Prologue
Uddrag af ff Bruce
Da den persiske kong Kyros bragt det babylonske imperium til ophør i 539 f.Kr., han bemyndiget et organ, af jødisk fordrevne kan vende tilbage til deres hjem i Judæa, hvorfra de var blevet deporteret af Nebukadnesar to generationer tidligere, og til at genopbygge deres nationale helligdom i Jerusalem. Efter nogle år i templet blev genopbygget, og dens ydelser blev udført ny af medlemmerne af det gamle præstelige familier, på hvis hoved stod Jesua, en ætling af huset af Zadok, som havde besat den væsentligste præstedømme i det tidligere templet siden indvielsen af kong Salomon omkring 960 f.Kr. ned til dens ødelæggelse af babylonierne i 587. Men mens den gamle chef-præstelige familie blev ført tilbage til sin hellige embede, var det kongelige Davids hus, som også vendte tilbage fra eksil, ikke genoprettet til kongedømmet.
Den nye jødiske samfund var organiseret som et tempel-state, der består af Jerusalem og et par miles omkreds. I spidsen for staten var den ypperstepræst, der kontrollerede interne jødiske anliggender, de bredere interesser i Den Persiske imperium var ansvarlig for den civile guvernør i Judæa, som blev udnævnt af kronen. Da, efter to hundrede år, blev det persiske imperium på sin side bragt til ophør ved Alexander den Store, ingen væsentlige ændringer fandt sted i den jødiske forfatning. De havde en makedonsk guvernør over dem i stedet for én udpeget af den persiske konge, de skulle betale skat til et makedonsk domstol i stedet for til den persiske domstol, de var udsat for kraftig påvirkning af hellenistisk kultur. Men ypperstepræsterne af huset af Zadok forblev som før i spidsen for det jødiske tempel-stat. Så spørgsmål fortsatte under dominans af Ptolemæus ', som arvede Alexanders imperium i Egypten og beholdt Palæstina under deres kontrol, indtil 198 f.Kr., men i det år de tabte Palæstina til de rivaliserende dynasti af Seleucids, der havde formået at Alexanders arv i den største del af Asien, var overgangen glat så vidt Judæa blev berørt. For at være sikker på, den stigende tendens til at følge vestlige måder forårsaget alvorlig bekymring til den mere konservativt sindede jøder, men de havde ingen klage over Gentile regering, som garanteret templet forfatningen og gav den største frihed i udøvelsen af den jødiske religion.
Af forskellige grunde en ændring kom med tiltrædelsen af Antiokus IV (Epifanes) til Seleucid tronen i 175 f.Kr. Tidligt i hans regeringstid han forstyrrede den Zadokite succession til det høje præstedømme, senere forsøgte han at forbyde den jødiske religion helt. Dette førte til en national og religiøs stigende, som et resultat af, som Judæa i sidste ende sikrede fuldstændig politisk uafhængighed. Lederne af denne stigende, den præstelige familie Hasmonæerne, blev den herskende dynasti i den uafhængige stat, og overtog den høje præstedømme ud til den øverste civile og militære magt. Fra 142 til 63 f.Kr. jøderne bevaret deres næppe vundet uafhængighed under Hasmonæerne, men i sidstnævnte år, de tabte den til romerne, som reorganiserede hele territoriet vest for Eufrat som en del af deres imperium. Men romerne efterlod en Hasmonæisk ypperstepræst ansvarlig for den interne anliggender i Judæa i over tyve år. I 40 f.Kr., men den politiske situation i det vestlige Asien, fik dem til at udpege en Herodes som jødernes konge, og Herodes regerede Palæstina fra 37 til 4 f.Kr. til fordel for Rom.
Hans søn Arkelaus, der efterfulgte ham i Judæa, blev afsat af den romerske kejser i AD 6, samt for de næste 60 år Judæa blev underlagt offentliges udnævnt af kejseren, bortset fra tre år (AD41-44) når et barnebarn af Herodes , herskede Agrippa 1, over Judæa som konge. Fra begyndelsen af Herodes 'regeringstid ypperstepræsterne, som blev herefter udpeget af Herodes og hans efterkommere, eller andet af romerske guvernører, regnet for mindre og mindre, men i kraft af deres embede, de fortsatte med at præsidere over Sanhedrin, Højesteret den jødiske nation.
Regimet af romerske offentliges, kombineret med en stigende intolerance over for Gentile kontrol på den del af jødiske nationalister, førte til den jødiske opstand AD 66 og ødelæggelsen af byen og templet i Jerusalem af den romerske styrker i år 70 e. Kr.. Med faldet af templet, de sidste rester af templet forfatningen sammen med den høje-præstelige kontor, kom til en ende. Judæa blev placeret under fastere militær kontrol end før. Men i AD 132 et nyt oprør brød ud, og uafhængighed i Judæa var pro-hævdet under en messiansk sagsøger, der er almindeligt kendt som Bar-Kokhba. Efter tre år med guerilla-kampe denne rejsning blev knust. Jerusalem blev genopbygget af romerne som en helt Gentile by, og et nyt kapitel åbnet i historien om Det Hellige Land.
Denne skitse af Israels politiske formuer under perserne, kan grækere og romere udgøre en ramme, inden for hvilken vi kan få vores lejer lettere, når vi betragter den situation, der producerede Dødehavsrullerne.
Dette Link er en PDF fil af hele dokumentet: dss_bruce
Tags: Dødehavsrullerne
