Agosto

Apocalipsis de Juan

Citas e interpretación El contenido de los Evangelios y el Apocalipsis (Revelación)

En segundo lugar, con vistas a su autor original y el público. En la búsqueda de la "relevancia", los comentaristas de la escuela historicista y futurista parecen olvidar que Juan Apocalipsis dirigió a las iglesias real, histórico (Apocalipsis 1:4, 11) acerca de los problemas urgentes y graves que él y que se enfrentaban en el primer siglo (Rev. 1:09 y los capítulos 2-3). De este modo una regla más fundamental de la hermenéutica es violada. Dos textos de la hermenéutica puede ser citado para ilustrar la importancia de este principio

útil estudio Berkhof, Principios de Interpretación Bíblica, enseña que la hermenéutica "está bien lograda solamente por los propios readers'transposing en el tiempo y el espíritu del autor."

Mickelsen ampliamente utilizado Interpretación de la Biblia señala: "En pocas palabras, la tarea de los intérpretes de la Biblia es encontrar el significado de una declaración (de comandos, que se trate) para el autor y para los oyentes primera o lectores, y acto seguido para transmitir ese significado a modernreaders ".

Ni que decir tiene, la eliminación de la configuración del libro siglos veinte o más en el futuro no es conducente a una aprehensión correcta de su interpretación.

En tercer lugar, interpretación errónea de su intención original. Apocalipsis tiene dos propósitos fundamentales en relación con "sus oyentes originales. En primer lugar, se diseñó con el acero de la Iglesia del primer siglo en contra de la tormenta de la persecución, que alcanzó un crescendo inquietante de proporciones hasta entonces desconocidas e intensidad. Una nueva e importante característica de que la persecución, fue la entrada de la Roma imperial en la escena. La primera persecución histórica de la Iglesia por la Roma imperial de Nerón César fue desde el año 64 al año 68.

En segundo lugar, fue para apuntalar la Iglesia para una nueva y gran fimdamental la orientación en el curso de la historia de la redención, son la orientación necesaria la destrucción de Jerusalén (el centro no sólo del Antiguo Testamento a Israel, sino del cristianismo apostólico cp [ . Hch 1, 8, 2: Lucas;] 15:2 y el cp Templo [Mateo 24:1-34 con Rev.11])...

Esta cuestión de la intención requiere un principio hermenéutico corolario de que en el punto 2: "Uno de los principios básicos de la interpretación racional es que un intérprete posterior debe saber lo que el autor de una escritura anterior estaba tratando de transmitir a los que leyó por primera vez su las palabras. "GG Tanto el reconocimiento de las partes (autor y los destinatarios de la carta) y el propósito de un documento escrito es esencial comprender enel correcta del mensaje. Beckwith ha bien declaró al respecto:

"Para la comprensión de la Revelación de Juan es esencial para poner a uno mismo en la medida de lo posible, en el mundo de su autor y de aquellos a quienes iba dirigida en primer lugar. Su significado debe buscarse en la luz que arrojan sobre él por la condición y las circunstancias de sus lectores, por fin inspiró el autor, y las creencias y tradiciones. . . influyó en la moda que sus visiones se tomó. ".