Familie Bibelen Association præsenterer SeventyWeeks af Daniel's Vision af Bob L'Aloge.
En Elucidational Eksponering af Riberian-Dispensationalist Falskhed vedrørende de kommende af Rapture, Antikrist, og Seven Year Tribulation.
Med den Noble Særlige Døberen Historicisme Fortolkning af Herrens dag Bevist ved ord God.Daniel 's Halvfjerds uger og den rolle de spiller i Profeti. Daniel 9:24 Halvfjerds uger er fastsat over dit folk og din hellige by for at afslutte overtrædelse og at gøre en ende af synder og for at gøre forsoning for ugudelighed og bringe den evige retfærdighed og for at forsegle vision og profeti og salve den mest hellige.
Daniel 9:24 Halvfjerds uger er fastsat over dit folk og din hellige by for at afslutte overtrædelse og at gøre en ende af synder og for at gøre forsoning for ugudelighed og bringe den evige retfærdighed og for at forsegle vision og profeti og salve den mest hellige.
"Gabriel viser ham, at der er halvfjerds bestemmes uger i forhold til en forløsning fra en anden slags fangenskab, som skal begynde med at gå frem af ediktet til at genoprette og genopbygge Jerusalem, og ophører med død Messias prinsen, og den samlede Afskaffelsen af den jødiske ofre. I de fire følgende vers han indgår oplysninger om dette vigtige beslutsomhed, og efterlader dem med Daniel for hans trøst, der har forladt dem til Guds kirke til bekræftelse af dens tro og et vidnesbyrd om sandheden af den guddommelige åbenbaring . De indeholder i videst bekræftelse af kristendommen og en fuldstændig gendrivelse af den jødiske cavils og Gudsbespottelser om dette emne. "
Halvfjerds uger er fastsat fortæller os straks, at datoen er indstillet, og intet kan ændre det, ikke engang den bibelske fodnoterne i en satanisk inspireret tidligere advokat. Der er nogle, der gælder regler for, hvornår skrifter skal fortolkes, og disse regler er aldrig tilladt at blive brudt af menneskeheden. Absolut intet er nogensinde være baseret på menneskehedens spekulation og ane. Gud aldrig gav os ret til at formode om hans ord og fortolkningen heraf, men gør det, med den profeti, giver den fortolkning, hvis vi er, men villige til at søge i Skrifterne og finde svarene. Det er grunden til regel nummer to er så vigtig. Vi skal altid, uden undtagelse, baserer vores beviser på skrifter selv. Dette er den eneste myndighed i alle spørgsmål om fortolkning. Ligeledes med dette i tankerne, vil historien også selv sørge for os og vise os opfyldelsen af denne profeti, som vi ser på udfoldelsen af menneskeheden gennem årene.
Ligesom alle faste Baptist teologer vil enige om, at de fire store imperier-babyloniske, Medo-Persien, Grækenland og romersk-blev forudsagt i Bibelen, er historien viser opfyldelsen af disse imperier, som de hver steg og faldt i annaler menneskehedens verden. Så historien byder os billedet af opfyldelse, hvis vi vil se på det og finde det der. En anden stor reglen om profetien er, at Bibelen har sin egen kronologi.
"Forud for offentliggørelsen af Martin Anstey store arbejde i 1913, alle de eksisterende systemer i Bibelens kronologi var afhængig, for den periode, omfavnet af De Halvfjerds uger efter informationskilder uden for Bibelen, og som i øvrigt ikke kun understøttet af et bevis, men er i konflikt med Skriften. Anstey's system har den unikke fordel at være baseret på Bibelen alene. Derfor er det, der kan verificeres af alle bibellæsere. Men for profetien De Halvfjerds uger er der ingen grund til at ty til enhver ordning, kronologi, se, at profetien indeholder sin egen kronologi. Faktisk er de vanskeligheder og forvirring, der er opstået i forbindelse med denne profeti skyldes i vid udstrækning forsøget på at gøre det i overensstemmelse med en forkert kronologi. "Vi behøver ikke gå til nogle vantro som formodes bestemte begivenheder sker på bestemte tidspunkter. Og Daniel er eksplicit om kronologi. Ja, er 70 uger bestemmes.
Netop dette, og særlig bestemmelse blev sat i Himlen ved den treenige Guddom og var gjort det før nogensinde selve verden blev skabt. Af denne evige råd, skriver Dr. John Gill: "Ingen, men den velsignede Tre in One var af denne råd og egnet til at blive det. De hørte ting om, var nodus Deo vindice dignus, værdige kun af Gud! "Yderligere, kan det bemærkes, om dette afgørende råd," det kunne forventes, at så meget som Gud har været glade for at give i sit Ord, en nøjagtige tid foranstaltning fra en bestemt begivenhed til Kristus, ville han også gøre det klart, ud over en tvivl om, hvad begivenheden er, hvorfra optælling af året var til at begynde. Og denne forventning er fuldstændig opfyldt. "Således kan vi, ved at anvende Guds ord med rette fordelt, til klart at forstå alt om denne profeti findes i de sidste par vers i Daniel kapitel ni.
Næste, lad os spørge: Hvad menes der med en uge? Det betyder ikke, syv 24-timers dage, som vi tænker i øjeblikket på en uge. Fordi reglerne for korrekt tolkning profeti skal være baseret på skrifterne første, lad os se ind i Guds Ord til at definere denne "uge" og afslører, hvad der menes dermed. Svaret er klart åbenbaret for alle, der vil, men ser i bogen af Ezekiel. Gåden, kan hvis dette er tilfældet, om hvad der menes er givet ved Guds ord, at han har "udpeget dig hver dag i et år." [Ezekiel 04:06] Den fortolkning derfor ses at være, at en dag er symbolsk for et år i at forstå profeti. Derfor, hvis vi har en uge, den fortolkning er, at det refererer til syv år. Simpel matematik viser derefter, at Halvfjerds uger er lig 490 år. Fire hundrede 90 år blev fastsat til færdiggørelse af profetien (ikke 420 år med en afstand på over 2.000 år, før du fortsætter profetien). Intetsteds i Guds Ord er profeti nogensinde har behandlet ved at udsætte det tidspunkt faktor, når denne faktor siges at være fastlagt. Igen, nok sagt.
Så hvad skal der ske på det angivne tidspunkt? Daniel fortæller os, ved hjælp af Den Hellige Ånd, som giver ham inspiration ordflom, at denne profeti er over dit folk. Hvem ellers kan det være, men jøderne? Heldigvis er ingen af de lærde benægte denne del af betydningen. Derfor er det sikkert, 490 år er fastsat over jøderne, når denne begivenhed vil komme til at passere, og helt opfyldt. Og så fald vil blive opfyldt ned til mindste detalje, inklusive til byen Jerusalem bliver ødelagt i "den store trængsel 'af 70 AD Men før ødelæggelsen af Jerusalem, Daniel skriver, skal komme den begivenhed, der skal afslutte overtrædelse og foretage en slutningen af synder og gøre forsoning for synd og bringe den evige retfærdighed og forsegle vision og profeti og salve det Allerhelligste. "Det er afgørende for en ret forståelse af profetien at observere, og at huske på, at de seks ting vers 24 skulle opfyldes (og nu er blevet opfyldt) af Kristus er» afskåret, «og ved, hvad der fulgte umiddelbart derefter, nemlig Hans opstandelse fra de døde, og hans himmelfart. Med dette simple faktum for øje, vil det være let at "forstå" alle de vigtigste punkter i profetien. "Denne begivenhed, den begivenhed, der var forudbestemt før verdens grundlæggelse, var for Kristus Jesus til at komme og dø på Calvary i år 30 e.Kr. (Grunden til de ekstra 40 år, før den fuldstændige ødelæggelse af Jerusalem skyldtes bedende Jesu Kristi på korset, da han bad: ". Fader, tilgiv dem thi de ved ikke hvad de gør." [Luk 23:34] Det var ydet på anmodning af Kristus Jesus som en retssag eller prøvetid som findes i hele Det Gamle Testamente, hvor 40 år er gentagne gange talt om.)
Hvor ville dø af Kristus på korset opfylde disse erklæringer i sidste del af vers 24?
Første, "at afslutte overtrædelse." "Den overtrædelse af Israel havde længe været byrden af de beskeder af Guds profeter," bemærker Philip Mauro i hans fremragende arbejde om dette emne. "Det var for deres overtrædelse, at de var blevet sendt i fangenskab, og at deres land og by var blevet foretaget en øde for 70 år." Vers elleve af dette samme kapitel beskrives dette som værende optaget af Daniel selv. Men selv de Herrens engel var ved at vise, Daniel, hvordan det fuldstændig opfyldelse af dette var endnu ikke afsluttet, og mere var til at komme før finalen i 70 e.Kr. Ja, for at afslutte denne overtrædelse af deres, intet genert af korsfæstede Søns Gud ville kræve, og som følge af folkets vilje af Israel. Ja, helt ned til den meget forræderi selv, skulle ske ved en Jøde. Mens romerne måtte have drevet søm i korset, var det jøderne, der har begået den værste af overtrædelser i korsfæstelsen. [John 19:11] Jesus yderligere bekræftet denne sandhed om jøderne fylder overtrædelse ved hans korsfæstelse, da han proklamerede: "Fyld dig op så mål for jeres fædre? Du slanger! Du generation af hugorme! Hvordan kan du slippe for fordømmelse af Hell? Derfor, se, jeg sender jer profeter og vise mænd og skriftkloge, og nogle af dem du skal dræbe og korsfæste, og nogle af dem skal du svøbe i din synagoger og forfølge dem fra by til by. At ved du kan komme alle de retfærdige Blod udgydt på jorden. Af blod fra Abels jer blod Zakarias-søn Barachias-hvem du dræbte mellem templet og alteret. Sandelig siger jeg jer: Alt dette skal komme over denne generation "[Matthew 23:32-36] (Bemærk:. Ikke engang i fremtiden generation 2 tusind år senere, men den, som Jesus var løse her og nu-denne generation !] Meget mere kunne blive tilbudt at bevise denne sandhed. Men lad os komme videre.
For det andet, "at gøre en ende af synder." Det ville være dumt at tvivle dette punkt om den kommende Kristus Jesus første gang, selv om man var en arminianste. Det var derfor, at Jesus kom og det var at rense vores synder. [Hebræerbrevet 1:3] Barnabas, forfatteren af Hebræerbrevet, gav en lang liste af faktuelle beviser om denne sandhed. Det var grunden til Jesus kom første gang, og ingen tør benægte det.
For det tredje, "at gøre forsoning for ugudelighed." Paulus talte om dette faktum i hele Romerbrevet om, hvordan Kristus Jesus kom for at gøre forsoning. [Romerne 5:8-10] Så skrev han også i Kolossenserbrevet. [Kolossenserbrevet 1:12-22] "Husk på, at forsoningen og forsoning skulle udføres og faktisk var gennemført, inden måling af Halvfjerds uger fra at gå frem af det dekret, som kongen Cyrus." Det var talt om af Jesus da han udbrød: "Tiden er opfyldt, og Guds rige er nær. Omvender dig og tro på evangeliet. "[Mark 1:15] Han var kommet for at forene det valgte Guds børn tilbage til Faderen, der havde valgt dem fra før verdens grundlæggelse. [Ef 1:4]
Fjerde, "at bringe i evig retfærdighed." Vær der nogen, der ville forsøge at benægte det er Kristi retfærdighed Jesus, som vi er berettiget? Selvfølgelig ikke. For Skriften klart lærer det er Hans retfærdighed tilregnes os i den evige råd Guddommen, hvor vi er i stand, som børn af Gud, at stå foran Guds trone og være anerkendt af Jehova som berettiget. [Esajas 51:8, 1 Kor 1:30; Jeremias 23:5-6] Paulus helt havde nogle markante synspunkter på dette emne i Romerbrevet og skrev dem ned for alle at læse. [Romerne 5:1, 9, 18]
Femte, "at forsegle den vision og profeti." Kristus Jesus er opfyldelsen af alle profetier i hele Skriften. Han er Alfa og Omega, begyndelsen og enden, den første og den sidste. [Åb 1:8, 11] Da han kom og gik til Golgata, han var opfyldelsen af denne profeti, og profetien blev beseglet op, færdig, er opfyldt, "sluttede." [Joh 19:30]
Sjette, "at salve Allerhelligste." Dr. Pusey citerer meget beviser til støtte for denne idé. Men uden at gå ind i diskussionen af sagen i lang tid, vil vi blot oplyse, at vi blev ledt dermed til den konklusion, at den kommende af Den Hellige Ånd over Kristi disciple, på pinsedagen, og dermed salvelse (se: 2 Kor 1:21) en åndelig tempel «templet den levende Guds« (2 Kor 6:16), fremlægger en opfyldelse af denne detalje i profetien. En opfyldelse det er ikke kun i tråd med de andre fem punkter, men som bringer hele serien til en værdig klimaks ... Alle seks elementer blev helt opfyldt på det første Kristi komme, og i »uge« af Hans korsfæstelse. For når vor Herre opfaren til Himlen og Helligånden ned, forblev der IKKE EN af de seks punkter i Daniel 9:24, som ikke var fuldt gennemført. "
Daniel 9:25 Kend derfor og forstå: At fra at gå frem af befalingen om at genoprette og opbygge Jerusalem til evig Messias Prince på syv uger og tresindstyve og to uger. Gaden skal bygges igen, og væggen, selv i urolige tider.
De første fire ord i dette vers fortæller os, at visionen er let at forstå, og at den ikke tog 1900 år før nogle Bible Scholar (?) Kunne finde ud af det og skriv det ned i hans fodnoter. Men snarere visionen blev forstået fra starten. Engel fra Herren vil forklare det for Daniel og give ham den nødvendige spor for at løse gåden, hvilket han er i stand til nemt at gøre. At der fra at gå frem af befalingen om at genoprette og bygge Jerusalem. Her er den første større fingerpeg. Det handler specifikt med en befaling, der er udstedt for at genoprette og bygge Jerusalem. Ikke blot at reparere væggene ligesom Nehemias. Men for at genoprette og opbygge.
"Det går ud af bud (bogstaveligt talt ord) at genoprette og opbygge Jerusalem er et af de vigtigste af de kronologiske vartegn af Skriften, for fra det strækker måling linje 483 år jer Messias, Prinsen. Dette er en sag, der Daniel specielt blev opkrævet af englen at kende og forstå. Medmindre tidspunktet for at gå ud af dette ord være kendt, og medmindre dens forbindelse med hele kronologisk ordning af Bibelen skal forstås, vil de guddommeligt givet måling linje ikke kunne nytte for det meget formål, som den blev givet, " begynder Philip Mauro i et andet værk om Bibelen kronologi. Det er et faktum, for alle, der vil tage sig tid til at studere hans bog om kronologi (strækker sig fra Adam til Kristi opstandelse), at Bibelen fortæller os alle de oplysninger, vi skal afgøre, hvornår denne befaling blev givet, og desuden , Bibelen er den eneste pålidelige kilde til information om udstedelse af denne befaling.
Det er yderst vigtigt at bemærke om dette vers, at tiden begynder, og ikke ved at genoprette og opbygge Jerusalem, men "ved at gå frem af» Ordet 'eller dekret, at genoprette og opbygge. Dette ord gik ud i det første år af Kyros, konge af Persien, og desuden sin går tilbage var med det udtrykkelige formål «, at Herrens ord ved udmundingen af Jeremias kunne opfyldes. (Ezra 1:1) Med henblik herpå Herren selv "ophidsede ånd Kyros, konge af Persien, at han gjorde en proklamation (bogstaveligt forårsaget en stemme til at videregive) gennem alle hans kongerige." Her var helt sikkert en royal »ord« eller proklamation går frem. Og den udtrykkelige formål det var at frigive fanger Judas, at de kunne 'gå op til Jerusalem, som er i Juda, og bygge Herrens hus Israels Gud (han er Gud), som er i Jerusalem. " (Ezra 1:2-3) "
Mauro går på at give omfattende dokumentation for, hvordan Bibelen giver os den dato, der tales om i Daniel. Unødvendigt at sige, er den dato bestemmes ved at sammenligne forskellige bibelske referencer og afsluttende, at det er 457 f.Kr. eller 3589 år efter skabelsen af Adam. I dette bestemte år, Cyrus "bliver eneste konge. Spørgsmål proklamering i sit første år slippe fangenskab jøderne og give tilladelse til at "gå op og bygge huset." (Ezra 1:14) I år markerer afslutningen af 70 års fangenskab, og i begyndelsen af 70 syvere i år »opgjort« på Daniel's folk og hans hellige by, for at afslutte overtrædelse osv. (Daniel 9:24 ). "Og, efter nøje overvejelse og studie, kan vi sikkert udlede, og korrekt det kan tilføjes, at" Skrifterne ikke forlader os i usikkerhed med hensyn til de væsentlige sagens faktiske omstændigheder. "
Som det blev nævnt ovenfor, (?) Mest lærde påberåbe sig Ptolemæus 'kronologi, som er falsk og i stor fejl. Tre grunde kan gives til denne sandhed, selvom vi ikke angriber Ptolemaios ud af trods, men simpelthen fordi han var forkert, og disse tre årsager er:
"For det første at kanon Ptolemaios er utroværdig som grundlag for et system med kronologi, idet dens udsagn ikke bekræftet på nogen måde, og at der derfor bør det afvises som uværdig for vores tillid, selv om det ikke kom ind konflikt med udtalelserne fra Skriften;
"For det andet, at» befalingen om at genoprette og opbygge Jerusalem, "hvorfra den profetiske periode Halvfjerds uger begyndte at løbe (Daniel 9:25), blev dekretet af Kyros den Store, der er nævnt i Ezra 1:1-4 ;
"For det tredje, at de 483 år af Daniel 9:25, når 'jer Messias, Prince," sluttede ved dåben af vor Herre, i det 15. år af Tiberius Caesar, da han var 30 år gammel. "
Og dette er det en bibelsk kendsgerning, er hvad der menes med "jer Messias, Prince, skal være syv uger, og tresindstyve og to uger." John Calvin bemærkninger til denne ene del og skriver:
"Nogle, igen, tror værdighed Kristi formindsket ved brug af ordet dygn, negid, prins eller leder, som i hans lederskab der fandtes hverken royalty, eller scepter eller diadem. Denne bemærkning er helt uden grund, for David kaldes en leder af folket, og Ezekias, da han bar et diadem, og blev siddende på sin trone, er også kaldes en leder. (2 Samuel 05:02. 2 Kongebog 20:5) Uden tvivl, at ordet her betyder overlegen excellence ".
Ordene til Messias fortæller os med alle nødvendige Klarhed og absolut sikkerhed til lige hvad punkt i 33-års levetid af Jesus på denne jord som mål for 69 uger (483 år) når til den specifikke dato. Mange er beviser for dette og kan søges i-dybden over de mange sider Mauro afsætter til det. Dette er en meget klar indikation af, at de ting, der skulle fuldbyrdet i »bestemt« periode Halvfjerds uger var sager, og ikke kun jøderne selv, men hele menneskeheden-jøder og hedninger både-og det havde at gøre med frelse Guds udvalgte og vælger børn. Fra den dag Gud havde skabt Adam, indtil denne begivenhed, hvori Kristus Jesus ville blive døbt af den første Baptist, havde Gud behandlet strengt med jøderne-med meget få undtagelser. Det havde været historien om jøderne, der fyldte det gamle Testamente, men nu var det ved at ændre sig. Begyndende med en, der råber i ørkenen: Forbered jer Herrens vej, var en ny periode i historien begynder hvori Gud ville beskæftige sig med både jøder og hedninger. Et hvori omgang skulle have ordre verdenshistorien i stor skala.
Derfor skal vi nu gå over til hedenske kronologi for at fuldføre denne analyse og forståelse. Det var fuldstændig tid, hvori Kristus Jesus var kommet i tidens fylde.
Daniel 9:26 Og efter tresindstyve og to uger Messias være afbrudt. Men ikke for sig selv. Og de mennesker af prinsen, som skal komme, skal ødelægge byen og helligdommen. Og slutningen heraf skal med en oversvømmelse, og til enden af krigen desolations bestemmes.
Af vers 26, skriver Adam Clarke: "Og folk i prinsen, som skal komme, skal ødelægge byen og helligdommen-Ved 'Prince' Titus, søn af Vespasian, tydeligt er beregnet, og 'folket af prins' er ingen anden end romerne, som ifølge profetien, ødelagde helligdommen, çdqh hakkodesh, det hellige sted eller tempel, og som en oversvømmelse, fejet væk alle, indtil den totale ødelæggelse af denne stædige mennesker færdig krigen. "
Det var netop 483 år fra at gå frem i dekret om at genoprette og opbygge Jerusalem, som Kristus Jesus blev døbt af Johannes første Døberen. At, med andre ord, var de første 69 uger. En uge var nu i den profeti gives til Daniel. Og den endelige tilfælde af profetien skulle finde sted inden for denne 7-årige (en uge) periode. Og alle seks forudsigelser af vers 24 vil forekomme i løbet af denne sidste uge. Men før vi går videre, told krav, på grund af de mange kætteri accepteret af langt størstedelen af bekendende kristne, at vi drøfter tanken om: Er De Halvfjerds uger i træk? For det er på dette punkt, at den bibelske lære og det 20. århundrede teologer (?) Del selskab på en stor skala. Det er forskellen mellem den bibelske Historicisme synspunkt og kætterske futuristiske synspunkt, som "har noget grundlag, uanset i Skriften. Det er helt et værk af den fantasi, der hviler på noget, men ubevislige antagelser. "
Igen, det er klogt at lægge mærke til det første ord i denne profeti: Halvfjerds uger er fastsat. "Det er ord af klare og bestemt betydning. De er bare de ord, som vil blive anvendt af én, som ønskede at blive forstået som at sige, at inden for måling af 70 uger, vil de seks ting i Daniel 9:24 ske. Hvis højttaleren betød noget helt andet, selv, at de angivne tingene ville ikke ske i mere end to tusind år, [som futuristiske synspunkt falsk lærer] derefter åbenbart de ord der bruges af ham kunne kun tjene til at vildlede dem, der stolede på dem. "Til støtte for vores Bibelen argument, appellerer vi udelukkende Skrifterne og ikke sataniske-inspirerede bibelske fodnoter af en kætter. Efter at have læst hele Bibelen igennem mange gange, kan denne forfatter aldrig huske at have fundet noget, hvor nogen fastsat tidsrum, "udtrykt i den måde altid anvendes til dette formål (dvs. ved angivelse af antal af tid-enheder, som komplettere opgørelsen) blevet behandlet i overensstemmelse med det synspunkt, vi nu diskuterer. Aldrig har et bestemt antal tid-enheder, der udgør en beskrevet strækning af tid, er taget til at betyde noget, men løbende eller gang i træk-enheder. "
Første i hvert tilfælde, hvor tidsrum gives inden arrangementet finder sted i Bibelen profetierne de altid ensbetydende med, at den tid-enheder skrive den navngivne periode er løbende. Mauro kalder det
"En nødvendig lov sprog, som tid-enheder forstås som forbindes med hinanden uden en pause." En af de mest oplagte og største eksempler på dette er 70 år profeti Gud gav til Jeremias. [Jeremias 29:10] Det var meget profeti Daniel læse og vidste om den kommende dekret fra Cyrus, osv. Desuden, kære læser, DER VAR IKKE UDSKYDES MELLEM uger eller år af denne profeti!
Et andet endnu bedre eksempel, ikke at denne ene var ikke godt for det er helt rigtigt, er det eksempel, som Kristus Jesus selv om hans død og opstandelse. Igen og igen Han talte om, hvordan, efter tre dage i graven, ville han rejse sig igen. Og han gjorde som han sagde, UDEN en eventuel udsættelse mellem dagene! Er det tilstrækkeligt at sige, disse to bevise falsk idé om en udsættelse er netop, at-FALSK! Profeti indeholder ikke en udsættelse eller Gap og det kan tilføjes, er den eneste forskel er, at mellem ørerne på den falske profet, som udtænkt denne hår-brained idé-Francisco Ribera og CI Scofield.
"Faktisk Kirken Age sker i en ubemærket indskudte perioden mellem 69:e og halvfjerdsindstyvende uger," skriver Scofield discipel William MacDonald. Der er ingen, hvor i Skriften, der lærer en adskillelse af disse uger, ikke engang i Daniel. Jeg benægter ikke, hvad han siger om det at være "ubemærket." Hvorfor skulle det være nævnt? Der er en god grund til det. Det er fordi, det ikke er der i virkeligheden. (Og hvis jeg skulle være så sarkastisk som jeg føler imod ham og hans forfatterskab, vil jeg oplyse eftertrykkeligt, at den eneste "parentetiske perioden mellem" alt er, at mellem hans ører. Men jeg vil foretrække at være "ubemærket" også.)
For det andet, den første 69-uger bringe os til dåb Kristus Jesus, men ikke til hans død, begravelse, opstandelse og himmelfart. Hvorved Israel, kan vi tilføje, ville afslutte sin rolle i overtrædelser mod Gud ved at forråde og korsfæste Guds søn. Dette var at opstå inden for de midt i ugen, som er talt om i næste vers, og ville være, at ting, hvori han ville bekræfte Covenant i den evige råd Guddommen om Sønnen kommer og dø for Guds udvalgte . Det ville finde sted tre og et halvt år inde i Kristi ministerium-eller midt i ugen. På det tidspunkt, på grund af hans offerdød er som det gentagne gange undervist i Hebræerbrevet, var der ikke længere noget behov for de ofre, at fortsætte efter det fuldkomne offer var blevet tilbudt op. Derfor Kristus Jesus, ved Hans død, begravelse og genopstandelse, forårsager ville ofre og afgrødeoffer ophøre. Det ville finde sted i midten af sidste uge eller 70. uge.
For det tredje, de ting forudsagde i vers 27 nedenfor blev de midler, hvorved disse forudsigelser af vers 24 ville være gennemført og opfyldt. "Den første og sidste del af profetien er bundet fast sammen. Det er umuligt at løsrive den 70. uge fra de øvrige 69 uden at ødelægge den profeti som en helhed. For hvis det 70. uge i træk fra udgangspunktet ikke var det 70. af den profetiske periode, så er ingen af de seks forudsagt ting skete, inden for denne periode. I denne [futuristiske-forsynets] se de alle er sket i en ubemærket mellemrummet mellem 69 (som bragte os 'jer Messias «) og den 70., som er endnu fremtid. Således efter denne [futuristiske-forsynets] opfattelse er den profeti blevet fuldstændig forfalsket. "
Sidste, har Gud givet os en måling stick eller kanon, hvorved vi kan undersøge og evaluere en profet eller en, der hævder at være en profet for Herren. At måleudstyr er fundet i Femte Mosebog 18:21. (Se også: John 14:29) Efter hvad Moses skrev i Femte Mosebog, og det gjorde han skrive det, må De Halvfjerds Uge profeti skal fortolkes "i henhold til sine glatte og almindelige forstand, ellers dem, som så til opfyldelse af det i sin tidspunkt ville have været fuldt berettiget at afvise det som noget, som Herren havde ikke talt. "Derfor er det mere end indlysende for alle, der ikke er omfattet forbandelse 2 Thess 2:11, og mange der lider af dette i det 20. århundrede, at den tid-enheder i Daniel er fortløbende og en udsættelse findes overalt!
Spørgsmålet er så spørgsmålet: Hvorfor anvende en anden regel til den 70. uge end de første 69 uger? Der er absolut ingen grund. Vi bør heller ikke anvende en anden regel. Der er ingen forsynstidsaldre hul overalt i Skriften, hvorved Gud har sneget i 2.000 år uden at fortælle os, og kalder det »kirken alder." Det er på høje tid at vågne ud af søvn og gå tilbage til at tro, at bibelske lære og ikke fodnoter og skrifter en kætter, og hans disciple.
Det er nu nødvendigt at se på den sidste halvdel af dette vers. "Og folk i prinsen, som skal komme, skal ødelægge byen og helligdommen og afslutningen heraf skal med en oversvømmelse, og til enden af krigen desolations fastlægges." Hvem er folk i prinsen, som skal komme?
"Uanset, dog forskelle i oversættelsen, er det ikke svært at samle betydningen af passagen. Faktisk, så vidt vi ved, alle expositors enige om, at det forudsiger udrydde Guds dom, som i sin tid blev henrettet af den romerske hær under Titus, af hvem byen blev overvældet som »med en oversvømmelse '(et tal ofte bruges til en invaderende hær), og byen og landet blev overgivet til den alder lange 'desolations', som havde været "fastsat" i Guds råd ... Hvem er prinsen, som skal komme? På dette punkt er vi konfronteret med et spørgsmål, som meget alvorligt påvirker fortolkningen af profetien. Under ordene efter deres tilsyneladende og indlysende betydning (som bør altid ske, medmindre der er en tvingende grund til at det modsatte) [og der er ingen her] det synes helt klart, at »Prinsen,» hvis folk var at ødelægge byen og helligdommen, var Titus, søn af den daværende kejser Vespasian, han (Titus) er det 'Prince' eller 'leder', der var i den faktiske kommandoen over disse hære på det tidspunkt. I virkeligheden er vi dristige at sige, at ordene fra den profeti, som er Guds ord sendt direkte fra himlen til Daniel, ikke med rimelighed giver anledning til nogen anden fortolkning. "
Men hvorfor ikke den forventede dom finde sted på det tidspunkt Jesus blev korsfæstet? Mauro besvarer dette, da denne forfatter har skrevet ovenfor, og viser det var på grund af Jesu bøn om, at en prøvetid på 40 år blev givet. "Den forventede dom ikke umiddelbart følge, for Kristus bad for sine mordere i hans Dødsstund,» Fader, tilgiv dem, for de ved ikke hvad de gør. ' (Lukas 23:34) Som svar på denne bøn hele prøvetiden for 40 år (30 til 70 e.Kr.) blev tilføjet til deres nationale eksistens, i hvilket tidsrum omvendelse og syndsforladelse blev prædiket for dem i Navn på den korsfæstede og steget One, og titusinder af jøder blev reddet. "
Daniel 9:27 Og han skal bekræfte pagt med mange i en uge. Og midt i ugen, han skal få ofre og afgrødeoffer ophøre og for overspreading af vederstyggeligheder han skal gøre det øde-lige indtil fuldendelsen og det fastslåede skal hældes på øde.
Før du fortsætter, så lad os se hvad Calvin siger om ordet mange i dette vers. Han skriver: "Jeg tager ordet" mange "her, forholdsvis, for de trofaste Hedningerne forenet med jøderne. Det er meget velkendt, at Guds pagt blev deponeret ved en slags arvelig ret med israelitterne indtil samme fordel blev udvidet til hedningerne også.
Derfor Kristus siges ikke kun at have fornyet Guds pagt med en enkelt nation, men generelt med verden som helhed. "Med andre ord var evangeliet nu at blive prædiket for hele verden og ikke bare til jøder, som Kristus først havde befalet sine disciple at gøre.
Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”
In dealing with these three points, let us begin with:
(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.
(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.
(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.
Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”
The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.
The following is from P. Mauro's Table Twelve.
Event An. Hom. BC
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD
This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.
Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.
One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.
Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”
Tags: Chronology
