Július

A Different View a Millineum

János 6:15 "Amikor Jézus tehát észrevette, hogy eljönnek, és vigyük erővel, hogy őt a király, távozott"

I. Háttér uralkodásának

Az "ezer éve" kell érteni, mint egy apokaliptikus utalás a trónra Krisztus király több mint időbeli Izrael az utolsó napon. A szóban forgó időszakban pont a 40 év közötti időszak a kereszt és a vége, hogy a nemzet megsemmisítése A saját tőke (Jeruzsálem) a AD70. Krisztus uralma kezdődött a feltámadás, akkor kifejezetten mondta a Szentírásban (ApCsel 2:29-31). Ez a nyilatkozat, akkor gyakorlatilag vége a vita kezdete időleges uralmának a jövőben , véleményem szerint. A Tágabban, negyven év volt a hossza uralkodása mind a három királyok az osztatlan Izrael - és a Krisztus, és az utolsó Izrael királya. Továbbá, uralkodás ezer éve volt látható közös római szóhasználatban a bespeaking szupremácia és a legyőzhetetlenség (a nácik később lefoglalták, a "ezeréves" képekkel együtt beszélnek a "Harmadik Birodalom").

A 40 éven AD30-70 volt az években, amikor Jézus uralkodott Izrael fölött (és nemzetek) egy rúd vas - vas szimbolizálja a római seregek / ország. Cselekmények 2:29-31 kimondja, hogy Krisztus emelték ülni a trónra Dávid. I. Korinthus 15:25 ebből arra következtet, hogy Jézus volt a jelenleg uralkodó. Zsidókhoz írt levél 0:02 kimondja, hogy Krisztus meghatározott jobbján Isten trónja. A Jelenések könyve, azt állítja, hogy rendelkezik a kulcsok a pokol és a halál - az összes képet a hódítás. Véleményem szerint nem a háttérben az uralkodása a királyok Az osztatlan Izrael, az apokaliptikus idő ezer esztendő lesz alkalmazta. Egy dolog, hogy úgy tűnik, kiderül -, hogy a Jelenések könyve a szimbólumok is -, hogy "ezer éve" olyan numerikus jel nem azt jelentette, hogy jár ezer egynyári.

Oktatásának időbeli, földi ezeréves uralma Krisztus alapul a meggyőződés, hogy:

1. Az ígéret, hogy a zsidó nemzet a test szerint vannak még betöltetlen

2. Az ígéretei örök föld birtoklása kapcsolatos időbeli föld Palesztina

3. Hogy az "Izrael az Isten" a Galata 6:15-16 kell azonosítani a modern izraeli állam.

Eredete az "ezeréves földi uralma, Jézus" megtalálják a negyedik századi történetíró Eusebius, aki kijelenti Egyháztörténeti, könyv III fejezetében XXXIX:

"Ugyanez a történész (Papias) is ad a többi beszámolót, amely azt mondja, teszi hozzá a kapott neki szájhagyomány, hasonlóképpen egyes különös példázatai a mi Urunk, és ő tan-és más ügyekben is inkább mesés. Ezekben azt mondja, lenne egy bizonyos ezredforduló után a feltámadás, és hogy lesz egy materiális uralma Krisztus ezen a földön igazi, ami a dolgok úgy tűnik, hogy elképzelte, mintha által engedélyezett apostoli elbeszélések, nem érti helyesen azon ügyekben, amelyeket a tárgyaláson kifejtett misztikus saját képviseletek. Mert nagyon korlátozott a megértés, amint az az ő diskurzusok, mégis ő volt az oka, hogy miért a legtöbb egyházi írók, sürgetve az ókorban az ember, hajtották el egy hasonló véleményt, mint például Irenaeus, vagy más az elfogadott az ilyen érzelmeket. "

II. AZONOSÍTÁSA IZRAEL

Amikor Krisztus hirdette, hogy a zsidók a Máté 21, hogy "az Isten kell venni tőled, és adott egy nemzet hozza elő a gyümölcsét," volt hangsúlyozva, hogy bármilyen Amos 03:02 Isten és az időbeli Izrael már nem hatékony. bukását Jeruzsálem és a templom 40 év után bizonyította is. Mivel abban az időben, az Istennel való közösség nem alapul a nemzeti alapon, hanem kizárólag a személyes kapcsolat Krisztussal keresztül körülmetélés a szív. Ez bőségesen megerősítette az egész Újszövetség és a régi, még a Mózes 4., ahol Isten megjósolja a nemzet pusztítás, kijelentve, "Felkérem eget és a földet, hogy tanúja ellen, ha ezen a napon, hogy ti hamarosan teljesen elvesztek a földről melybe ti megy át Jordániába, hogy megszerezze magának, ti nem hosszabbítja meg nappal rá, de teljesen meg kell semmisíteni "(v. 26).

Krisztus volt jogosult bejelenteni a változást e szerződéses kapcsolat, mert "Ábrahám és utódai voltak a tett ígéreteket. Azt mondja nem, és a magokat, mint oly sok, de mint az egyik, és a te magodnak, a ki a Krisztus "(Gal 3,16). Krisztus az örököse az ígéreteket, és az egyetlen módja annak, hogy lesz egy "közös-örökös Krisztus" (Róm 08:17), az ugyanezen ígéretet, zsidó vagy keresztény, nem azzal, hogy "született a Szentlélek". Róma 9:08 tisztázza ezt úgy nyilatkozott, hogy "azok, amelyeket a gyerekek a test, ez nem az Isten gyermekei, hanem az ígéret gyermekeit veszik figyelembe a vetőmag." Más szóval, nincs a királyság izraeliták után a hús post-AD70. A Másképpen megfogalmazva, minden ígéri, hogy a nemzet Izrael után a test teljesülnek (vö. Josh. 21:43-45; Ki én. 08:56), és az összes többi csak beváltható a Jézus Krisztus, az "örökös minden dolgok" (Zsidók 1:2).

Ezért, ha azt látjuk, semmilyen ígéretet kapott OT Izrael, ebben az esetben az ígéret örök birtokul a föld (Gen. 15:07, 17:08), tudjuk, hogy azok vagy teljes egészében teljesültek, vagy az azokat eredetileg ígért Jézus Krisztus (Gal 3:8,16), ezért ezek csak visszaváltható Jézus Krisztusban, és különösen a testen keresztül annak (Ef 2:16-22, 2 Kor. 1,20).

Tudva, hogy az örök szövetségben ígéretek örök Krisztusban, minden ígéret, hogy a szövetség keretében az örök és nem időbeli. A föld pihenés, az ígért az első megbeszélés Ábrahám, nem más, hogy az örök Isten, és a többit a megváltását az Új Szövetség, a Zsidókhoz írt levél 3. és 4. részét.

Zsidók 4:03 "Mert mi, azt hitték nem lép többit, mint mondta, Amint azt már letette a hivatali esküt haragom, ha én lép többi: bár a munkálatok befejezése megalapítása óta a világ

Zsidók 4:10 "Mert aki bekerül a többi, ő is kinek megszüntette a saját alkotások, mint Isten az ő."

(Egyébként ez az egyetlen módja annak, hogy megfelelő választ a Hetednapi Adventista, aki jogosan kijelenti, hogy a szombat soha nem volt "költözött" a vasárnapi. Látunk, hanem, hogy a többi ("sabbatismos") ígéretet itt megváltó élet Jézus Krisztus, ezért a mi szombat örök!)

Ezért minden kísérlet azt tanítja, hogy az örök ígéret Krisztusban teljesül az időbeli birodalom egy sajnálatos hiánya lelki látásra vonatkozó Isten terve a megváltás. Mint mindig, az egyik meg kell vizsgálni, hogyan lehet szentírások kell értelmezni. Gyakran azt a módszert, értelmezési (hermeneutikai) választott fogja meghatározni a végeredményt. mi fog hiányozni a valódi üzenet, ha nem alkalmazzák a szellemi hermeneutikai magasztos a Szentírásban (vö. János 3:06; II. Kor 4:18, Gal 4:24) További információ E pihenő, kérjük, olvassa el "A negyven évvel a bibliai tipológia."

Jelenések 20 utal, hogy egy adott életet, és uralkodni Krisztussal, amely időszak megállapították, hogy "ezer" éve. Tehát, hogy képes legyen válaszolni minden kérdésre vonatkozó fizikai, időbeli uralkodása Krisztus a földön, tekintet nélkül a hossza, meg kell meghatározni, hogy mi a Krisztus van, és milyen kapcsolat azt, hogy az ezer év alatt, amelynek beszélik A Jelenések, húsz fejezetben.

III. "In The Days Of A Kings"

Az első fontos ügyekben viszonyított meghatározásához a "mit" és a "mikor" a létrehozását Királyság Krisztus. A közös hit, bár téved, hogy az "időbeli ezeréves királyság" az, amely a beszélt Daniel próféta, a második fejezetben (v. 44). A királyság ez a prófécia van leírva, mint Isten által, amelyek, szemben az összes többi, soha nem lehet megsemmisíteni (vagy már), hanem, szakadna meg a darab összes többi királyság. Hogy a királyság volt, azt mondta, hogy kell megállapítani idejében a királyság, hogy az vezetett, hogy a Krisztus napja (Dan 2:44). Egyértelmű, hogy a vas királyság (v. 40), amely közvetlenül megelőzte a létrehozását az örök királyság volt a római birodalom. Ez a tény lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, amikor a királyság volt, lesz megállapítani, mint Daniel azt mondta a királynak, hogy "a nap e királyok a menny Istene létre királyságot, amely soha nem kell semmisíteni." A fontos tény, ebben a persze, hogy a római birodalom már nem létezik, követelve, hogy a létesítmény a királyság mint egy történelmi esemény. Nem riasztja vissza a bibliai tények, sok kísérlet egyfajta köröző mozdulattal kikerülni ezt a tanítás, hogy ez a királyság még időben létrehozni a jövőben napján a "újraélesztett Római Birodalom" királyság (nem másnak értelme a kétségbeesés?). Mint látni fogjuk, egyáltalán nincs bibliai bizonyíték, amely alátámasztaná ezt az állítást.

IV. "A Királyság, amely soha meg kell semmisíteni"

Ami a "mi" a királyság, ugyanazon prófécia tartalmaz Daniel mondja a király, hogy a prófétai királyság saját örök király, aki megállapították, hogy a "kő", hogy a szünetek darabban minden más királyságot. Ez a kő, természetesen, nem más, mint maga Jézus Krisztus, aki a királyok Királya, és a király az örök Isten. Krisztus is azonosítja magát, mint a "kő" (Máté 21:42-44, Márk 12:10, Lukács 20:17-18), és az apostolok nem is (ApCsel 4:11-12; Ef. 02:20; I. Péter 2:6-8). Ez egyértelműen azt mutatja, hogy amikor ez a királyság jött létre, azt kell megállapítani Jézus Krisztus által.

Ha minden hivatkozást erre a királyság véget ért ide, mi lehet hagyni zavart a kétségek, hogy a természet a királyság, mint voltak a zsidók. Nézett a fény által nyújtott újszövetségi írásokat, azonban tudjuk, hogy pont az ideje annak létrehozása, megszüntetése, minden kétséget. Lukács 1:31-33, amely kihirdetése az angyal Máriának vonatkozó fia, olvasás,

"Íme te képzelni a méhednek, és fiút szül, és fogod nevezed annak nevét Jézusnak. Nagy lesz, és az elnevezése Fia legmagasabb: az Úr az Isten ad neki a trónt apja Dávid, és ő uralkodik a Jákób házán örökké, és királyságának nem lesz vége . "

Ez ugyanazon prófécia, mint Daniel által. Jézus Krisztus a király létrehozásának örök király ült a trónon Dávid (ApCsel 2:29-31) örökre (nem csak 1000 éves). Amikor a megkérdezettek a tekintetben, hogy volt egy király, Krisztus Pilátus válaszolt, mondván: "Ennek érdekében arra születtem, és emiatt jöttem a világra" (Jn 18:37-38). Krisztus megerősítette, hogy ő fogja kapni az Ő királysága hogy teljesül a szolgálatát a megbékélés, amikor azt mondta az összegyűlt körülötte, hogy: "Bizony mondom nektek, hogy legyen köztük, hogy itt állok, amely nem a halál íze , míg meg nem látta az Isten jön hatalommal "(Mk 09:01; Matt. 16:28).

Egy másik döntő megerősítését ezt tekintik az ApCsel 2:29-31, amelyben kifejti, hogy Isten Peter "emeli ki Krisztus, hogy üljön fel [David] trónját". Ezért a teljesítése a próféciák az angyal, és Daniel találták fel a Krisztus feltámadása.

Krisztus, a példázat, továbbá kifejtette, ezeket a kérdéseket, megpróbálja megnyitni a lelki szemét a zsidók, és a végén minden zavart tekintettel a királyságot. A Lukács 19:11, "tette hozzá, és szólt a példabeszédet, mert közel Jeruzsálembe, és mert úgy gondolták, hogy az Isten azonnal megjelennek." Krisztus maga, hogy tisztázza a kérdést, hogy vagy nem akart uralkodni földön, ezeréves királyság vagy más módon, elmagyarázta nekik egy példabeszédet, mondván, "ezért, Egy nemes ember elment egy távoli országba, hogy megkapja a maga számára a királyságot, és vissza." Ez csak azt mutatja, hogy Krisztus nem vár addig, amíg egy jövőbeni évezredben is megkapja a királyságot, megkapja az Ő királysága, majd vissza! Folytatva a példázatot, Jézus azt mondja a 15. versben, "és lőn, hogy mikor jött vissza, miután megkapta a királyságot ..." Ezért azt látjuk, hogy a királyság már adott, hogy Jézus Krisztus előtt az ő második eljövetele, mely van az Úr napja. Ez csak úgy, ahogy mondta Máté 16:28, kijelentve, hogy a szélesebb verzióját Mark 9:1,

"Bizony mondom nektek, van valami itt áll, amely nem a halál ízét, amíg nem látják az Emberfiát, amint eljön országában" (lásd még Máté. 26:64; 24:31,31,34, Mark 08:38; Rev. 1:7).

Krisztus eltávolítja szükség a jövőbeni időszakra Ehhez. Jézus alapította meg "kő királyság", és uralkodik mint király, a "minden hatalom" egy király, mert hirdette a Máté 28:18. Sokan ezt igazság azonban az, és perverz meg annak érdekében, hogy azt tanítja, hogy Isten nem időbeli királyság, amely megelőzi a világ királyságok fizikai értelemben. Ezek, csakúgy, mint a többi, nem tévedett az jellegét az örök királyság. Mi foglalkoztak a kérdéssel a Ki a király, és amikor a királyság jött létre, hanem azért, hogy megértsék, mi a királyság, meg kell értenünk, hogy birodalmában.

V. "hús és vér nem örökölheti"

Pál írta I. Kor. 15:50 hogy a "test és vér nem örökölheti Isten országát". Ez összhangban van a Krisztus tanítása János 18:36, hogy "[ő] országom nem e világból való". Tudjuk azt is, hogy a föld ígérete az örök szövetség nem időbeli földtulajdont, hanem, örök Jézus Krisztusban (Zsidók 4:1-11; 11:13-16). Ezért annak tudatában, hogy a birodalom a királyság örök-birtokot, amely nem e világból való, amely megfelel az örök ígéret adott Krisztus és az időbeli ígéretek adott Ábrahámnak, fel tudjuk használni Szentírás egyértelműen meghatározzák annak birodalmába.

Ami az örök ígéret tett, hogy Krisztus és Abraham (Gal 3,16) szóló ezt a földet, tudjuk azonosítani a birodalom révén örök céljából Krisztus. II Samuel 7 tartalmazza az ígéret Isten Dávidnak, hogy a vetőmag létrehozza a királyságot, és épít egy házat az Úr, az Isten (Jézus Krisztus). Ez van leírva, mint egy ház egy örök királyság .. de hol lesz? Az Ószövetség meghatározza ezt örök birtokul mint Kánaán és Jeruzsálem (lásd Hogy az OT jövendölések, hogy kell értelmezni?) Igaz, de nem a föld a mai, mert tudjuk, hogy ez lesz, hiszen mind világi dolgokat, végül át. Ezen kívül, Ábrahám nem várt időbeli királyságot, de "úgy nézett ki a város, amely kinek alapítványok, amelyek gyártó, és a gyártó az Isten" (Zsidók 11:10). Még több meggyőzően, Zsidókhoz írt levél 11:13-16 kijelenti, hogy a föld ígérete, amely az összes ószövetségi szentek keresnek, nem ezen a földön, hanem "egy jobb országot, hogy egy mennyei." Megértették, hogy Isten "kinek készített nekik város. "

Az örök föld meg különösen az Újszövetség mint a mennyei Jeruzsálem, amely, mint láttuk, a könyvben a héber volt a jobb országot a szentek kívánt (Zsidók 11:13,16). Az ígéret az örök birtokul ennek az országnak, mint minden más ígéret, hogy Isten népe, csak keresztül érkezik az új születése Jézus Krisztusban (Róm 413-18, 8:14-17, 9:6-8, Ef. 1:10-12 stb.)

A föld az új Jeruzsálem, és feltámadása után, vagyis az újjászületés, mi lett fiú-polgárok (Ef 1:19-21), a "szentek könnyű", és a közös-örökösök a Krisztussal (Róm 8: 14-17), ül a mennyei helyeken (Ef 2:06), bár a sátoros a testünk még mindig a földön. Ez a mennyei város (Zsidók 11:10,16) az Isten és Krisztus (Ef 5:05), amely Krisztus azt mondta, hogy elment, hogy készítsen (Jn 15). Ez a föld már lakott a szentekkel, amióta Krisztus nyitotta meg kapuit a befejezése után az Ószövetség (Máté 25:31-34). Valójában ez a lelkek ezen szentek, akik "uralkodnak Krisztussal ezer év alatt", az, hogy a királyság, a fővárosban, az Új Jeruzsálemet, amely "az anya mindannyiunk (akik hisznek)" (Gal 4 : 26).

Jelenések 20:04 beszél uralkodásának a "lelkek" a szentek ebben a városban mint a legelső feltámadás, ami sokakat arra utalnak, hogy a Biblia azt tanítja, két különböző föltámadásval, de ez az első feltámadás egyszerűen a körülmetélés a szív- és átadása a halálból életre (János 5,24; Ef 2:1,4-6, stb), még akkor is megtartja ezt a testületet a mi tabernákulum. Át e "második halált nincs hatásköre" (Jel 20:06), aki váltak "királyok és papok Istennek, és az Atya" (Jel 1,6). Ef 2:3-6 világosan mutatja, hogy az Ő rendelkező "felgyorsult velünk együtt Krisztus", mi is feltámadt, és "átment a halálból az életre" (János 5:21-24; Kol 2:12-13). És így, uralkodása "első feltámadás", a város Isten után az újjászületés. FW Farrar tesz egy pontot, hogy Szent Pál is került sor, különösen szem előtt, hogy egy ilyen "lefejezték" a evangélium .

Annak tekintetében, hogy Jelenések húsz fejezetben, uralkodása idején a Krisztussal az "ezer éves," noha ugyanazon anyag létünk pap és a király (Jel 1:5), ez a hivatkozás egy meghatározott időszakra uralkodik. I. Kor. 15:25 leírja ezt uralkodik, hogy az "amíg ő fel minden ellenséget a lába alatt." A lélek uralkodik a Krisztussal ebben az időszakban, és hogy a többi halottak pedig meg nem, amíg az idő véget ért. És annak tudatában, hogy a feltámadás egyaránt az igazak és a gonoszok lépnek fel az "utolsó napján" az Ószövetség (János 5:29, 6:37-44, 11:24, 12:48), a Jelenések húsz fejezetben, tekintet nélkül a látszólagos ellentmondás numerikus, utal az "idő izgatás", a AD 30 AD 70 (Zsidók 3:07-4:10).

A / Az ezer éve

Bár futurista keresztény írók szívesen azonosítani néhány részek, amelyek hivatkoznak a nap / év elv feltárta a bibliai prófécia, úgy tűnik, senki sem próbálta alkalmazni az ilyen elveket e fordulata, követelve, hogy a kifejezés helyett "ezer éve" legyen venni szó években. Több módon megközelíteni ezt a folyosón egy kevésbé merev módon, mégis.

Először is, úgy kell tekinteni, hogy a nap / év elvének Dániel hetven hét alkalmazható itt is. Például, talán ez áthaladást beszélünk 1000 nap - amely nagyjából három év. Ez a hároméves ábrázolás nagyon összhangban van az egyéb hivatkozásokat az előző fejezetekben, valamint lesz sok más "három év" hivatkozások az egész Bibliát.

Van persze abban az értelemben, amelyben a számot "ezer" használják numerologically ábrás eszköze a Bibliában. Ez nem meglepő, hogy azok ismerik a nyelvet a Biblia, tudva, hogy hányszor is használják az ilyen, mind az Ószövetség és az új. Valójában Isten ritkán használ valós időben tényezők abban, hogy prófétai nyilatkozatot. Egy nap lesz évente, valamint idő, stb, és ez egészen a szívét, hogy megértsék az olvasó (I. Kor 15:46). Amikor Jézus Krisztus "birtokolja a szarvasmarha ezer hegyekben" (Zsolt 50:10), ez nem jelenti azt, hogy ő nem tulajdonosa, hogy az ezer és az első. Is, nem feltétlenül jelenti azt, "ezer és ezer."

"Úgy vélem, a postmills helyesen értelmezni" ezer "a Zsolt. 50:10, de arra következtetnek, hogy a hibás standardhoz ezt az értelmezést. Azt hiszem, hogy mit kell levezetni Zsolt. 50:10 nem, hogy "ezer" mindig azt jelenti: "több ezer", de "ezer" jelenti, "minden" (valamit), "teljességét." - Dave Green, YG december 14., PretCosmos

Ézsaiás 60:21-22 hozzáteszi: "A te néped az összes igazak: ők öröklik a földet mindörökké, a fióktelep az én ültetés munkáját kezem, hogy én is megdicsőült. Egy kis közül az egyik lesz ezer, és egy kicsit erős nemzet: Én, az Úr fogja siettetni, hogy az ő ideje. "(Lásd még a Gen. 24:60; Ex. 20:06, 34:7, Lev. 26. 8. szám. 01:16; Deut. 01:11, 05:10, 07:09, 32:30, 33:2, Josh. 23:10, jud. 15:15-16, 1 Sam. 18:07 , 1 Chr. 12:14, 16:15, 09:03 Állás, 33:23, Zsolt. 03:06, 84:10, 90:4, 91:7, 105:8, ECC. 06:06; 7 : 28; Song 4:04, 5:10; van. 30:17, 60:22, Matt. 18:24, 1 Kor. 04:15, 14:19 2. Pet. 03:08; Jude 01:14 ; Rev. 21:16 - Néhány konkrét számszerű értéket, de ez a szám "ezer" választották teszi ugyanazon pont).

Az "ezer éve" úgy kell érteni, mint egy apokaliptikus utalás a trónra Krisztus király Izrael fölött. Ez a tény közvetlenül rámutat arra, hogy 40 év közötti időszak a kereszt és a megsemmisítése a templomban AD70. Krisztus uralma kezdődött a feltámadás tudjuk, hogy egy dolog (jogi aktusok 2:29-31), amely gyakorlatilag véget ér az időbeli királyság vita, véleményem szerint. A Tágabban, negyven évig volt a hossza uralkodása mind a három királyok az osztatlan Izrael - és a Krisztus volt az utolsó Izrael királya. Továbbá, uralkodás ezer évig volt látható a közös római beszéd, mint bespeaking legyőzhetetlenség.

A 40 éven AD30-70 volt az években, amikor Jézus uralkodott Izrael fölött (és nemzetek) egy rúd vas - a vas is jelképezi a római seregek / ország. Cselekmények 2:29-31 kimondja, hogy Krisztus emelték ülni a trónra Dávid. I. Korinthus 15:25 ebből arra következtet, hogy Jézus volt a jelenleg uralkodó. Zsidókhoz írt levél 0:02 kimondja, hogy Krisztus meghatározott jobbján Isten trónja. A Jelenések könyve, azt állítja, hogy rendelkezik a kulcsok a pokol és a halál - az összes képet a hódítás. Véleményem szerint nem a háttérben az uralkodása a királyok Izrael, az apokaliptikus idő ezer esztendő lesz alkalmazta. Egy dolog, hogy úgy tűnik, kiderül -, hogy a Jelenések könyve a szimbólumok is -, hogy "ezer évig" jelent bármit is, de ezer egynyári.

Még akkor is, ha ezek az érvek erélyes, hasznos lehet ásni egy kicsit mélyebbre. A másik meg a kérdést, mi kell folytatni a etimológiája szó, amely a fordított "ezer" ebben a fejezetben a kinyilatkoztatás. Kilenc különböző görög szó fordítása "ezer" az Újszövetségben egyedül, hogy megértsük ezt a különleges szó, és a morfológia, létfontosságú, hogy megértsék az árnyékában szerint tervezték. Strong száma 5507 a "chilioi", külön határozza meg az etimológiája, eredete nyilvánított mint a "többes bizonytalan affinitás" fordított "ezer" a Jelenések 20, valamint a II Péter 3:08. Ezt kell különíteni a szó (5505) chilias, amelyet következetesen alkalmazott hivatkozás a szó számértékét "ezer". Chilioi egyedi, és meg kell állapítani, elkülönülő chilias, hogy a pluralizmus nem származik bármely ismert numerikus érték, hanem, egy furcsa szót egyedülálló, annak használata a "ezer." Ezt a megkülönböztetést látható a különbség a két szó. Chilias egy főnév, és chilioi egy melléknév. Mint melléknév, a szó inkább leíró jellegű, és ezért inkább alkalmasak ábrás felhasználásra. Ez nagyon hasznos, ahogy nézzük a gyakran visszaélnek áthaladás II Peter 3, amely használja az igen ugyanazt a szót annak leírása az ismeretlen közötti kapcsolat Isten "idő" és a miénk. Természetesen nem kell szó szerint értelmezni, a II Peter 03:08 olvasás,

2Pe 03:08 De, kedves, nem kell tudatlan e egy dolog, hogy egy nap az Úr, mint ezer <5507> év, és ezer <5507> éve egy napot.

Chilioi kívánják venni, mint Shibah / Shabuwa?

A kereslet a "szó szerinti" meghatározás alapján 5507 chilioi nem alapul, hogy értik ezt a furcsa különböző görög szó, sem pedig a tervezett használati annak, mint jelző. A cél a használat ezt a szót úgy tűnik, mint a állandósulásának közös taktika a prófétai Szentírás: szavakkal, amelyek páros vagy páratlan hangsúlyozni egyes kérdéseiről prófécia. A használat chilioi lehet látni, akkor, mint az értelmezése "hét" Dániel 9. Collin Sandler rámutatott, hogy "a szót használják a" hetek " valójában két szó az eredeti szövegben: shibah és shabuwa. "

"Könyvében" Dániel, Kulcs a prófétai kinyilatkoztatás, "John Walvoord idézi Edward Young" The Prophecy Of Daniel ", amely megállapította, hogy Daniel használt:" A hímnemű többes helyett a szokásos női többes. Nem egyértelmű magyarázatát adja, kivéve, hogy a fiatal úgy érzi, "ez volt a szándékos céljából felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy a szó hetes dolgozik egy szokatlan értelemben." "Ezt a szót csak öt alkalommal talált az OT, mind a 9. fejezete Daniel, kétszer versben a 24. versben kétszer 25 és egyszer 26 versben. Érdekes, Daniel verse 27 használ "shabuwa" (Strong 7620). "

"Azonban, ha megvizsgálja a JP zöld sorközi, meg kell találni ÖT esetben a héber szó" shibiym "(" Strong "7657), és két esetben a" shabuwa ". Szerint a" Strong "," shibiym "írja le, mint a "több [plurl] a 7651", mely a "Sába" a női nemi és "shibah" a férfi nemi. "

Egyéb szempontok

Van egy pár különböző szempontok uralkodása Krisztus, véleményem szerint. Az első a régi a szövetség uralkodása alatt Izrael - mint az utolsó király a nemzet történelmével. És ott van az örök aspektusa Krisztus örök királyságának uralkodása. Sok időbeli és lelki sajátosságait uralkodása, amely futuristák egyesül egyetlen "évezredes" időszak is lehet jobban megérteni ezt a különbséget látni.

Ha keresünk találni időkeret a Jelenések 20 események, úgy vélem, meg fogjuk találni őket AD30-AD70. Az ok csak 40 év sok köze van a 40 éves pusztai vándorlás az Exodus. A másik ok, erre az időszakra bibliai bizonyíték. Az ApCsel 2:29-31 Péter azt mondta Krisztus emelték ül a trónon Dávid. Ez kezdődik az uralkodása Királyságban AD30. I. Korinthus 15 megerősíti, hogy Krisztus a jelenleg uralkodik, és hozza a végpontja ennek a különleges a szövetség uralmának a megsemmisítése a templomban ("ellenség lába alatt"). Zsidók 08:13 helyezi a vége az Ószövetség nem sokkal a jövőben is.

Uralkodása Krisztus elviseli túl az Ószövetség, mégis. Ez egy különleges, a szövetség ígéretet adott Izraelnek, hogy Krisztus kell emelni, hogy üljön a trónon Dávid ... a nemzeti trónra, de ott van az Új Szövetség uralkodása Krisztus, amely egy soha véget nem érő uralmat.

A vers, amely sok hasznos beszélni a boldogság e uralkodása (lásd Ézsaiás 66, et al), tegyük őket mint időbeli áldások egy időbeli földet. Az Új Szövetség valóságban azonban az, hogy ezek milliárd elmondhatatlan lelki áldással a királyságot, és (a mi kedvünkért), az életére és a nagykövet, hogy az időbeli birodalmában. Ez egy spirituális föld, király trónra, uralma, csõcselék, templom, stb, stb

Ez a nézet az összes helyen a dicsőség lábánál Jézus Krisztust, mint a jelenleg győztes szuverén. Neki kell mást bizonyítania isteni voltát, sem pedig uralma alatt minden a föld királyai, és a teljessége annak, stb

Ez a kő királysága Dániel, amelyet fel kell állítani "a nap Ezek a királyok." Ez nem más, mint a Temple of Ezekiel 47., ami kiömlik egyre patak a folyó élet. Ez a mustármag, amely nő borítja a földet, és szállást minden madár a levegőben. Ez nyilvánul meg számtalan más bibliai típusok, képek, és az árnyékok.

Röviden, ALL prófécia rámutatott arra, hogy ez a jelenlegi időszak evangélium uralma - Introitus!

Következtetés

Rámutatott, hogy az Isten hozta létre Krisztus utáni első adventi (Lukács 19:11-15, ApCsel 2:29-31; Márk 09:01, Matt. 16:28; Mark 08:38), és hogy a birodalom a mennyeiekben (Gal 4:26; Zsid. 11:13-16), és hogy Krisztus a felkent király (Jel 1:9, stb), ült a trónon Dávid (Lk 1:31-33 ; ApCsel 2:29-31), azt is megláthatjuk, számos más oka nem lehet a jövőben időben uralkodott Krisztus.

Vonatkozó uralkodása Krisztus, Ő az, hogy uralkodjon a közepén, halántékán ezen időszak alatt (2 Sam 07:13, stb), és bárki, aki ismeri a Bibliát kell ismernie, hogy soha többé nem lehet a templom az Isten által épített A férfi kezében (Jel 21:22). Krisztus uralkodó től ő templomában ebben az időben (Jel 21:03; II Kor. 06:16), most, hogy minden ellenséget váltak Ő lábtartó Krisztus, és uralkodni az egész örökkévalóság.

Az összegzés, azzal a ténnyel, hogy nincsenek teljesítetlen ígéretek, hogy a nemzet Izrael "után a test", a föld az ígéret nem időbeli, a királyság nem időbeli, a király nem az időbeli, mind pedig örök lelki, és hogy Krisztus trónja örök trónt, nem lehet egy időben uralkodott Krisztus, függetlenül annak időtartamára. Ezen kívül azt kell ismernünk, hogy Krisztus dicsősége csak kiderült, az örök birodalmában. Része megpróbál az az állítás, hogy az ezeréves birodalom lesz fizikai és lelki, de ezek ugyanazok az emberek azt mondják, hogy ez a birodalom, lakni fog mindkét megdicsőült szervek, valamint időbeli szervek hús. Minden az árnyékból az ószövetségi egyszerűen jellemez az örök teljesítéseket az Új Szövetség. Sokan már rámutatott erre, de Calvin, választ a kérdésre, hogy miért a chialists ebbe a "horrendum dictu delírium" (!), Azonban ezt egy különösen finom módon, írásban:

"Mert ha mi vonatkozik rá az intézkedés saját értelmezést, amit tudunk képzelni, hogy nem a bruttó és a földi? Így előfordul, hogy mint a barmok érzékek vonz bennünket, hogy mi fellebbez mi testünk, s megérteni, hogy mi van kéznél. Úgy látjuk, hogy a Chialists (vagyis azok, akik úgy gondolják, hogy Krisztus uralma a földön ezer év) zuhant, mint egy hiba. "Jesus" szánt ... száműzni a tanítványok fejében hamis benyomást illetően a földi királyságot: az, hogy , ahogy Ő rámutat, hogy néhány szóval, áll az evangélium hirdetése. Nincs ok tehát álom a gazdagság, a luxus, a hatalom a világon, vagy bármely más földi dolgot, amikor hallom, hogy Krisztus az uralkodó, amikor ő subdues a világot maga által az evangélium hirdetése. Ebből következik, hogy az ő uralma a szellemi és után nem a minta ezen a világon. "

- Comm. A jogi aktusok 01:08 (Torrance, VI, 32).

Fel kell ismernünk, hogy a tetején az összes bibliai nyilatkozatok Krisztus által és más, Krisztus dicsőségének és a királyság kaszkádokban túl időbeli időszakban (csak viszonylagos béke, egyébként), a nagy túl az Ő örök trón és birodalom, minden tisztelettel és a dicsőség lesz, nem a teremtés, hanem az örök alkotó örökre.