SeventyWeeks Daniel's Vision

Family Bible Udruga predstavlja SeventyWeeks Daniel's Vision Boba L'Aloge.

Elucidational Izloženost Riberian-Dispensationalist laži tiče Dolazak Rapture, Antikrist i sedam godina Nevolja.
Dati Plemeniti Posebni Krstitelja historicistički Tumačenje Dan Gospodnji dokazuju Riječ God.Daniel 's Sedamdeset je sedmica i uloga koju imaju u Proročanstvo.

Daniel 9:24 Sedamdeset je sedmica su određene na tvoj narod, na tvoje svetom gradu završiti prijestup i da kraj grijeha i pomirenje za bezakonje i da se uvede vječna pravednost i zapečati vizije i proročanstva i da se pomaže najviše Sveti.

"Gabriel mu pokazuje da postoje određena sedamdeset tjedna u odnosu na otkupne iz druge vrste ropstva, koje će započeti s izlazila na edikt za vraćanje i obnoviti Jeruzalem, a prestaje sa smrću Mesije princ, a ukupna ukidanje židovskih žrtava. U četiri sljedeće stihove on ulazi u pojedinosti ovog najvažnijih odlučnost, te ih ostavlja s Danielom za svoju udobnost, tko ih je ostavio Crkvi Božjoj za potvrdu svoje vjere i svjedočanstvo za istinu Božje objave . Oni sadrže u najvećoj potvrda kršćanstva i potpuni pobijanje Židovske cavils i hule na ovu temu. "

Sedamdeset tjedana su određene govori nam odmah da je datum postavljen je i ništa ne može promijeniti čak ni biblijski fusnote od Satanic-nadahnut bivši odvjetnik. Postoje neki koji reguliraju pravila kojima se moraju tumačiti Sveto pismo i ovim pravilima ne smiju biti razbijen čovječanstva. Apsolutno ništa se ikad na temelju spekulacija čovječanstva i pretpostaviti. Bog nikada nije dao nam za pravo nagađati o njegovu riječ i njegovo značenje, ali se, uz proročanstva, daju tumačenje-ako smo spremni, ali za pretraživanje Pisma i pronaći odgovore. Zato je pravilo broj dva je tako važno. Moramo uvijek, bez iznimke, temeljiti naše dokazi na Sveto pismo sebe. To je jedini autoritet u svim pitanjima interpretacije. Isto tako, imajući to na umu, sama povijest će dati za nas i pokazati nam ispunjenje tog proročanstva kao što mi gledamo na rasplet čovječanstva kroz godine.

Baš kao i svi čvrste Krstitelja teolozi će se složiti da je četiri glavne carstava-babilonskog, Medo-Perzija, Grčka i rimska-bili su predviđeni u Bibliji, povijest pokazuje ispunjenje tih carstava kao što svaki ruža i pao u ljetopisima čovječanstva svijetu. Dakle, povijest ne nudi nam sliku ispunjenja, ako ćemo gledati na to i pronaći tamo. Još jedan veliki pravila koja uređuju proročanstvo je da Biblija ima svoju kronologiju.

"Prije objavljivanja Martina Anstey odličan rad u 1913, svi postojeći sustavi Biblije kronologiju ovisilo, za razdoblje od vrijeme zagrljeni Sedamdeset tjedana, nakon izvora informacija izvan Biblije, a koje su, štoviše, ne samo nepomagan po dokaz, ali su u sukobu sa Svetim pismom. Anstey sustav ima jedinstveno zasluga da se temelje na Bibliji sami. Stoga je takav da ga može ovjeriti kod svih čitatelja Biblije. Ali za proročanstvo o sedamdeset tjedana nema potrebe posezati za svaki sustav kronologije, budući da je proročanstvo sadrži vlastitu kronologiju. U stvari, poteškoće i konfuzije koje su se pojavile u vezi s ovom proročanstvu su u velikoj mjeri u pokušaju da bude u skladu s kronologija netočna. "Mi ne moraju ići u neki nevjernički koji je preuzeo određene događaje događa u određeno vrijeme. A Daniel se eksplicitno o kronologiji. Da, čak, sedamdeset tjedna su određene.

To posebno utvrditi točan i bio postavljen u Nebo Trojedne božanstvo te je učinila prije nego što sam svijet ikada stvoren. Od toga vječni vijeća, dr. John Gill piše: "Ništa, ali blagoslovio tri u jednom su ovog vijeća i stane da se od njega. Stvar je čvor savjetovali o Deo vindice dignus, vrijedno tek Bogu! "Nadalje, može se primijetiti o ovoj utvrđivanju vijeća," to je za očekivati da, u koliko je Bog zadovoljan da u njegovoj Riječi, točno vrijeme-mjeru iz pojedinog događaja do Krista, On bi također jasno izvan svake sumnje ono što je događaj iz kojeg grof godina bio je to početak. I ova očekivanja je potpuno ispunjen. "Tako možemo, angažiranjem Riječ Božja podijeliti s pravom, da se jasno razumiju sve o ovom proročanstvu pronaći u posljednjih nekoliko stihova Daniel devet poglavlja.

Dalje, neka nam se pitati: Što je značilo po tjedan dana? To ne znači sedam 24-satnog dana mislimo danas od tjedan dana. Zbog pravila ispravno tumačenje proročanstva mora se temeljiti na Svetom pismu prvi, osvrnimo se u Božju Riječ definirati ovaj 'tjedan' i otkriva što se misli time. Odgovor jasno se otkriva da svi koji će gledati, ali u knjizi Ezekiela. Zagonetku, ukoliko takav je slučaj, što je značilo je dano od strane Božje riječi da je "imenovan tebi svaki dan za godinu dana." [Ez 04:06] interpretacije, dakle, može se vidjeti da se taj dan je simboličan za godinu dana u razumijevanju proročanstva. Stoga, ako imamo tjedan dana, tumačenje je da se odnosi na sedam godina. Jednostavna matematika onda pokazuje da je sedamdeset tjedana iznosi 490 godina. Četiri stotine devedeset godina određene su za završetak proročanstva (ne 420 godina s razmakom od preko 2.000 godina prije nastavka proroštva). Nigdje u Božjoj Riječi se proročanstva nikada bavi odgodu vremena faktor kada je taj faktor je rekao da treba utvrditi. Opet, dovoljno je rekao.

Pa što će se dogoditi u to određeno vrijeme? Daniel nam kaže, uz pomoć Duha Svetoga daje mu nadahnuti prazne riječi, da je ovo proročanstvo je po svome narodu. Tko još ovo može biti, ali Židovi? Srećom, nitko od znanstvenika odbiti ovaj dio značenja. Dakle, izvjesno je, 490 godina su određene na Židove kada se ovaj događaj će se dogoditi i biti u potpunosti ispunjeni. I taj događaj će biti ispunjeni dolje na svaki detalj, uključujući i grad Jeruzalem biti uništen u 'Velike nevolje' od 70 AD No prije uništenja Jeruzalema, Daniel piše, doći će događaj koji će završiti prijestupa i napraviti kraj grijeha i pomirenje za bezakonje i uvede vječna pravednost i zapečati vizije i poslanstva i pomaži Presvetog. "Bitno je pravo razumijevanje proročanstva promatrati, i imati na umu, da je šest stvari stiha 24 su trebali biti ispunjeni (i sada su ispunjeni) Krist kao 'odsječeni', i onoga što slijedi Odmah nakon toga, naime, njegova uskrsnuća od mrtvih, i Njegovo uznesenje na nebo. S tim u vidu jednostavnog razloga, to će biti lako 'razumjeti' sve glavne točke ovog proroštva. "Ovaj je događaj, događaj koji je unaprijed određen prije postanka svijeta, bio je za Krista Isusa doći i umrijeti na Kalvarija u godini 30 AD (Razlog za dodatnih 40 godina prije potpunog uništenja Jeruzalema je zbog zamoli Isusa Krista na križu kada je molio: "Oče, oprosti im. jer ne znaju što čine." [Luka 23:34] To je bio odobren na zahtjev Krista Isusa kao sudska istraga ili probni period kako se javlja u cijelom Starom zavjetu, gdje 40 godina u više navrata govorio o tome.)

Samo kako bi umirući Krista na križu ispuni te izjave u potonjem dijelu stiha dvadeset četiri?

Prvo, "do kraja prijestupa." "Grijeh Izraela je dugo vremena bila teret od poruka Božjeg proroka", kaže Filip Mauro u njegovu izvrsnom radu na ovu temu. "To je za njegove zločine koji su bili poslani u izgnanstvo, te da svoju zemlju i grad je napravio pustoš za sedamdeset godina." Verse jedanaest poglavlja ove iste podatke kao ovaj priznao je Daniel sebe. Međutim, čak i anđeo Gospodnji je o Danielu pokazati kako potpuno ispunjenje ove još nije postignuto je i više da dođu prije finala u 70 AD Da, do kraja ove transgresije njihova, ništa od sramežljiva crucifying Sina Bog će zahtijevati i doveo o po volju naroda Izraela. Da, čak i do samog izdaju sama, bio je da budu ispunjeni od strane Židova. Dok su Rimljani možda driven čavle u križ, bilo je Židova koji su počinili najgore od prijestupa u raspeća. [Ivan 19:11] Isus potvrđuje ovu istinu o Židovima ispunjavanje zločinstvo na raspeća kada je proglasio: "Napunite li do tada mjeru otaca svojih? Te zmije! Te generacije gujinje! Kako možete izbjeći prokletstvo nad pakao? Zato, evo, ja šaljem k vama proroke i mudrace i pismoznance, a neke od njih ćeš ubiti i raspeti, a neki od njih će te bičevati po svojim sinagogama i progoniti ih iz grada u grad. Da tako na vas dođe sva pravedna krv, prolivena na zemlji. Od krvi Abelove do krvi Zaharije, sina Barachias-koga ubi između Hrama i žrtvenika. Zaista, kažem vam: Sve ove stvari će doći na ovaj naraštaj. "[Matej 23:32-36] (Napomena: Nisu neke buduće generacije dvije tisuće godina kasnije, ali onaj kome je Isus je govorio pravo tada i tamo, ovaj naraštaj !] Mnogo više moglo bi biti ponuđeno da se dokaže tu istinu. Ali, neka nas dalje.

Drugo, "da bi kraj grijeha." Bilo bi glupo da se sumnja u ovom trenutku o dolasku Isusa Krista po prvi put, čak i ako neki su Arminian. To je bio razlog Isus dođe i da je bio otkloniti naše grijehe. [Hebrejima 1:03] Barnaba, pisac Hebrejima, je dao veliki popis činjeničnih dokaza o ovoj istini. To je bio razlog zašto je Isus došao prvi put i nitko usudio to uskratiti.

Treće, "kako bi pomirenja za grijeh." Pavao govori o ovoj činjenici diljem Rimljanima o tome kako je Isus Krist dođe na pomirenje. [Rimljanima 5:8-10] Tako je pisao u Kološanima. [Kološanima 1:12-22] "Imajte na umu da su pomirenje i pomirenje bili su da budu ispunjeni i zapravo su ostvarena, u okviru mjera Sedamdeset tjedana od izlazila dekreta kralja Kira." Ovaj je govorio o tome je Isus kada je uskliknuo: "Ispunilo se vrijeme, a Kraljevstvo Božje je blizu. Obrati li se i vjerujte evanđelju. "[Marko 01:15] On je došao pomiriti izabrao djeca Božji natrag u Oca koji ih je izabrao od prije postanka svijeta. [Efežanima 1,4]

Četvrto, "da se uvede vječna pravednost." Budite li bilo koji će pokušati zanijekati da je pravednost Isusa Krista po kojem mi smo opravdani? Naravno da ne. Jer Sveto pismo jasno uči da je Njegova pravednost pripisati nas u vječnoj vijeća Svetog Trojstva, gdje smo u mogućnosti, kao djeca Božja, da stoje pred prijestoljem Božjim i biti priznata od Jahve kao opravdano. [Izaija 51:8; 1. Korinćanima 1:30; Jeremija 23:5-6] Pavao jasno je nekoliko jakih pogleda na tu temu u Rimljanima te ih napisao za sve da pročitate. [Rimljanima 5:01, 9, 18]

Peto, "da zapečati vizije i proročanstva." Krist Isus je ispunjenje svih proročanstva kroz Sveto pismo. On je Alfa i Omega, početak i kraj, prvi i posljednji. [Otkrivenje 01:08, 11] Kad je došao i hodao prema Kalvariji, bio je ispunjenje proroštva ovoga, a proroštvo je zapečatio, dovršen, ispunjen, "završio." [John 19:30]

Šesto, "da se pomaže Presvetog." "Dr. Pusey navodi mnogo dokaza u prilog ove ideje. No, bez ulaženja u raspravu o tome opširno, jednostavno ćemo reći da smo bili doveli time do zaključka da je dolazak Duha Svetoga na učenike Krista, na dan Pedesetnice, čime se pomazanje (vidi: 2 Korinćanima 1:21) duhovni hram 'hram Boga živoga "(2 Korinćanima 6:16), opremanjem ispunjenje taj detalj proroštva. Ispunjenje koje je ne samo u skladu s ostalih pet stavki, ali koja donosi cijeli niz to dostojan vrhunca ... Sve šest stavki u potpunosti su se ispunila u prvom dolasku Krista, te u 'tjednu' prije raspeća. Jer kada je naš Gospodin uzašao na nebo i siđe Duh Sveti, tamo je ostao ni jedan od šest predmeta Daniel 9:24 koja nije bila u potpunosti postigao. "

Daniel 9:25 Znati dakle i razumjeti: da je od izlazila zapovijedi za vraćanje i izgradnju Jeruzalema Mesija Princ bit će sedam tjedana, a šezdeset i dva tjedna. U ulici će biti izgrađena opet i zid-čak iu nemiran puta.

Prve četiri riječi ovog stiha kaže nam vizija je lako razumjeti i da nije trebalo tisuću devet stotina godina prije nego što neki Bibliju znanstvenik (?) Mogu to shvatiti i to zapisati u fusnotama. Nego vizija je shvatio od samog početka. Anđeo Gospodnji će to objasniti na Daniela i dati mu potrebne tragove za rješavanje zagonetke koje je u mogućnosti da lako napraviti. Da od izlazila zapovijedi za vraćanje i izgradnju Jeruzalem. Ovdje je prvi veliki trag. Ona se bavi izričito izdana zapovijed za ponovnu uspostavu i izgradnju Jeruzalema. Ne samo za popravak zidova i Nehemija učinio. Ali to vratiti i graditi.

"The izlazila zapovijedi (doslovno riječ) za vraćanje i izgradnju Jeruzalem je jedan od najvažnijih znamenitosti kronološke Svetog pisma, jer iz njega se pruža mjerenje linija 483 godina k Mesiji, Prince. To je stvar da Daniel posebno je bio optužen od strane anđela da znaju i razumiju. Osim ako vrijeme izlazila te riječi biti poznat, a osim svoje povezanosti sa cijelom kronološkom shema Biblije treba shvatiti, dati božanski-mjerenje linija će biti od koristi za samu svrhu za koju je dobila, " Filip Mauro započinje u drugom djelu o Bibliji kronologiju. To je dokazana činjenica, za svakoga tko će uzeti vremena za proučavanje svojoj knjizi o kronologiji (proteže od Adama do Kristova uskrsnuća), da je Biblija nam govori da sve informacije koje nam je potrebno kako bi se utvrdilo kada je ta zapovijed je dana i, štoviše , Biblija je jedini pouzdani izvor informacija o izdavanju tog zapovijedi.

Vrlo je važno imati na umu o ovom stihu da se vrijeme počinje, ne u obnovu i izgradnju Jeruzalema, nego "na izlazila na" riječi "ili uredbe, obnoviti i izgraditi. Ta riječ je iz prve godine Kira, kralja perzijskoga, i, štoviše, njegov će izloženo je za izražavanje svrhu "da je riječ Gospodnja po Jeremijina usta bi se ispunila. (Ezra 1:1) U tom smislu, samoga Gospodina "probudi duh Kiru, kralju Perzije, da on objavi (doslovno zbog glas da prođe) po svemu svojem kraljevstvu." Ovdje svakako je bio kraljevski 'riječi' ili proglašenje ide naprijed. I izraziti objekt je za puštanje među izgnanicima judejskim kako bi mogli 'poći u Jeruzalem, koji je u Judi, i graditi dom Gospodina Boga Izraelova (On je Bog) koji je u Jeruzalemu.' (Ezra 1:2-3) "

Mauro ide na dati opsežne dokaze o tome kako je Biblija nam daje datuma govorio o u Danielu. Nepotrebno je reći, međutim, datum je određuju se usporedbom raznih biblijskih referenci i zaključivanje da se 457 pne ili 3589 godina poslije stvaranja Adama. U tom određene godine ", Kir postaje jedini kralj. Problemi proglas u svojoj prvoj godini otpuštanja roblje Židova i daje dozvolu za "ići gore i graditi kuće. ' (Ezra 1:14) Ove se godine obilježava kraj 70 godina 'zarobljeništva, a početak od 70 godina sedmice' određena 'nakon Daniel's narod i njegovu svetom gradu da se dokrajči opačina, itd. (Daniel 9:24 ). "Pa, nakon pomnog razmatranja i istraživanja, možemo sa sigurnošću može zaključiti, i točno može se dodati, da je" Sveto pismo ne ostavljaju nas u neizvjesnosti što je na one bitne stvari o činjenicama. "

Kao što je spomenuto, većina znanstvenika (?) Oslanjaju na Ptolomejev kronologiju koja je lažna i velikoj pogrešci. Tri razloga može se dati za tu istinu, iako mi ne napada Ptolemeja iz inata, već jednostavno zato što je bio u krivu, a to su tri razloga:

"Prvo, da je kanon Ptolomej je pouzdani kao osnove za sustav kronologije, svojim izjavama ne bude ovjerena na bilo koji način, te da, stoga, treba ga odbaciti kao nedostojan naše povjerenje, čak i ako to nisu došli u sukob s izjavama Svetog pisma;

"Drugo, da se 'zapovijedi za vraćanje i izgradnju Jeruzalem," od kojih su proročke razdoblje Sedamdeset tjedna počeo prikazivati (Daniel 9:25), bio je dekret Kira Velikog, iz Ezra 1:1-4 ;

"Treće, da je 483-godišnje razdoblje Daniel 9:25, dostizanje 'k Mesija, princ,' završila na krštenju našeg Gospodina, u 15. godini cara Tiberija, kada je bio trideset godina."

A ovo, to je biblijska činjenica, je ono što se podrazumijeva pod "k Mesije, princ, bit će sedam tjedana, a šezdeset i dva tjedna." Jean Calvin komentara na ovaj jedan dio i piše:

"Neki, opet, mislim dostojanstvo Krista umanjen za one korištenje riječi dygn, negid, princ ili vođa, kao da u njegovim vodstvom postojala ni plemića, ni žezlo, ni vijenac. Ova opaska je sasvim bez razloga, jer David je zove vođa naroda i Ezekije, kada je nosio vijenac, i sjedi na njegovu prijestolju, također je nazvao vođa. (2 Samuel 05:02, 2 Kraljevi 20:05.) Bez sumnje, riječ ovdje podrazumijeva vrhunsku izvrsnosti. "

Riječi k Mesiji nam govori sa svim potrebnu jasnoću i apsolutnom sigurnošću da samo ono što točku u 33-godini života Isusa na ovoj zemlji kao mjeru od 69 tjedana (483 godina) da dostigne određeni datum. Mnogi su dokazi toga i može se pretraživati iz in-dubina nad mnogim stranicama Mauro izdvaja za njega. To je jasan pokazatelj da je većina stvari koje su se konzumirali u sklopu 'određena' razdoblje Sedamdeset je sedmica pitanjima koja su zabrinuti, ne samo Židovi sami, ali sve čovječanstva-Židovi i pogani jednako-a imala je za napraviti s spasenje Božje izabrao i izaberu djece. Od dana Bog je stvorio Adama sve do ovog događaja u kojem Isus Krist bi se krstio prvi Krstitelja, Bog je strogo bavio sa Židovima, s vrlo malo iznimaka. To je povijest Židova da Stari zavjet ispunila, ali sada je o za promjenu. Počevši s Glas viče u pustinji: Pripravite ste put Gospodinu, novo razdoblje povijesti u kojem je počela Bog će se baviti i Židovima i poganima. Jedan pri čemu je poslove su se pitanjima svjetske povijesti u velikoj mjeri.

Prema tome, mi sada mora okrenuti Gentile kronologiji završiti ovu analizu i razumijevanje. Bilo je to vrijeme potpuna kojem Krist Isus došao u punini vremena.

Daniel 9:26 I nakon šezdeset i dva tjedna će Mesija biti odsječen. Ali ne za sebe. A narod jednog kneza koji će doći bit uništiti grad i svetište. I na koncu će biti s poplava i sve do kraja rata ruševinama su određene.

Od stih 26, Adam Clarke piše: "I Narod jednog kneza koji će doći će uništiti grad i svetište-by 'Prince' Titu, sin Vespazijan, očito namijenjen je i" ljudi koji princ ' se nitko drugi nego Rimljani, koji su, prema proročanstvu, uništio svetište, çdqh hakkodesh, sveto mjesto ili hram, i, kao poplava, odnijela sve, do potpunog uništenja tog najtvrdokornijih ljudi završio rat. "

Upravo 483 godina od izlazila Uredbe za vraćanje i izgradnju Jeruzalema Isus Krist bio kršten od strane Ivana Krstitelja prvi. To, drugim riječima, bio je prvi 69 tjedna. Jedan tjedan dana ostao u Proročanstvo dano Daniel. A konačni događaj proročanstvo kako bi se odvijala unutar te 7-godišnje (jedan tjedan) razdoblje. A svih šest predviđanja stiha 24 bi se pojaviti tijekom tog posljednjeg tjedna. Ali prije nego što bilo koji ide dalje, dužnost zahtjeva, zbog mnoštva krivovjerja prihvatila velika većina kršćani ispovijedaju, da smo razgovarali o ideji: Jesu li Sedamdeset tjedana zaredom? Za to je u ovom trenutku da biblijska učenja i teologa 20. stoljeća (?) Dio tvrtke na velikoj skali. To je razlika između biblijskih historicistički vidikovac i heretičkih Futuristički pogled točku koja "nema osnove bilo u Svetom pismu. To je u potpunosti djelo mašte, odmarajući se na ništa osim unprovable pretpostavkama. "

Opet, to je pametno primijetiti prve riječi u ovom proročanstvu: Sedamdeset tjedana su određene. "To su riječi jasne i određene značenje. Oni su samo riječi koje će se koristiti onaj koji želi biti shvaćena kao rekavši da, u okviru mjera od 70 tjedana, šest stvari koje je navedeno u 9:24 Daniel će se dogoditi. Ako govornik značilo nešto vrlo različite, čak i da navedena stvari neće nastupiti za više od dvije tisuće godina, [kao i točka Futuristički pogled lažno uči] onda očigledno riječi koje se koriste po njemu mogu poslužiti samo zavesti onima koji vjeruje u njih. "U prilog našoj biblijsku tvrdnju, apeliramo isključivo na Sveto pismo, a ne Satanic-nadahnut biblijski fusnota od heretik. Nakon što je pročitao cijelu Bibliju kroz mnogo puta, ovaj pisac nikada ne mogu sjetiti našavši ništa gdje bilo koji određuje vremenski period ", izražena u načinu na koji se uvijek koriste za tu svrhu (koja je, navođenjem Broj time-jedinica koje čine završetak mjere) tretirani prema vidjeli smo sada raspravlja. Nikada nije naveden broj od vrijeme-uređaji, što je opisano gore protežu vremena, bio odveden u znači ništa, ali kontinuirana ili uzastopni put-jedinicama. "

Prvo, u svakom slučaju kad vrijeme se pacijentu daju prije događaja u Bibliji proročanstva da uvijek znači da je vrijeme jedinice skladanja razdoblje zove se kontinuirano. Mauro poziva ga

"Potrebne zakon jezik koji vremenski jedinicama shvatiti kao povezani, bez prekida." Jedan od očitih i najveći primjeri za to je sedamdeset godina proročanstvo je Bog dao Jeremiji. [Jeremija 29:10] To je bio vrlo proroštva Daniel pročitao i znao za predstojeće dekret Kira, itd. Nadalje, dragi čitatelju, nije bilo ODLOZUVANJETO IZMEĐU NEDJELJE ILI DA PROPHECY GODINA!

Drugi još bolji primjer, a ne da se ovo nije dobro za to je apsolutno istina, je primjer Krist dao sam Isus o svoje smrti i uskrsnuća. Više i više je govorio o tome kako, nakon tri dana u grobu, on bi ustati. On učini kako je rekao BEZ ODLOZUVANJETO IZMEĐU DANA! Dovoljno je reći, ove dvije dokazati lažna ideja odgode je upravo to-LAŽ! Proročanstvo ne sadrži odgode ili Gap, a može je dodao, samo da je razmak između ušiju je lažni prorok koji je izmislio ovu kose-mozak-ideja Francisco Ribera i CI Scofield.

"Zapravo Crkva doba javlja se u razdoblju od nenavedenih usputna šezdeset deveti i sedamdeseti tjedana", piše Scofield učenikom William MacDonald. Nema gdje se u pismu koje uči odvajanje tih tjedana čak ni u Danielu. Ja ne poriču ono što on kaže o tome da je "nespomenutim." Zašto bi trebao biti spomenuti? Postoji dobar razlog za to. To je zato što nije tamo u stvari. (Pa, ako mi je da se kao sarkastičan kao što sam ja osjećam prema njemu i njegovim djelima, ja bih stanje naglašeno da je samo "usputna periodu između" ništa se da je između njegove uši. Ali ja ću radije da se "nenavedenih" također.)

Drugo, prvi 69-tjedni nas dovesti do krštenja Isusa Krista, ali ne i do njegove smrti, ukopa, uskrsnuća i uzašašća. Kojom Izrael, možemo dodati, da kompletna ulogu u filmu prijestupa protiv Boga izdaju i crucifying Sin Božji. To je bio da se dogodi u sredini tjedna, kao što je govorio o tome u sljedećem stihu, i da će se taj predmet u kojem On bi potvrdili pakt se u vječnom vijeću o Bogu Sinu dolazi i umire za izabrane Božje . To bi se održati tri i pol godine u Kristovu službu ili usred tjedna. U to vrijeme, zbog Njegove žrtvenu smrt, kao što je više puta učio u Hebrejima, više nije bilo potrebe za žrtve nastaviti nakon Savršena Žrtva je ponudio gore. Dakle, Isus Krist, po smrti, pokop i uskrsnuće, ako uzrokuje da žrtvu i prinos da prestane. To bi se održati sredinom prošlog tjedna, odnosno 70. tjedan.

Treće, što predvidjeti u stihu 27 u nastavku su biti sredstvo kojim su predviđanja stiha 24 bi biti ostvaren i ispunjen. "Tako je prvi i zadnji dijelovi proročanstva čvrsto povezani zajedno. Nemoguće je odvojiti 70. tjedna od drugih 69 bez uništavanja proročanstva u cjelini. Jer ako je 70. uzastopna tjedna od starta nije bila 70. u proročki perioda, onda nitko od šest predviđenih stvari koje je zadesilo u tom roku. U tom [Futuristički-Dispensational] prikazu su svi dogodilo u nenavedenih Jaz između 69 (što nam je donio 'k Mesija "), a 70. što je još budućnost. Dakle, prema ovom [Futuristički-Dispensational] pogled, proroštvo je u potpunosti krivotvorena. "

Posljednje, Bog je dao da nam mjerilo ili Canon pri čemu može pregledati i procijeniti prorok ili netko tko tvrdi da je prorok za Gospodina. To mjerni uređaj naći u Ponovljeni zakon 18:21. (Vidi također: Ivan 14,29) Prema onome što Mojsije napisa u Ponovljenom zakonu, a on je to napisati, sedamdeset Tjedan proroštvo mora tumačiti "u skladu sa svojim obični i obični smisla, drugo onih koji su tražili ispunjenje u njoj u time bi se u potpunosti opravdano u to odbija kao stvar koju je Gospodin nije govorio. "Zato je više nego očito da svi koji ne podliježu prokletstvo 2 Solunjanima 2:11, a mnogi tu biti pate od ove u 20. stoljeća, da vrijeme-jedinica u SI Daniel uzastopnih i NO ODLOZUVANJETO se može naći bilo gdje!

Pitanje je onda pitao: Zašto primijeni neko drugo pravilo za 70. tjedan od prve 69 tjedna? Ima je apsolutno nijedan razlog. Ne treba primijeni neko drugo pravilo. Nema dispensational jaz nigdje u Svetom pismu kojim je Bog skliznuo u 2.000 godina, bez da nam kažete i nazvavši ga 'crkve dobi.' It is high time to awake out of sleep and go back to believing the Scriptural teachings and not the footnotes and writings of a heretic and his disciples.

It is now necessary to look at the latter portion of this verse. “And the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary and the end thereof shall be with a flood and unto the end of the war desolations are determined.” Who is the people of the prince that shall come?

“Notwithstanding, however, the differences of translation, it is not difficult to gather the meaning of the passage. Indeed, so far as we are aware, all expositors agree that it foretells the exterminating judgment of God, which in due time was executed by the Roman armies under Titus, by whom the city was overwhelmed as 'with a flood' (a figure often used for an invading army), and the city and the land were given over to the age-long 'desolations,' which had been 'determined' in the counsels of God…Who is the prince that shall come? At this point we are confronted with a question which very seriously affects the interpretation of the prophecy. Taking the words according to their apparent and obvious meaning (which should always be done except where there is a compelling reason to the contrary) [and there is none here] it would seem quite clear that 'the prince,' whose people were to destroy the city and the sanctuary, was Titus, the son of the then emperor Vespasian, he (Titus) being the 'prince' or 'leader' who was in actual command of those armies at the time. In fact we are bold to say that the words of the prophecy, which are the words of God sent directly from Heaven to Daniel, do not reasonably admit of any other interpretation.”

But why did not the predicted judgment take place at the time Jesus was crucified? Mauro answers this, as this writer has written above, and shows it was because of Jesus' prayer that a probationary period of 40 years was granted. “The predicted judgment did not immediately follow; for Christ prayed for His murderers in His dying hour, 'Father, forgive them; for they know not what they do.' (Luke 23:34) In answer to that prayer the full probationary period of forty years (30 to 70 AD) was added to their national existence, during which time repentance and remission of sins was preached to them in the Name of the crucified and risen One, and tens of thousands of Jews were saved.”

Daniel 9:27 And he shall confirm the covenant with many for one week. And in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease and for the overspreading of abominations he shall make it desolate–even until the consummation and that determined shall be poured upon the desolate.

Before continuing, let us notice what Calvin says about the word many in this verse. He writes: “I take the word “many” here, comparatively, for the faithful Gentiles united with the Jews. It is very well known that God's covenant was deposited by a kind of hereditary right with the Israelites until the same favor was extended to the Gentiles also.

Therefore Christ is said not only to have renewed God's covenant with a single nation but generally with the world at large.” In other words, the gospel was now to be preached to the whole world and not just to the Jews as Christ had first commanded His disciples to do.

Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”

In dealing with these three points, let us begin with:

(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.

(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.

(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.

Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”

The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.

The following is from P. Mauro's Table Twelve.

Event An. Hom. Pne
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD

This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.

Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.

One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.

Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”

Tags: Kronologija