Une citation de recours Thomas Brooks-précieux contre les dispositifs de Satan
[10.] True grâce permettra une âme de s'asseoir satisfaits et contents de jouissances nu du Christ. La jouissance du Christ sans honneur de satisfaire l'âme, la jouissance de Christ, sans la richesse, la jouissance du Christ, sans plaisirs, et sans le sourire de créatures, sera contenu et de satisfaire l'âme. «C'est assez, Joseph est vivant" (Genèse 45:28). C'est ce que révèle une âme gracieuse, bien que l'honneur n'est pas, et les richesses ne sont pas, et de la santé n'est pas, et les amis ne sont pas-, il suffit que le Christ, c'est qu'il règne, vainc, et triomphe. Le Christ est le pot de manne, la cruche d'huile, un océan sans fond de tout le confort, le contentement et de satisfaction. Celui qui a lui rien ne manque: celui qui manque de lui ne jouit de rien. «N'ayant plus rien", dit Paul, «et nous possédons toutes choses» (2 Cor. 6:10). Un homme heureux ne peut pas être un pauvre homme.
Oh! mais un homme qui a la grâce, mais temporaire, qui a la grâce de retenue, ne peuvent pas s'asseoir satisfaits et contents, en vertu de l'absence de confort vers l'extérieur. Christ est bon avec les honneurs, dit une telle âme, et le Christ est bon de richesses, et le Christ est bien avec les plaisirs, et il est bon avec tel ou tel contenu vers l'extérieur. Je dois avoir le Christ et dans le monde, ou bien avec le jeune homme dans l'Evangile, en dépit de mon âme, je vais abandonner pour suivre Christ dans le monde. Ah! combien de brillants professeurs sont là dans le monde, qui ne peuvent pas s'asseoir satisfaits et contents, en vertu de l'absence de tel ou tel confort extérieur et de commodité, mais sont comme bedlams, fretting et frustrante, rage et colère, comme si Dieu n'existait pas, pas de ciel, ni enfer, ni non-Christ pour combler tous les conforts tels extérieur.
Mais une âme vraiment gracieuse peut dire: En ayant rien, j'ai toutes choses, parce que j'ai le Christ, ayant donc toutes choses en lui, je ne cherche pas d'autre récompense, car il est la récompense universel. Une telle âme peut dire: Rien n'est gentil avec moi, sans la jouissance du Christ en lui; les honneurs, ni richesses, ni les sourires des créatures, ne sont pas gentil avec moi pas plus loin que je vois le Christ, et Christ en eux le goût. La confluence de tous les biens extérieurs, ne peut pas faire un ciel de gloire dans mon âme, si le Christ, qui est au sommet de ma gloire, être absent.
Comme Absalom dit: «Qu'est-ce que tout cela moi aussi longtemps que je ne peux pas voir le visage du roi? (2 Sam. 14:32). C'est ce que dit l'âme sauvée: Pourquoi me dites-vous de ce que le confort et l'extérieur, quand je ne peux pas voir le visage de celui que mon cœur aime? Pourquoi, à l'honneur n'est pas mon Christ; richesses ne sont pas mes Christ; la faveur de la créature n'est pas mon Christ! Laissez-moi Jésus-et que les hommes de ce monde prennent le monde, et de le diviser entre eux! J'ai prix mon Christ avant tout, je voudrais profiter de mon Christ au-dessus toutes les autres choses dans le monde. Sa présence fera jusqu'à l'absence de toutes autres commodités. Son absence va s'assombrir et envenimer tous mes conforts pour que mon confort ne sera ni le goût de confort, ni ressembler à un confort, ni chaud, comme le confort, quand celui qui devrait réconforter mon âme se tient loin (Lam. 1:16). Le Christ est tout et en tout aux âmes vraiment gracieuse (Col. 3:11). Nous avons toutes choses en Christ. Le Christ est tout pour un chrétien. Si nous sommes malades, Jésus est un médecin. Si nous la soif, Jésus est une fontaine. Si nos péchés nous troubler, Jésus est notre justice. Si nous avons besoin d'aide, Jésus est puissant pour sauver. Si nous craignons la mort, Jésus est la vie. Si nous sommes dans les ténèbres, Jésus est la lumière. Si nous sommes faibles, Jésus fait la force. Si nous sommes dans la pauvreté, Jésus est l'abondance. Si nous voulons que le ciel, Jésus est le chemin. L'âme ne peut pas dire, «ce que j'aurais, et que je l'aurais." Mais Jésus, ayant, il a tout ce qu'il doit, par excellence, parfaitement, éternellement.
Luther a dit, il avait plutôt en enfer avec le Christ que dans le ciel sans lui.
«Il n'y a que le Christ! il n'y a que le Christ! Lambert a dit le martyr, levant ses mains et ses doigts de feu!
Augustin sur le Psaume 12 fait en reprochant à un chrétien mécontents ainsi: Quelle est votre foi? j'ai promis que tu ces choses? Qu'est-ce! avez-vous été un chrétien que vous devriez s'épanouir dans ce monde?
Le contentement est le député de la félicité vers l'extérieur, et des fournitures du lieu où il est absent. Comme les Juifs jeter le livre d'Esther au sol avant de le lire, parce que le nom de Dieu n'est pas en elle, que les rabbins ont observé; alors ne saints en quelque sorte les miséricordes où ils ne lisent pas le nom du Christ, et de voir Christ le cœur.
Une citation de recours Thomas Brooks-précieux contre les dispositifs de Satan
[10.] True grâce permettra une âme de s'asseoir satisfaits et contents de jouissances nu du Christ. La jouissance du Christ sans honneur de satisfaire l'âme, la jouissance de Christ, sans la richesse, la jouissance du Christ, sans plaisirs, et sans le sourire de créatures, sera contenu et de satisfaire l'âme. «C'est assez, Joseph est vivant" (Genèse 45:28). C'est ce que révèle une âme gracieuse, bien que l'honneur n'est pas, et les richesses ne sont pas, et de la santé n'est pas, et les amis ne sont pas-, il suffit que le Christ, c'est qu'il règne, vainc, et triomphe. Le Christ est le pot de manne, la cruche d'huile, un océan sans fond de tout le confort, le contentement et de satisfaction. Celui qui a lui rien ne manque: celui qui manque de lui ne jouit de rien. «N'ayant plus rien", dit Paul, «et nous possédons toutes choses» (2 Cor. 6:10). Un homme heureux ne peut pas être un pauvre homme.
Oh! mais un homme qui a la grâce, mais temporaire, qui a la grâce de retenue, ne peuvent pas s'asseoir satisfaits et contents, en vertu de l'absence de confort vers l'extérieur. Christ est bon avec les honneurs, dit une telle âme, et le Christ est bon de richesses, et le Christ est bien avec les plaisirs, et il est bon avec tel ou tel contenu vers l'extérieur. Je dois avoir le Christ et dans le monde, ou bien avec le jeune homme dans l'Evangile, en dépit de mon âme, je vais abandonner pour suivre Christ dans le monde. Ah! combien de brillants professeurs sont là dans le monde, qui ne peuvent pas s'asseoir satisfaits et contents, en vertu de l'absence de tel ou tel confort extérieur et de commodité, mais sont comme bedlams, fretting et frustrante, rage et colère, comme si Dieu n'existait pas, pas de ciel, ni enfer, ni non-Christ pour combler tous les conforts tels extérieur.
Mais une âme vraiment gracieuse peut dire: En ayant rien, j'ai toutes choses, parce que j'ai le Christ, ayant donc toutes choses en lui, je ne cherche pas d'autre récompense, car il est la récompense universel. Une telle âme peut dire: Rien n'est gentil avec moi, sans la jouissance du Christ en lui; les honneurs, ni richesses, ni les sourires des créatures, ne sont pas gentil avec moi pas plus loin que je vois le Christ, et Christ en eux le goût. La confluence de tous les biens extérieurs, ne peut pas faire un ciel de gloire dans mon âme, si le Christ, qui est au sommet de ma gloire, être absent.
Comme Absalom dit: «Qu'est-ce que tout cela moi aussi longtemps que je ne peux pas voir le visage du roi? (2 Sam. 14:32). C'est ce que dit l'âme sauvée: Pourquoi me dites-vous de ce que le confort et l'extérieur, quand je ne peux pas voir le visage de celui que mon cœur aime? Pourquoi, à l'honneur n'est pas mon Christ; richesses ne sont pas mes Christ; la faveur de la créature n'est pas mon Christ! Laissez-moi Jésus-et que les hommes de ce monde prennent le monde, et de le diviser entre eux! J'ai prix mon Christ avant tout, je voudrais profiter de mon Christ au-dessus toutes les autres choses dans le monde. Sa présence fera jusqu'à l'absence de toutes autres commodités. Son absence va s'assombrir et envenimer tous mes conforts pour que mon confort ne sera ni le goût de confort, ni ressembler à un confort, ni chaud, comme le confort, quand celui qui devrait réconforter mon âme se tient loin (Lam. 1:16). Le Christ est tout et en tout aux âmes vraiment gracieuse (Col. 3:11). Nous avons toutes choses en Christ. Le Christ est tout pour un chrétien. Si nous sommes malades, Jésus est un médecin. Si nous la soif, Jésus est une fontaine. Si nos péchés nous troubler, Jésus est notre justice. Si nous avons besoin d'aide, Jésus est puissant pour sauver. Si nous craignons la mort, Jésus est la vie. Si nous sommes dans les ténèbres, Jésus est la lumière. Si nous sommes faibles, Jésus fait la force. Si nous sommes dans la pauvreté, Jésus est l'abondance. Si nous voulons que le ciel, Jésus est le chemin. L'âme ne peut pas dire, «ce que j'aurais, et que je l'aurais." Mais Jésus, ayant, il a tout ce qu'il doit, par excellence, parfaitement, éternellement.
Luther a dit, il avait plutôt en enfer avec le Christ que dans le ciel sans lui.
«Il n'y a que le Christ! il n'y a que le Christ! Lambert a dit le martyr, levant ses mains et ses doigts de feu!
Augustin sur le Psaume 12 fait en reprochant à un chrétien mécontents ainsi: Quelle est votre foi? j'ai promis que tu ces choses? Qu'est-ce! avez-vous été un chrétien que vous devriez s'épanouir dans ce monde?
Le contentement est le député de la félicité vers l'extérieur, et des fournitures du lieu où il est absent. Comme les Juifs jeter le livre d'Esther au sol avant de le lire, parce que le nom de Dieu n'est pas en elle, que les rabbins ont observé; alors ne saints en quelque sorte les miséricordes où ils ne lisent pas le nom du Christ, et de voir Christ le cœur.