالغا فيه. قيامة السيد المسيح يسوع هو فعل هائلة في معظم نعمة الله. وهذه هي نقطة محورية في التاريخ البشري كله. ومن واقع تحويل في ضوئها يمكن تفسير كل شيء آخر لا بد منه. يمكن تفسير وجود ويجب على جميع مجدية الإنسان من جانب تحطيم الأرض ، والموت وتدميرا للذات ، والتاريخ ، تحديد حقيقة 'القيامة يسوع.

المسيحية ليست مجرد رسالة ما "قد" (في الماضي) ، و "سوف" (المستقبل) ، بل هي رسالة ما "هو" ، ودينامية حيوية من "الأنا بعث" الله الذي يستعيد كامل الخلق. القيامة يسهل وديناميكية الشخصية لاستعادة الإنسانية حيث المهام الله مرة أخرى في الإنسان من خلال وجود الحياة الخاصة الإلهي له في المسيحية.

اللاهوت المسيحي ليست مجرد أيديولوجية ومعرفية بشأن بناء الأحداث والمذاهب. الشخصية القيامة ، وجود الرب يسوع الحية هو متأصل في تعاليمه. ولا يمكن أن يكون بمعزل عن العالم. وبصرف النظر عن قيامته لا توجد صحة لتعاليمه. وهذا هو السبب توماس ف. تورانس يكتب : "ماذا يسوع المسيح هو في قيامته ، انه هو في نفسه. حياة جدا من يسوع هو مضمون القيامة ". 18

استنتاج

قيامة القيامة اللاهوت هو بالضرورة المعيشة ، ومظهر المعيشية للحياة وشخصية الرب يسوع ارتفع في السلوك المسيحي. على هذا النحو ، وهذا هو أيضا دعوة إلى المجتمع القيامة ، حيث وظائف الكنيسة بوصفها جسد المسيح عن طريق التفاعل بين الأشخاص الذين يعيشون من الحياة قيامة السيد المسيح ، ومحبة بعضنا البعض والبحث عن الآخر أعلى جيدة.

القيامة هي أساس كل شيء يمكن أن يكون مشروعا يطلق عليه "المسيحية" انه فقط من خلال النشاط سكنى ارتفع الرب يسوع أن الحياة الديناميكية للسيد المسيح لا يزال تأثير المسيحية.

وبصرف النظر عن القيامة لا يوجد المسيحية. وبصرف النظر عن عدم وجود القيامة الانجيل. وبصرف النظر عن القيامة لا توجد حياة الروحية. وبصرف النظر عن القيامة لا يوجد خلاص. وبصرف النظر عن القيامة لا يوجد البر والقداسة أو التقوى. وبصرف النظر عن القيامة لا يوجد الحياة المسيحية. وبصرف النظر عن القيامة لن يكون هناك أمل. فإنه يتحتم علينا أن نعلن القيامة واضحة واللاهوت.

حواشي

1 Geffré ، كلود ، عصر جديد في علم اللاهوت. نيويورك : الصحافة بوليست. 1974. جزء من الغرام. 1.
2 Brinsmead ، روبرت دال ، 1E مقال الحكم "و" القيامة ، نيسان / أبريل ، 1999. جزء من الغرام. 20.
3 ستيوارت ، جيمس س ، وهو رجل في المسيح : من العناصر الحيوية في سانت بول الدين. غراند رابيدز : دار الكتاب بيكر. جزء من الغرام. 135.
4) المرجع نفسه ، ص. 136.
5 Kunneth ، والتر ، لاهوت القيامة. سانت لويس : كونكورديا دار النشر. 1965. جزء من الغرام. 294.
6 موريسون ، فرانك ، الذي حرك الحجر؟ لندن : فابر وفابر المحدودة. 1930.
7 ماكدويل ، جوش ، وعامل القيامة. سان برناردينو : الحياة الناشرين إليك. 1981.
8 Brinsmead ، روبرت دال ، مرجع سابق. المرجع السابق ، ص. 2.
9 Geffré ، كلود ، مرجع سابق. المرجع السابق ، ص. 1
10 وليامز ، ها ، القيامة صحيح. نيويورك : هولت ، رينيهارت ونستون. 1972. تدعم الجمعية 4،5.
11 ستيوارت ، جيمس س ، والإيمان أن تعلن ، نيويورك : [سكريبنر لأبناء تشارلز. 1953. ص. 104105.
12 ستيوارت ، جيمس س للحصول على الملك من أي وقت مضى ، لندن : هودر وستوكتون. جزء من الغرام. 142.
13) المرجع نفسه ، ص. 143.
14 ستيوارت ، جيمس س ، والإيمان لإعلان. الغرام. 126.
15) المرجع نفسه ، ص. 127.
16) المرجع نفسه ، ص. 106107
17) المرجع نفسه ، ص. 109.
18 Torrance, Thomas F., Space, Time and Resurrection. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co. 1976