Юли

Различен изглед на Millineum

Йоан 06:15 "А Исус, като разбра, че те ще дойдат да Го вземат на сила, за да го направи един цар, той отиде"

I. Контекст на царуването

Терминът "хиляда години" следва да се разбира като апокалиптична позоваване на трона на Христос като цар над времето Израел в последните си дни. Въпросния период точка за годината 40 период между кръста и в края на тази нация с унищожаването от капитала му (Йерусалим) в AD70. царуването на Христос започна при възкресението, ние изрично казано в Библията (Деяния 2:29-31). това изявление, след това, ефективно завършва обсъждането на началото на царуването времето в бъдеще , по мое мнение. От една по-широка перспектива, четиридесет години е била продължителността на царя и на трите царе на неразделена Израел - и Христос е бил, и е последната цар на Израел. В допълнение, царуването на хиляди години се наблюдава при Общата римски език като bespeaking превъзходство и непобедимост (от нацистите по-късно задържани при това "хиляди години" изображения с говорим си на "Третия райх").

40-те години от AD30-70 са годините, в които Исус царува над Израел (и държави) с железен жезъл - символ на желязо римските войски / нация. Актове 2:29-31 заявява, че Христос е бил повдигнат да седне на престола на Давид. I Коринтяни 15:25 заключава, че Исус е бил в момента управляващите. Евреи 12:02 заявява, че Христос се поставя от дясната страна на трона на Бог. В Откровение, той твърди, че притежава ключовете на ада и смъртта - всички снимки на завладяването. Моето мнение е, че без фона на царя на царете на неразделена Израел, апокалиптични планове хиляди години ще бъде неправилно. Едно нещо, което изглежда видно - Откровение е книгата на символите е - че "хиляди години" е цифров символ не е това което означава хиляда едногодишни.

Преподаването на времето, земна хилядолетното царуване на Христос се основава на убеждението, че:

1. Обещанията на еврейската нация по плът, са все още неизпълнени

2. Обещанията на едно вечно притежание земята се отнасят до времето земята на Палестина

3. Това, че "Израел на Бога" в Галатяни 6:15-16, се идентифицира със съвременните израелската държава.

Произходът на "земното хиляди години царуване на Исус" е проследено от четвърти век историк Евсевий, който декларира по история вероизповеданията, книга III, глава XXXIX:

"Същият този историк (Papias) дава други сметки, които той казва, добавя той като получено от него от неписаните традиция, също така някои странни притчи на нашия Господ и на Неговото учение и някои други въпроси, а също страхотно. В тях той казва, ще има някои хилядолетие след възкресението, и че ще има веществени царуването на Христос на тази много земята, която нещата, които изглежда са си представяли, както ако са били разрешени от апостолска разкази, а не разбиране правилно тези въпроси, които са разискани mystically в представителствата им. Защото той е много ограничен си разбиране, както е видно от неговата дискурси; все пак той е причината, поради която повечето от църковни писатели, призовавайки древността на човека, са били пренасяни от подобно становище; като, например, Irenaeus, или други, които са приели такива чувства. "

II. ОПРЕДЕЛЯНЕ НА ИЗРАЕЛ

Когато Христос провъзгласена на евреите в Матей 21, че "Божието царство се взима от теб и се дават на един народ, който принася плодовете от него:" Той е като подчертава, че независимо Амос 3:02 връзката между Бог и времето Израел вече не е ефективна. Падането на Ерусалим и храма 40 години след това се оказа, както добре. От този момент, общение с Бог не се основава на национално равнище, но само на лични отношения с Христос чрез обрязването на сърцето. Това е изобилно потвърди целия Нов Завет и стари, дори и в Второзаконие 4, когато Бог предсказва опустошение на страната, като обяви: "Аз викам небето и земята за свидетели против вас днес, че ще скоро ще изчезнете от земята, накъдето вие премине Иордан, за да я притежавате; вие не се продължат дните ви на него, но съвсем ще бъде унищожена "(В. 26).

Христос е бил упълномощен да заяви промяната на настоящия договорни отношения, защото "на Авраама и на неговия потомък на обещанията, дадени. Той не казва: "и на потомците", като на мнозина, но от една страна, и на твоя потомък ", Който е Христос" (Галатяните 3:16). Христос е наследник на обещания, а единственият начин да се превърне в "съвместно наследство с Христа" (Римляните 08:17) на същото обещание, евреин или езичник, е, като е "роден от Духа". Римляни 9:08 изяснява и това, като обяви, че "те, които са деца на плътта, това не са деца на Бог, но децата на обещанието, се броят за семена." С други думи, не е царството на израилтяните по плът след AD70. Казано с други думи, всички обещания на народа на Израел по плът, са изпълнени (срв. Джош. 21:43-45; I Ки. 08:56), както и всички останали са само договорени за ползване в Исус Христос, "наследник на всичко" (Евреите 01:02).

Ето защо, когато виждаме всички обещанията, дадени OT Израел, в този случай обещание за вечно притежание на земя (Битие 15:07; 17:08), ние знаем, че те са били напълно изпълнени, или те са били първоначално обеща да Исус Христос (Галатяните 3:8,16), поради което те само, договорени за ползване в Исус Христос, и по-специално чрез този орган (Еф 2:16-22, 2 Кор. 1:20).

Знаейки, че вечен завет обещания са вечни в Христа, всички обещания в рамките на този завет са вечни, а не във времето. Земята за почивка, както е обещано в първоначалната дискусия с Авраам, е не друг, че вечното царство на Бог, а останалите в рамките на обратно изкупуване на новия завет, както евреите 3 и 4 дял.

Евреи 04:03 "Защото ние, които са повярвали постъпват в почивка, както каза той, както аз се заклех в гнева си, ако те влязат в Моята почивка: Въпреки че строителните работи са били завършени от основаването на света

Евреи 04:10 "Защото, който е влязъл в Неговата почивка, той също Защото престана делата си, както Бог от Своите Си."

(Между другото, това е единственият начин да се отговори правилно на адвентистите от седмия ден, които с право заявява, че съботата никога не е бил "преместен" до неделя. Виждаме, по-скоро, че всички останали (sabbatismos ") обеща тук е спасителка живот в Исус Христос, затова ни съботата е вечен!)

Затова всеки опит да се учат, че вечно обещания в Христос, са изпълнени в темпоралната област е жалко липсата на духовен поглед по отношение на Божия план за обратно изкупуване. Както винаги, трябва да се разгледа по какъв начин Писанията трябва да се тълкуват. Често се използва методът на тълкуване (hermeneutic), избрани да определят крайния резултат. Ние ще пропусне истинската съобщение, ако ние не се прилагат за духовно hermeneutic възвиси в Библията (срв. Йоан 3:06; II Кор 04:18; Гал 4:24) За повече информация относно тази почивка, моля, прочетете "Четиридесет години в библейски Типология."

Откровение 20 се отнася до конкретния живот и царуват с Христос, който период е установено, че "хиляди" години. Така че, за да могат да отговорят на всеки въпрос, свързан с физическа, времето царуването на Христос на земята, независимо от продължителността, трябва да се определи какви Кралство Христос е, и какви отношения е с година хиляди период на който се говори в Откровение, глава двадесет.

III. "В дните на ония царе"

Първият въпрос от значение са по отношение на определянето на "какво" и "кога" от създаването на Кралство на Христос. Общото убеждение, макар и погрешно, е, че "времето хилядолетното царство" е това, което се говори на пророк Даниил, в глава втора (В. 44). Кралството в това пророчество се описва като е установено от Бог, който, за разлика от всички други, никога няма да се унищожават (или се преустановява), а по-скоро ще смаже всички други царства. Това царство било казано да се установи по времето на царства, които са довели до деня на Христос (Дан 2:44). Ясно е, че желязото царство (В. 40), които пряко предшества създаването на вечното царство, е Римската империя. Този факт ни дава възможност да се разбере, когато царство щеше да бъде установен, тъй като Даниел казал на царя, че "в дните на ония царе небесният Бог ще издигне царство, което никога не се унищожават." Най-важното обстоятелство в това е, разбира се, че Римската империя вече не съществува, настоявайки, че установяването на царството, че е на историческо събитие. Не да бъдат възпирани от библейски факти, много опит да маневрира около това, чрез просвета, че това царство все още може да бъде временно установени в бъдеще дни на "Revived царство Римската империя" (Има ли някой друг чувството си отчаяние?). Както ще видим, няма абсолютно никакъв библейски доказателства в подкрепа на това твърдение.

IV. "Царство, което никога няма да бъде унищожена"

Що се отнася до "какво" на царството, същото пророчество съдържа Даниел казва на царя, че пророчески кралство има своя вечен Кинг, който е признат като един "камък", който разделя на парчета всички други царства. Този камък е, очевидно, не друг, а сам Христос Исус, Който е Цар на царете и цар на вечното царство на Бог. Христос дори се идентифицира като "камък" (Мат. 21:42-44; Марк 12:10; Лука 20:17-18), и на апостолите, както и да (Деяния 4:11-12; Еф. 02:20; I Петър 2:6-8). Това ясно показва, че винаги, когато тази държава е създадена, тя е трябвало да бъде установено от Исус Христос.

Ако всички позоваване на това царство приключи тук, можем да се оставят в объркване с съмнения по отношение на естеството на царството, като са били евреи. С поглед към светлината, предоставени от Новия завет Библията, обаче, можем да посочим от времето на създаването си, слагайки край на всички съмнения. Лука 1:31-33, съдържащ произнасяне на ангела на Мария, относно сина си, гласи,

"Ето ти ще зачене в утробата си и ще роди син, и ще му нарекат името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния; и Господ Бог ще Му даде престола на баща си Давида, и той ще царува над дома Яковов навеки, и царството Му не ще има край . "

Това е същата като пророчество, дадено от Даниел. Исус Христос е Царят на въвеждането на тази вечно царство, седнал на престола на Давид (Деяния 2:29-31) завинаги (не просто 1000 година). Запитан дали той е бил цар, Христос отговори Пилат, казвайки: "За тази цел бях роден, и поради тази причина дойдох в света" (Йоан 18:37-38). Христос потвърждава, че той ще получи Неговото царство зависи от завършването на министерството му за помирение, когато Той каза на тези, събрани около него, че "Истина ви казвам, че е налице някои от тях, които стоят тук, което никак няма да вкусят смърт , докато те са видели Божието царство дошло в сила "(Марк 9:01; Мат. 16:28).

Друг решаващ потвърждение на този факт се вижда в Деяния 2:29-31, в което се посочва от Петър, че Бог "ще въздигне Христа да седи] престола [Давид". Поради това изпълнението на пророчеството на ангел и Даниел не се намери на възкресението на Христос.

Христос, в притчата, обясни още тези въпроси, опитвайки се да отвори духовните очи на евреите, и край на всички объркване в отношението към царството. В Лука 19:11 ", добави той и каза една притча, защото беше близо до Ерусалим, и защото те мислеха, че Божието царство трябва незабавно да се появи." Самия Христос, за да се изясни въпроса дали той ще царува на Земята, хилядолетното царство или по друг начин, обясни за тях в една притча, като каза: "Ето защо, някои благородник отиде в далечна страна да получи за себе си царство, и да се върне." Това само показва, че Христос не чака до определена бъдеща хилядолетието за да получи Неговото царство, той ще получи Неговото царство, и тогава се върнете! Продължаването на притча, Исус казва в стих 15 "и стана така, че когато той беше върнат, след като са получили царство ..." Ето защо, ние виждаме, че кралството вече е дадено на Иисус Христос преди Неговото второ идване, което е денят на Господа. Това е само както той каза в Матей 16:28, обявявайки, в по-широка версия на Марк 9:01,

"Истина ви казвам, има някои от тук стоящите, които никак няма да вкусят смърт, докле не видят Човешкия Син идещ в царството Си" (виж и Мат. 26:64; 24:31,31,34; маркирай 08:38; Откровение 01:07).

Христос премахва необходимостта от един бъдещ период от време да се направи това. Исус установил своята "камък царство", и царува като крал, с "всички видове власт" на един цар, тъй като той обявена в Матей 28:18. Много взема тази истина, обаче, и то перверзник, за да се учат, че Божието царство е царство, което във времето ще надминат царства на света в един физически смисъл. Те, както и други, са объркани по отношение на естеството на вечното царство. Ние се занима с въпроса за това кой е краля, а когато царството е създадена, но за да разберем какво е царството, ние трябва да разберем своята сфера.

V. "плът и кръв не могат да наследят"

Павел пише в I Кор. 15:50, че "плът и кръв не могат да наследят Божието царство". Това е в съответствие с учението на Христос в Йоан 18:36, че "[му] царство не е от този свят". Знаем също така, че земята на обещанието за вечен завет, не е времето парцел, а по-скоро вечно в Исус Христос (Евреите 4:1-11; 11:13-16). Ето защо, знаейки, че царството на царството е вечен-собственост, която не е от този свят, което отговаря на вечния обещанията, дадени на Христос и във времето обещанията, дадени на Авраам, можем да използваме Писанието ясно да идентифицира своите царство.

От гледна точка на вечното обещание, направено на Христос и Авраам (Галатяните 3:16) във връзка с тази земя, ние можем да идентифицираме областта чрез вечния целите на Христос. II Самуил 7 съдържа обещанието на Бог на Давида, че потомството му ще се установи царството и построи дом за Господа Бога (Исус Христос). Тя е описана като една къща в едно вечно царство .. но къде ще бъде тя? В Стария завет счита този вечно притежание като Ханаан и Ерусалим (виж Как се OT Пророчества да се тълкува?) Вярно е, но това не е земята, от днес, защото ние знаем, че ще, тъй като всички ще времето нещата, в крайна сметка оръжие. Освен това, Авраам не е в очакване на времето царство, но "той погледна за един град който има основи, на който архитект и строител е Бог" (Евреите 11:10). Още по-убедително, Евреи 11:13-16 декларира, че земята на обещанието, което всички на Стария Завет света иска не е на тази земя, но "по-добра страна, която е един небесен." Те разбират, че Бог "е приготвил за тях един град. "

Тази вечна земя се идентифицира конкретно в Новия завет като на небесния Ерусалим, които, както видяхме в книгата на евреите е по-добре страната на светиите желания (Евреите 11:13,16). Обещанието на вечно притежание на тази земя, точно както всеки друг обещание за Божия народ, може да бъде получена чрез новорождението в Исус Христос (Римляните 413-18; 8:14-17; 9:6-8; Еф. 1:10-12 и т.н.).

Земята е новият Ерусалим, и при възкресението, тоест се родим отново, ние ставаме съграждани (Еф 1:19-21) със "света на светлината", и сънаследници с Христос (Римляните 8: 14-17), със седалище в небесни места (Еф 2:06), въпреки че колибите на телата ни все още са на земята. Този небесен град (Евреите 11:10,16) е царството на Бога и Христос (Ефесяните 5:5), което Христос каза, че отиде да се подготви (Йоан 15). Тази земя е била населена със светиите, откакто Христос го отвори врати в проекта на Стария пакт (Матея 25:31-34). В действителност, тя е в душите на тези светии, които "царуват с Христос по време на хиляди години", в това царство, със столица град, новия Ерусалим, който е "майка на всички нас (които вярват)" (Гал 4 : 26).

Откровение 20:04 говори за времето на "душата" на света в този град като при първото възкресение, което води до много означава, че Библията учи две различни възкресението, но това първо възкресение е просто обрязване на сърцето и минава от смърт в живот (Йоан 5:24; Еф 2:1,4-6 и т.н.), макар и да запази този орган на нашите скинията. През тези на "втория смъртта няма сила" (Откровение 20:06), които са станали "царе и свещеници на Бога и Отца Си" (Откровение 01:06). Ефесяни 2:3-6 ясно показва, че от Негово като "съживи ни заедно с Христа", ние сме били възкресени, и "преминал от смърт в живот" (Йоан 5:21-24; Колосяни 2:12-13). И така, от времето на "първото възкресение", в града на Бога е на се роди отново. FW Farrar прави точка, че Св. Павел може да са били държани по-специално в предвид, като един от онези "обезглавен" за Евангелието .

В отнася до Откровение глава двадесет, на царуването с Христос по време на "хиляди години", макар и на едно и също вещество, че са нашите свещеници и царе (Откровение 01:05), е във връзка с определен период от време. I Кор. 15:25 описва това време като "докато не тури всички врагове под нозете Му." Душата царуват с Христос по време на този период, и че останалата част от мъртви не оживяха, докато този период свърши. И, знаейки, че възкресението на както на праведните и нечестивите ще се появят в "последния ден" на Стария пакт (Йоан 05:29; 6:37-44; 11:24; 12:48), Откровение глава двадесет, независимо от едно привидно противоречие цифров, се позовава на "момента на провокацията", от "АД от 30 до 70 АД (Евреите 3:07-4:10).

А / хиляда години

Въпреки, футуризъм християнски писатели са щастливи да се определи броят на пасажи, които се отнасят до дни годишно принцип разкрива в Библията пророчество, сякаш никой не се опитва да прилага тези принципи към този пасаж, настоявайки, че вместо израза "хиляда години" се приема буквално години. Има няколко начина да се подходи към този пасаж от една по-малко твърд начин, все пак.

На първо място, следва да се приеме, че един ден годишно принципа на Седемдесет седмици Daniel's се прилага тук, както добре. Например, може би този пасаж се говори за 1000 дни - което е около три години. Тригодишен изображение е много в съответствие с останалите документи, в предходните глави, както и много други ще "три години" позовавания цялата Библия.

Там със сигурност е смисъла, в който броят "хиляда" се използва като инструмент numerologically фигуративна в Библията. Това не трябва да бъде изненада за тези, запознати с езика на Библията, знае колко пъти се използва като такава, както в Стария завет и Нов. В действителност, Бог рядко използва реално време фактори при вземането на всички пророчески декларация. Един ден става една година, както и едно време, и т.н., и тя е до сърцето на читателя да разбере (I Кор 15:46). Когато Исус Христос "е собственик на едър рогат добитък е по хиляди хълмове" (Псалм 50:10), това не означава, че той не притежава, че на хиляди и първа. Той също така не означава непременно "Хиляди и хиляди души."

"Вярвам, че postmills тълкуват правилно" хиляда "в Пс. 50:10, но това те правят извода, погрешно стандарт от това тълкуване. Мисля, че това, което ние трябва да се направи извод Ps. 50:10 не е, че "хиляди" винаги означава "хиляди", но че "хиляди" означава "всичко" (на нещо), "пълнота." - Дейв Грийн, YG 14 декември, PretCosmos

Исая 60:21-22 добавя "Твоите люде всички ще бъдат праведни: те ще наследят земята вечно, клонът съм посадил, Дело на Моите ръце, за да мога да се прослави. Малко не може да се превърне в хиляди, и една малка силна нация: Аз, Господ ще го ускори по негово време. "(Виж също Ген 24:60; Ex. 20:06; 34:7; лев. 26: 8; бр. 01:16; Второзаконие. 01:11; 05:10; 07:09; 32:30; 33:2; Джош. 23:10; Jud. 15:15-16; 1 Сам. 18:07 ; 1 Хр. 12:14; 16:15; 09:03 Иов 33:23; Пс. 03:06; 84:10; 90:4; 91:7; 105:8; ECC. 06:06, 7 : 28; 4:04 Песен; 05:10; е. 30:17; 60:22; Мат. 18:24; 1 Кор. 04:15; 14:19; 2 Пет. 03:08; Джуд 01:14 ; Откровение 21:16 - Няколко са конкретни цифрови стойности, но че броят "хиляди" е избран прави една и съща точка).

Терминът "хиляда години" трябва да се разбира като една апокалиптична позоваване на трона на Христос като цар над Израел. Този факт пряко точки за годината 40 период между кръста и разрушаването на храма в AD70. Царуването на Христос започна при възкресението , ние знаем за едно нещо (Деяния 2:29-31), което на практика завършва във времето дискусия кралство, по мое мнение. От една по-широка перспектива, четиридесет години е била продължителността на царуването на тримата царе на неразделена Израел - и Христос е окончателно цар на Израел. В допълнение, управлението на хиляда години се наблюдава при обща език римски bespeaking непобедимост.

40-те години от AD30-70 са годините, в които Исус царува над Израел (и държави) с желязна тояга - желязо също символ на римската армия / нация. Актове 2:29-31 заявява, че Христос е бил повдигнат да седне на престола на Давид. I Коринтяни 15:25 заключава, че Исус е бил в момента управляващите. Евреи 12:02 заявява, че Христос се поставя от дясната страна на трона на Бог. В Откровение, той твърди, че притежава ключовете на ада и смъртта - всички снимки на завладяването. Моето мнение е, че без фона на царя на царете на Израел, апокалиптични планове хиляди години ще бъде неправилно. Едно нещо, което изглежда видно - Откровение е книгата на символите е - че "хиляди години" е всичко друго, но хиляда едногодишни.

Въпреки че тези аргументи са категорични, той може да бъде полезно да копаем малко по-дълбоко. За един различен поглед към този въпрос, ние трябва да преследват етимологията на думата, която се превежда "хиляди" в тази глава на Откровението. Има девет различни гръцки превод думата "хиляди" в Новия Завет само така нашето разбиране за тази конкретна дума, и морфология, са от жизненоважно значение за разбиране на смисъла на сянката е предвидено. Силна номер 5507 е "chilioi", специално определени от нейните етимология, произхода на които са декларирани като един "множествено число на несигурни афинитет" преведени "на хиляда" в Откровение 20, както и II Петър 3:08. Това трябва да се държат отделно от думата (5505) chilias, което е постоянна употреба в зависимост от буквалното цифровата стойност на "хиляда." Chilioi е уникален, и да бъдат държани отделно от chilias, в които си плурализъм не се получава от всички известни числова стойност, а по-скоро е едно необикновено уникална дума, в използването на думата "хиляди души." Тази разлика се вижда в разликата между тези две думи. Chilias е съществително и chilioi е прилагателно. Като прилагателно, думата е по-описателно и следователно по-подходящ за фигуративна употреба. Това е много полезно, като се вгледаме в Често злоупотребява преминаване през II Петър 3, която използва същата дума в описанието си на непознат връзката между времето за Бог "и наш. Разбира се, не трябва да се приема буквално, II Петър 3:08 гласи:

2Pe 03:08 Но, възлюбени, да не знаят за това нещо едно, че един ден е с Господ в хиляди <5507> години, и хиляда <5507> години като един ден.

Chilioi, предназначени да бъдат взети като Shibah / Shabuwa?

Към търсенето на "буквално" Определяне на 5507 chilioi не се основава на разбирането на това необикновено различни гръцката дума, нито предвиденото от него използване като прилагателно. Целта на използването на тази дума изглежда като увековечаването на обща тактика в пророчески Писанията: използвайте думи, които са странни и уникални да подчертае някои аспекти на пророчеството. Използването на chilioi може да се види, а после, като тълкуването на понятието "седмици" от Даниел 9. Collin Сандлър отбележи, че думата "използвани за" седмици " всъщност две думи в оригиналния текст: shibah и shabuwa. "

"В книгата си" Даниел е жизненоважно за Пророчески Откровение "Йоан Walvoord цитира Едуард Янг" Пророчеството на Даниел ", в който е отбелязано, че Даниел използва:" най-мъжки род множествено число, вместо обичайните женствена множествено число. Няма ясно обяснение е предоставена, освен, че младите се чувства "е за умишлено цел привличате вниманието към факта, че думата седмицата е нает на работа в една необичайна смисъл на думата." "Тази дума се среща само пет пъти в продължение, всички в 9-ия глава на Даниел, два пъти в стих 24, два пъти в стих 25, и след като в стих 26. Интересното е, стих 27 Daniel's използва "shabuwa" (силни на 7620). "

"Все пак, ако разгледате JP Зелена подстрочен, трябва да се намери пет случая на думата иврит" shibiym "(" Силни на "7657) и два съда от" shabuwa ". Според" Силни на "," shibiym "се описва като на "множество [plurl] от 7651", която е думата "Шева" от женски пол и "shibah" от мъжки пол. "

Други съображения

Има няколко различни аспекти на управлението на Христос, по мое мнение. Първото е стара Covenantal възцари над Израел - като последния крал в историята на нацията. И там е вечен аспект на вечно царство царуване на Христос. Много времето и духовни спецификата на управлението, които футуристи обединят в един "хилядолетен" период, може действително да бъде по-добре разбрани от виждат това разграничение.

Ако ние търсим да намерим срок за Откровение 20 събития, Вярвам, че ние ще ги откриете в AD30-AD70. Причината за само 40 години е много да се направи с 40-те години на пустинята скитащи в Изход. Друга причина за този период е библейски доказателства. В Актове 2:29-31 Петър каза Христос е бил повдигнат да седне на престола на Давид. Това започва от времето на Кралство в AD30. I Коринтяни 15 потвърждава, че Христос в момента цари и места крайната точка на този специален covenantal царуването на разрушаването на храма ("врагове под нозете Му"). Евреи 08:13 поставя края на стария пакт скоро и в бъдеще, както добре.

Царуването на Христос трае извън Стария пакт, все пак. Това е специален Covenantal-обещание дава на Израел, че Христос ще се повдигнат да седи на Давидовия престол ... национална престола, но там е новият пакт царуването на Христос, който е един безкраен господство.

В стиховете, които използват много да се говори за блаженството на това време (виж Исая 66, и др) се поставят като във времето благословии по времето земя. Новият пакт действителност, обаче, е, че това са неизброими милиарди духовни благословии в царството и (заради нас) в живота на своите посланици за времето царство. Това е духовен земя, цар, трона, владичество, населението, храма, т.н., и т.н.

Това мнение поставя всички на славата в краката на Исус Христос като в момента победители суверена. Той се нуждае от нищо повече, за да докаже своята божественост, нито господството си над всички царе на земята, и пълнотата от него и др

Това е камъкът царството на Даниел, който е трябвало да бъде създаден "в дните на тези царе." Това е не друг, а храмът на Езекиил 47, който излива все по-голям поток от реката на живота. Това е синапено семе, което расте за покриване на земята и да предоставят квартира за всички птици на въздуха. Това се открива в безброй други библейски видове, снимки и сенки.

Накратко, всички пророчества посочи този текущия период на Евангелието владичество - свят без край!

Сключване

Като показват, че Божието царство е създадена след първата идването на Христос (Лука 19:11-15; Актове 2:29-31; Марк 9:01; Мат. 16:28; Марк 8:38), и че е царството в heavenlies (Галатяните 4:26; Евреите. 11:13-16), и че Христос е неговата помазан за цар (Откровение 01:09 и т.н.), седнал на престола на Давид (Лука 1:31-33 ; Актове 2:29-31), ние можем да видим много други причини, поради не може да има бъдеще във времето времето на Христос.

Що се отнася до времето на Христос, Той е управлявал от средата на храма по време на този период (2 Сам 7:13 и т.н.), и всеки, който познава техните Библията трябва да признае, че никога повече няма да бъде храм на Бога, построена от ръцете на човек (Откровение 21:22). Христос е управляващ от храма в този момент (Откровение 21:03; II Кор. 06:16), сега, когато всички врагове са станали подножието му от Христос, и ще царува през вечността.

В обобщение, с факта, че няма неизпълнени обещания към народа на Израел "по плът", в землището на обещанието не е времето, царство не е времето, царят не е във времето, всички са вечно духовно, и че трон Христос е един вечен трон, не може да има във времето времето на Христос, независимо от неговата продължителност. Освен това, човек трябва да осъзнае, че славата на Христос е само разкрити по време на вечното царство. Някои се опитват да твърдят, че хилядолетното царство ще бъде времето и духовно, но те са същите хора казват, че това царство ще бъде заето от двете прослави органи, както и времето органите на плътта. Всички сенки на Стария завет просто отличава вечното осъществяване в новия завет. Много от тях имат изтъкна това, но Калвин, отговаряйки на въпроса, защо chialists попадат в тази "делириум horrendum dictu" (!), Прави това по един особено фин начин, писане:

"Защото, когато ние се прилагат по отношение на него мярка за собствената ни разбиране, какво можем да си представим, че не е бруто и земното? Така че това се случва, че като зверове нашите сетива ни привлече към това, което отправя призив към нашата плът, и ние хванем на това, което е под ръка. И така ние виждаме, че Chialists (т.е. тези, които вярват, че Христос ще царува на земята за хиляда години), падна в подобни грешки. "Исус за цел" ... да прогони от съзнанието на учениците невярна представа по отношение на земното царство: за тази , както той подчертава, с няколко думи, се състои от проповядването на Евангелието. Те нямат причини да да мечтаят за богатство, лукс, мощност в света или друг земен нещо, когато чуят, че Христос е управляващ, когато той покорява света със Себе Си от проповядване на Евангелието. От това следва, че Неговото царуване е духовен, а не по образец на този свят. "

- Комуникация ". на Деяния 1:8 (Торънс, VI, 32).

Ние трябва да разберем, че на върха на всички библейски декларациите на Христос и другите, на Христос слава и каскади царство извън времето период (само на относителен мир, между другото) в голямото извън Негово вечен трон и царство, с всички честта и славата ще, да не създаването, а с вечния създател завинаги.