Rodina Bible Sdružení prezentuje SeventyWeeks Vize Daniel Bob L'Aloge.
Elucidational Expozice Riberian-dispensationalist klam Pokud jde o příchod Rapture, Antikrista, a sedm let soužení.
Představujeme Noble Zvláštní Křtitele Historizující Výklad Den Páně Osvědčený Slovem God.Daniel 's Sedmdesát týdnů a roli, kterou hrají v proroctví. Daniel 9:24 Sedmdesát týdnů let je stanoveno tvému lidu a tvému svatému městu dokončit hřích a aby konec hříchů a smíření, aby se na nepravosti a k uvedení věčné spravedlnosti, a k zapečetění vidění a proroctví a namazat nejsvatější.
Daniel 9:24 Sedmdesát týdnů let je stanoveno tvému lidu a tvému svatému městu dokončit hřích a aby konec hříchů a smíření, aby se na nepravosti a k uvedení věčné spravedlnosti, a k zapečetění vidění a proroctví a namazat nejsvatější.
"Gabriel ukazuje mu, že tam jsou určeny sedmdesát týdnů vzhledem k vykoupení z jiného druhu v zajetí, které začíná vyjití vyhlášky obnovit a přestavět Jeruzalém, a končí smrtí Mesiáše prince, a celková zrušení židovských obětí. Ve čtyřech následujících verších se vstupuje do tohoto údaje nejdůležitějších rozhodnutí, a ponechává jim s Danielem pro jeho pohodlí, který nechal na Boží církev pro potvrzení své víry, a svědectví o pravdě zjevení Boží . Obsahují v nejširším potvrzení o křesťanství a úplné vyvrácení židovské cavils a rouhání, na toto téma. "
Sedmdesát týdnů let je stanoveno nám říká, okamžitě, že datum je nastaveno a nic nemůže změnit ani-biblický poznámek pod čarou Satanic-inspiroval bývalý právník. Existuje několik pravidel, jimiž se řídí, musí být vykládán v Písmu, a tato pravidla jsou nikdy dovoleno, aby se porušovala lidstvem. Absolutně nic není nikdy být založena na lidstva spekulace a tušit. Bůh nikdy nám dal právo domnívat o jeho slovo a jeho výklad, ale dělá, se proroctví, dát výklad-li jsme ale ochotni hledat v Písmu a najít odpovědi. Toto je důvod, proč pravidlo číslo dvě je tak důležité. Musíme vždy, bez výjimky, náš základní důkazy na Písmu sám. Toto je jediný orgán ve všech věcech výkladu. Stejně tak, s ohledem na tuto skutečnost, bude historie sama o sobě také pro nás a ukazují nám naplnění tohoto proroctví, jak se díváme na rozvíjející se lidstvo v průběhu let.
Stejně jako všechny pevné Křtitele teologů bude souhlasit, že čtyři hlavní říše-Babylonian, Medo-Persie, Řecko a římsko-bylo předpovězeno v Bibli, historii prokazuje splnění těchto říší, jak každý z nich se zvedla a spadla v análech lidstva světa. Takže historie se nabízí k nám obraz plnění, pokud se podíváme na to, a najít to tam. Další hlavní pravidlo týkající se proroctví je, že Bible má své vlastní chronologie.
"Před zveřejněním velké dílo Martina Anstey v roce 1913, všechny stávající systémy Bible chronologie byly závislé, na dobu obsahoval Sedmdesát týdnů, na zdroje informací mimo Bibli, a které jsou navíc, a to nejen nepodložený doklad, ale jsou v rozporu s Písmem. Anstey systém má jedinečnou předností je založeno na bibli sám. Proto je lze ověřit všechny čtenáře Bible. Ale pro proroctví Sedmdesát týdnů není nutné uchýlit se k jakékoli systém chronologie, vidět, že proroctví obsahuje vlastní chronologie. Ve skutečnosti, problémy a nejasnosti, které vznikly v souvislosti s tímto proroctví jsou splatné do značné míry na pokus, aby ji v souladu s nesprávným chronologie. "Musíme jít na nějaký nevěřící, kteří se ujali určité dění v některých okamžicích. A Daniel je výslovně o chronologii. Ano, dokonce i, jsou určeny sedmdesát týdnů.
Toto přesné a konkrétní určení byl stanoven v nebi v trojjediného božství, a byl proveden tak, dříve, než vůbec svět jako takový byl vytvořen. Tohoto věčného rady, Dr. John Gill píše: "Nikdo ale požehnal tři v jednom bylo z tohoto rady a hodí se to. Konzultovala věc byla nodus Deo vindice dignus, hodný jen Boží! "Dále to může být poznamenal o tomto určení rady," to bylo lze očekávat, že stejně jako Bůh je rádi poskytneme v Jeho Slovo, Přesný čas-měření z dané akce ke Kristu, On by také dát jasně najevo, mimo pochybnost, co je událost, z nichž počet let, měla začít. A toto očekávání je zcela splněn. "Takto jsme schopni, tím, že zaměstná Boží slovo správně rozdělit, aby jasně pochopili, vše o tomto proroctví nalezené v posledních několika veršů kapitoly Daniel devět.
Další, prosme: Co to je za týden? To neznamená, že sedm 24-hodin denně, jak si myslíme, že v současné době v týdnu. Protože pravidla správného výkladu proroctví musí být založena na Písmu první, podívejme se do Božího Slova definovat toto 'týden' a odhalit, co je myšleno tím. Odpověď je jednoznačně ukázal všem, kteří se ale podívat do knihy Ezechiel. Hádanku, může-li takový je případ, o tom, co je míněno je dáno slovo Boží, že on má "jmenoval tě každý den po dobu jednoho roku." [Ezechiel 04:06] Interpretace proto, být viděn, že den je symbolické pro rok porozumění proroctví. Proto, máme-li za týden, výklad je, že se vztahuje na sedm let. Jednoduché matematiky pak ukazuje, že Sedmdesát týdnů se rovná 490 roků. Čtyři sta devadesát let byly určeny na dokončení proroctví (ne 420 roků s odstupem více než 2.000 let před pokračováním proroctví). Nikde v Božím Slovem je proroctví někdy řeší tím, že odloží faktor času, kdy je tento faktor řekl, jež budou stanoveny. Opět dost řekl.
Takže to, co se stalo v té určité době? Daniel nám říká, prostřednictvím Ducha svatého, dávat jej inspiroval mnohomluvnost, že toto proroctví je tvůj lid. Kdo jiný to může být, ale Židé? Naštěstí žádný z učenců popírají tuto část smyslu. Proto, to je jisté, čtyři sta devadesát rok jsou určeny na Židech, když tuto událost přijde k povolení a musí být zcela splněny. A že událost bude splněn až každý detail, včetně-do města Jeruzaléma byl zničen ve 'velké soužení' z 70 nl, ale před zničením Jeruzaléma, Daniel píše, přijde událost, která se dokončit přestupek a dělat konec hříchů a k zproštění viny a uvedení věčné spravedlnosti a zapečetění vidění a proroctví a pomazání Svatého svatých. "Je nezbytné správné pochopení proroctví pozorovat, a mějte na paměti, že šest věcí verš 24 měly být splněny (a nyní byly splněny), kterou Kristus 'odříznutí,' a tím, co následovalo bezprostředně poté, jmenovitě Jeho vzkříšení z mrtvých, a jeho ascension do nebe. Díky, že pouhá skutečnost v úvahu, bude snadné 'pochopit' všechny hlavní body proroctví. "Tato událost je událost, která byla před-určen před stvořením světa, byl pro Krista Ježíše, aby přišel a zemřít na Kalvárie v roce 30 našeho letopočtu (Důvodem pro další 40 let před úplným zničením Jeruzaléma byl kvůli prosil Ježíše Krista na kříži, když se modlil: ". Otče, odpusť jim neboť nevědí, co činí." [Lukáš 23:34] To byla poskytnuta na žádost Ježíše Krista jako zkušební nebo zkušební době, jak bylo zjištěno v celém Starém zákoně, kde 40 let opakovaně mluvil o tom.)
Prostě, jak by se umírající Krista na kříži splňují tyto výroky ve druhé části verše dvacet čtyři?
Za prvé, "dokončit přestupek." "Nevěrnost Izraele už dávno břemeno poselství proroků Boha," poznamenává Philip Mauro ve své vynikající práci na toto téma. "Bylo to pro jejich přestoupení, že byli posláni do zajetí, a že jejich země a město bylo učiněno pustinu za sedmdesát let." Verš jedenáct stejné kapitola se to jako bytí připouští Daniel sám. Nicméně, i anděl Páně byla asi ukázat, jak byl Daniel úplné naplnění tohoto dosud ukončena a další mělo přijít před finále v roce 70 nl Ano, až do konce tohoto přestoupení jejich, nic plachý křižují Syna Bůh by požadoval, a přinesl z vůle lidu Izraele. Ano, dokonce až do samého zrada sama, měla být provedena Židem. Zatímco Římané mohou mít řízený hřebíky do kříže, to bylo Židé, kteří spáchali nejhorší přestupky v ukřižování. [John 19:11] Ježíš dále potvrdil tuto pravdu o Židech zaplnit přestoupení na jeho ukřižování, kdy on prohlásil: "Naplňte vás pak opatření svých otců? Jste hadi! Jste generaci zmijí! Jak můžete uniknout zatracení pekla? Protož aj, já posílám k vám proroky a moudré muže a zákoníci a některé z nich budete zabíjet a křižovat, a některé z nich se vás bičovat ve svých synagógách a pronásledovat od města k městu. , Které na vás mohou přijít všichni spravedliví prolitou krev na Zemi. Od krve až Abel krve Zachariáše syna-Barachias-kterého jste zabili mezi chrámem a oltářem. Amen, pravím vám: Všechny tyto věci padne na toto pokolení "[Matouš 23:32-36] (Upozornění:. Ne nějaké budoucí generace dva tisíce roků pozdnější, ale ten, ke komu Ježíš oslovil přímo na místě-tuto generaci !] Mnohem více by měly být nabídnuty dokázat pravdu. Ale pojďme dál.
Za druhé, "aby se konec hříchů." Bylo by pošetilé pochybovat tohoto bodu o příchodu Ježíše Krista poprvé-i když se Arminian. To byl důvod, proč Ježíš přišel, a že byl k očištění našich hříchů. [Židům 01:03] Barnabáše, spisovatel Židům, dával velký seznam věcných důkazů o této pravdě. To byl důvod, proč Ježíš přišel poprvé a nikdo neodvážil popřít.
Za třetí, "aby se k zproštění viny." Paul mluvil o této skutečnosti v celé Římané o tom, jak Ježíš Kristus přišel, aby se usmíření. [Římanům 5:8-10] Tak také napsal v Koloským. [Koloským 1:12-22] "Mějte na paměti, že odčinění a smíření mělo být provedeno, a skutečně bylo provedeno v rámci opatření Sedmdesát týdnů od vyjití dekretu králem Cyrus." Jedná se mluvilo o tom Ježíš když zvolal: "Čas se naplnil a Boží království je na dosah ruky. Čiňte pokání vás a věřte evangeliu. "[Marek 1:15] Přišel smířit zvolené Boží děti zpět k Otci, který si vybral z nich před založením světa. [Efezským 1:04]
Za čtvrté, "k uvedení věčné spravedlnosti." Buď nějaké, které by pokus popírat, že je spravedlnost Ježíše Krista, kterou jsme oprávněné? Samozřejmě že ne. Pro Písmo jasně učí, že je jeho spravedlnost přičteno nás ve věčném radě Božství, kdy jsme schopni, jako Boží děti, aby stáli před trůn Boží a budou uznány jako oprávněné Jehovovi. [Izajáš 51:8; 1 Korintským 1:30; Jeremiáš 23:5-6] Paul rozhodně měli nějaké silné názory na toto téma v Římané a napsal je pro všechny číst. [Římanům 5:1, 9, 18]
Za páté, "k zapečetění vidění a proroctví." Ježíš Kristus je naplněním všech proroctví v celém Písmu. On je Alfa i Omega, počátek i konec, první i poslední. [Zjevení 1:8, 11], když přišel a šel ke Kalvárii, byl naplnění tohoto proroctví a proroctví byla hermeticky uzavřeny, dokončení splněna, "dokončil." [John 19:30]
Za šesté, "namazat Nejsvětější." "Dr. Pusey cituje mnoho důkazů na podporu této myšlenky. Ale aniž by se diskuse o této záležitosti na délku, budeme pouze konstatovat, že jsme vedli a tím k závěru, že příchod Ducha svatého na učedníky Krista, v den Letnic, což pomazání (viz: 2 Korintským 1:21) duchovní chrám 'chrám Boha živého' (2 Korintským 6:16), vybaví plnění tohoto detail proroctví. Plnění, které je nejen v souladu s ostatními pět položek, které však přináší celou řadu na hodné vyvrcholení ... Všech šest položky byly zcela splněny na první příchod Krista, av 'týden' Jeho ukřižování. Pro náš Pán, když vstoupil do nebe a Duch svatý sestoupil, tam zůstal ani jeden z šesti položek 9:24 Daniel, který nebyl zcela dokonalý. "
Daniel 9:25 Poznej tedy a rozuměj: že od vyjití přikázání k obnovení a vybudování Jeruzaléma až do Mesiáše princ se sedm týdnů a šedesát dva týdny. Ulice musí být postavena znovu a zeď-i ti časové.
První čtyři slova tohoto verše nám říká, že vize je snadno pochopitelné, a že to nevzal jeden tisíc devět set rok před některými učenec Bible (?) By na to přišel a opište si ho v jeho poznámkách pod čarou. Ale spíše vize byla chápána od začátku. Anděl Páně bude vysvětlovat, že Daniel a dát mu potřebné záchytné body pro vyřešení puzzle-, který je schopen snadno udělat. Že od vyjití z přikázání obnovit a vybudovat Jeruzalém. Zde je první hlavní vodítko. Zabývá se zejména přikázání vydané k navrácení a vybudování Jeruzaléma. Nikoli pouze opravit zdi stejně jako Nehemiah. , Ale obnovit a vybudovat.
"Vyjití přikázání (doslovně slovo) k obnově a vybudování Jeruzaléma je jedním z nejvýznamnějších památek v chronologickém Písma, na to se táhne od měření řady 483 rok až do Mesiáše, princ. To je věc, že Daniel byl speciálně účtovány anděl poznat a pochopit. Není-li v době vyjití tohoto slova je známé, a není-li chápat jeho souvislost s celou chronologicky schéma Bible, bude božsky-line dané měření neúčinné pro velmi účel, pro který to bylo dáno, " začíná Philip Mauro v jiné práce o chronologii Bible. To je dokázaný fakt, pro každého, kdo bude mít čas studovat jeho knihy o chronologii (táhnoucí se od Adama k vzkříšení Krista), že Bible nám říká, všechny informace, které potřebujeme určit, kdy byla tato přikázání vydáno, a dále Bible je jediným spolehlivým zdrojem informací o vydání tohoto přikázání.
Je velmi důležité si uvědomit, o tomto verši, že čas začíná, nikoli na obnovu a budování Jeruzaléma, ale "na vyjití 'slova', nebo vyhlášky, obnovit a vybudovat. Toto slovo vyšel v prvním roce Kýra, krále Persie, a navíc jeho vyjití bylo pro účel expresu ', že slovo Páně skrze ústa Jeremiášova se naplnilo. (Ezra 1:1) K tomuto účelu sám Pán 'probudil ducha Cyrus, král Persie, že on dělal vyhlášení (doslova způsobil hlas pass) po celém svém království.' Zde jistě byl královský 'slovo' nebo prohlášení jít dále. A výslovné předmětem bylo k vydání zajatých synů Judských, že by mohli 'jít do Jeruzaléma, který je v Judsku, a stavět dům Hospodina, Boha Izraele (On je Bůh), který je v Jeruzalémě.' (Ezra 1:2-3) "
Mauro pokračuje dát rozsáhlé důkazy o tom, jak Bible nám dává data mluví o v Danielovi. Netřeba dodávat, nicméně, je datum stanoveno na základě srovnání různých biblických odkazů a její uzavření se 457 př.nl nebo 3589 rok po stvoření Adama. V tomto konkrétním roce, "Cyrus se stane jediným králem. Otázky vyhlášení v jeho prvním ročníku uvolnění zajetí Židů a udělování povolení k 'jít nahoru a postavit dům.' (Ezra 1:14) Tento rok si připomínáme konec 70 let 'zajetí, a na začátku 70 let sedmičky' určuje 'na lidi Daniel a jeho svaté město, až do konce přestupek, atd. (Daniel 9:24 ). "A po pečlivém zvážení a studovat, můžeme bezpečně vyvodit, a správně to může být přidán, že" Písmo nenechávejte nás v nejistotě, pokud jde o tyto základní skutkové okolnosti. "
Jak již bylo uvedeno výše, většina učenců (?) Spoléhají na chronologii Ptolemy, který je nepravdivý, a ve velkém omylu. Tři důvody, může být uděleno na tuto pravdu, i když nemáme útok Ptolemy naschvál, ale jednoduše proto, že byl špatný, a tyto tři důvody jsou:
"Za prvé, že kanovník Ptolemy je nedůvěryhodný jako základ pro systém chronologii, přičemž jeho prohlášení není ověřen v žádném případě, a proto by měl být odmítnut jako nehodný naši důvěru, i když nepřišel do v rozporu s výroky Písma;
"Za druhé, že 'přikázání o navrácení a vybudování Jeruzaléma,' z nichž prorockého období Sedmdesát týdnů začala běžet (Daniel 9:25), byla vyhláška Cyruse velký, uvedené v Ezra 1,1-4 ;
"Třetí, že 483-období roku Daniel 9:25, dosahující 'až do Mesiáše vývody, Prince,' skončila na křest našeho Pána, v 15. roce Tiberius Caesar, když mu bylo třicet let."
A toto je biblický fakt, je to, co je myšleno tím "až do Mesiáše vývody, Prince, se sedm týdnů a šedesát a dva týdny." John Calvin připomínky k této jedné porce a píše:
"Některé z nich, opět se domnívají, že důstojnost Krista snížil o použití slova dygn, negid, prince nebo vůdce, jako kdyby v jeho vedení existovala ani hodnosti, ani žezlo, ani čelenka. Tato poznámka je zcela bez důvodu, David se nazývá vůdce lidu, a Chizkijáš, když měl na sobě čelenku, a seděl na jeho trůnu, je také nazval vůdce. (2 Samuel 05:02;. 2 Královská 20:5) bezpochyby slovo zde znamená vyšší dokonalosti ".
Slova k Mesiáše nám říká, se všechny požadované průzračnost a absolutní jistotou jen to, co místo v 33-rok života Ježíše na této Zemi jako měřítko 69 týdnů (483 let) dosáhne na tuto konkrétní datum. Mnohé z nich jsou důkazy o této a může být hledán v-hloubka po mnoha stránkách Mauro věnuje na to. To je nejvíce jasně ukazuje, že věci, které měly být naplněno v rámci 'určuje' období Sedmdesát týdnů byly záležitosti, které se týkaly nejen Židé sami, ale celé lidstvo-Židy a pohany podobně-a že to musel udělat s spásu vybrané a vyvolené Boží děti. Ode dne, kdy Bůh stvořil Adama až po této události v němž Ježíš Kristus by byl pokřtěn první Křtitele, Bůh se zabýval výhradně s Židy-s několika málo výjimkami. To bylo o historii Židů, která zaplnila Starý zákon, ale teď to bylo brzy změní. Začínat s hlasem volajícího na poušti: Připravte si cestu Páně, nové období historie začala v němž Bůh by se zabývala jak Židy a pohany. Jeden přičemž jednání měly být záležitostí světových dějin na velkém měřítku.
V důsledku toho musí nyní obrátit na Gentile chronologii k dokončení této analýzy a porozumění. To byl úplný čas níž Ježíš Kristus přišel v plnosti času.
Daniel 9:26 A po šedesát a dva týdny zabit bude Mesiáš off. Ale ne pro sebe. A lid vévody, který přijde zničí město i svatyni. A na konci z nich se s povodní a až do konce války troskách jsou určeny.
Verše 26, Adam Clarke píše: "A lid vévody, který přijde zničit město a svatyně-By 'princ' Titus, syn Vespasian, je zjevně určen, a 'lid, že princ' se nikdo jiný než Římané, kteří se podle proroctví, zničil svatyně, çdqh hakkodesh, svatyně nebo chrám, a jako povodeň, smetla všechny, až do úplné zničení, že tvrdohlavé lidi dokončil válku. "
Bylo to přesně 483 rok od vyjití vyhlášky k navrácení a vybudování Jeruzaléma, že Ježíš Kristus byl pokřtěn John novokřtěnec první. To, jinými slovy, bylo prvních 69 týdnů. Jeden týden teď zůstal v dané proroctví Daniel. A poslední akce tohoto proroctví se měla konat v rámci této 7-rok (jeden týden) období. A všech šest předpovědi verš 24 by mohlo dojít v průběhu tohoto posledního týdne. Ale dříve, než jít dál, clo nároky, protože velké množství kacířství přijata naprostá většina křesťanů tvrdit, že bychom diskutovat o myšlenku: Jsou Sedmdesát týdnů po sobě jdoucích? Pro to je na tomto místě, že biblické učení a 20. století teologové (?) Část společnosti, ve velkém měřítku. To je rozdíl mezi cílem biblické Historizující bod a kacířský názor futuristy bod, který "nemá žádný základ, co v Písmu. Je zcela dílem představivosti, odpočívá na nic, ale nedokazatelné předpoklady. "
Opět platí, že je moudré oznámení první slova v tomto proroctví: Sedmdesát týdnů let je stanoveno. "To jsou slova jasný a určitý význam. Jsou to jen slova, která by se používat ten, kdo chce být chápán jako pověst, že v rámci opatření 70 týdnů, by šest věcí uvedených v 9:24 Daniel stane. Pokud je reproduktor znamená něco úplně jiného, dokonce, že uvedené věci by nemělo dojít k více než dva tisíce let, [jako bod pohledu futuristy falešně učí] pak zjevně slova používá, by mohly sloužit pouze ke klamání těch, kteří doufali v nich. "Na podporu našich biblických argument, apelujeme pouze na Písmu a ne Satanic-inspiroval biblický poznámek pod čarou kacíř. Po přečtení celé Bible přes mnohokrát, může tento spisovatel nikdy nezapomeňte, že našel něco, kde všechny stanovené časové období, "vyjádřil ve způsobu, jakým vždy pro tento účel (to je tím, že s uvedením počtu jednotek time-tvořících kompletní opatření) byly ošetřeny v souladu s názorem, teď diskutujeme. Nikdy se určitý počet jednotek času-, které tvoří popsal úsek času, byla přijata něco znamenat, ale kontinuální, nebo po sobě jdoucích time-jednotek. "
Za prvé, v každém případě, kdy čas jsou uvedeny období před akcí se vyskytuje v biblických proroctví, které vždy znamená, že čas-jednotky, která tvoří s názvem období jsou spojité. Mauro nazývá
"Nezbytný zákon o jazyk, který čas-jednotky považují za propojeny bez přestávky." Jedním z nejvýraznějších a největších příkladů tohoto je sedmdesát roků proroctví Bůh dal Jeremiášovi. [Jeremiáš 29:10] To bylo velmi proroctví Daniel číst a věděl o připravované vyhlášky Cyrus, atd. Dále, milý čtenáři, tam byl žádný odklad MEZI týdny nebo roky tohoto proroctví!
Dalším ještě lepší příklad, ne že by tenhle nebyl dobrý pro to je naprostá pravda, je příklad z Krista Ježíše, sám o jeho smrti a vzkříšení. Znovu a znovu mluvil o tom, jak po třech dnech v hrobě, by si opět růst. A on učinil, jak řekl, aniž na případném odložení mezi dny! Postačí, když řeknu, tyto dvě prokázat falešné myšlence odkladu je přesně to-FALSE! Proroctví neobsahuje odložení nebo Gap, a to může být přidán, jen rozdíl je, že mezi ušima na falešný prorok, který vymyslel tento vlasy-mozkem idea-Francisco Ribera a CI Scofield.
"Vlastně církev věku se vyskytuje v unmentioned vsuvkové období mezi šedesátédevátého a sedmdesátá týdnů," píše William MacDonald Scofield žák. Tam, kde není v Bibli, která učí oddělení těchto týdnů-ani v Danielovi. Nepopírám, co říká o to být "nezmiňuje." Proč by mělo být uvedeno? Tam je dobrý důvod pro to. To je proto, že tam není ve skutečnosti. (A pokud bych měl být jako sarkastický, jak se cítím k němu a jeho spisy, já bych uvést důrazně, že pouze "závorek období mezi" něco je, že mezi jeho ušima. Ale já budu raději, aby se "unmentioned" také.)
Za druhé, první 69-týdnů by nám na křest Ježíše Krista, ale ne k jeho smrti, pohřbu, vzkříšení a nanebevstoupení. , Kterým Izrael, my můžeme dodat, by doplnil její roli ve přestupky proti Bohu tím, zrazovat a křižují Božího Syna. To bylo dojít do prostřed týdne, jak se hovoří v dalším verši, a že by to v čem on by potvrdil Paktu se ve věčném radě Božství o příchodu Syna a umírat pro vyvolené Boží . To se bude konat tři a půl roku do ministerstva Kristova-nebo uprostřed týdne. V té době, protože jeho obětní smrti, jak se opakovaně učil v Židům, tam byl už ne nějaká potřeba pro oběti pokračovat i po dokonalou oběť byla nabídnuta nahoru. Proto Ježíš Kristus, Jeho smrt, pohřeb a vzkříšení, by způsobil oběti, a oběti, aby přestal. Toto se uskuteční v polovině minulého týdne, nebo 70. týdne.
Za třetí, to, co předpověděl ve verši 27 níže měly být prostředkem, kterým předpovědi verš 24 by to měly být provedeny a splněny. "Tak první a poslední části proroctví jsou vázány pevně dohromady. Je nemožné oddělit 70. týden od ostatních 69 bez poškození proroctví jako celek. Neboť jestliže 70. nepřetržitý týden od výchozího bodu nebyl 70. letech prorockého období, pak žádný z šesti předpověděl, co stalo se v tomto období. V tom [futurista-Dispensational] pohled, že se vše stalo v unmentioned mezera mezi 69 (který nám přinesl 'k Mesiáš') a 70., který je zatím budoucnost. Tak podle této [futurista-Dispensational] pohled, má proroctví byla kompletně zfalšované. "
Konečně, Bůh nám dal měřit tyč nebo Canon, kterým můžeme zkoumat a vyhodnocovat prorok nebo někdo, kdo tvrdí, že je prorok pro Pána. Že měřicí zařízení se nachází v Deuteronomy 18:21. (Viz také: John 14:29) Podle toho, co Mojžíš napsal v Deuteronomiu, a on přece psal, že je třeba sedmdesát týden proroctví vykládat "podle jeho prostý a obyčejný rozum, jinak ti, kdo se podíval na plnění ve svém době by bylo zcela oprávněné zamítl jako věc, kterou Pán měl nemluvil. "Tak to je více než zřejmé všem, kteří nepodléhají prokletí 2 Tesalonickým 2:11, a mnoho je v této trpí 20. století, že čas-jednotek Daniel následují po sobě a žádný odklad se nachází kdekoli!
Otázkou je, pak se zeptal: Proč použít jiné pravidlo 70. týden, než je prvních 69 týdnů? Neexistuje naprosto žádný důvod. Nor should we apply a different rule. There is no dispensational gap anywhere in the Scriptures whereby God has slipped in 2,000 years without telling us and calling it 'the church age.' It is high time to awake out of sleep and go back to believing the Scriptural teachings and not the footnotes and writings of a heretic and his disciples.
It is now necessary to look at the latter portion of this verse. “And the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary and the end thereof shall be with a flood and unto the end of the war desolations are determined.” Who is the people of the prince that shall come?
“Notwithstanding, however, the differences of translation, it is not difficult to gather the meaning of the passage. Indeed, so far as we are aware, all expositors agree that it foretells the exterminating judgment of God, which in due time was executed by the Roman armies under Titus, by whom the city was overwhelmed as 'with a flood' (a figure often used for an invading army), and the city and the land were given over to the age-long 'desolations,' which had been 'determined' in the counsels of God…Who is the prince that shall come? At this point we are confronted with a question which very seriously affects the interpretation of the prophecy. Taking the words according to their apparent and obvious meaning (which should always be done except where there is a compelling reason to the contrary) [and there is none here] it would seem quite clear that 'the prince,' whose people were to destroy the city and the sanctuary, was Titus, the son of the then emperor Vespasian, he (Titus) being the 'prince' or 'leader' who was in actual command of those armies at the time. In fact we are bold to say that the words of the prophecy, which are the words of God sent directly from Heaven to Daniel, do not reasonably admit of any other interpretation.”
But why did not the predicted judgment take place at the time Jesus was crucified? Mauro answers this, as this writer has written above, and shows it was because of Jesus' prayer that a probationary period of 40 years was granted. “The predicted judgment did not immediately follow; for Christ prayed for His murderers in His dying hour, 'Father, forgive them; for they know not what they do.' (Luke 23:34) In answer to that prayer the full probationary period of forty years (30 to 70 AD) was added to their national existence, during which time repentance and remission of sins was preached to them in the Name of the crucified and risen One, and tens of thousands of Jews were saved.”
Daniel 9:27 And he shall confirm the covenant with many for one week. And in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease and for the overspreading of abominations he shall make it desolate–even until the consummation and that determined shall be poured upon the desolate.
Before continuing, let us notice what Calvin says about the word many in this verse. He writes: “I take the word “many” here, comparatively, for the faithful Gentiles united with the Jews. It is very well known that God's covenant was deposited by a kind of hereditary right with the Israelites until the same favor was extended to the Gentiles also.
Therefore Christ is said not only to have renewed God's covenant with a single nation but generally with the world at large.” In other words, the gospel was now to be preached to the whole world and not just to the Jews as Christ had first commanded His disciples to do.
Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”
In dealing with these three points, let us begin with:
(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.
(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.
(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.
Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”
The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.
The following is from P. Mauro's Table Twelve.
Event An. Hom. BC
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD
This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.
Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.
One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.
Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”
Tags: Chronology
