Juli

En anden opfattelse af Millineum

John 6:15 "Når Jesus derfor opfattet, at de ville komme og tage ham med magt, for at gøre ham til en konge, han forlod"

I. BAGGRUNDEN FOR regeringstid

Udtrykket "tusind år" bør forstås som en apokalyptisk henvisning til tronen af Kristus som konge over tidsmæssige Israel i sin seneste dage. Pågældende periode peger på de 40 år mellem korset og slutningen af denne nation med ødelæggelse af kapitalen (Jerusalem) i AD70. Christi regeringstid startede på opstandelsen, er vi udtrykkeligt at vide i Skriften (ApG 2:29-31). Denne erklæring, da effektivt ender diskussionen om begyndelsen på en tidsmæssig regeringstid i fremtiden , efter min mening. fra et bredere perspektiv, fyrre år var længden af den hersker i alle tre konger af udelt Israel - og Kristus var og er den endelige konge af Israel. Desuden blev en Regjering en tusind år ses i fælles Roman sprogbrug som bespeaking overherredømme og uovervindelighed (nazisterne senere greb denne "tusind år" billedsprog med deres snak om "Tredje Rige").

De 40 år fra AD30-70 var de år, hvor Jesus regerede over Israel (og de nationer) med en jernstang - jern symboliserer den romerske hære / nation. Retsakter 2:29-31, at Kristus var rejst til at sidde på tronen af David. Jeg Kor 15:25 udledt, at Jesus var for øjeblikket regerende. Hebræerne 12:02, at Kristus er sat ned på højre hånd af Guds trone. I Johannes 'Åbenbaring, hævder han at have nøglerne til helvede og død - alle billeder af erobring. Min holdning er, at uden baggrunden for hersker af kongerne af udelte Israel, apokalyptiske sigt tusind år vil blive misbrugt. En ting, der synes tilsyneladende - Åbenbaring er den bog af symboler er det - at "tusind år" er en numerisk symbol ikke meningen at antyde, tusind-årige.

Undervisningen i en tidsmæssig, er jordisk tusindårsrige regeringstid Kristus baseret på tro, at:

1. De lover at jødiske nation efter Kødet er stadig uopfyldte

2. De løfter om en evig jord i besiddelse vedrører den tidsmæssige land Palæstina

3. At "Israel Guds" i Gal 6:15-16 er at blive identificeret med den moderne israelske stat.

Oprindelsen af de "jordiske tusind år regerede Jesus" er sporet ved fjerde århundrede historiker Eusebius, der anmelder på historie, bog III, kapitel XXXIX:

"Det samme historiker (Papias) giver også andre konti, som han siger, han tilføjer som den er modtaget af ham fra uskrevne tradition, ligesom visse af mærkelige lignelser af vor Herre, og hans doktrin og en række andre sager lidt for fantastisk. I disse han siger, at der ville være en vis årtusinde efter opstandelsen, og at der ville blive et fysisk regeringstid af Kristus på dette meget jord; som ting, han synes at have forestillet sig, som om de var godkendt af apostoliske fortællinger, der ikke forstår korrekt de spørgsmål, som de snakked mystisk i deres repræsentationer. For han var meget begrænset i sin forståelse, som det fremgår af hans diskurser, men han var årsag hvorfor de fleste af de kirkelige forfattere, der opfordrer antikken af mand, blev ført bort af en lignende udtalelse, som for eksempel Irenæus, eller andre, der er vedtaget sådanne følelser. "

II. IDENTIFIKATION ISRAEL

Når Kristus udråbt til jøderne i Mattæus 21, at »Guds rige skal tages fra jer og givet til en nation, der bærer dets frugter deraf,» Han var at understrege, at uanset Amos 03:02 forholdet mellem Gud og tidsmæssige Israel var ikke længere effektive. Faldet i Jerusalem og templet 40 år efter viste det sig, så godt. Siden da, fællesskab med Gud ikke er baseret på et nationalt grundlag, men udelukkende på et personligt forhold til Kristus gennem omskæring af hjertet. Dette er helt bekræftet gennem hele Det Nye Testamente og Det gamle, selv i Femte Mosebog 4, hvor Gud forudsiger landets trøstesløshed, erklærede: "Jeg kalder himlen og jorden til vidne imod dig i dag, at I skal snart aldeles omkomme bort fra land whereunto I gå over Jordan til at besidde det, I må ikke forlænge din dag på det, men skal blive ganske ødelagt "(v. 26).

Kristus blev bemyndiget til at erklære ændringen af denne kontrakt, fordi "til Abraham og hans Sæd var de løfter. Han siger ikke, Og til frø, som af mange, men som af en, Og til dine efterkommere, som er Kristus "(Gal. 3:16). Kristus er arving af de løfter, og den eneste måde at blive en "joint-arving med Kristus« (Rom 8:17), i denne samme løfte, Jøde eller Hedning, er ved at være "født af Ånden". Romerne 09:08 præciserer dette ved at erklære, at "de, som er børn af kødet, er disse ikke Guds børn: men børn af det løfte, tælles for frø." Med andre ord er der ingen Rige for israelitterne efter kødet post-AD70. Sagt på en anden måde, alle løfter til nationen Israel efter Kødet var opfyldt (jf. Josh. 21:43-45; jeg Ki. 08:56), og alle andre var kun indløses i Jesus Kristus, "arving af alle ting" (Hebr 1:2).

Derfor, når vi ser nogen løfter til OT Israel, i dette tilfælde løftet om en evig besiddelse af jord (Mos 15:07; 17:08), vi ved, at de enten var helt opfyldt, eller de oprindeligt blev lovet til Jesus Kristus (Gal. 3:8,16), derfor er de kun indløses i Jesus Kristus, og netop gennem kroppen heraf (Ef 2:16-22, 2 Kor. 1:20).

Vel vidende, at den evige pagt løfter er evige i Kristus, alle løfter i denne pagt er evig og ikke tidsmæssig. Landet hvile, som lovet i den indledende diskussion med Abraham, er ingen anden, at den evige Guds rige, og resten inden for indløsning af den nye pagt, som hebræerne 3 og 4 dele.

Hebræerbrevet 4:3 "For vi, der har troet kan rejse ind hvile, som han sagde, som jeg har svoret i min vrede, hvis de træder ind i min hvile: Selvom arbejdet var afsluttet fra verdens grundlæggelse

Hebræerne 4:10 "For den, der er opført til hans Hvile, han også hath ophørt fra hans egne værker, som Gud gjorde fra hans."

(I øvrigt er dette den eneste måde at rette besvare Syvende Dags Adventist, der med rette erklærer, at sabbatten aldrig var "flyttet" til søndag. Vi ser i stedet, at de øvrige ("sabbatismos") lovet her er forløsende liv i Jesus Kristus, og derfor er vores sabbat er evig!)

Derfor ethvert forsøg på at lære at den evige løfter i Kristus er opfyldt i den tidsmæssige realm er en uheldig mangel på åndelig syn regarding Guds plan for frelse. Som altid skal man undersøge, hvordan skrifter skal fortolkes. Oftentimes, metoden til fortolkning (hermeneutisk) valgt, vil afgøre udfaldet. Vi vil savne den sande budskab, hvis vi ikke anvender den åndelige hermeneutisk ophøjede i Skriften (se John 3:06; II Cor 4:18; Gal 4:24) For mere information om dette hvile, bedes du læse "The Forty Years i bibelske Typologi."

Åbenbaring 20 henviser til en bestemt liv og herske sammen med Kristus, hvilken periode er identificeret som værende "tusinder" af året. Så for at være i stand til at besvare alle spørgsmål om en fysisk, tidsmæssig regeringstid af Kristus på jorden, uanset hvor længe skal vi afgøre, hvad Kongeriget Kristus er, og hvilken forbindelse det skal de tusind år, der er talt i Johannes 'Åbenbaring, kapitel tyve.

III. "In The Days Of Disse Kings"

Den første sager af betydning er i forhold til fastsættelsen af 'hvad' og 'når' i oprettelsen af Kongeriget Kristus. Den fælles tro, men tager fejl, er, at "tidsmæssige tusindårsrige rige 'er, at der er talt ved Daniel profeten, i kapitel to (v. 44). Riget i denne profeti er beskrevet som det er oprettet ved Gud, der i modsætning til alle andre, ville aldrig blive ødelagt (eller ophører med), men snarere ville bryde i stykker alle andre riger. Det rige var siges at være etableret i de tider af kongeriger, der førte op til den dag, Kristus (Dan 2:44). Det er klart, at jern riget (v. 40), der direkte gik forud for oprettelsen af den evige rige, var det romerske imperium. Dette forhold gør os i stand til at forstå, når riget ville blive etableret, som Daniel fortalte kongen, at "i dag af disse konger skal himlens Gud oprette et Rige, som aldrig blive ødelagt." Det vigtigste faktum i denne er naturligvis, at det romerske imperium ikke længere eksisterer, kræver, at oprettelsen af riget som en historisk begivenhed. Ikke er afskrækket af bibelske kendsgerninger, mange forsøg på at manøvrere omkring dette ved at undervise, at dette rige stadig kan timeligt etableret i fremtiden dag i en »Revived Romerriget" rige (ikke nogen andre fornuft deres desperation?). Som vi skal se, er der absolut ingen kontopenge beviser til støtte for denne påstand.

IV. "En Kongerige, der aldrig blive ødelagt"

Med hensyn til 'hvad' af riget, de samme profeti indeholder Daniel fortæller kongen, at den profetiske Rige har sin egen evige King, der er identificeret som en »sten«, der bryder i stykker alle andre riger. Dette Stone er naturligvis ingen ringere end Jesus Kristus selv, som er kongernes konge, og kongen af den evige Guds Rige. Kristus selv identificerer sig selv som »sten« (Matt 21:42-44; Mark 12:10; Lukas 20:17-18), og apostlene gøre det så godt (ApG 4:11-12; Eph. 2:20; Jeg Peter 2:6-8). Dette viser klart, at når dette rige blev grundlagt, var det, der fastsættes af Jesus Kristus.

Hvis enhver henvisning til dette rige endte her, kan vi stå tilbage i forvirring med tvivl med hensyn til arten af riget, som var jøder. Ser man på lyset, der ydes af Ny Testamente Skriften, kan vi imidlertid pege på tidspunktet for selskabets stiftelse, slutter enhver tvivl. Luke 1:31-33, der indeholder afsigelsen af englen til Maria, om hendes søn, lyder

"Se du skal forestille i din livmoder, og føde en søn, og du skal kalde hans Navn Jesus. Han skal være stor, og skal kaldes Søn af Højeste: og Gud Herren skal give ham på tronen af sin far David, og han skal regere over Jakobs Hus evigt, og af hans rige skal der ikke være nogen ende . "

Det er den selvsamme profeti, som blev givet af Daniel. Jesus Kristus er kongen om oprettelse af denne evige rige, der sidder på tronen af David (ApG 2:29-31) for evigt (ikke blot tusind år). Adspurgt om, hvorvidt han var en konge, Kristus svarede Pilatus og sagde: "Med henblik herpå blev jeg født, og af denne årsag kom jeg til verden" (Joh 18:37-38). Kristus bekræftede, at han ville modtage hans rige efter afslutningen af sin gerning af forsoning, da han fortalte dem, samledes omkring ham, at "Sandelig siger jeg jer, at der er nogen af dem, der står her, som ikke smage døden , indtil de har set Guds rige kommer med magt "(Mark 09:01; Matt. 16:28).

En anden afgørende bekræftelse af dette faktum ses i ApG 2:29-31, hvor det er oplyst af Peter, at Gud »ville oprejse Kristus at sidde på [Davids] trone«. Derfor er opfyldelsen af profetierne englen og Daniel blev fundet ved Kristi opstandelse.

Kristus, i lignelse, nærmere forklaret disse spørgsmål, forsøger at åbne den åndelige øjne jøder, og omega forvirring med hensyn til de rige. I Lukas 19:11, "tilføjede han og sagde en lignelse, fordi han var nær Jerusalem, og fordi de mente, at Guds rige straks bør se ud." Kristus, for at afklare spørgsmålet om, hvorvidt han ville regere på Jorden, tusindårige rige eller på anden måde, forklarede dem i en lignelse og sagde: "derfor, en vis adelsmand gik ind i et langt land til at modtage for sig selv et rige, og at vende tilbage." Alene dette viser, at Kristus er ikke vente et fremtidigt årtusinde at modtage hans rige, vil han modtage hans rige, og derefter vende tilbage! Fortsat med lignelsen, Jesus siger i vers 15, "og det skete, at da han var vendt tilbage efter at have modtaget riget ..." Derfor ser vi, at riget allerede er givet til Jesus Kristus før Hans andet komme, som er Herrens dag. Dette er lige så han sagde i Matthæus 16:28, erklære, i en mere bred udgave på Mark 9:1,

"Sandelig siger jeg jer: Der skal nogle stående her, som ikke smage døden, indtil de ser Menneskesønnen komme i sit rige" (jf. også Matt. 26:64; 24:31,31,34; Mark 8:38; rev 1:7).

Kristus fjerner ethvert behov for en fremtidig periode at opnå dette. Jesus etablerede sit 'sten rige «, og regerer som konge, med" alle myndighed "af en konge, som han proklamerede i Mattæus 28:18. Mange tager denne sandhed, dog, og pervers, for at lære at Guds rige er en tidsmæssig rige, der vil overhale verdens riger i fysisk forstand. De, såvel som de andre, tager fejl med hensyn til arten af den evige rige. Vi har behandlet spørgsmålet om, hvem kongen er, og når riget blev etableret, men for at forstå, hvad Rige er, skal vi forstå dens rige.

V. "kød og blod kan ikke arve"

Paulus skrev i I Kor. 15:50, at "kød og blod kan ikke arve Guds rige". Dette er i overensstemmelse med Kristi lære i John 18:36, at "[Hans] rige er ikke af denne verden". Vi ved også, at det forjættede land af den evige pagt ikke er en tidsmæssig jordstykke, men snarere, evig i Jesus Kristus (Hebr 4:1-11; 11:13-16). Derfor, vel vidende, at rige af riget er evig-a besiddelse af, at der ikke er af denne verden, som opfylder den evige løfter givet til Kristus og den tidsmæssige løfter til Abraham, vi kan bruge Skriften til klart at identificere sine rige.

Med hensyn til den evige løfte til Kristus og Abraham (Gal. 3:16) om dette land, kan vi identificere rige gennem den evige forbindelse med Kristus. II Samuel 7 indeholder et løfte fra Gud til David, at hans frø vil etablere riget og bygge et hus for Herren Gud (Jesus Kristus). Det beskrives som værende et hus i en evig rige .. men hvor vil det så være? Det Gamle Testamente identificerer denne evige besiddelse som Canaan og Jerusalem (Se Sådan er OT Profetierne skal fortolkes?) Det er rigtigt, men det er ikke landet i dag, for vi ved, at det vil, som vil alle timelige ting, til sidst passere. Ud over dette var Abraham ikke vente på en tidsmæssig rige, men "han kiggede efter en by, som hath fonde, hvis bygmester og maker er Gud" (Hebr 11:10). Endnu mere overbevisende, Hebr 11:13-16 erklærer, at det forjættede land, som samtlige Gamle Testamente helgener søgte ikke var af denne jord, men "et bedre land, det er en himmelsk." De forstod, at Gud "beredt for dem en by. "

Det evige land er identificeret specielt i Det Nye Testamente som den himmelske Jerusalem, der som vi så i Hebræerbrevet var bedre land de hellige ønskede (Hebr 11:13,16). Løftet om den evige besiddelse af dette land, ligesom alle andre løfte til Guds folk, der kun kan modtages ved hjælp af nye fødsel i Jesus Kristus (Rom. 413-18; 8:14-17; 9:6-8; Eph. 1:10-12, etc.).

Landet er den nye Jerusalem, og på genopstandelse, det vil sige at blive født igen, vi bliver medborgere (Ef 1:19-21) med »hellige i light", og fælles-arvinger med Kristus (Rom. 8: 14-17), sidder i himmelen (Ef 2:6), selv om tabernacles af vores kroppe er stadig på jorden. Denne himmelske by (Hebr 11:10,16) er Guds rige og Kristus (Ef 5:5), som Kristus sagde han gik til forberedelse (John 15). Denne jord er blevet befolket med de hellige lige siden Kristus åbnede det dørene ved afslutningen af den gamle pagt (Matt 25:31-34). Faktisk er det de sjæle af disse helgener, der "regeringstid med Kristus i tusind år", i dette rige, med dets hovedstad, New Jerusalem, som er "mor for os alle (der tror)" (Gal 4 : 26).

Åbenbaring 20:04 taler om regeringstid "sjæle" af de hellige i denne by som ved den første opstandelse, der fører mange til at antyde, at Bibelen lærer to forskellige opstandelserne, men denne første opstandelse er simpelthen den omskæring af hjerte- og går fra døden til livet (Joh 5:24; Eph 2:1,4-6 osv.), selv om vi bevarer dette organ af vores tabernaklet. Over disse "den anden død har ingen magt" (Åb 20:06), som er blevet "konger og præster for Gud, og hans Fader" (Åb. 1:6). Efeserne 2:3-6 viser klart, at han har "levendegjort os med Kristus", har vi været genoplivet, og "gået over fra døden til livet" (Joh 5:21-24; Kolossenserne 2:12-13). Og ja, regeringstid af »første opstandelse«, i byen Gud er efter at være blevet født på ny. FW Farrar gør en opmærksom på, at St. Paul kan have været afholdt især i betragtning som værende en af disse "halshugget" for evangeliet .

I forhold til Åbenbaring kapitel tyve, regeringstid med Kristus under 'tusind år, «men af samme stof i vort væsen præst og konger (Åb 1:5), er i forhold til en bestemt periode regeringstid. Jeg Cor. 15:25 beskriver denne regeringstid som værende "indtil Gud får lagt alle fjender under hans fødder." Den sjæl herske sammen med Kristus i denne periode, og at resten af de døde levede ikke igen før denne periode var færdig. Og vel vidende at opstandelsen af både de retfærdige og de ugudelige vil ske på "sidste dag" af den gamle pagt (John 5:29, 6:37-44, 11:24, 12:48), Åbenbaringen kapitel tyve, uanset en tilsyneladende numerisk modsigelse, er at henvise til »tidspunktet for provokation 'fra AD 30 til AD 70 (Hebr 3:07 til 04:10).

A / de tusind år

Selv Futurist kristne forfattere er glade for at identificere en række passager, der henviser til den dag / år princippet afsløret i Bibelen profeti, det virker som om ingen har forsøgt at anvende alle disse principper til denne passage, krævende stedet, at udtrykket "tusind år" skal tages som bogstavelig år. Der er en række måder at nærme sig denne passage fra en mindre stiv måde, selv om.

Først og fremmest må det antages, at den dag / år princippet om Daniel's Halvfjerds uger er gældende her, så godt. For eksempel denne passage måske taler omkring 1000 dage - hvilket er groft sagt tre år. Denne tre-årige billedsprog er meget i overensstemmelse med andre referencer i de foregående kapitler, samt vil mange andre "tre-årig" henvisninger i hele Bibelen.

Der er helt sikkert den forstand, hvor antallet »tusind 'bruges som en numerologically figurative instrument i Bibelen. Dette bør ikke være nogen overraskelse for dem bekendt med sproget i Bibelen, at kende antallet af gange, det bruges som sådan, i både Det Gamle Testamente og Ny. Faktisk sjældent Gud bruger realtid faktorer, som gør al profetiske erklæring. En dag bliver et år, samt en tid, osv., og det er op til hjertet af læseren til at forstå (I Cor 15:46). Da Jesus Kristus 'ejer kvæg på en tusinde bakker' (Salme 50:10), det betyder ikke, at Han ikke ejer, at der på tusind og første. Det er heller ikke nødvendigvis ensbetydende med "tusinder og tusinder."

"Jeg tror det postmills korrekt fortolke" tusinde "i Ps. 50:10, men at de udleder en fejlagtig standard fra denne fortolkning. Jeg mener, hvad vi skal udlede Ps. 50:10 er det ikke "tusinde" altid betyder "mange tusinde", men at "tusind" betyder "alle" (af noget), "Fylde." - Dave Green, YG 14 Dec, PretCosmos

Esajas 60:21-22 tilføjer "Thy mennesker er alle retfærdige: de skal arve jorden for evigt, den gren af min plantning, arbejdet i mine hænder, så jeg kan blive herliggjort. En lille én skal være en tusind og en lille en stærk nation: Jeg Herren vil fremskynde det i sin tid. "(Jf. også Mos 24:60; Ex. 20:06; 34:7; Lev. 26: 8; Num. 1:16; Deut. 1:11; 5:10, 7:09, 32:30; 33:2; Josh. 23:10; Jud. 15:15-16, 1 Sam. 18:07 ; 1 Chr. 12:14; 16:15, Job 09:03; 33:23; Ps. 03:06; 84:10, 90:4, 91:7, 105:8; ECC. 06:06; 7 : 28; Song 04:04, 5:10; Is. 30:17; 60:22; Matt. 18:24; 1 Kor. 4:15; 14:19; 2 Pet. 03:08; Jude 1:14 ; Rev 21:16 - Nogle få har specifik talværdi, men at antallet »tusind 'blev valgt gør det samme punkt).

Udtrykket "tusind år" skal forstås som en apokalyptisk henvisning til tronen af Kristus som konge over Israel. Dette faktum direkte peger på de 40 år mellem korset og ødelæggelsen af templet i AD70. Christi regeringstid startede på opstandelsen Vi kender til en ting (handlinger 2:29-31), der effektivt slutter den tidsmæssige rige diskussion, efter min mening. fra et bredere perspektiv, fyrre år var længden af regeringstid af alle tre konger af udelt Israel - og Kristus var den sidste konge af Israel. Desuden blev en Regjering en tusind år set i fælles Roman sprogbrug som bespeaking uovervindelighed.

De 40 år fra AD30-70 var de år, hvor Jesus regerede over Israel (og de nationer) med en jernstang - jern også symboliserer den romerske hære / nation. Retsakter 2:29-31, at Kristus var rejst til at sidde på tronen af David. Jeg Kor 15:25 udledt, at Jesus var for øjeblikket regerende. Hebræerne 12:02, at Kristus er sat ned på højre hånd af Guds trone. I Johannes 'Åbenbaring, hævder han at have nøglerne til helvede og død - alle billeder af erobring. Min holdning er, at uden baggrunden for hersker af kongerne af Israel, den apokalyptiske sigt tusind år vil blive misbrugt. En ting, der synes tilsyneladende - Åbenbaring er den bog af symboler er det - at "tusind år" betyder noget, men tusind-årige.

Selv om disse argumenter er stærke, kan det være nyttigt at grave lidt dybere. For en anden se på spørgsmålet, bør vi fortsætte etymologi af ordet som er oversat "tusind" i dette kapitel i Åbenbaringen. Der er ni forskellige græske oversatte ord "tusinde" i Det Nye Testamente alene. Så vores forståelse af dette bestemt ord, og dets morfologi, er afgørende for at forstå skyggen af betydning, hvori Stærke nummer 5507 er »chilioi«, specifikt bestemmes af dens etymologi, oprindelse, der er erklæret som værende en »flertalsformen af usikker affinitet 'oversættes' tusind 'i Åbenbaringen 20, samt II Peter 3:08. Dette skal holdes adskilt fra ordet (5505) chilias, der konsekvent anvendes i forhold til den bogstavelige numeriske værdi af "tusind". Chilioi er unik, og der skal afholdes adskilt fra chilias, da dets pluralitet ikke er afledt fra alle kendte numeriske værdi, men snarere er en underlig unik ord i sin brug af ordet "tusinde". Denne sondring er set i forskellen mellem disse to ord. Chilias er et substantiv og chilioi er et adjektiv. Som et adjektiv, er ordet mere beskrivende og dermed mere egnet til et figurativt brug. Dette er meget nyttigt, som vi ser på den ofte misbrugte passage i II Peter 3, som bruger de samme ord i sin beskrivelse af den ukendte forholdet mellem Guds "tid" og vores. Bestemt ikke skal tages bogstaveligt, II Peter 3:08 læser,

2Pe 03:08 Men elskede, ikke være uvidende om dette ene, at der en dag er med Herren som tusinde <5507> år, og tusind <5507> år som én dag.

Chilioi beregnet til at blive taget som Shibah / Shabuwa?

At kræve en "bogstavelig" beslutsomhed på 5507 chilioi er ikke baseret på en forståelse af dette ental særskilte græske ord, heller ikke den tilsigtede anvendelse heraf som et adjektiv. Formålet for brugen af dette ord synes lige den fortsatte anvendelse af fælles taktik i profetiske skrifterne: brug ord, der er ulige eller enestående til at understrege visse aspekter af profeti. Brugen af chilioi kan ses, så ligesom fortolkningen af "uge" i Daniel 9. Collin Sandler påpegede, at "ordet bruges for" ugen " er faktisk to ord i den oprindelige tekst: shibah og shabuwa. "

"I sin bog" Daniel, nøglen til Profetisk åbenbaring, "John Walvoord citerer Edward Young's" The Prophecy Of Daniel ", hvori det bemærkes, at Daniel anvendes:" den maskuline flertal i stedet for de sædvanlige feminine flertal. Ingen klar forklaring er, bortset fra en, at unge føler »det var for bevidst med henblik på at gøre opmærksom på, at ordet syvere er ansat i en usædvanlig måde." Dette ord findes kun fem gange i OT, alle i 9. kapitel af Daniel, to gange i vers 24, to gange i vers 25, og en gang i vers 26. Interessant, Daniel's vers 27 bruger "shabuwa" (Strong's 7.620). "

"Men hvis du undersøger en JP Green Interlinear, bør du finde fem forekomster af det hebraiske ord" shibiym "(" Strong's "7.657), og to tilfælde af" shabuwa ". Ifølge" Strong's "," shibiym "er beskrevet som en "multiple [plurl] af 7651", som er ordet "Sheba" i feminine køn og "shibah" i maskuline køn. "

Andre overvejelser

Der er et par forskellige aspekter regeringstid Kristi, efter min mening. Den første er den gamle Covenantal herske over Israel - som den sidste konge i nationens historie. Og der er det evige aspekt af Kristi evige rige regeringstid. Mange tidsmæssige og åndelige detaljerne i den regeringstid, som Futurists forenes i en enkelt "tusindårsrige" periode kan faktisk være lettere at forstå ved at se denne sondring.

Hvis vi ønsker at finde en tidsramme for Åbenbaring 20 begivenheder, mener jeg, vi vil finde dem i AD30-AD70. Grunden til kun 40 år har meget at gøre med de 40 års vildmark vandre i Exodus. En anden årsag til denne periode er bibelske beviser. I Retsakter 2:29-31 Peter sagde Kristus blev hævet til sidde på tronen af David. Dette begynder regeringstid Kongeriges AD30. Jeg Korintherbrev 15, bekræfter, at Kristus i øjeblikket hersker, og steder slutpunktet af denne særlige covenantal regeringstid ved ødelæggelsen af templet ("fjender under hans fødder"). Hebræerne 8:13 steder i slutningen af gamle pagt kort tid i fremtiden, så godt.

Regeringstid Kristi lider ud over den gamle pagt, selv om. Det var en speciel Covenantal-løfte givet til Israel, at Kristus ville blive rejst at sidde på Davids trone ... en national trone, men der er den nye pagt regeringstid Kristus, som er en uendelig herredømme.

De Vers, som mange bruger til at tale om Salighed denne regeringstid (se Esajas 66, et al) placere dem som værende tidsmæssig velsignelser i en tidsmæssig jord. Den nye pagt Men realiteten er, at disse er utallige milliarder af åndelige velsignelser i riget og (for vores skyld) i livet af sin ambassadører til den tidsmæssige rige. Det er en åndelig land, konge, trone, herredømme, befolkning, tempel, osv. osv.

Denne opfattelse, placerer alle herlighed ved foden af Jesus Kristus som en dag sejrende suveræn. Han har brug for ikke mere at bevise sin guddommelighed, eller hans herredømme over alle jordens konger, og dens Fylde, etc.

Dette er den sten rige Daniel, der skulle oprettes "i dag af disse konger." Dette er ingen andre end den Temple of Ezekiel 47, som strømmer ud af en stadig stigende strøm af livets flod. Dette er den sennepsfrø, der vokser til at dække jorden og give logi til alle fuglene i luften. Dette er afsløret i utallige andre bibelske typer, billeder og skygger.

Kort sagt, ALLE profeti peget på dette nuværende periode med evangeliet herredømme - verden uden ende!

Konklusion

Har vist, at Guds rige blev oprettet efter Christi første indtog (Luke 19:11-15; Acts 2:29-31; Mark 09:01; Matt. 16:28; Mark 8:38), og at dens rige er i heavenlies (Gal. 4:26; Hebr. 11:13-16), og at Kristus er dens salvede konge (Åb 01:09 osv.), sidde på Davids trone (Luke 1:31-33 ; Acts 2:29-31), kan vi også se mange andre grunde til, at der ikke kan være nogen fremtid tidsmæssig regeringstid af Kristus.

Hvad angår regeringstid Kristus, han er at regere fra midt i tindingen i denne periode (2 Sam 7:13, etc.), og enhver, der kender deres Bibelen må indrømme, at der aldrig igen vil blive et tempel for Gud er bygget af hænderne på manden (Åb 21:22). Kristus er regerende fra Hans tempel på dette tidspunkt (Åb 21:03; II Kor. 6:16), nu hvor alle fjender er blevet hans fodskammel om Kristus, og skal regere i hele evigheden.

I summation, den omstændighed, at der ikke er uopfyldte løfter til nationen Israel "efter kødet", med det forjættede land er ikke tidsmæssigt, riget er ikke tidsmæssigt, Kongen er ikke tidsmæssig, idet det hele evigt åndelige, og at Kristi trone er en evig trone, kan der ikke være en tidsmæssig regeringstid Kristus, uanset dens varighed. Ud over dette, må man indse, at Kristi herlighed er kun vist i den evige rige. Nogle forsøger at hævde, at den tusindårige rige vil blive timelige og åndelige, men disse er de samme mennesker sige, at dette rige vil blive besat af både forherliget organer, og tidsmæssige kroppe af kød. Alle skyggerne af Det Gamle Testamente blot præget den evige fulfillments under den nye pagt. Mange har påpeget dette, men Calvin, besvare spørgsmålet om, hvorfor chialists falder ind under denne »horrendum dictu delirium« (!), Gør det på en særlig fin måde, og skriver:

"For når vi anvender det mål af vores egen forståelse, hvad kan vi forestille sig, at der ikke er grove og jordiske? Så sker det, at ligesom dyrene vores sanser tiltrække os til hvad der appellerer til vores kød, og vi forstå, hvad er lige ved hånden. Så ser vi, at Chialists (dvs. dem, der troede, at Kristus ville herske på jorden i tusind år) faldt i en lignende fejl. "Jesus bestemt" ... at forvise fra disciplenes sind et forkert indtryk med hensyn til jordisk rige: for at , som han påpeger i et par ord, består af forkyndelsen af evangeliet. De har ingen grund derfor at drømme om rigdom, luksus, magt i verden eller andre jordiske ting, når de hører, at Kristus er regerende da han underlægger sig verden til sig selv ved forkyndelsen af evangeliet. Det følger heraf, at hans regeringstid er åndelige og ikke efter mønster af denne verden. "

- Comm. om Apg 1:8 (Torrance, VI, 32).

Vi må indse, at oven i alle de bibelske erklæringer fra Kristus og andre, Kristi herlighed og Riget kaskader ud over en tidsmæssig periode (kun relativ fred, ved den måde) i den store ud af hans evige trone og rige, med al ære og herlighed går ikke til oprettelse, men at den evige skaberen evigt.