Červenec

Jiný pohled na Millineum

John 6:15: "Když Ježíš poznal, že oni by přijít a vzít ho násilím, aby ho král, on odešel"

I. SOUVISLOSTI panování

Termín "tisíc let" je třeba chápat jako apokalyptický odkaz na trůn Krista jako krále nad Izraelem v jeho časové posledních dnech. Dané období bodu na 40 let mezi kříži a na konci tohoto národa se zničením jeho kapitálu (Jeruzalém), v AD70. Kristovo panování začalo na vzkříšení, jsme explicitně řečeno v Písmu (Sk 2:29-31). Toto prohlášení, pak skutečně končí diskuze o začátku časové panování v budoucnosti, podle mého názoru. Z širší perspektivy, čtyřicet let byla délka panování všech tří králů nerozdělené Izrael - a Kristus byl a je poslední král Izraele. Kromě toho byla panování tisíc let viděl v běžné mluvě římské jako bespeaking nadřazenost a neporazitelnost (nacisté později chopil se této "tisícileté" snímky s jejich řečem o "Třetí říše").

40 let od AD30-70 byly roky, kdy Ježíš vládl nad Izraelem (a národy) s prutem železným - železo, symbolizující římské armády / národ. Skutky 2:29-31 říká, že Kristus byl vzkříšen sedět na trůně Davida. I Korintským 15:25 dovozuje, že Ježíš byl v současné době panující. Židům 12:2 říká, že Kristus je stanovena na pravici trůnu Božího. Ve Zjevení, on tvrdí, že mají klíče od pekla a smrti - všechny představy o dobytí. Můj názor je, že bez pozadí panování králů nerozdělené Izraele, bude apokalyptické období tisíc let se nesprávně. Jedna věc, která se zdá zjevné - Zjevení je kniha symbolů, je - že "tisíc let" je numerický symbol ne chtěl znamenat tisíc letniček.

Výuku temporální, pozemské tisícileté království Krista je založena na přesvědčení, že:

1. Slibuje, že židovský národ po těle jsou stále nevyužitý

2. Sliby věčné země vlastnictví se vztahují k časové země Palestiny

3. , Že "Boží Izrael" v Galatským 6:15-16 je být poznán s moderní izraelský stát.

Původ "pozemské tisícileté panování Ježíše" je vysledovat čtvrtý-historik století Eusebius, který deklaruje v historii Duchovní, kniha III, kapitola XXXIX:

"Stejný historik (Papias) také dává jiné účty, které říká, že přidá jak jej obdržel od něho od nepsanou tradici, stejně tak některé podivné podobenství našeho Pána a Jeho učení a některé další záležitosti až příliš pohádkový. V těchto on říká, že by některé tisíciletí po vzkříšení, a že by hmotné panování Krista na této zemi velmi, které věci on zjeví se představit, jako kdyby byly povoleny podle apoštolského vyprávění, ne porozumění správně těch záležitostí, které mají navrhl mysticky v jejich reprezentace. Pro on byl velmi omezený v jeho chápání, jak je zřejmé z jeho projevů, ale on byl příčinou, proč většina církevních spisovatelů, nutit starověk muže, se nechali unést podobný názor, jako například, Irenaeus, nebo jakékoli jiné, které přijala takové pocity. "

II. Označila Izrael

Když Kristus prohlásil k Židům v Matthewovi 21, že 'se Boží království bude odňato a bude dáno národu, a vyzdvihuje plody,' Byl zdůrazňuje, že bez ohledu na Amos 3:02 vztah mezi Bohem a temporální Izrael byl už ne efektivní. Pád Jeruzaléma a chrámu 40 let po ukázalo to, jak dobře. Od té doby, je spojení s Bohem se nezakládají na národní úrovni, ale pouze na osobní vztah s Kristem skrze obřízku srdce. To je jasně potvrzen v celém Novém zákoně a starý, a to i v Deuteronomy 4, kde Bůh předpovídá národa zpuštění, deklarovat, "volám nebe i zemi, aby svědectví proti vám v tento den, abyste se brzy naprosto nezahynete z země pak vy přejdete přes Jordán, abyste ji obsadili, abyste se dnové vaši na něm, ale naprosto zničí "(verš 26).

Kristus byl oprávněn vyhlásit změnu tohoto smluvního vztahu, protože "k Abrahamovi a semeni jeho byly sliby. Řekl ne, a na semena, jako mnoho, ale jak jeden, a tvému potomstvu, který je Kristus "(Ga 3:16). Kristus je dědicem zaslíbení, a jediný způsob, aby se stal 'joint-dědice s Kristem' (Ř 8:17) této stejný slib, Žid nebo pohan, je tím, že je "narodil z Ducha." Římanům 9:08 vysvětluje tím, že prohlásil, že "ti, kteří jsou děti těla, nejsou Boží děti:. Ale děti slibu jsou počítány pro osivo" Jinými slovy, není tam žádný království pro Izraelci po těle post-AD70. Chcete-li řečeno jinak, všechny sliby izraelský národ po těle byly splněny (srov. Josh 21:43-45;.. I Ki 08:56), a všichni ostatní byli jen s výpovědní v Ježíše Krista, "dědic všech věcí "(Žd 1:2).

Proto, když vidíme, žádné sliby dané do OT Izraeli, v tomto případě slib věčného vlastnictví pozemku (Gn 15,7; 17:8), víme, že jim buď úplně splněny nebo byly původně slíbila, že Ježíše Krista (Ga 3:8,16), proto, oni jsou jen výpovědní v Ježíši Kristu, a to především díky jejich těla (Ef 2:16-22, 2 Kor. 1:20).

Vědět, že věčnou sliby jsou věčné v Kristu, žádné sliby, které v rámci smlouvy jsou věčné, a ne časové. Země odpočinku, jak bylo slíbeno v úvodní diskusi s Abrahamem, není nikdo jiný, že věčný Boží království, a zbytek v rámci zpětného odkupu Nového zákona, jako Židům 3 a 4 akce.

Židům 4:3 "Neboť my jsme uvěřili, které se vstupuje do klidu, jak on říkal, jak jsem přísahal ve svém hněvu, když vstupuje do mého odpočinku: i když práce byly dokončeny od založení světa

Židům 4:10 "Neboť ten, kdo je vešel do jeho odpočinutí, také jest přestal z jeho vlastních prací, jako i Bůh od svých."

(Mimochodem, toto je jediný způsob, jak správně odpovědět na sedmý-denní Adventist, kdo správně prohlašuje, že Sabbath nikdy nebyl "přestěhoval" do neděle. Vidíme spíše, že zbytek ("sabbatismos") slíbil zde je vykupující život v Ježíš Kristus, proto naše Sabbath je věčný!)

Proto každý pokus učit, že věčné sliby v Kristu jsou splněny v časové oblasti je nešťastný nedostatek duchovní zrak o Božím plánu vykoupení. Jako vždy, je třeba zkoumat, jak Písmo musí být vykládány. Častokrát, metody výkladu (hermeneutických) vybrané určí výsledek. Budeme chybět pravda zprávu, pokud nebudeme používat duchovní hermeneutické oslavoval v Písmu (srov. John 03:06; II Kor 4:18, Gal 4:24) Pro více informací o tomto odpočinku, přečtěte si prosím "čtyřiceti let v biblické typologie. "

Zjevení 20 se odkazuje na konkrétní život a vládnout s Kristem, který období je identifikována jako "tisíce" let. Tak, aby mohl odpovědět na každou otázku týkající se fyzické, časové panování Krista na zemi, bez ohledu na délku, musíme určit, jaké království Krista, a jaký vztah má k tisícileté období, z nichž se mluví ve Zjevení, kapitola dvacet.

III. "Ve dnech těch králů"

První otázky významu jsou vzhledem k určení 'co' a 'kdy' zřízení království Krista. Společné přesvědčení, byť mylná, je to, že 'časové tisíciletém království' je to, co je mluvil prorok Daniel, v druhé kapitole (v. 44). Království v tomto proroctví je popisován jako byla založena od Boha, který, na rozdíl od všech ostatních, už nikdy nebude zničeno (nebo přestat), ale spíše by rozrážel všechny ostatní království. Že království bylo řekl, aby byl usazen v dobách království, které vedly až ke dni Kristovu (Dan 2:44). Je jasné, že železo království (verš 40), který přímo předcházel vzniku království věčné, byla římská říše. Tato skutečnost nám umožňuje pochopit, když království bylo bude založena, jak Daniel králi sdělil, že "ve dnech těch králů dá Bůh nebes povstat království, které nebude zničeno navěky." Důležitou skutečností v tomto Je, samozřejmě, že římská říše je už ne v existenci a požadovali, aby zřízení království jako historickou událost. Žádném případě neodrazuje od biblických faktů, mnoho pokus o manévr kolem tohoto tím, že učí, že toto království může ještě být dočasně sídlem v budoucnu den 'probuzení římské říše' království (dělá někdo jiný smysl jejich zoufalství?). Jak uvidíme dále, tam je absolutně žádný biblický důkaz na podporu tohoto tvrzení.

IV. "Království, které nebude zničeno navěky"

Pokud jde o 'co' království, stejné proroctví obsahuje Daniel říkat králi, že prorocké království má jeho vlastní věčný král, který je identifikován jako 'kámen', že rozbije na kusy všech ostatních království. Tento kámen je, samozřejmě, nikdo jiný než Ježíš Kristus, který je Král králů a král věčný Boží království. Kristus dokonce pozná sebe jako 'kámen' (Matouš 21:42-44; Marek 12:10, Lukáš 20:17-18), a apoštolů dělat stejně (Skutky 4:11-12; Ef 2:20. I Petr 2:6-8). To jasně ukazuje, že kdykoli bylo založeno toto království, to mělo být stanovena podle Ježíše Krista.

Pokud jsou všechny odkazy na toto království skončil tady, mohli bychom být ponechán v zmatku se pochybnosti, pokud jde o povahu království, jako byli Židé. Při pohledu na světlo, které nabízí Písma Nového zákona, ale můžeme poukázat na dobu svého vzniku, končí veškeré pochybnosti. Lukáš 1:31-33, obsahující vynesení anděl k Marii, o její syn, přečte,

"Hle budeš představit v tvém životě, a porodíš syna, a dáš mu jméno Ježíš. Ten bude veliký, a bude nazván synem Nejvyššího: a Pán Bůh dám jemu na trůn jeho otce Davida: a on bude kralovat nad domem Jacoba navždy, a jeho království musí být bez konce . "

To je ten samý proroctví, jak to daný tím, Daniel. Ježíš Kristus je Král založení tohoto věčného království, sedět na trůně Davida (Skutky 2:29-31) navždy (nikoli jen 1000 roků). Na otázku, zda on byl král, Kristus odpověděl Pilát a řekl: "Za tímto účelem jsem se narodil, a proto jsem přišel na svět" (John 18:37-38). Kristus potvrdil, že on by přijal jeho království po dokončení jeho smíření, kdy On úst těch, se shromáždili kolem Něho, že, "Amen, pravím vám, že tam jsou někteří z stojících tuto, kteříž neokusí smrti , až i uzří království Boží přicházející v moci "(Marek 9:01, Matt 16:28.).

Další přesvědčivé potvrzení této skutečnosti, je vidět ve Skutcích 2:29-31, ve kterém je uvedeno, Peter, že Bůh 'by vzbudí Krista, aby seděl na [David] trůn'. Proto bylo naplnění proroctví anděla a Daniel našel na Kristovo vzkříšení.

Kristus, v podobenství, dále vysvětlil těchto věcech, pokusu o otevření duchovní oči Židů, a na konci všech zmatek, co se týká království. V Luke 19:11, "dodal a mluvil podobenství, protože byl blízko Jeruzaléma, a protože se domnívali, že království Boží by měla okamžitě objevit." Kristus, vyjasnit otázku, zda on by vládl na Země, tisícileté království nebo jiným, vysvětlil jim v podobenství, řka: "Proto, některé šlechtic šel do daleké země získat pro sebe království, a vrátit se." Toto samo o sobě ukazuje, že Kristus není čeká, až budoucnost tisíciletí získat jeho království, on dostane jeho království, a pak se vrátit! Pokračování v podobenství, Ježíš říká ve verši 15 se slova "a stalo se, že když on byl se vrátil poté, co obdržel království ..." Proto vidíme, že království již byla dána Ježíše Krista před jeho druhého příchodu, který je den Páně. To je jen, jak řekl v Matouši 16:28, deklarovat, v případě širší verzi na Marka 09:01,

"Amen, pravím vám, že se někteří z stojících tuto, kteříž neokusí smrti, dokud nespatří Syna člověka přicházet v jeho království" (viz také Matt 26:64;. 24:31,31,34, Marek 8:38, Zj 1:7).

Kristus odstraňuje nutnost budoucí období, jak toho dosáhnout. Ježíš založil jeho 'kámen království', a vládne jako král, s "veškerá autorita" z King, když prohlásil v Matouši 28:18. Mnoho vzít tuto pravdu, nicméně, a překroutit, aby se učili, že Boží království je království, které bude časové předběhnout světa království ve fyzickém smyslu. Oni, stejně jako ostatní, jsou na omylu, pokud jde o povahu věčného království. Máme řešit otázku, kdo je King je, a když království bylo založeno, ale aby pochopili, co je království, musíme pochopit jeho říši.

V. "Tělo a krev nemohou zdědit"

Pavel napsal v I Kor. 15:50 že "tělo a krev nemohou zdědit Boží království". To je v souladu s učením Kristovým v 18:36 John, že "[Jeho] království není z tohoto světa". Víme také, že země slib věčné smlouvy není časové pozemek, ale spíše, věčný v Ježíši Kristu (Žd 4:1-11; 11:13-16). Tedy s vědomím, že oblast království je věčný-majetek, který není z tohoto světa, který splňuje věčné sliby dané Krista a časových sliby dané Abrahamovi, můžeme použít Písmo jasně určit jeho říši.

Pokud jde o věčný slib Krista a Abrahama (Ga 3:16) týkající se této země, můžeme identifikovat oblasti skrze věčného účely Krista. II Samuel 7 obsahuje Boží zaslíbení Davidovi, že jeho semeno by se zřídil království a stavět dům pro Pána Boha (Ježíše Krista). To je popisováno jako bytí domu v království věčné .. ale kde to bude? Ve Starém zákoně označuje tento věčného vlastnictví jako Kanán a Jeruzalém (viz Jak se OT Proroctví třeba vykládat?) To je pravda, ale není to země dnes, neboť víme, že to bude, stejně jako všechny světské věci, nakonec projít. Kromě toho Abraham nebyl čeká na časové království, ale "podíval se na město, které dal základy, jehož stavitelem a tvůrcem je Bůh" (Žd 11:10). Ještě přesvědčivě, Židům 11:13-16 prohlašuje, že zemi zaslíbené, která všechny starozákonní svatí hledal nebylo této země, ale "lepší zemi, která je nebeské." Oni pochopili, že Bůh "dal pro ně připravena město. "

, Že věčné půda je určen zejména v Novém zákoně jako nebeský Jeruzalém, který, jak jsme viděli v knize Židům bylo lépe země svaté požadované (Žd 11:13,16). Slib věčného držení této země, stejně jako každý jiný slib, že Boží lid, mohou být získané prostřednictvím nového narození v Ježíši Kristu (Ř 413-18, 8:14-17, 9:6-8, Ef. 1:10-12, atd.).

Na pozemku je nový Jeruzalém, a po vzkříšení, to je, se znovu narodil, se stáváme kolega-občanů (Ef 1:19-21), s 'svatých ve světle', a joint-dědici s Kristem (Ř 8: 14-17), se sídlem v nebesích (Ef 2:6), i když stánků našich těl jsou stále na zemi. Tento nebeského města (Žd 11:10,16), je království Boží a Krista (Ef 5:5), které Kristus říkal, že on šel do připravit (John 15). Tato země byla naplněna svatými od doby, kdy Kristus otevřel dveře na dokončení Starého zákona (Mt 25:31-34). Ve skutečnosti, to je duše těchto svatých, kteří "kralovat s Kristem v průběhu tisíce let", v tom království, s jeho hlavní město, nový Jeruzalém, který je "naše matka (kdo věřit)" (Gal 4 : 26).

Zjevení 20:4 mluví o panování "duše" svatých v tomto městě jako při prvním vzkříšení, vedoucí mnoho znamenat, že Bible učí dva různé vzkříšení, ale tento první vzkříšení je prostě obřízku srdce- a přechod z smrti do života (John 5:24, Ef 2:1,4-6, atd.), i když jsme zachovat tento orgán našeho příbytku. Přes tyto "druhá smrt jest žádnou moc" (Zj 20:6), kteří se stali "králové a kněží Bohu a Otci" (Zj 1:6). Efezským 2:3-6 jasně ukazuje, že s Jeho "zrychlil nás spolu s Kristem", jsme byli vzkříšeni, a "předání ze smrti do života" (John 5:21-24; Koloským 2:12-13). A ano, je panování 'první vzkříšení', ve městě Boží na se znovu narodil. FW Farrar dělá názor, že svatý Pavel měli mít zvláště na zřeteli, že je jednou z těch "beheaded" pro evangelium.

V souvislosti s kapitole Zjevení dvacet, vlády s Kristem během 'tisíc let,' ale stejné podstaty našeho bytí kněze a krále (Zj 1:5), je v odkazu na určitou dobu panování. I Cor. 15:25 popisuje této vlády jako "do kteréž dal všechny nepřátele pod jeho nohy." Duše vládnout s Kristem v tomto období, a že zbytek mrtvých žil ne znovu do té doby byl dokončen. A s vědomím, že vzkříšení spravedlivých i bezbožných dojde v 'poslední den' Starého zákona (John 5:29, 6:37-44, 11:24, 12:48), kapitole Zjevení dvacet, bez ohledu na zdánlivé numerické rozpor, se odkazuje na 'čas provokace', z AD 30 do AD 70 (Žd 3:07 až 04:10).

/ Tisíc let

Ačkoli Futurista křesťanští spisovatelé jsou rádi, že identifikovat celou řadu pasáží, které odkazují na den / rok princip odhalen v proroctví Bible, vypadá to, že žádný z nich se pokusil použít takové principy této pasáži náročné místo toho výraz "tisíc let" bude brát jako doslovný let. Existuje celá řada způsobů, jak přistupovat k této pasáži z méně rigidní způsob, ačkoli.

Za prvé, je třeba za to, že den / rok principu Sedmdesát týdnů Daniel je použitelný zde, stejně. Například, snad tato pasáž hovoří o 1000 dny - což je zhruba tři roky. Tento tříletý snímky jsou velmi konzistentní s dalšími odkazy v předchozích kapitolách, stejně jako mnoho dalších bude "tříletý" odkazy v celé Bibli.

Tam je jistě smysl, v nichž počet 'tisíc' je používán jako nástroj obrazové numerologically v Bibli. To by mělo být žádné překvapení pro ty seznámit s jazykem bible, protože věděl, kolikrát to je používáno jako takové, a to jak Starý zákon a Nový. Ve skutečnosti Bůh zřídka používá v reálném čase faktory pro případné prorocké prohlášení. Den se stane za rok, stejně jako čas, atd., a to je až do srdce čtenáře pochopit (I Kor 15:46). Když Ježíš Kristus 'vlastní dobytek na tisíci horách' (Žalm 50:10), neznamená to, že mu není vlastní, že na tisíc a první. To také neznamená nutně "tisíce a tisíce."

"Věřím, že postmills správně interpretovat" tisíc "v Ps. 50:10, ale vyvodit, že chybné standard z tohoto výkladu. Myslím, že to, co bychom měli vyvodit z Ps. 50:10 není to "tisíce" vždy znamená "mnoho tisíc," ale že "tisíce" znamená "všechny" (něco), "plnosti." - Dave Green, YG 14 prosinec, PretCosmos

Izajáš 60:21-22 dodává: "Tvůj lid bude vše spravedliví: oni zdědí zemi na věky, větve mé výsadby, dílo mých rukou, že mohu být oslavován. Maličká se stává tisíc, a malý silný národ: já, Pán, urychlí to ve své době "(viz také Gn 24:60, Ex 20:6, 34:7, Lev 26..:. 8; Num 1:16;. Dt 1,11;. 5:10, 7:09, 32:30, 33:2, 23:10 Josh,.. Jud 15:15-16; 1 Sam 18:7. ; 1 Chr 12:14;. 16:15, 09:03 práce, 33:23;. Žl 03:06, 84:10, 90:4, 91:7, 105:8, ECC 06:06;. 7 : 28; Song 4:04, 5:10, 30:17 Je, 60:22, 18:24 Matt, 1 Kor 4:15, 14:19, 03:08 2 Petr; Jude 1:14.... , Rev 21:16 - Několik konkrétní číselnou hodnotu, ale že počet 'tisíc' byl vybrán dělá stejném místě).

Termín "tisíc let" je třeba chápat jako apokalyptický odkaz na trůn Krista jako krále nad Izraelem. Tato skutečnost přímo body na 40 let mezi křížem a zničení chrámu v AD70. Kristovo panování začalo na vzkříšení, víme, že na jednu věc (akty 2:29-31), který účinně končí časové království diskuse, podle mého názoru. Z širší perspektivy, čtyřicet let byla délka vlády všech tří králů nerozdělené Izrael - a Kristus byl poslední král Izraele. Kromě toho byla panování tisíc let viděl v běžné mluvě římské jako bespeaking neporazitelnost.

40 let od AD30-70 byly roky, kdy Ježíš vládl nad Izraelem (a národy) s prutem železným - železo i symbolizující římské armády / národ. Skutky 2:29-31 říká, že Kristus byl vzkříšen sedět na trůně Davida. I Korintským 15:25 dovozuje, že Ježíš byl v současné době panující. Židům 12:2 říká, že Kristus je stanovena na pravici trůnu Božího. Ve Zjevení, on tvrdí, že mají klíče od pekla a smrti - všechny představy o dobytí. Můj názor je, že bez pozadí panování králů Izraelských, bude apokalyptické období tisíc let se nesprávně. Jedna věc, která se zdá zjevné - Zjevení je kniha symbolů, je - že "tisíc let" znamená něco jiného než tisíc letniček.

I když jsou tyto argumenty silný, může to být užitečné kopat trochu hlouběji. Pro jiný pohled na problém, měli bychom usilovat o etymologii slova, který je přeložen 'tisíc' v této kapitole Zjevení. Existuje devět různých řeckých slov přeloženo jako "tisíc" v Novém zákoně sám, takže naše chápání této konkrétní slovo, a jeho morfologie, jsou životně důležité pro pochopení významu stínu určena. Silné číslo 5507 je 'chilioi', specificky určen jeho etymologie, původ, které jsou prohlášeny za 'množné číslo nejistý afinitu' si 'tisíc' ve Zjevení 20, stejně jako Petr II 03:08. To je třeba držet odděleně od slova (5505) chilias, který se běžně používá v odkazu na doslovné číselnou hodnotu "jeden tisíc." Chilioi je jedinečná, a která se bude konat na rozdíl od chilias, v tom jeho pluralita není odvozen z jakékoliv známé číselné hodnoty, ale spíše je pozoruhodně jedinečné slovo, ve svém použití slova "tisíc." Tento rozdíl je vidět v rozdílu mezi těmito dvěma slovy. Chilias je podstatné jméno a chilioi je adjektivum. Jako adjektivum, slovo je více popisný, a proto vhodnější pro obrazové použití. To je velmi užitečné, pokud se podíváme na oft-zneužívané pasáž II Petr 3, který používá velmi stejné slovo ve svém popisu neznámého vztah mezi "time" Boží a naše. Rozhodně nelze brát doslovně, II Peter 3:08 čte,

2Pe 03:08 Ale, milovaní, nesmí být neznalý tato jedna věc, že jeden den je u Pána jako tisíc <5507> let, a tisíc <5507> let jako jeden den.

Chilioi mají být přijata jako Shibah / Shabuwa?

Chcete-li poptávka "doslovný" odhodlání na 5507 chilioi není založen na pochopení této mimořádně zřetelných řecké slovo, ani jejich zamýšlené použití jako přídavné jméno. Účel, pro použití tohoto slova se jeví jako přetrvávání obyčejná taktika v prorocké Písma: používání slov, která jsou zvláštní nebo jedinečné zdůraznit některé aspekty proroctví. Využití chilioi může být viděn, pak, stejně jako výklad "týdny" v Daniel 9. Collin Sandler uvedl, že "Slovo použité pro" týdny "je vlastně dvě slova v původním textu:. Shibah a shabuwa"

"Ve své knize" Daniel, Klíč k prorocké Zjevení, "cituje John Walvoord Edward Young" Danielovo proroctví ", který poznamenal, že Daniel použité:" mužský množný namísto obvyklého ženský množný. Žádné jasné vysvětlení je dáno tou výjimkou, že mladí se cítí 'to bylo pro úmyslný účelem upozornit na skutečnost, že slovo sedmičky je zaměstnán v neobvyklý smysl.' "Toto slovo se nachází jen pětkrát v OT, všechny v 9. kapitola Daniel, dvakrát ve verši 24, dvakrát ve verši 25, a jednou ve verši 26. Zajímavé je, že Daniel je poezie 27 používá "shabuwa" (Strong je 7620). "

"Pokud však zkoumat JP zelené meziřádkový, měli byste najít pěti případech z hebrejského slova" shibiym "(" Silná je "7657) a dvě instance" shabuwa ". Podle "Silná je", "shibiym" je popisován jako "multiple [plurl] z 7651", který je slovo "Šeba" v ženském rodu a "shibah" v mužském rodě. "

Jiné úvahy

Existuje několik různých aspektů panování Krista, podle mého názoru. Prvním je starý covenantal králem nad Izraelem - jako poslední král v národě má historii. A tam je věčný aspekt věčného Kristova království panování. Mnoho světské a duchovní specifika vlády, která Futurists sjednotit do jediného "tisíciletou" období může být skutečně lépe chápat tím, že vidí tento rozdíl.

Pokud se díváme najít čas-rám na Zjevení 20 akcí, věřím, najdeme je v AD30-AD70. Důvod pro jen 40 roků má co dělat s 40 let divočiny putování v Exodus. Dalším důvodem pro toto období je biblický důkaz. Ve Skutcích 2:29-31 Petr řekl Kristus byl vzkříšen sedět na trůně Davida. To začíná panování království na AD30. I Korintským 15 potvrzuje, že Kristus v současné době vládne, a místa koncového bodu tohoto zvláštního covenantal vlády na zničení chrámu ("nepřátele pod jeho nohy"). Židům 8:13 místa do konce Starého zákona krátce v budoucnu stejně.

Panování Krista vydrží nad Starým Zákonem, ačkoli. Jednalo se o speciální covenantal-slib do Izraele, že Kristus by být zvýšen sedět na trůně Davida ... národní trůn, nicméně, tam je nová smlouva vládu Ježíše Krista, který je nekončící panství.

Verše, které mnozí používají mluvit o blahoslavenství této vlády (viz Izajáš 66, et al), místo nich jako světské požehnání v časové zemi. Nové smlouvy reality, i když, je to, že se jedná o nesčetné miliardy duchovní požehnání v království a (kvůli nám) v životech svých velvyslanců v časové oblasti. Je to duchovní země, krále, trůn, panství, lid, chrám, atd., atd.

Tento pohled na místa všech slávy k nohám Ježíše Krista jako v současné době vítězný panovník. On potřebuje nic víc dokázat jeho božství, ani jeho nadvládu nad všemi králové země, a plnost této smlouvy, atd.

To je ten kámen království Daniel, který měl být zřízen "ve dnech těch králů." To není nikdo jiný než chrám Ezechiel 47, který chrlí někdy-rostoucí proud řeky života. To je hořčičné semínko, které roste na pokrytí nákladů na zemi a zajistit ubytování pro všechny ptáky ve vzduchu. To je odhaleno v bezpočtu jiných biblických typy, obrazy a stíny.

Stručně řečeno, ALL proroctví pošlete na toto období současného evangelia panství - svět bez konce!

Závěr

Známo, že Boží království byla založena po prvním příchodu Krista (Lukáš 19:11-15, Sk 2:29-31, Marek 9:01, Matt 16:28;. Marka 8:38), a že jeho říše je v nebeských (Ga 4:26;. Žd 11:13-16), a že Kristus je jeho pomazaný King (Zj 1:9, atd.), sedící na trůně Davida (Lukáš 1:31-33 , Skutky 2:29-31), můžeme také vidět mnoho dalších důvodů, proč nemůže existovat žádná budoucí časové panování Krista.

Pokud jde o vládu Ježíše Krista, on je vládnout od jeho středu chrámu během tohoto období (2 Sam 7:13, atd.), a každý, kdo zná jejich Bible je třeba připustit, že již nikdy nebude chrámu Božího postavený rukou člověka (Zj 21:22). Kristus je panující od jeho času chrámu NA TOMTO (Zj 21:3;. II Kor 6:16), nyní, že všichni nepřátelé se stali Jeho podnožka Krista, a bude vládnout po celou věčnost.

Ve shrnutí, s tím, že neexistují žádné nesplněné sliby k izraelskému národu 'po těle', zemi zaslíbené není světské, království není světské, král není světské, všechny jsou věčně duchovní, a že Kristův trůn je věčný trůn, tam nemůže být časové panování Krista, bez ohledu na jeho délku. Kromě toho je třeba si uvědomit, že Kristova sláva je jen odhalena ve věčné říši. Někteří se snaží tvrdit, že tisícileté říši bude světské a duchovní, ale to jsou ti samí lidé říkají, že tato oblast bude obsazena i velebili subjekty, a časové orgánů těla. Všechny stíny Starého zákona prostě typické věčné fulfillments pod novou smlouvou. Mnoho poukázali na to, ale Calvin, odpovědi na otázku, proč chialists spadají do této 'delirium horrendum dictu', činí tak v obzvláště jemný způsob, psaní (!):

"Když jsme se na ně vztahují opatření našeho vlastního chápání, co můžeme pochopit, že není hrubý a pozemské? Tak se stává, že zvířata jako naše smysly nás lákají na to, co se líbí naše tělo, a my jsme pochopili, co je po ruce. Takže vidíme, že Chialists (tj. těch, kteří věřili, že Kristus bude vládnout na zemi na tisíc let), dostal se do podobné chybě "Ježíš má" ... vyhnat z mysli učedníků 'falešný dojem, pokud jde o pozemské království:. Pro tento , jak on poukazuje na to, v několika slovech, spočívá v hlásání evangelia. Nemají žádný důvod proto, aby sen o bohatství, luxus, moc na světě, nebo jakékoliv jiné pozemské věci, když slyší, že Kristus je panující když on podmaní svět sám o kázání evangelia. Z toho vyplývá, že jeho panování je duchovní a ne po vzoru tohoto světa. "

- Kom. na zákonů 1:8 (Torrance, VI, 32).

We must realize that, on top of all the Biblical declarations by Christ and others, Christ's glory and kingdom cascades beyond a temporal period (of only relative peace, by the way) into the great beyond of His eternal throne and realm, with all honor and glory going, not to the creation, but to the eternal creator forever.