Πρόλογος
Απόσπασμα από τον Bruce FF
Όταν ο Κύρος Πέρση βασιλιά έφερε την Βαβυλωνιακή Αυτοκρατορία στα τέλη του 539 π.Χ., ο εξουσιοδοτημένος φορέας της εβραϊκής εκτοπισμένων να επιστρέψουν στο σπίτι τους στην Ιουδαία, από το οποίο είχαν απελαθεί από τον Ναβουχοδονόσορα δύο γενιές στο παρελθόν, και να αποκαταστήσουν την εθνική λάρνακα τους στην Ιερουσαλήμ. Μετά από μερικά χρόνια ο ναός ανοικοδομήθηκε, και οι υπηρεσίες της είχαν πραγματοποιηθεί εκ νέου από τα μέλη των παλαιών ιερατικών οικογενειών, κατά των οποίων ο αρχηγός ήταν Ιησου, γόνος του σπιτιού του Σαδωκ, η οποία είχε καταλάβει ο προϊστάμενος της ιεροσύνης στην πρώην ναό από τότε που αφιέρωση από τον βασιλιά Σολομώντα περίπου 960 π.Χ. έως την καταστροφή του από τους Βαβυλώνιους το 587. Αλλά, ενώ οι αρχαίοι επικεφαλής-ιερατική οικογένεια αποκαταστάθηκε στην ιερά της έδρα, το βασιλικό οίκο του Δαβίδ, ο οποίος επίσης επέστρεψε από την εξορία, δεν αποκαταστάθηκε με την βασιλεία.
Η νέα εβραϊκή κοινότητα είχε οργανωθεί ως ναός-κράτος, που αποτελείται από Ιερουσαλήμ και λίγα μίλια γύρω. Στο κεφάλι του κράτους ήταν ο αρχιερέας, ο οποίος ελέγχεται εσωτερικές υποθέσεις εβραϊκό? Τα ευρύτερα συμφέροντα της Περσικής Αυτοκρατορίας ήταν ευθύνη του νομάρχη της Ιουδαίας, ο οποίος διορίστηκε από το στέμμα. Όταν, μετά από διακόσια χρόνια, η περσική αυτοκρατορία ήταν με τη σειρά της πάψει να υφίσταται από τον Μέγα Αλέξανδρο, δεν ουσιώδης μεταβολή πραγματοποιήθηκε στο εβραϊκό σύνταγμα. Είχαν ένα Μακεδόνας κυβερνήτης πάνω τους αντί για ένα που διορίζεται από το Πέρση βασιλιά? Έπρεπε να πληρώνουν φόρους σε μια Μακεδόνας δικαστήριο αντί στον Περσικό δικαστήριο? Εκτέθηκαν στην ισχυρή επιρροή του Ελληνιστικού πολιτισμού. Αλλά οι αρχιερείς του σπιτιού του Σαδωκ παρέμεινε όπως και πριν από την επικεφαλής του εβραϊκού ναού-κράτους. Έτσι, τα θέματα συνεχίστηκε κάτω από την κυριαρχία του Πτολεμαίου, ο οποίος κληρονόμησε αυτοκρατορίας του Αλεξάνδρου στην Αίγυπτο και διατήρησε την Παλαιστίνη υπό τον έλεγχό τους μέχρι το 198 π.Χ. Όταν το εν λόγω έτος έχασαν την Παλαιστίνη με την αντίπαλο της δυναστείας των Σελευκιδών, ο οποίος είχε πετύχει στην κληρονομιά του Μεγάλου Αλεξάνδρου στο μεγαλύτερο μέρος της Ασίας, η μετάβαση ήταν ομαλή καθόσον ιουδαιας αφορούσε. Για να είμαστε σίγουροι, η αυξανόμενη τάση να ακολουθεί δυτική τρόπους που προκαλούνται σοβαρής ανησυχίας για την πιο συντηρητικά μυαλό τους Εβραίους, αλλά δεν είχαν καμία ένσταση κατά της Gentile κυβέρνηση, η οποία εγγυάται το σύνταγμα ναού και χορήγησε τη μεγαλύτερη δυνατή ελευθερία στην άσκηση της εβραϊκής θρησκείας.
Για διάφορους λόγους, η αλλαγή ήρθε περίπου με την ένταξη του Αντίοχου IV (Επιφανούς) στο θρόνο των Σελευκιδών κατά 175 π.Χ. Στην αρχή της βασιλείας του, παρενέβαινε με τη διαδοχή Zadokite στο υψηλό ιερατείο? Αργότερα προσπάθησε να απαγορεύσει την εβραϊκή θρησκεία συνολικά. Αυτό οδήγησε σε μια εθνική και θρησκευτική, αυξάνεται ως αποτέλεσμα της οποίας Ιουδαίας εξασφάλισε τελικά πλήρη πολιτική ανεξαρτησία. Οι ηγέτες αυτής της αύξησης, η ιερατική οικογένεια του Hasmoneans, έγινε η δυναστεία στο ανεξάρτητο κράτος, και ανέλαβε το υψηλό ιερατείο εκτός από την επικεφαλής της πολιτικής και στρατιωτικής εξουσίας. Από 142 to 63 π.Χ. οι Εβραίοι διατηρημένα δύσκολα κέρδισαν την ανεξαρτησία τους υπό την Hasmoneans, αλλά στο τελευταίο έτος κατά το οποίο έχασε στα χέρια των Ρωμαίων, ο οποίος αναδιοργάνωσε όλα τα δυτικά έδαφος του Ευφράτη ως τμήμα της αυτοκρατορίας τους. Όμως, οι Ρωμαίοι άφησαν Hasmonean αρχιερέας που είναι επιφορτισμένες με εσωτερικές υποθέσεις της Ιουδαίας για πάνω από είκοσι χρόνια. Το 40 π.Χ., ωστόσο, η πολιτική κατάσταση στη δυτική Ασία, τους ανάγκασε να διορίσει έναν Ηρώδης ως βασιλιάς των Ιουδαίων, και ο Ηρώδης κυβέρνησε την Παλαιστίνη 37 - 4 π.Χ., προς το συμφέρον της Ρώμης.
Αρχέλαος Ο γιος του, που τον διαδέχθηκε στην Ιουδαία, καθαιρέθηκε από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα σε AD 6, καθώς και για τα επόμενα εξήντα χρόνια Ιουδαία διεπόταν από εισαγγελείς που διορίζονται από τον αυτοκράτορα, εκτός από τα τρία έτη (AD41-44) όταν ο εγγονός του Ηρώδη , Αγρίππας 1, βασίλευσε στην Ιουδαία ως βασιλιά. Από την αρχή της βασιλείας του Ηρώδη οι αρχιερείς, οι οποίοι στο εξής διορίζονται από τον Ηρώδη και τους απογόνους του, ή αλλιώς με το ρωμαϊκό διοικητές, υπολογίζονται για όλο και λιγότερο, αν και λόγω των καθηκόντων τους, συνέχισαν να προεδρεύει της Σανχεντρίν, το Ανώτατο Δικαστήριο της το εβραϊκό έθνος.
Κακοδιοίκηση από Ρωμαίους εισαγγελείς, σε συνδυασμό με την αυξανόμενη αδιαλλαξία των Τζεντίλε ελέγχου εκ μέρους της εβραϊκής εθνικιστές, οδήγησαν στην εβραϊκή εξέγερση του 66 μ.Χ. και την καταστροφή της πόλης και του ναού της Ιερουσαλήμ από τις δυνάμεις Ρωμαίος το 70 μ.Χ.. Με την πτώση του ναού, τα τελευταία απομεινάρια του ναού του συντάγματος, σε συνδυασμό με την υψηλής ιερατικό αξίωμα, έλαβε τέλος. Ιουδαία τέθηκε υπό στρατιωτικό έλεγχο πιο σταθερή από ό, τι πριν. Αλλά σε 132 μ.Χ. μια νέα εξέγερση ξέσπασε, και την ανεξαρτησία της Ιουδαίας ήταν υπέρ-διεκδικείται σύμφωνα με μεσσιανικό αιτών ο οποίος είναι γνωστός ως Bar-Kokhba. Μετά από τρία χρόνια αντάρτης την καταπολέμηση αυτής της αύξησης ήταν σπασμένα. Ιερουσαλήμ ξαναχτίστηκε από τους Ρωμαίους ως μια εντελώς Gentile πόλη, και ένα νέο κεφάλαιο άνοιξε στην ιστορία των Αγίων Τόπων.
Αυτό το σκίτσο του πολιτικού τύχες του Ισραήλ από τους Πέρσες, οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι μπορούν να παρέχουν ένα πλαίσιο εντός του οποίου μπορεί να έχουμε τον προσανατολισμό μας πιο εύκολα αν λάβουμε υπόψη την κατάσταση που παράγεται της Νεκράς Θάλασσας.
Η σύνδεση αυτή είναι ένα αρχείο pdf από το σύνολο του εγγράφου: dss_bruce
Ετικέτες: Νεκράς Θάλασσας
