Jan

A SeventyWeeks Daniel's Vision

Családi Biblia Szövetség bemutatja A SeventyWeeks Daniel's Vision Bob L'Aloge.

A Elucidational expozíció a Riberian-Dispensationalist hazugság illetően jön a Rapture, Antikrisztus, és hétéves nyomorúság.
Jellemző a nemes Különös Baptista historizáló értelmezése a nap az Úr Bevált a Word a God.Daniel s Hetven hete és a betöltött szerepük Prophecy.
Daniel 09:24 Hetven hét határozzák meg az emberek a te és a te szent várost, hogy befejezze a vétket, és hogy vége a bűnök, és hogy a megbékélés a hamisságot, hogy az örök igazságban és Zárja le a látás és prófécia, és kend A legtöbb Szent.

"Gabriel megmutatja neki, hogy van hetven hét határozzák meg az egy visszaváltási másik fajta a fogságból, amely kezdődik a negyedik lesz a pátens helyreállítására és újjáépítésére Jeruzsálem, és megszünteti a halála Messiás a herceg, és a teljes eltörlése a zsidó áldozatokat. A következő négy vers belép az adatokat e legfontosabb megállapítása, és hagyja őket Daniel az ő kényelmét, aki elhagyta őket, hogy az egyház az Isten annak igazolása hit, és azt igazolja, hogy az igazság az isteni kinyilatkoztatás . Ezek tartalmazzák a legteljesebb megerősítése a kereszténység és a teljes cáfolata a zsidó cavils and káromlásukkal ebben a témában. "

Hetven hét határozzák meg azt mondja, rögtön, hogy a dátum beállítása, és semmi nem változtathatja meg, nem is a bibliai lábjegyzetek egy sátáni ihletésű volt ügyvéd. Van néhány irányadó szabályokat, amelyek szerint szentírások úgy kell értelmezni, és ezek a szabályok nem engedélyezik kell bontani az emberiség. Egyáltalán soha semmi nem kell alapulnia emberiség spekuláció és feltételezés. Isten soha nem adott nekünk a jogot, hogy sejteni a szavát, és azok értelmezését, de nem, a prófécia, hogy a tolmácsolás, ha hajlandóak vagyunk, de keresni a Szentírást, és megtalálni a válaszokat. Ez az oka számú szabály két olyan fontos. Mi mindig, kivétel nélkül, alapozzuk igazolások alapján a Szentírás magukat. Ez az egyetlen olyan hatóság valamennyi kérdésben az értelmezés. Hasonlóképpen, ezt szem előtt tartva, a történelem maga is nyújt nekünk, és megmutatják a teljesítése, hogy a prófécia, ahogy ránéz a kibontakozását emberiség az évek során.

Ahogyan minden szilárd baptista teológus egyetért abban, hogy a négy nagy birodalom-babiloni, méd-perzsa, görög és római volt várható a Bibliában, a történelem mutat teljesítése e birodalmak, mivel egyes emelkedett és csökkent az évkönyvek az emberiség világ. Így az előzmények nem kínál nekünk a képet a teljesítés, ha megnézzük, és találja meg ott. Egy másik fontos szabály a prófécia, hogy a Biblia saját kronológia.

"Publikálását megelőzően a Martin Anstey nagy munka 1913-ban, az összes meglévő rendszer a Biblia kronológia függtek, az idő által közrefogott Hetvenek Weeks, fel információforrások kívül a Biblia, és amelyek, egyébként, nem csak nem támogatott igazolást, de ellentétes a Szentírás. Anstey a rendszer egyedülálló érdeme, hogy a Biblián alapszik egyedül. Ezért, ellenőrizhető minden Biblia olvasó. De a prófécia a Hetvenek Weeks nincs szükség, hogy vegye igénybe a rendszernek a kronológia, látván, hogy a prófécia tartalmazza a saját kronológia. Tény, hogy a nehézségek és zavar egy kapcsolatban felmerült ez a prófécia miatt nagy mértékben a kísérletet annak érdekében, hogy megfeleljen egy téves kronológiáját. "Nem kell menni néhány hitetlen, aki feltételezhetően bizonyos események történnek bizonyos időpontokban. És Daniel egyértelműen beszél a kronológia. Igen, még akkor is, hetven hét határozzák meg.

Ez a pontos és konkrét meghatározás a mennyben a hármasságot alkotó Istenség, és tetted meg valaha is a világ maga jött létre. Ennek az örök tanács, Dr. John Gill írja: "Nincs, de az áldott Három az egyben volt e tanács, és jól lehet rá. A dolog konzultációra került bonyodalom Deo vindice dignus, érdemes csak az Isten! "Továbbá, meg kell jegyezni, erről a meghatározó tanács," ez várható volt, hogy mint Isten örömére, hogy az Ő Igéje, az pontos idő-intézkedés egy adott esemény Krisztushoz, Ő is világossá teszik, kétségkívül, amit az esemény, amelyből a gróf az évek kezdeni. És ez az elvárás teljes mértékben teljesül. "Így képesek vagyunk, alkalmazásával az Ige Isten jogosan osztva, hogy világosan megértse szól ez a prófécia található az elmúlt néhány verse Dániel fejezet kilenc.

Következő, tegyük fel a kérdést: Mit jelent egy héten? Ez nem azt jelenti hét 24 órás nap, mint gondoljuk, jelenleg az egy hét. Mivel a szabályok helyes értelmezése prófécia kell alapulnia a Szentírás első, nézzünk be Isten igéjét, hogy meghatározza a "hét", és kiderül, mit jelent ezzel. A válasz egyértelműen kiderült, hogy mindenkinek, aki megvizsgálja, de a könyve Ezekiel. A rejtvény, ha ilyen a helyzet, mit jelent ez által megadott szavak az Isten, hogy Ő "kinevezett téged minden nap egy évben." [Ezékiel 04:06] Az értelmezés tehát, lehet látni, hogy, hogy a nap szimbolikus egy évre megértés prófécia. Ezért, ha van egy héten, az értelmezés szerint arra utal, hogy hét év. Egyszerű matematika, majd kiderül, hogy a hetven hét egyenlő 490 év. Négyszáz kilencven éve állapították meg a befejezése a prófécia (nem 420 év a különbség több mint 2000 évvel folytatása előtt a prófécia). Sehol a Word Isten prófétálás valaha is foglalkozott elhalasztásával az időtényező, amikor ez a tényező is mondta, meg kell határozni. Ismét elég mondta.

Tehát mi kell történnie, hogy a megadott időben? Daniel azt mondja, az azt jelenti a Szentlélek, amely őt az ihletett üres fecsegés, hogy ez a prófécia a te embereket. Ki más lehet ez, de a zsidók? Szerencsére, sem a tudósok tagadják ezt a részét a jelentését. Ezért egyes, 490 év után határozzák meg a zsidók, amikor ez az esemény majd eljönnek, és teljesen eleget. És ez esetben teljesülni fognak le minden részletet, beleértve a város Jeruzsálem lerombolása folyik a "nagy nyomorúság", 70 AD De mielőtt a Jeruzsálem pusztulásáról, Daniel írja, el fog jönni az esemény, amely befejezi a vétket, és egy végén a bűnök, és a megbékélés a gonoszság, és hogy az örök igazságban, és zárjuk ki a jövőkép és a prófécia és kend meg a Legszentebb. "Elengedhetetlen, hogy egy jobb megértését, a prófécia megfigyelni, és szem előtt tartani, hogy a hat dolog a vers 24 volt kell teljesíteni (és most már eleget), a Krisztus által való" vágva, "és ami utána következett közvetlenül azután, vagyis az ő feltámadása a halottak közül, és az ő mennybemenetele. Azzal, hogy az egyszerű tényt szem előtt tartva, hogy könnyű lesz "megérteni" az összes főbb pontjait a jóslat. "Ez az esemény, az esemény amely előre meghatározott megalapítása előtt a világ, volt Jézus Krisztus, hogy jöjjön, és meghalni után Kálvária-ben 30 AD (Az ok az extra 40 éve, mielőtt a teljes megsemmisítése Jeruzsálem volt köszönhető, hogy a könyörgő Jézus Krisztus a kereszten, amikor imádkozott: "Atyám, bocsáss meg nekik. Mert nem tudják, mit tesznek." [Lukács 23:34] Ez volt biztosított kérésére a Krisztus Jézus, mint a bírósági eljárás vagy próbaidő, mint ahogy az egész Ószövetség, ahol 40 éve többször is beszélt.)

Csak hogyan a haldokló Krisztus a kereszten teljesítik ezeket a nyilatkozatokat az utóbbi része vers 2004?

Először is, "hogy befejezze a vétke." "A vétek Izrael már régóta a terhét üzenetek Isten prófétái," jegyzi meg Philip Mauro az ő kiváló munkáját ebben a témában. "Ez volt az a vétke, hogy küldte fogságba, és hogy a földjük és a város tettek pusztasággá hetven évig." Vers tizenegy az ugyanezen fejezet részletezi szerint ez elismerte: Daniel magát. Azonban még az Úr angyala éppen azt mutatják, Daniel hogyan maradéktalan teljesítését ez még nem érték el, és több volt jönni, mielőtt a finálé 70 AD Igen, fejezze be ezt a vétek az övék, nem félénk crucifying Fiának Isten kérne, és hozta az a nép akarata Izrael. Igen, egészen a nagy árulás is volt, hogy megvalósítható egy zsidó. Bár a rómaiak is vezették a köröm a kereszt, ez volt a zsidók, akik elkötelezettek a legrosszabb a vétkei a keresztre feszítés. [János 19:11] Jézus is megerősítette ezt az igazságot a zsidók megtelne a vétke az Ő keresztre feszítését, amikor azt hirdette: "Töltsd fel téged, akkor az intézkedést a ti atyáitok? Te kígyók! Ön generációja vipera! Hogyan lehet menekülni a kárhozatot a pokol? Tehát, íme, én elküldöm nektek prófétákat és bölcseket és írástudókat, és néhány közülük meg kell ölni, és keresztre feszítik, és közülük néhányan kell neked csapás az Ön zsinagógákban és üldöznek őket városról városra. Ez rátok jöhet minden igaz kiontott vérét a Földön. Véréből Ábel szólt a vér a Zakariás-fia Barachias-akit megöltek között a templom és az oltár. Bizony mondom néktek: Mindezeket száll ez a nemzedék. "[Máté 23:32-36] (Megjegyzés: Nem valami jövő nemzedék kétezer évvel később, de az egyik, akit Jézus intézte akkor és ott, ez a generáció !] Sokkal többet lehetne ajánlani bizonyítja ezt az igazságot. De lépjünk tovább.

Másodszor, "hogy véget bocsánatára." Ez ostobaság lenne Kétségtelen, hogy ez a pont, Krisztus eljövetele Jézus először, még ha el is egy Arminian. Ez volt az oka Jézus azért jött, és ez volt megtisztítani a bűneinket. [Zsid 1:03] Barnabás, az író a héberek, adott egy nagy lista a tényszerű bizonyítékok erről az igazságot. Ez volt az oka, Jézus azért jött, az első alkalommal, és senki sem meri tagadni.

Harmadszor, "hogy a megbékélés a gonoszság." Pál arról beszélt, ezt a tényt az egész rómaiak miként Krisztus Jézus azért jött, hogy a megbékélést. [Róm 5:8-10] Így is írta Kol. [Kol 1:12-22] "Ne feledje, hogy a kiengesztelés és megbékélés kellett megvalósítani és ténylegesen ért el, az intézkedés Hetven héten megy oda a rendelet király Cyrus." Ezt beszélt Jézus mikor így kiáltott fel: "Az idő teljesül, és az Isten országa közel van. Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban. "[Mark 01:15] Azért jött, hogy összeegyeztesse a választott Isten gyermekei vissza az Atya, aki úgy döntött, őket megalapítása előtt a világ. [Ef 1:04]

Negyedszer, "hogy az örök igazság." Be van-e, amely megpróbálja letagadni az igazság Jézus Krisztus által, amelyhez indokolt? Természetesen nem. A Szentírás egyértelműen tanítja, hogy az Ő igazságát róható fel minket az örök tanácsa Istenség, amellyel képesek vagyunk, mint Isten gyermekeit, hogy álljon a trón előtt az Isten, és el kell ismerniük az Úr, mint indokolt. [Ésaiás 51:8; 1 Korinthus 1:30; Jeremiás 23:5-6] Pál határozottan volt valami erős véleményüket ebben a témában a rómaiak, és írta le, hogy mindenki olvassa el. [Róm 5:01, 9, 18]

Ötödik, "Zárja le a látás és a prófécia." Krisztus Jézus a teljesítését prófécia az egész Szentírás. Ő az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, az első és az utolsó. [Jelenések 1:8, 11] Mikor jött és ment a Kálváriára, volt teljesítése ez a prófécia és a prófécia volt, lepecsételt, kitöltött, teljesülnek, "kész." [John 19:30]

Hatodszor, hogy "kend a Legszentebb." "Dr. Pusey idézi sok bizonyíték, amely alátámasztaná az ezt az elképzelést. De nem megy a vita, a tárgy hosszát, akkor egyszerűen csak az állami, hogy mi vezette így arra a következtetésre, hogy az elkövetkező a Szentlélek után a tanítványok Krisztus, a pünkösd napja, így kenet (lásd: 2 Korinthus 1:21) a szellemi templom "a templomban az élő Isten" (2Kor 6:16), szolgáltat a teljesítése ezt a részletet a prófécia. A teljesítés, amely nemcsak illeszkedik a többi öt elem, de hozza az egész sorozat méltó csúcspontját ... Mind a hat elem teljesen teljesül az első Krisztus eljövetele, valamint a "hét" az Ő keresztre feszítésének. Mert amikor a mi Urunk felment a mennybe, és a Szent Szellem leszállt, ott maradt NEM EGY a hat elem Dániel 9:24, hogy nem volt teljesen megvalósítani. "

Daniel 09:25 Tudd hát, és megérteni: Ez a negyedik lesz a parancsolat helyreállítására és építeni Jeruzsálemben vala a Messiás fejedelem kell hét hét és hatvankét és két héttel. Az utca kell újra felépítették, és a falra is zavaros időkben.

Az első négy szavai ez a vers azt mondja, a látás könnyen érthető, és nem vette 1900 évvel ezelőtt néhány Biblia tudós (?) Tudta kitalálni, hogy ki és írd le a lábjegyzetekben. Hanem a látomás volt, megértette a kezdetektől fogva. Az angyal az Úr fogja magyarázni, hogy Daniel, és adja meg számára a szükséges nyomokat megoldására a puzzle-amit tud könnyen csinálni. Ez a negyedik lesz a parancsolatot helyreállítani, és építeni Jeruzsálemben. Itt az első nagy nyom. Foglalkozik kifejezetten a parancsolatot kiadott helyreállítása és építeni Jeruzsálemben. Nem csak megjavítani a falak ahogy Nehémiás. , Hanem hogy visszaállítsa és építeni.

"A folyamatos oda a parancsolat (szó szerint szó) helyreállítása és építeni Jeruzsálem egyik legfontosabb időrendi tereptárgyak a Szentírás, a belőle húzódik a mérési vonal 483 éves szólt a Messiás, a herceg. Ez a kérdés, hogy Daniel kifejezetten által felszámított angyal megismerni és megérteni. Kivéve, ha az időben a folyamatos oda-e szó ismert, és ha való kapcsolata az egész kronológiai rendszere a Biblia kell érteni, az isteni-adott mérési sort sem találtuk meg a nagy célra, amelyre azt adták, " kezdődik, Philip Mauro másik munkája a Biblia kronológiáját. Bizonyított tény, hogy bárki, aki megteszi az idő, hogy tanulmányozza a könyv kronológia (stretching Ádámtól Krisztus feltámadása), hogy a Biblia azt mondja, minden információt meg kell határoznunk, amikor ez a parancsolat kapott, továbbá A Biblia az egyetlen megbízható információforrás a kibocsátó az e parancsolat.

A legfontosabb tudnivaló a ezt a verset, hogy az idő kezdődik, nem a gyártelep és épület Jeruzsálem, hanem "a negyedik lesz a" szó "vagy rendelet, hogy állítsák helyre és építeni. Ez a szó elindult az első évben a Cyrus, perzsa király, sőt, az megy oda volt, azzal a kifejezett szándékkal ", hogy az Úr szava által Jeremiás szája lehet teljesíteni. (Ezra 1:1) Ebből a célból az Úr maga "felkavarták a szellem Cyrus, perzsa király, hogy ő tette a kiáltványt (szó okozott egy hang, hogy adja át), egész királyságát." Itt biztosan egy királyi "szó", vagy kiáltványt megy tovább. És az expressz célja az volt, hogy kiadja a foglyokat Júda, hogy esetleg "menjen fel Jeruzsálembe, mely Júdában, és építi a házat az Úr, Izrael Istene (Ő az Isten), mely Jeruzsálemben van." (Ezra 1:2-3) "

Mauro megy, hogy széles körű bizonyítékait arról, hogy miként a Biblia megadja nekünk az időpontot beszélt Dániel. Mondanom sem kell, azonban az időpont határozza meg összehasonlítása különböző bibliai utalások, és megállapította, hogy legyen Kr. e. 457 vagy 3589 évvel létrehozása után Ádám. Ebben az adott évre, "Cyrus válik egyedüli király. Kérdések kiáltványt az első évben kiadó a fogságban tartott zsidókat, és amely engedélyt "menjen fel, és építi a házat." (Ezra 1:14) Idén a végén a 70 éves fogság, és a kezdete a 70 hetes az év meghatározott "után Daniel népe és a szent várost, hogy befejezze a vétek, stb (Daniel 09:24 .) "És, gondos megfontolás után és tanulmányi, mi is biztonságosan levezetni, és pontosan meg lehet adni, hogy a" Szentírás nem hagy minket a bizonytalanság, hogy az alapvető ténybeli. "

Mint már említettük, a legtöbb tudós (?) Támaszkodik Ptolemaiosz kronológia, amely hamis, és nagy hiba. Három oka lehet adni ezt az igazságot, bár ezt nem támadást Ptolemaiosz rosszindulatból, hanem egyszerűen azért, mert rossz volt, és a három említett okok a következők:

"Először is, hogy a kánon Ptolemaiosz is hiteltelenek az alapját egy olyan rendszer a kronológia, a mondatok nem hitelesített semmilyen módon, és hogy ezért el kell utasítani, mint méltatlan bizalmat, akkor is, ha nem jött be ellentétes nyilatkozatai a Szentírás;

"Másodszor, hogy a" parancsolatot helyreállítani, és építeni Jeruzsálem, "amelyből a prófétai időszak Hetven hete kezdődött (Dániel 9:25) volt, a rendelet a Cyrus Nagy említett Ezra 1:1-4 ;

"Harmadszor, hogy a 483 év alatt a Dániel 9:25, elérve" szólt a Messiás, a herceg, "véget ért a keresztség a mi Urunk, a 15. évben Tiberius Caesar, amikor a volt harminc éves."

És ez, ez egy bibliai tény, mit értenek "szólt a Messiás, a herceg, meg kell hét hét és hatvankét és két héttel." Kálvin János hozzászólások alapján ez egy részét, és írja:

"Néhány, ismét, gondolom, az emberi méltóság Krisztus csökkent a szó használata dygn, negid, herceg vagy vezető, mintha az ő vezetése léteztek sem királyi, sem a jogar, sem a fejdísz. Ez a megjegyzés nem teljesen ok nélkül, mert David nevezik vezetője a nép, és Ezékiás mikor viselt koronát, és ült a trónján, az is nevezett vezető. (2Sám 5:2; 2 Királyok 20:05.) Kétségtelen, hogy a szó itt azt jelenti, kiváló kiválóság. "

A szavak nektek a Messiás azt mondja, minden szükséges tisztaság és az abszolút bizonyosság, hogy csak mi értelme a 33 éves élettartamának Jézus ezen a Földön, mivel az intézkedés a 69 hetes (483 év) eléri az adott időpontban. Sokan igazolások ezt, és lehet keresni meg részletes felett sok oldalt szentel Mauro rá. Ez igen világosan jelzi, hogy a dolgokat, amelyeket meg kell consummated a "meghatározott" idő Hetven hete volt, hogy az ügyek, nem csupán a zsidók maguk, hanem az egész emberiség-zsidók és keresztények egyaránt és azt kellett csinálni A megváltás Isten választott és megválasztja a gyermekek. Attól a naptól kezdve Isten teremtett Ádám, amíg ez az esemény, melyben Jézus Krisztus lenne megkeresztelte az első baptista, Isten foglalkozott szigorúan a zsidókkal-nagyon kevés kivételtől eltekintve. Ez volt a történelem, a zsidók, hogy töltötte az ószövetségi, de most ez hamarosan megváltozik. Kezdve a kiáltó a pusztában: Készítsük el az utat az Úr, egy új időszak a történelem kezdete, melyben Isten foglalkozni mind a zsidók és a pogányok. Egy melyben kereskedését kellett ügyekben világtörténelem egy nagyszabású.

Következésképpen, meg kell Most pedig Gentile kronológia befejezni ezt az elemzést és megértést. Ez volt a teljes időt, melyben Krisztus Jézus azért jött a elérkezett az idők teljessége.

Daniel 9:26 És miután hatvan, és két hét alatt Messiás kell levágni. De nem maga. És a nép a fejedelem el fog jönni kell pusztítani a várost és a szentélyt. És a végén annak kell lennie egy árvíz és a mindvégig a háború pusztasággá határozza meg.

A 26. vers, Adam Clarke így ír: "És a nép a fejedelem el fog jönni kell pusztítani a várost és a szentélyt, a" herceg "Titus, Vespasianus fia, láthatóan, és" a nép, hogy a herceg " nem más, mint a rómaiak, akik szerint a prófécia, elpusztult a szentély, çdqh hakkodesh, a szent hely vagy templom, és, mint az árvíz, söpört el minden, amíg a teljes lerombolása, hogy makacs ember befejezte a háborút. "

Éppen 483 évvel megy oda a rendelet helyreállítására és építeni Jeruzsálem, hogy Krisztus Jézus megkeresztelkedett János az első baptista. Ez, más szóval, az első 69 hétben. Egy hete maradt a prófécia adott Daniel. És a végső esetben, ha a prófécia volt keretében kerül sor, hogy 7 éves (egy hét) alatt. És mind a hat jóslatok vers 24 fog bekövetkezni során utolsó hetében. De mielőtt továbbmennénk, vám igények, a sokaság miatt az eretnekség által elfogadott túlnyomó többsége vallja keresztények, hogy megvitassák az ötlet: Van a Hetvenek Hetek egymást? Mert ezen a ponton, hogy a bibliai tanítások és a 20. századi teológus (?) Részt vállalat a nagy mértékű. Ez a különbség a bibliai historizáló szempontból, és az eretnek futurista szempontból, amely "nincs alapja, amit a Szentírás. Ez teljes egészében a mű a képzelet, nem nyugszik, de unprovable feltételezéseket. "

Ismét, hogy bölcs dolog észrevenni az első szavakat ezen a prófécia: Hetven Hetek határozza meg. "Ezek a szavak az egyértelmű és bizonyos jelentése. Ők csak a szavakat, amelyek által használt aki akarta, hogy kell érteni azt mondta, hogy az intézkedés a 70 hét, hat dolog meghatározott Dániel 9:24 fog történni. If a hangszóró jelentett valamit nagyon különböző, sőt, a meghatározott dolgok nem fordulnak elő több mint két for ezer éve, [a szempontból a futurista falsely tanítja], akkor nyilvánvalóan által használt kifejezésekre him could az csak mislead those akik megbíztak bennük. "A támogatást a mi bibliai érv, akkor fellebbezést kizárólag a Szentírást, nem pedig a sátáni ihletésű bibliai lábjegyzetek egy eretnek. Miután olvastam az egész Bibliát révén sokszor, e sorok írója soha nem emlékszik arra, hogy találtam semmit, ahol minden meghatározott időre, "kifejezett módon mindig erre a célra használt (azaz, kimondva, hogy hány időegységek alkotó teljes intézkedés) kezeltek megfelelően meg most beszélünk. Soha egy meghatározott számú idő-egységek, így egy szakaszon le az idő, nem érteni, hogy semmit, de folyamatos, vagy egymást követő időegységek. "

Először is, minden olyan esetben, amikor időre kapnak az esemény előtt következik be a bibliai prófécia mindig azt jelenti, hogy az időegységek alkotó időszak nevű folyamatosan. Mauro nevezi

"Szükséges jogi nyelv, hogy az időegységek kell értelmezni, hogy egymáshoz kapcsolódnak, szünet nélkül." Egyik legnyilvánvalóbb és a legnagyobb példa erre az a hetven év prófécia Isten adta Jeremiás. [Jeremiás 29:10] Ez volt az jóslat Dániel és olvasni tudott a közelgő rendelete Cyrus, stb Továbbá, kedves olvasó, nem volt halasztás között a hetek vagy akár évek HOGY Prophecy!

Egy másik még jobb példa, nem, hogy ez nem volt jó, hogy teljesen igaz, a példa a Krisztus Jézusban maga a halála és feltámadása. Újra és újra beszélt arról, hogy hogyan, három nap után a sírban, Ő feltámad. És Ő, mint mondta NÉLKÜL halasztás napjai közötti! Elég csak arra gondolni, ez a két bizonyítani a hamis elképzelést elhalasztása pontosan, hogy a-HAMIS! Prófécia nem tartalmaz halasztást vagy szakadék, és akkor hozzá, az egyetlen különbség az, hogy a fülek között a hamis próféta, aki kiagyalt ez a haj-agyú ötlet-Francisco Ribera és CI Scofield.

"Valójában az egyház kor történik említés nélkül egy zárójeles közötti időszakban a 69. és a hetvenedik hét," írja Scofield tanítvány William MacDonald. Nincs, ahol a Szentírás azt tanítja, hogy a elkülönítése e két hét-nem is Daniel. Nem tagadom, mit mond róla, hogy "említés nélkül." Miért ne lehetne említeni? Van egy jó oka. Ez azért van, mert nem ott valójában. (És, ha én is, hogy a szarkasztikus, mint érzek iránta és az ő írásai, azt az állami nyomatékosan, hogy az egyetlen "zárójeles közötti időszakban" bármit is, hogy az ő füle. De én is inkább, hogy a "említés nélkül" is.)

Másodszor, az első 69-hetes visz minket a keresztség Krisztus Jézus, de nem az ő halála, temetése, feltámadása és mennybemenetele. Amely Izrael, mi is hozzá, teljessé tenné ő játszotta a vétkei Isten ellen az árulással crucifying az Isten Fiát. Ezt belül bekövetkezik a közepén a héten, ahogy beszélt a következő versben, és lenne az a dolog, melyben ő megerősítené a Szövetség tett örök tanácsa Istenség a Fiú és a halál jön a megválasztott Isten . Ez kerülne sor három és fél évvel Krisztus szolgálatát, vagy a közepén a héten. Abban az időben, mert az ő áldozati halál, mint többször tanított a Zsidókhoz írt levél, nem volt többé szükség az áldozatok után is folytatódnia tökéletes áldozat volt ajánlotta fel. Ezért Jézus Krisztus, az Ő halálát, eltemetését és feltámadását okozna az áldozat és az áldozat, hogy hagyjon. Ez kerül sor a múlt héten, vagy a 70. hét.

Harmadszor, a dolgok előre a 27. vers alatt kellett az eszközök, amelyekkel e becsléseknek a verset 24 lenne elérni és teljesíteni. "Így az első és utolsó része a prófécia köti szorosan össze. Lehetetlen, hogy elválassza a 70. héten a másik 69 tönkretétele nélkül a prófécia egészének. Mert ha a 70. egymást követő héten, a kiindulási pont nem a 70. a prófétai időszak, akkor sem a hat előre dolgokat lőn, ezen időszak alatt. Ebben az [futurista-Dispensational] megtekintéséhez mindannyian történt egy említés nélkül Csökken a különbség a 69 (amely elhozta nekünk "szólt a Messiás"), valamint a 70., ami még jövő. Szerint tehát ez a [futurista-Dispensational] szerint a jóslat már teljesen meghamisították. "

Végül, Isten adott nekünk egy mérési eszközt, vagy kánon, amely talán megvizsgálják és értékelik a próféta, vagy valaki, aki azt állítja, hogy a próféta az Úr. Ez a mérő készülék található Mózes 18:21. (Lásd még: John 14:29) A mi Mózes írt Mózes, és ő írja, a hetven hét prófécia úgy kell értelmezni "szerint a sima és a hétköznapi értelemben vett, különben azok, akik keresték a teljesítése, hogy saját ideje lett volna teljes mértékben indokolt, amikor elutasította azt a dolgot, amit az Úr nem beszélt. "Így több mint nyilvánvaló mindenkinek, aki nem vonatkoznak az átok 2-Thessalonikabeliek 2:11, és sokan vannak, szenved ebben a A 20. században, hogy az idő-egységek Daniel egymás után, és a NO halasztás megtalálható MINDENHOL!

A kérdés az, majd megkérdezte: Miért kell alkalmazni a különböző szabályt a 70. héten, mint az első 69 hétben? Egyáltalán nincs ok. Sem kellene alkalmazni egy másik szabályt. Nincs dispensational rés sehol a Szentírás, amely Isten megcsúszott a 2000 év anélkül, hogy elmondja nekünk, és a hívás, hogy "az egyház kor." It is high time to awake out of sleep and go back to believing the Scriptural teachings and not the footnotes and writings of a heretic and his disciples.

It is now necessary to look at the latter portion of this verse. “And the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary and the end thereof shall be with a flood and unto the end of the war desolations are determined.” Who is the people of the prince that shall come?

“Notwithstanding, however, the differences of translation, it is not difficult to gather the meaning of the passage. Indeed, so far as we are aware, all expositors agree that it foretells the exterminating judgment of God, which in due time was executed by the Roman armies under Titus, by whom the city was overwhelmed as 'with a flood' (a figure often used for an invading army), and the city and the land were given over to the age-long 'desolations,' which had been 'determined' in the counsels of God…Who is the prince that shall come? At this point we are confronted with a question which very seriously affects the interpretation of the prophecy. Taking the words according to their apparent and obvious meaning (which should always be done except where there is a compelling reason to the contrary) [and there is none here] it would seem quite clear that 'the prince,' whose people were to destroy the city and the sanctuary, was Titus, the son of the then emperor Vespasian, he (Titus) being the 'prince' or 'leader' who was in actual command of those armies at the time. In fact we are bold to say that the words of the prophecy, which are the words of God sent directly from Heaven to Daniel, do not reasonably admit of any other interpretation.”

But why did not the predicted judgment take place at the time Jesus was crucified? Mauro answers this, as this writer has written above, and shows it was because of Jesus' prayer that a probationary period of 40 years was granted. “The predicted judgment did not immediately follow; for Christ prayed for His murderers in His dying hour, 'Father, forgive them; for they know not what they do.' (Luke 23:34) In answer to that prayer the full probationary period of forty years (30 to 70 AD) was added to their national existence, during which time repentance and remission of sins was preached to them in the Name of the crucified and risen One, and tens of thousands of Jews were saved.”

Daniel 9:27 And he shall confirm the covenant with many for one week. And in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease and for the overspreading of abominations he shall make it desolate–even until the consummation and that determined shall be poured upon the desolate.

Before continuing, let us notice what Calvin says about the word many in this verse. He writes: “I take the word “many” here, comparatively, for the faithful Gentiles united with the Jews. It is very well known that God's covenant was deposited by a kind of hereditary right with the Israelites until the same favor was extended to the Gentiles also.

Therefore Christ is said not only to have renewed God's covenant with a single nation but generally with the world at large.” In other words, the gospel was now to be preached to the whole world and not just to the Jews as Christ had first commanded His disciples to do.

Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”

In dealing with these three points, let us begin with:

(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.

(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.

(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.

Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”

The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.

The following is from P. Mauro's Table Twelve.

Event An. Hom. BC
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD

This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.

Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.

One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.

Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”