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A Call for Resurrection Theologie

A Call for Resurrection Theologie

Die christliche Theologie hat tendenziell konzentrieren sich auf die Geburt und den Tod Jesu,
und damit hat ausgefallenen Auferstehung in der Erklärung der Bedeutung der.

© 2001 by James A. Fowler. Alle Rechte vorbehalten.
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A Call for AUFERSTEHUNG THEOLOGIE

Die Kirche im Laufe der Jahrhunderte ist oft gescheitert, zu Jesus erkennen die Bedeutung der Auferstehung. Trotz der Tatsache, dass das Osterfest Jahr des Gottesdienstes angesehen wurde als der Höhepunkt des christlichen, volle Bedeutung der Auferstehung hat die oft unentwickelt oder verdünnt in der christlichen Lehre und Predigt. Die christliche Theologie hat zahlreiche Themen hervorgehoben legitime biblische, hat aber selten die Auferstehung der Brennpunkt oder Dreh-und Angelpunkt, an dem alle anderen christlichen Untertanen abhängt. Römisch-katholischer Theologe, Claude Geffré, beklagt,

"So seltsam es scheinen mag, der Auferstehung Christi, die alle Beträge von Christentum, hat das noch nicht Theologie Gegenstand der keine abschließenden Reflexion innerhalb dogmatisch. Die Bemerkung ist oft gemacht worden, dass die Theologie Handbücher Raum widmen wenig, um die Auferstehung im Vergleich zu den langen Ausführungen Umgang mit der Gottheit Christi oder mit seiner erlösenden Mission. Und auch heute sind selten die Theologen, die Christus wählen die Auferstehung als das organisierende Prinzip der Christologie. "1

Aufgrund dieser Vernachlässigung und die gemeinsame misemphases der christlichen Theologie, bin ich gezwungen, diesen Artikel zu schreiben und zu machen "eine Aufforderung zur Auferstehung Theologie."

Historische Schwerpunkte der christlichen Religion

Da dachten wir evaluieren Christian durch die Jahrhunderte, stellen wir fest, dass verschiedene Segmente der Kirche gepflegt haben, zu Jesus zu betonen verschiedene historische Ereignisse im Leben. Die beiden primären Ereignisse hervorgehoben sind damit die Geburt Jesu und dem Tod von Jesus.

Römisch-katholische Theologie hat tendenziell Inkarnation betonen die Geburt Jesu in der Theologie der. Der Schwerpunkt liegt auf Mary platziert, die leibliche Mutter von Jesus, und nach der jungfräulichen Geburt Jesu. Dies ist nicht zu sagen, dass die katholische Theologie hat Kreuzigung vernachlässigt den Tod Jesu in, wie es vermieden Immobilien durch das Kreuz-Symbol katholischen alles, was gefunden wird in den Kirchen und in vielen katholischen, aber das Hauptgewicht auf den Menschen erklären, Jesus als den Gott- scheinbar hat Jesus auf dem Incarnational Geburt.

Evangelische Theologie, auf der anderen Seite, ist seit fast fünfhundert Jahren tendenziell betonen Kreuzigung Jesu Tod im Schwerpunkt auf das Kreuz und das Opfer Blut von Jesus. Die Reformation Augenmerk wurde auf das stellvertretende Opfer Christi als ein Sühneopfer Aktion Mensch versöhnt Gottes Gericht über die Sünder und versöhnt mit Gott, so dass sie gerechtfertigt werden kann erklärt.

Der australische Autor, D. Brinsmead, kommentiert Robert, dass "Es ist bekannt, dass der Katholizismus die Theologie der Inkarnation gemacht Mittelpunkt seiner, während der Protestantismus machte die Versöhnung des Kreuzes die zentrale Sache." 2 Die schottische Prediger und Neutestamentler, James S . Stewart, schrieb ebenfalls, "Evangelische Theologie, die Konzentration auf das Sühnopfer des Kreuzes, hat das Leben nicht immer Gerechtigkeit widerfahren, die Betonung der apostolischen gestiegen." 3 Stewart, gefolgt von der Feststellung, dass "der protestantischen Theologie, in einigen ihrer Phasen hat unbewusst verändert das apostolische Kreuz Akzent von fast isolieren, und andernfalls zu sehen, Kalvarienberg mit der Auferstehung Licht bricht hinter ihm. "4

Es ist wichtig zu verstehen, dass das Ziel, historische Ereignisse der Menschwerdung und Kreuzigung, die Geburt und den Tod des historischen, physikalischen Christus, wurden Sanierungsmaßnahmen erlassen, die von Gott Sünde zur Behebung des Problems der Mann, auf der die Lösung zu dem Fall die Menschheit in die Sünde in Adam.

Wenn die Menschwerdung und Kreuzigung waren die einzigen historischen Taten Gottes über den Menschen im Namen, dann das Evangelium "aufhören würde news" gut. Wenn die evangelische Erzählung war nur, dass "Jesus geboren wurde. Jesus starb. Gott sprach zu den Menschen: "Es ist die Lösung! Ich kam. Ich das Problem behoben. Sie befinden sich nun behoben. Der Schiefer ist sauber gewischt. Nun gehen und einen besseren Job nächsten Zeit. "" Das ist keine gute Nachricht! Das ist verdammte Lehre. Das ist tragisch Lehre!

Die Menschwerdung und Kreuzigung allein nur dazu dienen, mehr Menschen zu verurteilen alle. Die Geschichte würde das gehen wie: "Ein Mann kam, der war Gott-Mensch. Er teilte nicht die spirituelle Verkommenheit der Rest der Menschheit. Er wußte nicht entwickeln das "Fleisch" Strukturierung von egoistischen Wünsche wie andere Menschen. Er lebte das Leben wie Gott bestimmt, so dass Gott in ihm zu offenbaren Sein Wunsch und Charakter in jedem Augenblick in der Zeit seit dreiunddreißig Jahren. Er war der perfekte Mann! Er hatte es nicht verdient zu sterben, aber er wurde hingerichtet zu Unrecht. Im Sterben unverdient, starb er an unserer Stelle, als unser Stellvertreter, und zahlte den Preis des Todes zu Gerechtigkeit Gottes zu erfüllen, und vergib die Menschheit von ihren Sünden. "Ist das die ganze Geschichte? Wenn ja, er lebte und starb perfekt, die wir nicht tun können. Wenn die Menschwerdung und Kreuzigung waren die ganze Geschichte, dann hätten wir ihn besser gewesen, ohne off! Warum? Da konnte er leben und sterben, wie er tat, wir können nicht. Und die Tatsache, dass er nur verurteilt uns umso mehr durch seine unvergleichliche Beispiel, denn wir wissen nicht, was es braucht, dass gerne leben.

Nur in der Auferstehung haben wir die Nachricht, dass Gott hat uns die Bereitstellung von Sein Leben in Ordnung, wir könnten Menschen sein, wie Gott den Menschen bestimmt zu sein; in Ordnung, dass die Auferstehung das Leben des auferstandenen Herrn Jesus könnte spirituellen sich das Wesen des Leben in der christlichen, damit wir leben könnten Charakter durch sein Leben und der Ausdruck seines. Die Auferstehung ist die positive Bestimmung des Lebens in Christus Jesus, um den herum alle anderen theologischen Themen orientieren müssen.

Als Walter Künneth kommt zu dem Schluss,

"Die Anhebung der Christus ist das Handeln Gottes, dessen Bedeutung sich nicht auf, nachdem sein im Vergleich mit jedem Fall vor oder. Es ist die Ur-datum der Theologie, aus der es abstrahiert werden kann, nein, und die normative Voraussetzung für jede gültige dogmatische Entscheidung und für den sinnvollen Aufbau einer christlichen Theologie. So die Auferstehung Jesu wird der archimedische Punkt für die Theologie. Alle theologischen Aussagen in Punkt orientierten eine oder andere Weise zu diesem Schwerpunkt. Es gibt keine christliche Erkenntnis Gottes, die zu erwerben nicht seine letzte Fülle und Tiefe aus einer Offenbarung Gottes an den Auferstandenen. "5

Christlichen Theologie, in seinen beiden katholischen und evangelischen Formen, hat es versäumt, Theologie erkennen die Auferstehung als zentrales Merkmal seines, und hat oft damit abgedankt und ausgefallenen erklären die Bedeutung der Auferstehung Jesu.

Schwerpunkte der Auferstehung in der christlichen Religion.

Als christliche Religion versucht hat zu Überlegungen Adresse der Auferstehung in seiner theologischen, hat es getan Auferstehung in einer Weise fort, dass kurz-Veränderung der Bedeutung der. Die Auferstehung in der christlichen Theologie ist der Geschichtlichkeit verbannt worden, um apologetische Argumente, die Verteidigung von Jesu Gottheit, und futuristischen Erwartungen der leiblichen Auferstehung.

Christliche Religion hat Jesus betonte die Historizität der Auferstehung, die Beschäftigung einer Vielzahl von Quellen zu dokumentieren, zu authentifizieren, und bestätigen Sie die historische Auferstehung Jesu. Apologeten wie Frank Morison (Who Moved the Stone? 6) und Josh McDowell (Die Auferstehung Factor 7) haben versucht, Beweise liefern Christen mit historischen "für die Auferstehung Jesu.

Nachdem "bewiesen" die historische Wahrheit der Auferstehung durch ihre chronologische und logische Beweise, die Religion hat Christian dann betonte, dass die Auferstehung von Jesus Jesus war ein übernatürliches Wunder, dass überprüft die Göttlichkeit oder Gottheit. Die Auferstehung Jesu hat apologetischen Verteidigung verwendet wurde als Instrument für die, als Hebel zu genehmigen und zu "beweisen" die Gottheit Christi und die Lehre der Kirche.

Als Robert D. Brinsmead erklärt: "Die sogenannte" historische Beweise "von der Auferstehung wurden mobilisiert, um nicht zu sich selbst zu erforschen den Sinn des Geheimnisses, sondern um Jesus zu validieren der Kirche Behauptungen über die Gottheit, die Autorität der Kirche und seinem Besitz eines ausschließlichen und absoluten Wahrheit. "8 Claude Geffré ebenfalls Kommentaren, dass

"Seit Ende des neunzehnten Jahrhunderts die Auferstehung Christi ist der beliebteste Gegenstand des christlichen Apologetik. Es war eine Frage der Gründung der Historizität der Auferstehung Christi, um liefern einen Beweis für die Göttlichkeit des akkreditieren und damit seine Botschaft und seine Legitimität. Und wenn Apologetik hatte Auferstehung verteidigt den historischen Charakter des Wunders der, so schien es dogmatische Theologie war nichts mehr zu sagen Auferstehung über das Mysterium der. "9

Auf der Grundlage der Historizität der Auferstehung Jesu und die theologische Begründung seiner Gottheit, christliche Religion ging zu betonen, dass das primäre theologische Import der historischen Auferstehung Jesu wird in das zu validieren die Zusicherung der späteren Auferstehung der Christen "Einrichtungen Zukunft. Die historische, physische Auferstehung Jesu ist der Tod verwendet als grundlegende Basis für die Authentifizierung der erwarteten leibliche Auferstehung des christlichen nach.

Ist das nicht das Argument, dass Paulus in I 15 Corinthians in der "Auferstehung Kapitel"? Ja, es ist, aber dies ist nicht die Gesamtheit dessen, was Paulus von der Auferstehung sagen über das Thema. Obwohl es unterliegt den erweiterten Passage, er scheint auf die geschrieben haben, ist es nicht die vorherrschende oder Hauptgewicht, dass Paulus von der Auferstehung. Der historische Sitz im Leben Kontext der Korinther war, dass die Korinther so waren anwesend verliebt mit ihrem jetzigen "Spiritualität", dass sie Verzicht oder Ablehnung nichts über die. Um dem entgegenzuwirken triumphalistic Verminderung der Hoffnung, und hin zu Konzepten, die richtige Hellenic veraltet Ausführungsform, Paul Jesus bindet die leibliche Auferstehung von den erwarteten leibliche Auferstehung der Christen.

Dabei hat Paul nicht zwangsläufig, dass der auferstandene Körper von Jesus Christ ist prototypisch für den auferstandenen Körper der nach dem Tod. Die Körperlichkeit des auferstandenen Körper ist nicht das Problem war Paul Adressierung.

Zweitens muss sie Christen werden darauf hingewiesen, dass das Vorherrschen von Paul's Verweise auf die Auferstehung Jesu zu tun, nicht beziehen sich auf die künftige Auferstehung der Toten. Paul's primäre Schluß von der Auferstehung Jesu ist, dass wer Jesus ist empfänglich im Glauben an den lebendigen Gott kann das Leben von geistig angehoben Neuheit (vgl. Röm. 6:4,5) durch die Auferstehung das Leben des lebendigen Jesus. Paul betonte, die derzeitige Verfügbarkeit des Lebens in Christus, und vermied verfallen wieder in die jüdische Rahmen der Theologie, daß er die Vergangenheit in Vermählte.

Jüdischen Theologie war immer eine Theologie der Zukunftserwartung. Als Literatur) Bund kann festgestellt durch das ganze Alte Testament (die alten, jüdischen Volkes waren die immer auf der Suche nach Erfüllung in der Zukunft; die prophetische Verheißung dessen, was noch kommen sollte. Bedauerlicherweise hat die christliche Theologie oft Erwartungen zum Opfer gefallen gerade solche in Zukunft eine Rückkehr zu einem jüdischen Paradigma der theologischen Erwartungen.

Neue Bund der christlichen Theologie, wie Testament zum Ausdruck in der Neuen, betont, dass Gottes Verheißungen und die Erwartungen des Menschen Jesus Christus verwirklicht werden in. Die christliche Theologie blickt auf die "fertige Arbeit" von Jesus Christus (vgl. Joh 17.04; 19:30). Christen sind "vollständig in Christus" (Kolosser 3:10). Die christliche Theologie ist eine Theologie realisiert (vgl. l Kor 3:21-23; II Petr. 1:3). Der Schwerpunkt liegt nicht auf "es kommt", sondern auf "Es ist vollbracht!" Für die gesamte Gottes Absicht ist, in dem auferstandenen und lebendigen Herrn Jesus.

Die Schwerpunktthemen der christlichen Religion auf die Auferstehung haben traditionell am Tod beweisen die historische Genauigkeit der Auferstehung Jesu, um sich zu authentifizieren physischen seiner Göttlichkeit, die ihrerseits benutzt worden, um zu überzeugen, und versichern, Christen eine eventuelle körperliche Auferstehung nach.

Wenn die christliche Theologie nicht Jesus zu kommen über die Wiege und das Kreuz, die Geburt und den Tod, dann alles, was wir zu bieten haben, ist eine statische Geschichtsstunde ohne zeitgenössische Folge. Wenn die christliche Theologie nicht für sich jenseits apologetischen Verteidigung für das, was "war", und Sehnsucht erwartet, was "sein wird," dann wird es ein Irrelevanz der temporalisiert "Buchstützen", die derzeit nicht zu begegnen, was "ist" und "soll".

HA Williams erklärt, dass

"Die Auferstehung, zumindest in der westlichen Christenheit, hat immer und Ort beschrieben worden als zugehörig zu einer anderen Zeit. Der typische Betonung aufgefordert worden Vergangenheit und Zukunft einer Vergangenheit und Zukunft, mit denen unsere Verbindung kann nur theoretische ... So, zum Beispiel, Buch über die Auferstehung ist ein natürlich davon ausgegangen, dass in einer Diskussion werden entweder über das, was passiert sein kann gehalten haben, um der Umgebung von Jerusalem und Galiläa am dritten Tag nach dem Jesus gekreuzigt wurde oder was der Tod gehalten werden, um für sein Geschäft in uns nach unseren eigenen.
Wenn Auferstehung und Zukunft gilt in Bezug auf die Vergangenheit, ist es derzeit beraubt ihre Auswirkungen auf die. Deshalb ist für die meisten der Zeit Auferstehung bedeutet wenig für uns. Es ist abgelegenen und isolierten. "
Es ist ein netter Trick ... diese Verbannung der Auferstehung zu Vergangenheit und Zukunft. Es erspart uns eine Menge von Realität und liefert uns eine große Angst. Es ist, kurz gesagt, der Vorteil der Sicherung uns aus dem Leben. "10

Was für eine Tragödie, dass die christliche Religion hat sich die Menschen blockierten aus dem Leben in Christus durch die Projektion der Auswirkungen der Auferstehung ein historisches Ereignis der Vergangenheit oder zu einem erwarteten Erwartung der Zukunft. Das sind nicht die vorherrschende Schwerpunktthemen der Auferstehung in den neuen Bund Literatur des Neuen Testaments, wie wir beachten müssen, um fortzufahren.

Present Dynamik des Lebens Schwerpunkt in Resurrection Theologie

Dies ist ein Aufruf für eine Auferstehung Theologie betont, dass das Leben der gegenwärtigen Dynamik an den auferstandenen und lebendigen Herrn Jesus. Solche Resurrection Theologie Theologie eine Wiederherstellung der biblischen wie der vorher in der Literatur des Alten Testaments und erklärt, von den Autoren des Neuen Testaments.

Alles, was im Alten Bund (Altes Testament) war nur eine bildliche Vorwegnahme dessen, was Gott wollte Jesus nicht in der Auferstehung seines Sohnes.

Die Auferstehung war eine Wiederholung der Genesis der "Entstehung", für die Auferstehung der "letzte Adam" (I Cor. 15:45) ermöglicht für Gottes Atem "der Geist des Lebens" (vgl. Gen 2: 7) in den Menschen wieder, daß er vielleicht einmal zu einer Seele geistlich lebendig. Die Menschheit ist wieder in geistige Regeneration genesised, zu einem "neuen Kreatur" (II Cor. 5:17) als Teil einer "neuen Schöpfung" (Gal 6,15).

Auferstehung ist auch die Grundlage für die geistige reportrayal der Exodus-Geschichte und bringt die Menschheit aus der Knechtschaft in das verheißene Land. Grab Christi kommen aus der Geschichte gesehen werden kann, um zu entsprechen, Moses und sein Volk aus Ägypten kommend, wobei der Auferstehung wird die befreiende Exodus des Heils.

Es ist durch die Auferstehung, die wir haben die geistige Umstrukturierung der Torah, wie in Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium. Die externe Kodifizierung des Rechts wird eine interne Dynamik "das Gesetz in unserem Herzen geschrieben" (Jere. 31,33; Hebr. 8,10; 10,16). Christus wird "das Ende des Gesetzes" (Röm 10,4), als seine Vollendung und Erfüllung, nach dem lebendigen Herrn Jesus drückt das Wesen Gottes in den Menschen als das Gesetz verlangt. Die Verhaltensleistung Verpflichtungen "Wir werden es tun" (Exod. 19.08; 24:3,7), sind (verwandelt durch die dynamische Bereitstellung von Christi Auferstehung das Leben, wobei "zu bringen, er wird es passieren" I Thess. 5: 24).

Die Geschichte Israels wird His-Geschichte, wie der auferstandene Jesus Absichtserklärung legt die davidischen Königreich (Apg 13,34) des Göttlichen. Diejenigen in Christus "geworden" auserwähltes Geschlecht, das "Volk Gottes" (I Petrus 2:9,10), das geistliche Israel Gottes (Gal 6,16; Rom. 9:6).

Die Auferstehung ist eine Transformation der Psalmen und Lieder von Gott, wie die Teilnahme an der Auferstehung singen ein "neues Lied" singen "geistliche Lieder in ihrem Herzen zu Gott" (Eph 5,19; Kol 3,16).

Alle der prophetischen Verheißungen Gottes für sein Volk werden bestätigt durch das "Ja" und "Amen" (II Cor. 1:20) von Gottes abgeschlossene Handlung in der Auferstehung seines Sohnes Jesus Christus.

Das ganze Alte Testament, alte Bund) war (sondern eine Planungsskizze bildhaft, dass Jesus wies auf die Auferstehung. Die Auferstehung Christi umhüllt den physischen Vorzeichnung des alten Bundes, und ist der Höhepunkt und Weiterbildung Handeln Gottes, dass Bund macht alles neu in die ewige neu.

Der neue Bund (Neues Testament) Literatur ist offensichtlich direkt konzentrierte sich auf die Auferstehung Jesu Christi, die Auferstehung ist die dynamische Realität, dass Bund ist die Essenz des Neuen.

Alle vier Evangelien (Matthäus, Markus, Lukas und Johannes) münden und Höhepunkt mit dem Bericht über Jesu Auferstehung von den Toten. Aber auch vor der Verabschiedung des historischen Seine körperliche Auferstehung, hatte ergeben, dass Jesus seine Auferstehung wäre Auswirkungen haben ein erweitertes und ewig. Er erklärt Martha, "Ich bin die Auferstehung und das Leben" (Joh 11,25). Um die Juden im Tempel, Jesus prophezeit, dass der Tempel seines Leibes zerstört werden würde, wuchs aber in drei Tagen "(Johannes 6:19-22), darauf hinweist, dass durch seine Auferstehung das neue Zentrum der Anbetung würde ihm bei. Später erzählte er den Juden, er werde "Sensibilisierung von Männern bis in die letzten Tage" (Johannes 6:39-44), die Fertigstellung des neuen Bundes.

Luke's wegen der fortschreitenden der frühen Kirche in der Apostelgeschichte zeigt, dass das Kerygma, das gepredigte Botschaft der Apostel Jesus war zentriert in der Auferstehung. Peter erklärt, in der ersten Predigt der Kirche, dass "Gott ihn auferweckt hat, ... weil es 2:24) war unmöglich für den Tod in ihm zu sein statt die Macht" (Apostelgeschichte, und "Diesen Jesus hat Gott auferweckt, zu denen wir alle Zeugen sein "(Apg 2:32). In der zweiten Predigt Peters verkündete er, dass "Gott auferweckt seinen Diener und schickte ihn nach Möglichkeiten, dich segnen, indem alle von Ihrem Gottlosen" (Apg 3.26, cf.15). Die Auferstehung war die Botschaft, die Theologie der frühen Kirche (vgl. Apg 4:10,33; 05.30; 10.40; 13:30,34), wie sie waren "Verkündigung Jesu und die Auferstehung" (Apg 17:18).

Der Apostel Paulus, den Begegnungen mit dem auferstandenen Herrn Jesus auf dem Weg nach Damaskus (Apg 9:3-8; 22:6-11; 26:12-19), hatte keinen Begriff des Evangeliums abgesehen von den dynamischen Auswirkungen des Auferstandenen Jesus, 02.20 Uhr geworden war, sein Leben (Gal; Phil. 1:21; Col. 3:4). In seiner kurzen Rezitation der grundlegenden historischen Ereignisse des Evangeliums, Paul erklärt, dass "Christus für unsere Sünden gestorben, wurde begraben ..., ... und war Tag auferstanden am dritten" (I Kor. 15,1-4), dass jedoch die Verben "gestorben" und "begraben" waren griechische Aorist Zeitformen der Vergangenheit, seine Verb Wahl für Jesus "erhoben wurden", war die griechische Perfekt vermittelt, dass ein Ereignis der Vergangenheit mit den gegenwärtigen Folgen. Die Auferstehung Jesu war nie bloße Geschichte in das Denken von Paul, es war immer der gegenwärtige dynamische Leben und die Kraft des auferstandenen Herrn in ihm.

Um die Römer Paul stellte fest, dass Jesus war ", erklärte der Sohn Gottes in Kraft durch die Auferstehung von den Toten", wird jetzt "dem Geist der Heiligkeit, Jesus Christus, unseren Herrn" (Röm 1,4). Jesus war, durch seine Auferstehung, die "Leben spendenden Geist" (I Cor. 15:45), den "Geist des Lebens" (Röm 8,2), der "Geist Christi" (Röm 8,9) investiert, die das Leben seiner Auferstehung in denen Individuen empfänglich für solche durch den Glauben, und ohne die "sie sind keiner seiner" (Röm 8,9). "Der Geist dessen, der dich hat Jesus von den Toten weilt in" Paul behauptet, und "Wer hat Jesus von den Toten) geben Leben um euren sterblichen Leib durch seinen Geist wohnt, wer du" (Röm 8:11.

Paul wollte Christen zu verstehen, dass sie sich geistlich und subjektiv "vereint mit Christus in seiner Auferstehung" (Röm 6,5) und "angehoben, um das Leben zu Fuß in Neuheit des" (Röm 6,4) in der Beherrschung des Todes ( Rom. 6:9). Auf der Grundlage unseres Seins "Christus auferweckt mit" (Eph 2,6; Kol 2,12; 3:1), war Paul wünschte, dass die Christen "Besser kennen die Größe der Macht" (Eph 1,19), dass ist uns mit der Funktionsweise als Christen, die sehr "working der Stärke seiner Macht, die er in Christus herbeigeführt, indem er ihn von den Toten auferweckt" (Epheser 1:20). Dies ist die "Kraft seiner Auferstehung" (Phil 3,10), dass Paul immer sehnte sich kennen lernen und in eine tiefere Weise.

Der Verfasser des Briefes an die Hebräer bezieht sich auf "die bessere Auferstehung" (Hebr 11,35) ist, dass allein in Christus, wobei "der Gott des Friedens, der auferweckt ... Jesus, unserem Herrn, stattet uns in jeder guten Sache zu tun Sein Wille, die in uns das, was Sein Anblick ist erfreulich, in, durch Jesus Christus "(Hebr 13:20,21).

Im Einklang mit den anderen Autoren des Neuen Testaments, setzt Peter die Auferstehung als Voraussetzung und personale Wirklichkeit des Lebens Christi empfangen in geistige Regeneration, wenn wir "Christus geboren wieder zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu von den Toten" (I Peter 1 : 3). Dies ist die Grundlage, auf der wir sind gerettet "... durch die Auferstehung Jesu Christi" (I Petr 3,21).

Wenn der Apostel Johannes bezieht sich auf "passing aus dem Tod ins Leben" (Johannes 5,24; Johannes 3,14), ist es Realität, dass die Auferstehung Gedanke ist grundlegend für seine, umgesetzt ", weil er uns gegeben hat Spirit von Sein" (Johannes 4,13).

Alles, was im Neuen Testament, Teilen der christlichen Verkündigung und Theologie, ist das Jesus ausgesagt über die Auferstehung und die anhaltende Dynamik der sein Leben in denen, die Ihn durch den Glauben. Das große schottische Prediger, James S. Stewart, drückte es so treffend, als er schrieb,

"Die Auferstehung war in der Tat den Kern der apostolischen Kerygmas. ... Es war das Thema der Predigt jeden Christen, es war der Meister-Motiv jeder Akt der christlichen Evangelisation, und nicht eine Zeile des Neuen Testaments geschrieben wurde, nicht einen Satz, ob der Evangelien, Briefe, Akten oder Apokalypse, war neben der Feder aus der Überzeugung, daß er von denen diese Dinge wurden geschrieben Tod besiegt hatte und immer lebendig.
"Nie haben die Apostel den Fehler machen, sind nur allzu üblich heute, der in Bezug auf die Auferstehung als eine bloße Epilog zu dem Evangelium, einen Nachtrag zu der Regelung des Heils, eine von der Vorsehung Gottes nachträglich, ein Kodizill zu dem göttlichen Testament. Das ist verhängnisvoll, um zu fälschen das ganze Gewicht der Bibel. Nicht als Anhang zu dem Glauben der Auferstehung immer gepredigt Kirche in der apostolischen. Die eine und einzige Gott der Apostel verehrt wurde der Gott der Auferstehung. Das erste und einzige Evangelium predigen sie wurden beauftragt, war die überwältigende, herrliche gute Nachricht von der Auferstehung. "11

Kann die Betonung Testament gemacht werden mehr evident, als die New es gemacht wird, dass während der Auferstehung Jesu ist nicht nur ein historisches Ereignis der Vergangenheit oder einfach nur eine Vorwegnahme der Ausgestaltung in die Zukunft, sondern ist das Wesen der Lebenskraft Wiederherstellung der Menschheit in der Gegenwart? Die misemphases in der modernen christlichen Religion erfordert eine Aufforderung zur Auferstehung Theologie, kehrt in die biblische Betonung.

Wir können nichts Besseres tun, als Prediger der schottischen ermöglichen, auch weiterhin seinen Punkt nach Hause fahren:

"Es ist ungemein bezeichnend, daß die ersten Christen die Auferstehung predigte nie einfach als Jesus 'Flucht aus dem Grab, die Wiederbelebung des Einen, der gestorben war, die Rückkehr des Meisters an seine Freunde. Die stets proklamierte sie als den lebendigen Gott allmächtig in Aktion. 12

"Dies ist die Überzeugung, dass die Neue Testament macht ... der aufregendsten und wichtigsten Buch der Welt. Die Macht, die stark genug war, bis zum Grab Jesu kommen aus der, und damit in Gang gesetzt die ganze christliche Bewegung über die Jahrhunderte hinweg, mächtig genug, um zu erschüttern und verwirren die scheußliche dämonische Allianz des Bösen, kreativ genug, um Macht zu schlagen Tod mit Auferstehung ist dies noch in Aktion. 13

"... Verkündigung der Auferstehung bedeutet, erzählen die Menschen, dass die identische göttliche Energie, die bei der ersten nahm Christus aus dem Grab ist noch vorhanden, nicht nur bei Journey's End zum Tode speichern Sie sie in der Stunde, sondern hier und jetzt zu verursachen sie zu leben.
Es ist eine schreckliche Katastrophe für die Kirche, wenn die Verkündigung des Evangeliums wächst ein solches Mitleid mit uns matt und lustlos und mechanisch. ... Die gleiche Macht, die an diesem Tag erschütterte der Tod ist das Leben da jetzt für uns zu vitalisieren die meisten deprimiert und desillusioniert und besiegte Sohn des Menschen in einen auferstandenen Persönlichkeit und eine Seele erobern. "14

"Wie war es, dass eine kleine Gruppe von Männern in einem oberen Raum, gewöhnliche fehlbar, ungeschickten Männern wurde die Keimzelle einer Bewegung, die sich auf den Kopf zu drehen war die Welt? Dies war die Kirche verborgenes Geheimnis. Es war nicht, dass sie Persönlichkeiten wurden Kommandierenden, die meisten von ihnen waren nicht. Es war nicht, dass sie Schirmherrschaft hatte offizielle Unterstützung, beeindruckenden Referenzen oder illustren: Von allen, dass sie nichts weniger als. Es war dies, dass die überirdische Macht, die bei der ersten Schöpfung mitgebracht hatte ins Leben gerufen, die nun bei der letzten war der Beginn einer neuen Schöpfung in der Auferstehung Christi, lebt gelegt hatte, zu halten, die ihnen und ihren umgestaltet wie eine zweite Geburt. "15

"Es ist kein bloßes Interesse an der Unsterblichkeit, die Auferstehung erklärt die Konzentration auf die apostolische. Es war nicht so dramatisch Überprüfung der persönlichen Überleben, dass sie tot predigte Christus auferstanden aus. Sie waren nicht wirklich so besorgt mit Beweisen und Theorien des Überlebens als.

"Es war die erschütternde Geschichte von einem schöpferischen Akt Gottes, des Allmächtigen. Gott war etwas vergleichbar nur mit, was er getan hatte Schöpfung bei der ersten. Dies war der Beginn einer neuen Ära für das Universum, den entscheidenden Wendepunkt für die Menschheit. ... In der Auferstehung das neue Zeitalter angekommen, und diese erstaunliche Wunder bezeichnet die Erstürmung der Geschichte und die Transformation der Welt. "16

"Die Auferstehung gab Hinweise, dass es nun Ewigkeit erschien, in der Mitte der Zeit, das Leben von einer neuen Dimension und die Taufe. Die Herolde der Auferstehung waren nicht nur predigen es als eine Tatsache: Sie waren es, wie in wohnhaft in einem neuen Land. Sie hatten 17 erhielten ein Königreich, das nicht erschüttert werden könnte. "

Preach auf Dr. Stewart! Die Auswirkungen der Auferstehung kann nicht überschätzt werden überbewertet oder. Die Auferstehung von Jesus Christus ist der erstaunlichste Akt der Gnade Gottes. Es ist der Brennpunkt aller menschlichen Geschichte. Es ist die Umgestaltung der Wirklichkeit im Lichte der sich alles andere interpretiert werden müssen. Alle sinnvollen menschlichen Existenz muss Resurrection 'interpretiert werden durch die weltbewegend, Tod besiegen, Geschichte-Definition der Wirklichkeit Jesu.

Das Christentum ist nicht eine Botschaft der nur das, was "wurde" (Vergangenheit) und "wird) sein" (Zukunft, sie ist die Botschaft von dem, was "ist", die entscheidende Dynamik des Auferstandenen "I AM" der Gott, der wieder die ganze der Schöpfung. Die Auferstehung ist erleichtert und die persönliche Dynamik der Wiederherstellung der Menschheit, wodurch Gott Funktionen wieder in den Menschen durch die Anwesenheit der sein eigenes göttliches Leben in der christlichen.

Die christliche Theologie ist nicht nur ein ideologisches Konstrukt und erkenntnistheoretischen über Ereignisse und Lehren. Die persönliche Auferstehung Gegenwart des lebendigen Herrn Jesus ist untrennbar mit seiner Lehre. Sie können nicht getrennt werden. Abgesehen von seiner Auferstehung gibt es keine Gültigkeit seiner Lehre. Deshalb ist Thomas F. Torrance schreibt: "Was ist Jesus Christus in seiner Auferstehung, er selbst ist in. Das Leben des Jesus ist der Inhalt der Auferstehung. "18

Abschluss

Resurrection Theologie ist notwendigerweise Auferstehung leben, das lebendige Offenbarung des Lebens und den Charakter des auferstandenen Herrn Jesus in der christlichen Verhaltens. Als solches ist dies auch eine Aufforderung zur Auferstehung der Gemeinschaft, wobei sich die Kirche Funktionen als den Leib Christi durch die zwischenmenschliche Interaktion der Menschen durch die Auferstehung Jesu Leben, lieben einander und wollen die anderen das höchste Gut.

Die Auferstehung ist die Grundlage von allem, was sein kann Christian legitimerweise als "." Es ist nur durch die innewohnende Aktivität des auferstandenen Herrn Jesus, dass das dynamische Leben von Jesus Christus Christentum weiterhin Wirkung.

Abgesehen von der Auferstehung gibt es kein Christentum. Apart from the Resurrection there is no gospel. Apart from the Resurrection there is no spiritual life. Apart from the Resurrection there is no salvation. Apart from the Resurrection there is no righteousness, holiness or godliness. Apart from the Resurrection there is no Christian living. Apart from the Resurrection there is no hope. It is imperative that we articulate and proclaim Resurrection Theology.

FOOTNOTES

1 Geffré, Claude, ein neues Zeitalter in Theologie. New York: Paulist Press. 1974. pg. 1.
2 Brinsmead, Robert D., Verdict Essay 1E, "Die Auferstehung", April 1999. pg. 20.
3 Stewart, James S., einen Menschen in Christus: Die wesentlichen Elemente der St. Paul's Religion. Grand Rapids: Baker Book House. pg. 135.
4 Ebenda., Pg. 136.
5 Künneth, Walter, Die Theologie der Auferstehung. St. Louis: Concordia Publishing House. 1965. pg. 294.
6 Morison, Frank, der Stone zog das? London: Faber and Faber Limited. 1930.
7 McDowell, Josh, Die Auferstehung Factor. San Bernardino: Hier Leben Verleger. 1981.
8 Brinsmead, Robert D., Op. cit., pg. 2.
9 Geffré, Claude, Op. cit., pg. 1
10 Williams, HA, True Resurrection. New York: Holt, Rinehart and Winston. 1972. PGS 4,5.
11 Stewart, James S., einen Glauben zu verkünden. New York: Charles Scribner's Sons. 1953. PGS. 104.105.
12 Stewart, James S. King For Ever. London: Hodder and Stoughton. pg. 142.
13 Ibid., Pg. 143.
14 Stewart, James S., einen Glauben zu verkünden. Pg. 126.
15 Ibid., Pg. 127.
16 Ibid., Pg. 106.107
17 Ibid., Pg. 109.
18 Torrance, Thomas F., Space, Time and Resurrection. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co. 1976