Août

Apocalypse de Jean

Datation et interprétation Le contenu de l'Évangile et l'Apocalypse (Révélation)

Deuxièmement, donnant à son auteur original et le public. Dans une quête de la «pertinence», les commentateurs de l'historiciste et les écoles futuristes semblent oublier que John adressée Révélation de véritables églises historiques (Rev. 1:4, 11) au sujet des problèmes urgents et graves que lui et ils sont confrontés dans le premier siècle (1:9 Rev et les chapitres 2-3). En faisant une règle plus fondamentale de l'herméneutique est violée. Deux textes herméneutique peut être cité pour illustrer l'importance de ce principe

utiles étude Berkhof, Principes de l'interprétation biblique, enseigne que l'herméneutique »est correctement réalisé que par eux-mêmes readers'transposing dans le temps et l'esprit de l'auteur."

Mickelsen est largement Interprétation utilisé la Bible note: «En termes simples, la tâche des interprètes de la Bible est de trouver la signification d'une déclaration (commande, question) pour l'auteur et pour les auditeurs premier ou lecteurs, et alors de transmettre ce sens à modernreaders. "

Inutile de dire, en supprimant la création du livre au moins vingt siècles dans l'avenir n'est pas propice à une appréhension correcte de son interprétation.

Troisièmement, erreur d'interprétation de son intention initiale. Révélation a deux objectifs fondamentaux par rapport à «ses auditeurs d'origine. En premier lieu, il a été conçu à l'acier de l'Eglise du premier siècle contre l'orage de la persécution, qui a été atteint un crescendo nerveux des proportions jusque-inconnu et de l'intensité. Un nouvel élément majeur de cette persécution a été l'entrée de la Rome impériale sur la scène. La première persécution historique de l'Eglise par la Rome impériale était par Néron César de AD 64 à AD 68.

En second lieu, il a été pour bloquer l'Eglise pour une réorientation majeure et fimdamental au cours de l'histoire du salut, sont-orientation nécessitant la destruction de Jérusalem (le centre non seulement de la vieille Pacte Israël, mais du christianisme apostolique [cp . Actes 1: 8; 2: LK; 15:02] et le CP Temple [. Matt. 24:1-34 avec Rev.11]).

Cette question de l'intention nécessite un principe corollaire à cette herméneutique au point 2 ci-dessus: «L'un des principes fondamentaux de la bonne interprétation, c'est que plus tard, un interprète doit savoir ce que l'auteur d'un écrit antérieur essaie de transmettre à ceux qui d'abord lire son mots. "GG la fois la reconnaissance des parties (auteur et les destinataires de la lettre) et l'objet d'un document écrit est indispensable saisir tothe correcte du message. Beckwith a bien indiqué la question:

"Pour la compréhension de l'Apocalypse de Jean, il est essentiel de mettre soi-même autant que possible, dans le monde de son auteur et de ceux à qui elle a d'abord été adressée. Sa signification doit être cherchée dans la lumière jetée sur elle par la condition et les circonstances de ses lecteurs, en effet inspiré de l'auteur, et les croyances actuelles et les traditions qui. . . influencé la façon dont ses visions ont eux-mêmes »..