Prolog
Podle výpisu FF Bruce
Když perský král Kýros přinesl Babylonian Říše do konce v roce 539 př.nl, on autorizoval subjekt židovských vysídlených osob na návrat do jejich domova v Judsku, odkud byli deportováni Nebuchadnezzar dvě generace dříve, a obnovit své národní svatyni v Jeruzalémě. Po několika letech byl chrám přestavěn a jeho služby byly provedeny znovu členy staré kněžské rodiny, v jejímž čele stál Jesua, potomek domu Sádochova, které obsadilo hlavní kněžství v bývalém chrámu od jeho věnování král Šalomoun asi 960 př. nl až do jeho zničení Babyloňany v roce 587. Avšak zatímco starověký šéf-kněžské rodiny byla obnovena k jeho posvátný úřad, byl královský dům Davidův, který také se vrátil z exilu, nebudou obnoveny ke královskému majestátu.
Nová židovská komunita byla organizována jako chrám-stát, skládající se z Jeruzaléma a pár kilometrů kolem. V čele státu byl velekněz, který řídil vnitřní židovskou záležitostí, širší zájmy perské říše byla odpovědnost civilní guvernér Judea, kdo byl jmenován korunou. Když se po dvě stě let, perská Říše byla v jeho pořadí ukončil Alexandr Veliký, žádné významné změně došlo v židovském ústavě. Měli makedonský guvernér nad nimi, místo jednoho zástupce jmenovaného perský král, museli platit daně makedonské soudu místo k Perskému soudu, byli vystaveni silným vlivem helénistické kultury. Ale vysoká kněží domu Sádochova zůstal jako dříve v čele židovského chrámu-stát. Takže otázky pokračoval pod nadvládou Ptolemy, kdo zdědil Alexander říše v Egyptě a udržel Palestina pod jejich kontrolou, dokud 198 př.nl Jestliže v tomto roce přišli Palestiny soupeře dynastie Seleucids, který zdědil dědictví Alexandera ve větší části Asie, přechod byl plynulý, pokud Judska byl zaujatý. Chcete-li mít jistotu, že zvyšující se tendenci následovat západní způsoby způsobil vážné obavy, aby více konzervativně smýšlející židé, ale neměli žádnou stížnost proti vládě Gentile, který garantoval chrám ústavu a poskytuje maximální svobodu v praxi židovského náboženství.
Z různých důvodů změnit přišlo s přistoupením Antiochus IV (Epiphanes) na trůn Seleucid ve 175 př.nl Brzy v jeho panování on se střetával s sebou Zadokite vysoké kněžství, později se pokusil zakázat židovské náboženství dohromady. To vedlo k národnostní a náboženské povstání, v jehož důsledku Judsku nakonec zajištěn kompletní politickou nezávislost. Vedoucí představitelé tohoto povstání, kněžská rodina Hasmoneans, se stal vládnoucí dynastii v nezávislý stát, a převzal vysoké kněžství vedle šéfa civilní a vojenskou sílu. Od 142 do 63 př. nl Židé zachovaly jen stěží získala nezávislost pod Hasmoneans, ale v pozdějších letech přišli ji Římané, kteří reorganizoval celé území západně od Eufratu jako součást jejich říše. Ale Římané opustili Hasmonean velekněz na starosti vnitřní záležitosti Judsku více než dvacet let. V roce 40 př.nl, nicméně, politická situace v západní Asii přiměl je, aby nominovat jednoho Herodovi jako král Židů, a Herodes vládl Palestiny 37 - 4 př. nl v zájmu Říma.
Jeho syn Archeláos, kdo následoval jej v Judsku, byl sesazen římským císařem v AD 6, a pro dalších šedesát roků Judska byl řízen prokurátoři jmenován císařem, s výjimkou tří let (AD41-44), když vnuk Heroda , Agrippa 1, vládl nad Judska jako král. Od počátku panování Heroda je vysoký kněží, kteří byli dále jmenováni Herodes a jeho potomci, nebo jinde guvernéři Roman, počítal pro méně a méně, i když na základě jejich kanceláře oni pokračovali předsedat Sanhedrin, nejvyšší soud židovský národ.
Hrůzovlády v prokurátoři Roman, v kombinaci s rostoucí nesnášenlivost Gentile kontroly ze strany židovských nacionalistů, vedl k židovské vzpoury AD 66 a zničení města a chrámu Jeruzaléma římskými sílami v AD 70. S pádem chrámu, poslední pozůstatky chrámu ústavy, spolu s high-kněžského úřadu, přišel do konce. Judska byl pod vojenskou kontrolou pevnější než dříve. Ale v inzerátu 132 a nový vzpoura vypukla, a nezávislost Judska byl pro-žádáno podle mesiášský žadatel, který je běžně známý jako Bar-Kochba. Po třech letech partyzánské boje proti této rostoucí byl zdrcen. Jeruzalém byl přestavěn Římany jako zcela Gentile město, a otevřel novou kapitolu v historii Svaté země.
Tato skica politické úspěchy Izraele pod Peršany, Řeky a Římany může poskytnout rámec, v němž můžeme dostat naše ložiska snadněji, když vezmeme v úvahu situaci, která vyrábí svitky od Mrtvého moře.
Tento odkaz je soubor PDF celého dokumentu: dss_bruce
Tagy: svitky od Mrtvého moře
