Семейство Библията Асоциация представя SeventyWeeks на Vision Daniel's с Боб L'Aloge.
Един Elucidational излагане на Riberian-Dispensationalist лъжа Що се отнася до идването на Rapture, Антихриста, и седемгодишния скърби.
Отличаващ се с Noble особено тълкуване Кръстител Historicist на деня на Господа, доказани с Божието God.Daniel "Седмици е седемдесет и ролята им в пророчество. Даниел 9:24 Седемдесет седмици са определени при твоите люде и по света град за въздържането на престъплението и да сложат край на греховете и за правене умилостивение за беззаконието и да се въведе вечна правда и да се запечата видението и пророчеството и да се помаже най-Дух.
Даниел 9:24 Седемдесет седмици са определени при твоите люде и по света град за въздържането на престъплението и да сложат край на греховете и за правене умилостивение за беззаконието и да се въведе вечна правда и да се запечата видението и пророчеството и да се помаже най-Дух.
"Габриел му показва, че има седемдесетседмица определя по отношение на обратно изкупуване от друг вид плен, който започва с излизането на указ за възстановяване и възстановяване на Ерусалим, и се прекратява със смъртта на княза Месия, а общата премахване на еврейските жертви. В следващите четири стиха той влиза в подробности за това най-важно решение, и да ги оставя с Даниел си комфорт, който ги е оставено на Божията църква за потвърждение на вяра и свидетелство за истинността на божественото откровение . Те съдържат най-пълно потвърждение на християнството и пълно отхвърляне на еврейската cavils и хули по този въпрос. "
Седемдесет седмици са определени ни казва веднага, че датата е определена и нищо не може да го променя-дори и библейски бележките под линия на сатанински-вдъхновено бивш адвокат. Има някои, регулиращи правилата, по които Библията трябва да се тълкува и че тези правила никога не им се разрешава да се нарушава от човечеството. Абсолютно нищо не е винаги да се основава на човечеството спекулации и правя догадки. Бог никога не ни дава право да правя догадки за Неговото Слово и значението му, но не с пророчеството, даде тълкуване-ако сме готови, но за да търсите в Писанията и да намерят отговорите. Ето защо правило номер две е толкова важно. Ние трябва винаги, без изключение, нашата база доказателствата по себе си писания. Това е единственият орган по всички въпроси на тълкуване. По същия начин, с оглед на това, самата история също така ще предостави за нас и ни показват, че изпълнението на пророчеството, както ние с нетърпение при разгръщането на човечеството през годините.
Точно както всички твърди Кръстител теолози ще се съгласите, че четирите големи империи-вавилонската, Медо-Персия, Гърция и Римската-са очакванията на Библията, историята е показала, изпълнението на тези империи като всеки от тях стана и падна в аналите на човечеството свят. Така че историята не предлага да ни картината на изпълнение, ако ние ще погледна и да я намерите там. Друго основно правило регулиращи пророчество е, че Библията има свой хронология.
"Преди публикуването на голямата работа Мартин Anstey в 1913 г. всички съществуващи системи за Библията хронологията са зависими, за периода от време, обгърнат от Седемдесет седмици, източници на информация извън Библията, и които са, освен това, не само подкрепено от доказателства, но са в противоречие с Писанието. система Anstey се е уникалната заслуга да се основава на Библията сама. Поради това може да бъде проверена от всички читатели Библията. Но за пророчеството на Седемдесет седмици не е необходимо да се прибегне до всяка система за хронологията, виждайки, че пророчеството съдържа своя собствена хронология. Всъщност, трудностите и объркването, които са възникнали във връзка с това пророчество се дължат в голяма степен за опит да се направи това съответства на неправилно хронология. "Ние не трябва да отидете на някои неверници, което поема определени събития случва в определени часове. И Даниел е ясен за хронологията. Да, дори, седемдесет седмици са определени.
Това точни и конкретни констатации, определени в Рая от триединен Бог и е направил пред все по света се бе създаден. От този вечен съвет, д-р Джон Гил пише: "Няма, но благословен Три в едно са на този съвет и годни да бъдат от него. Консултираните нещо е чвор Део vindice dignus, достоен само на Бога! "Освен това той може да се отбележи, за определяне на този съвет", тя трябва да се очаква, че при толкова, колкото Бог е удоволствие да даде в Неговото Слово, един Точното време-мярка от дадено събитие Христа, той щеше да стане ясно, след съмнение какво събитие е, от които броят на годините бе да се започне. И това очакване е изпълнено изцяло. "По този начин ние сме в състояние, чрез използване на Божието Слово правилно разделени, ясно да се разбере всичко това пророчество се намери в последните няколко стиха от глава Даниел девет.
На следващо място, нека да попитам: Какво означава една седмица? Това не означава, седем часа 24-дневен срок мислим в момента на една седмица. Тъй като правилата за правилно тълкуване пророчество трябва да се основава на Библията от една страна, да се погледнем в Божието Слово да се определи тази "Седмица" и да разкрие какво се разбира по този начин. Отговорът е ясно показа на всички, които ще изглежда, но в книгата на Езекиил. Гатанката, ако това е така, за това, което има за цел се определя по думите на Бог, че Той е "назначен тебе всеки ден за една година." [Езекиил 04:06] Тълкуването следователно, могат да се видят, е, че един ден е символичен за една година в разбирането пророчество. Ето защо, ако имаме една седмица, тълкуването е, че тя се отнася до седем години. Обикновено след това математика показва, че Седемдесет седмици се равнява 490 година. Четиристотин деветдесет години бяха определени за изпълнение на пророчеството (не 420години с разлика от над 2000 години преди продължаването на пророчеството). Никъде в Божието Слово е пророчество все решават с отлагане на фактора време, когато това обстоятелство се казва, да се определят. Отново, достатъчно каза.
Така че това, което се случи в определеното време? Даниел разказва, с помощта на Светия Дух му дава вдъхновени пустословие, че това пророчество е на твоите люде. Кой друг може да бъде това, но на евреите? За щастие, никой от учени отричат това част от смисъла. Затова е сигурно, четиристотин и деветдесет години се определят при евреите, когато това събитие ще се сбъдне и да бъде напълно изпълнени. И този случай ще бъдат изпълнени до всеки детайл, включително на град Йерусалим да бъдат унищожени в "голямата скръб" от 70 "АД Но преди разрушаването на Ерусалим, пише Даниел, ще дойдат на събитието, което ще завърши на престъплението и да направи края на греховете и да направи умилостивение за беззаконието и се въведе вечна правда и се запечата видението и пророчеството и да помажеш Пресвета. "Важно е да се прави разбиране на пророчеството да наблюдава и да се има предвид, че шестте неща от стих 24 е трябвало да бъдат изпълнени (и сега са изпълнени), като Христос е" отрязан "и от това, което следва непосредствено след това, а именно възкресението Му от мъртвите, и Неговото възнесение в небето. С този прост факт се има предвид, че ще бъде лесно да се "разбират" всички основни точки на пророчеството. "Този случай събитие, което е предварително определена преди основаването на света, е за Христос Исус да дойде и да умре Голгота през 30 "АД (Причината за допълнителни 40 години преди пълното унищожаване на Ерусалим, се дължи на умолителен на Исус Христос на кръста, когато Той се моли:" Отче, прости им. Защото те не знаят какво правят. " [Лука 23:34] Това е издадено по искане на Христа Исуса като опит или изпитателен срок, като срещат навсякъде на Стария Завет, където 40 години многократно говорихме.)
Само как ще умира на Христос на кръста, отговарят на тези изявления в последната част на стих двадесет и четири?
Първо, "да завърши на престъпление." "Престъплението на Израел отдавна тежестта на посланията на пророците на Бога", отбелязва Филип Mauro в отлично работата си по този въпрос. "Това беше за беззаконието им, че са били изпратени в плен, и че тяхната земя и града не е било правено за учудване на седемдесет години." Стих единадесет от същата тази информация глава това като допуснати от Даниел себе си. Въпреки това, дори и ангел от Господа е на път да покаже как Даниел пълното изпълнение на този все още не е завършена и повече да дойде преди финала в 70 АД Да, да завърши тази престъпване на своето, нищо срамежлив на crucifying Син Бог ще се изискват и породени от волята на народа на Израел. Да, дори до самия себе си предателство, е да бъдат изпълнени от един евреин. Въпреки че римляните могат причиниха нокти в кръста, това е евреин, който е извършил най-лошото от престъпления и разпъването на кръста. [Йоан 19:11] Исус потвърждава тази истина за евреите запълване на престъплението при Неговото разпятие когато Той провъзгласена: "Попълнете ти до тогава мярката на бащите си? Можете змии! Можете поколение на ехидни! Как може да избяга от проклятието на Ада? Затова, ето, Аз изпращам до вас пророци и мъдреци и книжници и някои от тях ще убиете и ще разпънете, а някои от тях ще ви биете в синагогите си и да ги гоните от град на град. Това да дойде върху вас всичката праведна кръв проляна на Земята. От кръвта на Авела до кръвта на Захария-син Barachias-когото убиха между храма и олтара. Истина ви казвам: Всичко това ще дойде върху това поколение. "[Матей 23:32-36] (Забележка: Не е бъдещето поколение две хиляди години по-късно, но онзи, на когото Исус е бил справяне точно тогава и там-това поколение !] Много повече може да се предложи да се докаже тази истина. Но нека да продължим нататък.
Второ, "за да сложат край на греховете." Би било глупаво да се съмнява този момент за идването на Христос Исус първи път, дори и ако някой един Arminian. Това беше причината Исус дойде и това е да се оправдавам нашите грехове. [Евреи 01:03] Варнава, писателят на евреите, даде голям списък на фактите, доказателствата за тази истина. Тя е защо Исус дойде за първи път и никой не посмял да го опровергаем.
На трето място "за правене умилостивение за беззаконието." Павел говори за този факт през римляните за това, как Христос Исус дойде, за да помирение. [Римляни 5:8-10] Така и той пише в Колосяни. [Колосяни 1:12-22] "Имайте предвид, че Единението и помирението да бъдат изпълнени и в действителност са били завършени, в рамките на мярка за Седемдесет седмици от излизането на постановлението от цар Кир." Това не беше казана за от Исус , когато той възкликна: "Времето е изпълнено и Божието царство е в ръка. Покайте се и ти вярват, че Евангелието. "[Марк 01:15] Той беше дошъл да помири избрани деца на Бога обратно към Отца, които са ги избрали от преди основаването на света. [Ефесяни 1:04]
На четвърто място, "да се въведе вечна правда." Бъдете там кой, че ще опита да се отрече, че е правдата на Христос Исус, с която ние сме оправдани? Не, разбира се. За Библията ясно научи, че е Неговата правда вменено ни във вечното съвет на Божеството, чрез която ние сме в състояние, като деца на Бог, да застана пред престола на Бога и да бъдат признати от Йехова е оправдано. [Исая 51:8; 1 Коринтяни 01:30; Еремия 23:5-6] Пол определено имаше някои силни мнения по тази тема римляните и ги записва за всички да четат. [Римляни 5:01, 9, 18]
На пето място ", за да се запечата видението и пророчеството." Христос Исус е изпълнението на всички пророчества цялата Писанията. Той е Алфа и Омега, началото и края, първия и последния. [Откровение 01:08, 11], когато дойде и се приближи до Голгота, Той е изпълнението на това пророчество и пророчество е запечатано, завършени, изпълнени, "завърши." [Йоан 19:30]
На шесто място, "да се помаже Пресвета." "Д-р Pusey цитира много доказателства в подкрепа на тази идея. Но без да навлиза в обсъждане на въпроса на дължина, ние просто ще се посочва, че бяхме по този начин доведе до заключението, че идването на Светия Дух върху учениците на Христос, в деня на Петдесетница, като по този начин миро (виж 2 Коринтяни 01:21) духовен храм "храм на живия Бог" (2 Коринтяни 6:16), представи едно изпълнение на тази подробност от пророчеството. А изпълнението, което не е само в съответствие с другите пет точки, но носи цялата серия за един достоен кулминацията ... Всички шест точки са напълно изпълнени при първото идване на Христос, и в "седмици" на Неговото разпятие. Защото, когато нашия Господ възлезе на небесата и на Светия Дух слязъл, там остана нито един от шестте точки от 09:24 Даниел, който не е напълно завършен. "
Даниел 09:25 Знай, прочее, и разбирам: че от излизането на заповедта да се съгради Ерусалим на княза Месия ще бъдат седем седмици и шестдесет и две седмици. Улицата ще бъде построен отново и стената, дори и в размирен пъти.
Първите четири думи от този стих ни казва, визията е лесно разбираем и че не е взела хиляда и деветстотин години преди някой учен Библията (?) Да го разбера и да го запишете в неговия бележките под линия. Но по-скоро на визията бе разбрано от самото начало. Ангелът на Господа, ще го обясня за Даниел и му дава необходимите улики за решаване на пъзел-който той може лесно да направи. Това от излизането на заповедта да се съгради Ерусалим. Това е първата голяма следа. Тя се занимава специално с една заповед, издадени за възстановяване и изграждане на Ерусалим. Не само ремонт на стени, както е Неемия. Но за да се съгради.
"Излизането на заповедта (буквално думата), за да се съгради Ерусалим е един от най-важните забележителности на хронологичен на Писанието, защото от него се простира на измерване линия на 483 години до Месия, на принца. Това е въпрос, който Даниел е специално, събирани от ангел да се знае и да се разбере. Освен ако в момента на излизането на тази дума да се знае, и ако неговата връзка с целия хронологичен схема на Библията се разбира, на божествено-дадена измервателна линия ще бъде от полза за самата цел, за която е дадено, " Филип започва Mauro в друга работа за Библията хронология. Това е доказан факт, за всеки, който ще отделите време за проучване книгата си за хронология (стречинг от Адам до възкресението на Христос), че Библията не ни казва цялата информация, която ние трябва да се определи, когато тази заповед е била дадена и освен това , Библията е единственият надежден източник на информация за издаването на тази заповед.
Това е най-важно да се отбележи за този стих, че времето започва не по възстановяване и изграждане на Ерусалим, но "в излизането на" думата "или указ, за да се съгради. Тази дума излезе през първата година на Кира, цар на Персия, и освен това му излизане е с изричната цел ", че думата на Господ чрез устата на Еремия да се сбъдне. (Ездра 1:1) За тази цел на самия Бог "подбуди духа на Кира, цар на Персия, които той направи прокламация (буквално предизвиква глас да премине) из цялото си царство." Тук със сигурност е царски "думата" или обявяването излизане. И изричното цел е да освободи пленниците на Юда, че те биха могли да "отиде в Ерусалим, който е в Юда, и построи дом на Господа Израилевия Бог (Той е Бог), който е в Ерусалим." (Ездра 1:2-3) "
Мауро продължава да дава обширни доказателства за това как Библията ни дава датата, говори за по Даниел. Излишно е да казвам, обаче, датата се определя чрез сравняване на различни библейски препратки и сключване да бъде 457 пр.н.е. или 3589 година след създаването на Адам. В тази конкретна година, "Кира става единствен крал. Проблеми обявяване в първата си година за освобождаване на отглежданите евреи и даване на разрешение за "да се изкачат и изграждане на къща." (Езра 1:14) През тази година бележи края на плен 70 години, и началото на 70 седмици на година "определя" При хората на Даниел и неговия светия град, за въздържането на престъплението и т.н. (Даниил 09:24 ). "и след внимателна преценка и проучване, ние може да му се потвърди, и точно това може да се добави, че" Библията не ни оставя в несигурност по отношение на тези съществени факти. "
Както бе споменато по-горе, най-учените (?) Разчитат на Хронология на Птолемей, който е неверен и по-голяма грешка. Три причини може да бъде издадено за тази истина, въпреки че ние не атака Птолемей от злоба, а просто защото той не е наред, и тези три причини са:
"На първо място, че канона на Птолемей е неблагонадежден, като основа за система за хронологията, не си отчети удостоверяване по никакъв начин, и че поради това следва да се отхвърли като недостойни за нашето доверие, дори ако не са били в в противоречие с изявленията на Писанието;
"От друга страна, че" заповедта да се съгради Йерусалим ", от която пророчески период от седемдесет седмици е започнал да тече (Даниил 09:25), е постановлението на Кир Велики, посочени в Ездра 1:1-4 ;
"На трето място, че 483-годишен период на Даниел 09:25, достигайки" до Месия, принцът, "завърши при кръщението на нашия Господ, в 15-та година на Тиберий Цезар, когато той беше на тридесет години."
И това е един библейски факт е това, което се разбира под "до Месия, принцът, ще бъдат седем седмици и шестдесет и две седмици." Жан Калвин коментари по тази част една и пише:
"Някои, отново, мисля, че достойнството на Христос намалява чрез използването на думата dygn, negid, принц или ръководител, като в негово ръководство е имало нито възнаграждение, нито жезъл, нито диадема. Тази забележка е съвсем без основание, защото Дейвид е наречен лидер на народа, и Езекия, когато той носеше диадема, и бе седнал на престола си, също е наречен лидер. (2 Самуил 05:02 2 Царе 20:05.) Без съмнение, думата тук означава високо качество. "
Думите при Месия ни казва с всички необходими яснота и абсолютна сигурност да правят това, което точка в 33-годишен живот на Исус на тази земя като мярка за 69 седмици (483 години) достига до тази специфична дата. Много са доказателствата за това и могат да бъдат претърсвани в задълбочен през много страници Мауро отделя за него. Това е най-ясен знак, че нещата, които е трябвало да бъдат консумирани в рамките на "периода, определен" на Седемдесет седмици са въпроси, които съответно, не само на евреите сами по себе си, но и цялото човечество-евреи и езичници, така и е трябвало да направи с спасението на Божиите избрани и избира деца. От деня, Бог е създал Адам до това събитие в която Христос Исус ще бъдат кръстени от първия Кръстител, Бог разгледани строго с евреи-с много малки изключения. Това е историята на евреите, че е попълнено от Стария завет, но сега тя е на път да се промени. Започвайки с гласа на един, който вика в пустинята: Пригответе си по пътя на Господ, един нов период от историята е началото в което Бог ще се занимава както с евреите и на езичниците. Една от сделките в който е трябвало да бъдат въпроси на световната история в широк мащаб.
Следователно, ние сега трябва да се обърне към езичниците Хронология да приключи този анализ и разбиране. Това е пълна време в което Исус Христос е дошъл в пълнотата на времето.
Даниел 09:26 И след шестдесет и две седмици Месия ще бъде посечен. Но не за себе си. И людете на княза, който ще дойде, ще погубят града и светилището. И краят му ще бъде с една от наводнения и до края на войната опустошенията са определени.
От стих 26, Адам Кларк пише: "И хората на княза, който ще дойде, ще погубят града и светилището-С" принц "Тит, син на Веспасиан, е ясно предназначени, както и" народа на тази принц " не са различни от римляните, които, според пророчеството, унищожени светилището, çdqh hakkodesh, светото място или дома, и като наводнения, пометени всички, до пълното унищожаване на този упорит народ излязъл от войната. "
Именно 483 години от излизането на постановлението за възстановяване и изграждане на Йерусалим, че Исус Христос е покръстен от Йоан Кръстител първото. Това, с други думи, е първият 69 седмици. Една седмица вече са останали в пророчеството дава на Даниел. И главното събитие на пророчеството е да се осъществи в рамките на този 7-години (една седмица) период. И всичките шест прогнози на стих 24 биха възникнали по време на последната седмица. Но преди да продължа, мито изисквания, поради многото ерес, приети от по-голямата част от изповядващите християни, че ние обсъждат идеята за: Дали Седемдесет седмици последователни? Защото е в този момент, че библейски учения и 20-ти век теолози (?) Част дружество в голям мащаб. Това е разликата между библейски точка Historicist оглед и еретически точка футуризъм цел, която "няма основание какъвто и в Библията. Тя е изцяло дело на въображението, почивка на нищо, но недоказуем предположения. "
Отново, че е разумно да забележите, че първите думи в рамките на това пророчество: Седемдесет седмици са определени. "Това са думи на ясни и някои значение. Те са просто думи, които ще бъдат използвани от човек, който иска да се разбира като каза, че в рамките на мярката от 70 седмици, шест неща, описани в 09:24 Даниел ще се случи. Ако говорител означаваше нещо много различно, дори, че определените неща, които не биха възникнали, за повече от две хиляди години, [както гледна точка футуризъм лъжливо учи] тогава очевидно използваните от него може да послужи само да подведе лицата, които доверие в тях. "В подкрепа на библейските нашите доводи, ние апелираме единствено на Библията, а не на сатанински-вдъхновено Библейските бележките под линия на един еретик. След като прочетете цялата Библия през много пъти, този писател никога не мога да си спомня като намери нещо, когато всяка неопределен период от време на време ", изразено в начина, по който винаги се използва за тази цел (това е уточнят броя на времевите единици, съставляващи пълна мярка) били третирани в съответствие с оглед сега сме обсъждане. Никога не е определен броят на времето единици, съставляващи една описания участък от време, са се разбира всичко, но непрекъснато или пореден път-единици. "
На първо място, във всеки случай, в периоди от време са дадени преди събитията в Библията пророчество те винаги означава, че времето единици в състава на име период на продължително. Мауро Той призовава
"Необходима практика на език, който във времето единици се считат за свързани помежду си без прекъсване." Един от най-очевидните и най-примери за това е пророчество седемдесет години Бог даде на Еремия. [Еремия 29:10] Това беше много пророчество Даниел чете и е знаел за предстоящото постановление на Кир и др Освен това, драги читателю, не е имало отлагане МЕЖДУ седмици или години от пророчеството!
Друг дори по-добър пример, не че това не е добре за него е абсолютно вярно, е примера, даден от Христос Исус за Неговата смърт и възкресение. Отново и отново Той говори за това как, след три дни в гроба, Той ще се покачат отново. И той го направи, както той каза, без всяко отлагане МЕЖДУ дни! Достатъчно е да се каже, тези две окаже грешно идеята за отлагане е точно това-FALSE! Пророчеството не съдържа отлагане или пропуск, а тя може да добавя, единствената разлика е, че между ушите на лъжепророка, който подготвена тази коса глупак идея-Франциско Ribera и CI Скофийлд.
"Всъщност Църквата възраст се появява в неспоменатите вмъкнат период между шестдесет и девета и седемдесетата седмица", пише Скофийлд ученик Уилям Макдоналд. Не е къде в Писанията, че учи разделяне на тези седмица-дори и в Даниел. Не отричам това, което той казва за него е "неспоменатите." Защо трябва да се спомене? Налице е добра причина за това. Това е така, защото той не е там в действителност. (И, ако трябва да бъде като саркастичен, както аз чувствам към него и неговите писания, бих държавата категорично, че само "вмъкнат период между" нещо е, че между ушите му. Но аз ще предпочитат да са "неспоменат" също.)
От друга страна, първият 69-седмици ни доведе при кръщението на Исус Христос, но не и за неговата смърт, погребение, възкресение и възнесение. , Чрез която Израел, можем да добавим, ще попълни личния си роля в престъпленията срещу Бог, предаде и crucifying на Божия Син. Това е да се появят в средата на седмицата, като се говори за в следващия стих, и ще бъде, че нещо, в което той ще потвърди завет, направени в вечен съвет на Божеството за Сина идва и умира за избраните от Бог . Тя ще се проведе три и половина години в Министерството-Христос или средата на седмицата. По това време, поради неговата жертвена смърт, тъй като е многократно преподава в Евреи, вече няма да е необходимо жертвите да продължи след Perfect жертвите са били предлагани нагоре. Ето защо Христос Исус, чрез Своята смърт, погребение и възкресение, ще доведе до жертвата и приносът да спре. Това ще се проведе в средата на последната седмица или 70-та седмица.
На трето място, неща, прогнозира в стих 27 по-долу е трябвало да бъдат средство, чрез което тези прогнози на стих 24 ще бъдат приключени и изпълнени. Така първата и последната част от пророчеството са обвързани здраво заедно. Невъзможно е да се отделят 70-та седмица от други 69 без унищожаване на пророчеството като цяло. Защото, ако 70-та поредна седмица от отправната точка, не е 70-та на пророчески период, след което нито една от шестте прогнозира неща стана в рамките на този период. В този [футуризъм-Dispensational] оглед те всички се случи в един неспоменат различията между 69 (което ни донесе "до Месия") и 70-та, която е все още бъдеще. Така според това [футуризъм-Dispensational виж], пророчеството е напълно фалшифицирани. "
На последно място, Бог ни е дал едно измерване стик или канон чрез което може да разглежда и оценява пророк или някой, който твърди, че е пророк на Господа. Това устройство за измерване е установено в Второзаконие 18:21. (Виж също: John 14:29) Според това, което Мойсей пише във Второзаконие, и той го напиша, Седемдесетте седмица пророчество трябва да се тълкува "в съответствие с нейните ясни и обикновения смисъл, иначе тези, които търсят изпълнението на това в своята време би било напълно обосновано я отхвърля като нещо, което Господ не е говорил. "По този начин то е повече от очевидно за всички, които не са предмет на проклятието на 2 Солунци 2:11, и мнозина са, страдащи от това в 20-ти век, че времето единици Даниел са последователни и НЕ отлагане може да се намери навсякъде!
Въпросът е след това попита: Защо да прилагат различни правила 70-та седмица от първия шестдесет и девет седмица? Няма абсолютно никаква причина. Не трябва да прилага различно правило. Не е dispensational разликата никъде в Библията, чрез която Бог е подхлъзнах в 2000 година, без да ни и като го нарече "Църквата възраст." Крайно време е да се събудите от сън и се върна към вярването на библейски учения, а не на бележки под линия и писанията на един еретик и учениците Му.
Сега е необходимо да погледнем в последната част на този стих. "И хората на княза, който ще дойде, ще погубят града и светилището и краят му се с наводненията и до края на войната опустошенията са решени." Кой е душата на княза, който ще дойде?
"Независимо, обаче, че разликите в превода, не е трудно да се съберат смисъла на преминаването. В действителност, доколкото ни е известно, всички са съгласни, че тя expositors предсказва преследват съдебно решение на Бог, който навремето бе изпълнена от римските войски под Тит, от които градът е бил претоварен като "с наводненията" (цифра, често използвани за нахлуването в армията), и града, и земята бяха дадени над годишна възраст-дълъг период "опустошенията," които са били "определя" в намеренията на Бог ... Кой е принц, който ще дойде? В този момент ние се сблъскваме с един въпрос, който много сериозно влияе на тълкуването на пророчествата. Тъй като според думите им видно и очевидно значение (което винаги трябва да бъде направено изключение, когато има основателна причина за противното) [и няма тук] би било съвсем ясно, че "княз", чиито души са да унищожи на града и светилището, е Тит, син на тогавашния император Веспасиан, той (Тит) Това означава "принц" или "лидер", който е в действителност командването на тези армии по това време. Всъщност ние сме смели да се каже, че думите на пророчеството, които са думите на Бог изпрати директно от Небето на Даниел, не разумно призная, на всяко друго тълкуване. "
Но защо не е очакваното съдебно решение се извършва в момента Исус е бил разпнат? Мауро отговаря на този, тъй като това писател е написал по-горе, и показва, че е така, защото на молитвата на Исус, че с изпитателен срок от 40 години е била предоставена. "Предполагаемият решение не е непосредствено след, защото Христос се молел за убийците му в умиращи му час," Отче, прости им, защото не знаят какво правят. " (Лука 23:34) В отговор на тази молитва пълния изпитателен срок от четиридесет години (30-70 г.) е добавен към техните национални съществуване, през което време покаяние и прощение на греховете е било проповядвано на тях в името на разпънатия и нарасна една страна, и десетки хиляди евреи са били спасени. "
Даниел 09:27 И той ще потвърди завет с мнозина за една седмица. И в средата на седмицата да накара жертвата и приносът да спре и за overspreading на мерзостта той ще го запустя, дори до съвършенство и това, определено ще се излее върху пуста.
Преди да продължим, нека информация какво Калвин казва за думата много в този стих. Той пише: "Аз вземам думата" много "тук, сравнително, за верните езичниците обединени с евреите. Той е много добре известно, че завет Бог беше депозиран от вида на наследствени правото на израилтяните, до същата полза бе удължен до езичниците.
Затова Христос се казва, не само да подновява завета на Бог с една нация, но като цяло със света като цяло. "С други думи, Евангелието е сега, за да бъде проповядвано на целия свят, а не само на евреите, както Христос е първият заповяда Неговите ученици да се направи.
Сега стигаме до крайния стих и този, който също причинява големи разногласия сред така наречените теолози от днес. Вместо да губите време, пише за това, което не е, този писател би предпочел да пиша за това, което е и може да се наблюдава, само спомена, че който не е бегло доказателство за какво е то. Цялата панти стих на думата той след откриването дума и. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”
In dealing with these three points, let us begin with:
(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.
(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.
(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.
Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”
The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.
The following is from P. Mauro's Table Twelve.
Event An. Hom. Пр. н. е.
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD
This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.
Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.
One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.
Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”
Tags: Chronology
