את שושלת היוחסין של המשיח

כל מי שטוען להיות המשיח חייב להיות אילן אדם לתמוך בזכותם הכותרת. יש כבר רבים אשר טענו להיות המשיח נכשלו לספק היוחסין שלהם כהוכחה לטענתם.

הר 01:01 הספר של הדור של ישוע המשיח, בנו של דוד, בנו של אברהם.

בברית החדשה מתחילה עם השושלת של המשיח. אולם רבים יחלקו את זה היום, כי הם מעלימים עין ומסרבים לקבל את זה כי הם בחרו ללכת בעקבות מסורות אחרות או קולות.

הבשורה Lukes נבדל מתיוס, כי השושלת הוא ארוך המשתרע לאורך כל הדרך אל אדם בסדר הפוך כדי מתיוס.

Lu 3:23 ישוע עצמו החל להיות על גיל שלושים, להיות (כפי שהיה אמור) בנו של יוסף, שהיה בנו של חלי,
24 אילו היה בנו של Matthat, שהיה בנו של לוי, אשר היה בנו של Melchi, שהיה בנו של ז 'אנה, אשר היה בנו של יוסף,
25 אילו היה בנו של מתתיהו, שהיה בנו של עמוס, אשר היה בנו של נאום, שבו היה בנו של Esli, שהיה בנו של Nagge,
26 אילו היה בנו של Maath, אשר היה בנו של מתתיהו, שהיה בנו של Semei, שהיה בנו של יוסף, שהיה בנו של ג 'ודה,
27 אילו היה בנו של ג 'ואנה, שהיה בנו של Rhesa, שהיה בנו של Zorobabel, שהיה בנו של Salathiel, שהיה בנו של נרי,
28 אילו היה בנו של Melchi, שהיה בנו של Addi, שהיה בנו של Cosam, שהיה בנו של Elmodam, שהיה בנו של אר,
29 אילו היה בנו של יוסף, שהיה בנו של אליעזר, שהיה בנו של Jorim, שהיה בנו של Matthat, שהיה בנו של לוי,
30 אילו היה בנו של שמעון, אשר היה בנו של יהודה, שהיה בנו של יוסף, שהיה בנו של Jonan, שהיה בנו של אליקים,
31 אשר היה בנו של Melea, שהיה בנו של Menan, שהיה בנו של Mattatha, אשר היה בנו של נתן, שהיה בנו של דוד,
32 אילו היה בנו של ג 'סי, אשר היה בנו של Obed, שהיה בנו של בוז, אשר היה בנו של שלמון, שהיה בנו של Naasson,
33 אילו היה בנו של עמינדב, אשר היה בנו של ארם, אשר היה בנו של Esrom, שהיה בנו של פארס, שהיה בנו של ג 'ודה,
34 אילו היה בנו של יעקב, שהיה בנו של יצחק, שהיה בנו של אברהם, שהיה בנו של Thara, שהיה בנו של Nachor,
35 אילו היה בנו של Saruch, שהיה בנו של Ragau, שהיה בנו של Phalec, שהיה בנו של הבר, שהיה בנו של סלה,
36 אילו היה בנו של קינן, שהיה בנו של ארפכשד, שהיה בנו של SEM, אשר היה בנו של נואי, אשר היה בנו של למך,
37 אילו היה בנו של Mathusala, שהיה בנו של חנוך, אשר היה בנו של ג 'ארד, שהיה בנו של Maleleel, אשר היה בנו של קינן,
38 אילו היה בנו של אינס, שהיה בנו של סת ', שהיה בנו של אדם, אשר היה בנו של אלוהים.

ישנם מספר הבדלים בין שתי שושלות ואני שבחרת מתחת אלו שני פירושים לסייע בהבנה שלך.

קלארק ואדם של פרשנות

בפסוק 23. גיל שלושים זה היה הגיל הנדרש על ידי החוק, אשר הכהנים חייבים להגיע לפני שהם יוכלו להיות מותקנות במשרד שלהם: ראה הערה על "נו 4:3".

נו 4: 3 מתוך שלושים שנה ומעלה אפילו ועד בן חמשים שנה, כל כך להיכנס המארח, כדי לעשות את העבודה ב אהל מועד.

להיות (כפי שהיה אמור) בנו של ג 'וזף זה הביטוי זהה משמש ידי הרודוטוס למקרה אחד שהיה נחשב רק להיות הבן של אדם מסוים: paiv touton nomizetai הוא היה אמור להיות הבן של האיש הזה.

העבודה למדתי הרבה כבר נעשה שימוש כדי ליישב את זה עם הגנאלוגיה כי בסנט מתיו, {# הר 1:1-17}, ויש מספר דרכים לעשות זאת; הבא, שנראה לי להיות הכי טוב, הוא גם הכי פשוט וקל. לדיון מפורט יותר של הנושא, הקורא הוא התייחס תצפיות נוספות בסוף הפרק.

מתיו, יורד מן אברהם יוסף, בן הזוג של הבתולה המבורכת, מדבר בנים כאלה כראוי, בדרך של הדור טבעי: אברהם הוליד את יצחק, יצחק הוליד את יעקב, לוק, עולה מן המושיע של העולם אל האל עצמו , מדבר על בנים או כראוי או לא תקין כגון: על חשבון זה הוא משתמש במצב בלתי מוגדר של הביטוי, אשר ניתן להחיל את הבנים או putatively או כאלה באמת. ואת ישו עצמו החל להיות על גיל שלושים, להיות, כפי שהיה אמור בנו של יוסף, של חלי, של Matthat, תמיכה רבה מן השיטה של Raphelius הקריאה WV המקורי wn enomizeto uiov iwshf hli tou, היותו (כאשר נחשב בנו של ג 'וזף) בנו של חלי, לא תמיד מדברים על בנים כאלה כראוי, ניכרת מאדם הראשון ואת האחרון שבהם הוא שמות: ישו היה רק בן אמור יוסף, כי יוסף היה בעלה של אמה מרי שלו: ו אדם, אשר הוא אמר להיות בנו של אלוהים, היה כזה רק על ידי יצירת. לאחר תצפית זו היא הבאה צורך לשקול, כי הגנאלוגיה שתואר על ידי סנט לוק, יש שני בנים כאלה שלא כהלכה: כלומר שני בנים-in-law, במקום שני בנים.

כמו העברים לא הותר לנשים להיכנס לטבלאות היוחסין שלהם, בכל פעם למשפחה קרה בסוף עם בתו, במקום שיום אותה שושלת, הם הוכנס בעלה, בנו של מי שהיה לו, במציאות, אבל אביו גיסה. יבוא זה, הבישוף פירס הראה באופן מלא, דובים nomizesyai, במגוון רחב של מקומות, ישוע נחשב על פי החוק, מותר או מותאם אישית, כדי להיות בנו של יוסף, כפי שהוא היה של חלי.

שני חתנים, אשר יש לב ב הגנאלוגיה זה הם ג 'וזף את חתנו של חלי, אשר בעצמו היה אביו יעקב, {# הר 1:16}; ו Salathiel, את חתנו של נרי, אשר משל אביו היה Jechonias: {# 1Ch 3:17}, ו {# הר 1:12}. הערה זו בלבד מספיקה כדי להסיר כל קושי. לפיכך נראה כי יוסף, בנו של יעקב, על פי סנט מתיו, היה, חתנו של חלי, על פי לוקס הקדוש. ו Salathiel, בנו של Jechonias, על פי לשעבר, היה, חתנו של נרי, לפי האחרון.

Mat 1:16 ויעקב הוליד את יוסף בעלה של מרי, מהם נולד ישוע, אשר נקרא ישו.
12 ואחרי שהם הובאו לבבל, Jechonias הוליד Salathiel; ו Salathiel הוליד Zorobabel;
1Ch 3:17 ובני יכניה; אסיר, Salathiel בנו,

מרי ולכן נראה כי בתו של חלי; נקרא כך על ידי קיצור Heliachim, אשר באותה עברית עם יואכים.

יוסף, בנו של יעקב, ומרי; הבת של חלי, היו משפחה אחת: הן באו זרובבל; יוסף מ Abiud, בנו הבכור, {# הר 1:13}, ומרי ידי Rhesa, הצעיר. {ראה # Lu 3:27}.

Salathiel ו Zorobabel, שממנו סנט מתיו סנט לוק לגרום המשיח להמשיך, היו עצמם צאצאי שלמה ישירה קו: ואף על פי לוקס הקדוש אומר כי Salathiel היה בנו של נרי, שהיה צאצא של נתן, אחיו הבכור של שלמה , {# 1Ch 03:05}, זה רק כדי להיות מובנת של בתו לאחר דגלה של נתן שלו, וכי נרי גוססת, ככל הנראה, ללא בעיות הזכר שני ענפי המשפחה של דוד, כי נתן וזה של שלמה, היו הן הברית בדמותו של זרובבל, על ידי נישואין של Salathiel, ראש מלכותי המשפחה של שלמה, עם בתו של נרי, ראשי heretrix משפחתו של נתן. לפיכך נראה כי ישו, בנה של מרי, אוחדה מחדש את עצמו כל הדם, הרשאות, ואת הזכויות של כל בני המשפחה של דוד, שכתוצאה ממנה הוא קרא נחרצות, בנו של דוד.

1 03:05 CH וגם אלה שנולדו אל אותו בירושלים; שמעא, ו ושובב, ונתן, וכן שלמה,

הוא ראוי להיות ציינה כי סנט מתיו, שכתב בעיקר עבור היהודים, מרחיב יוחסין שלו לאברהם שדרכו את ההבטחה של המשיח ניתנה ליהודים; אבל סנט לוק, אשר כתב את ההיסטוריה שלו הוראה של הגויים, מרחיב יוחסין שלו לאדם, למי את ההבטחה של הגואל ניתנה מטעם עצמו וגם של הדורות הבאים את כל שלו.

מאתיו Pooles פרשנות

Ver. 24-38 היו מחלוקות רבות על הגנאלוגיה של מושיענו, כפי שנרשמו הן על ידי מתיו לוק. יריבותיה של הדת הנוצרית נקטו שום יתרון קטן לכאורה ההבדל ביניהם, אשר סופרים פיכח רבים אפילו חשבתי שזה לא עניין קל ליישב. Hath השליח הזהיר אותנו מפני מתן יותר מדי תשומת לב כדי יוחסין אינסופית, אשר שאלות לשר ולא אלוהי edifying אשר באמונה, # 1Ti 01:04; עדיין ספק שמחובתנו, כמו גם עבור לעצור את פיות כגון היה ההמולה נגד האמת של כל הכתוב, (אם לא של כל הדת הנוצרית), כמו, ככל שנוכל, כדי להצדיק את צו קדושים מ cavils הקטן שלהם, וכך גם כדי לאשר החלשים באמונתם. כדי לעשות את הדברים האלה כמו ברורה ככל שנוכל: זה פשוט כי הן מטיפים מסכימים בעיצוב שלהם, על ידי הגדרת את הגנאלוגיה של מושיענו, כדי להוכיח לו lineally ירדו שניהם מן אברהם דוד, את שני האנשים שאליהם נעשתה ההבטחה של המשיח, ואת היציבות של הממלכה שלו, וגם את השמות של הדורות הראשונים ארבע עשרה, שהוזכר על ידי מתיו, וגם כאן על ידי לוק, # Lu 3:32,33, וכן לאברהם, # Lu 3:34.

המחלוקת ישכב שלהם בארבעה דברים.

1. בצורת של אילן; תחילת מתיו עם מי היו הראשונים, לוק עם אלה שהיו לאחרונה על מנת זמן. אבל זה אינו יוצא מן הכלל יקר, אחד מטיף סופרת קדימה, עוד אחורה.

2. מתיו ספירת ידי שלוש תקופות, כל אחת בהיקף של עשרה דורות; ויעש לוק לא: אבל לא הוא זה של רגע.

3. מתיו מתיישב הגנאלוגיה של מושיענו לפני שהוא אומר לנו שום דבר על תפיסתו או לידה; לוק, אחרי היחס שלו תפיסתו, הלידה, ולאחר הטבילה.

4. מתיו נובע הגנאלוגיה של המושיע שלנו אלא מאברהם אבינו; לוק, מאדם.

כל ההבדלים הללו שכב אין יסוד חריג כלשהו. מספר חשבונות ניתנות למה לוק carrieth את הגנאלוגיה לאדם; seemeth הטובה ביותר כדי להיות זה: כי מתיו כוונה ההיסטוריה שלו בעיקר ליהודים, נשפטים זה מספיק כדי להוכיח את ישו בנו של אברהם, בנו של דוד, אבל לוק בעיצוב את המידע של העולם כולו, נובע לו מן האב המשותף של האנושות. לפי מה שאומר שהוא גם showeth העתיקות של הבשורה, ו מאפשרת לנו לדעת כי ישו היה הוא שהיה הבטיח אדם, לפני זמנו של אברהם, כי החסד של הבשורה אינה מוגבלת מזרע אברהם. כך גם לוק supplieth מה היה רוצה במתי, ו באמת נובע הן את המעשה הראשון והשני של אלוהים, האב של אדוננו ישוע המשיח, ואת של כולנו. אבל חוץ מזה ההבדלים הללו (כמעט שווה לב לקיחת תחת הרעיון) יש כמה סתירות לכאורה יוחסין, אך לא כזה אבל אני חושב חשבון הוגן עשוי להיות נתון לכל מי יהיה הראשון, אבל לשקול:

1. כי כולם לשכב מה לוק hath, מ # Lu 3:23-31, ו מהקצה השני של # Lu 3:34 לסיום. כך ב # 3:32,33 לו, ועל חלק # Lu 3:34, אין לנו שום דבר כדי ליישב.

2. כי המילים הללו בנו נמצא היווני רק # Lu 3:23, שבו ישו הוא אמר להיות "הבן של יוסף," אבל אף פעם אחרי זה מסופק על ידי המתרגמים. אז בתור פועל היווני ובכך: בן יוסף, אשר היה של חלי, אשר היה של Matthat, אשר היה של לוי, אשר היה של Melchi, & c. איזה שיקול מנתקת cavil הראשון, איך יוסף יכול להיות הבן של יעקב, כמו מתיו נאם, בנו של חלי, כמו לוק נאם; עבור אכן לוק נאם לא יותר, וגם ישוע עצמו החל להיות על גיל שלושים , להיות (כפי שהיה אמור) בנו של יוסף, שהיה בנו של חלי, 3:23 # לו, כלומר, היה המשיח של חלי, בנו של יוסף אמור, אבל באמת של חלי, אביה של מרי אמו . אני יודע שחלק חושבים יעקב נקרא גם חלי (כפי שהיה רגיל עם יהודי שיש לו שני שמות); אחרים חושבים כי יוסף נקרא בנו, משום שהוא היה, חתנו של חלי, על ידי נישואין של הבתולה מרי בתו. (נעמי ויקרא אלה בנותיה שהיו אבל בנות המשפטי שלה, # Ru 01:11) זה הכי מסכים. אבל אני חייב להודות שאני חושב שזה ישו, מי כאן אמר שיש של חלי (למרות שהוא נחשב, ו נלקח בדרך כלל, כדי להיות בנו של יוסף).

3. כי לוק הוא כאן הנובעות מושיענו, לא מאבא שלו אמור יוסף, אלא מרי אמו האמיתית שלו. זה לא יהיה יזום כי לוק, אחרי כזה קריינות של התחזיות של התפיסה שלו כמו שהוא נתן לנו בפרק הראשון, צריך ללכת כדי להפיק ישו מן יוסף; וזה נותן לנו חשבון הוגן למה השמות הם שונים כל כך מעת של דוד לידתו של ישו.

ג 'וזף (אשר אילן מתיו מספר) הנובעים סולומון, מי היה בנו של דוד, מצליח לו בממלכה. מרי (אשר אילן לוק מתייחס) יורד מ נתן, # Lu 3:31 1Ch 03:05 מספר לנו שהוא היה בן אחר של דוד. אז כמו אחרי זמן של דוד האנשים בשם אשר היו לפני אותו אילן שלנו של גואל הפכה מגוונת, כמה אבות של ג 'וזף, אשר מתיו מעריך, האחרים אבות של מרי, אשר nameth לוק. זה יענה על התנגדות ממספר שונות של אנשים מן יוסף Zorobabel (לא כולל את שניהם). מתיו reckoneth אבל תשע, לוק כאן שמונה reckoneth, ב # לו 3:23-28. מ Zorobabel כדי דוד לוק מעריך 22 אבות, מתיו אבל ארבע עשרה, (שעזב את שלושת המלכים של הדם וחצי של אחאב, אשר נתנו חשבון ההערות שלנו: ר 'פול על "הר 1:01"), כך nameth בכתובים שבע, כי מתיו משאיר את שלוש. שני קווים שונים, זה לא בלתי אפשרי כי אדם אחד כל כך הרבה שנים שאולי אבות כל כך הרבה יותר מאשר אחר, נניח מתיו נועד להתמודד כל, שבו הוא רגיל מן יציאתו החוצה שלושה מלכים בשם בכתובים כי הוא לא.

4. כי בדרך כלל היהודים היו שני שמות, ולפעמים שלושה. הבנים של כל יאשיהו היה כל אחד מהם שני לפחות. מתיו היה גם שמו של לוי, & c. זו פותרת את ההבדל בין # Lu 3:27, שבו Rhesa הוא אמר להיות בן Zorobabel, whenas אמר מתיו, # הר 1:13, Zorobabel הוליד Abiud. אברהם אבינו היה בנו של תרח או Thara, ואת בנו של תרח Nachor, appeareth מ # גה 11:24,26. כי Saruch או שרוג היה בנו של רעו או Ragau, appeareth מ # גה 11:20 1Ch 1:25. רעו זה היה בנו של פלג, (שנקרא כאן Phalec), פלג בן אבר, ועל אבר בן סלה, מופיעה מ # גה 11:18 1Ch 1:25. אבל ב # גה 11:12 אנו קוראים, כי סלה היה בנו של ארפכשד, ואילו כאן הוא אמר להיות בנו של קינן, ואת קינן הוא עשה בנו של ארפכשד. אז כמו לוק ויעש נכד סלה כדי ארפכשד; משה אינו מזכיר כלל את קינן בכלל, אבל מזכיר סלאח כמו שהוליד ידי ארפכשד. מי סקרן לדעת מה הוא אמר על ההחלטה של הקושי הזה, יכול לקרוא אותו במידה רבה הן Evangelica Dubia Spanheim של, ואת תקציר מר בריכה של Criticorum. זהו קושי אשר נתן למימוש הגברים למדו מאוד רבים, ואני בספק אם אי פעם מרוצה עדיין את עצמו בפתרון זה. אין זה סביר כי לוק צריך לתקן את מה שמשה אמר; החשבון הטובה ביותר שאני יכול לתת היא, תרגום השבעים ב # גה 11:12 יש את זה בדיוק כמו לוק כאן hath זה; וזה בטוח לוק, על ציטוטים שלו החוצה של הברית הישנה, ויעש בדרך כלל בעקבות תרגום השבעים, להיות התרגום ביותר להשתמש בהם. Beza אומר לנו עותק עתיק של הבשורה הוא, אשר מזכיר שום קינן. הטוב ביותר של זה, כי זה עניין של רגע לא גדולה, על השאלה אינה, אם Sala היה בנו של ארפכשד, (על כך הוא היה, למרות ארפכשד היה סבו, באותו מובן כי המשיח נקרא בנו של אברהם, בנו של דוד, ועל אליזבת בתו של אהרון, # Lu 1:50) אבל אם הוא היה בנו של ארפכשד מיידית או קינן: אם משה השמיט קינן, או כמה המתעתק של לוק הוסיף קינן מתוך תרגום השבעים (להיות ואז את התרגום הנוכחי ביניהם): האחרון הוא סביר ביותר. עבור החלק השני של יוחסין, # Lu 3:36-38, זה ברור agreeth עם # גה 05:06 06:10. כך אני חייב מצהירים אני לא רואה שום קושי רב ליישב את יוחסין, מודה אחד לתת את הגנאלוגיה של יוסף, והשני לתת את הגנאלוגיה של מרי. זה אכן היה מרי הבת של חלי הוא לא להיות הוכיח בכתובים, ואף לא סתרה, אבל זה מאוד נשפטת כנראה כל כך. ואף על פי שאנחנו לא יכולים להוכיח כי קינן, הזכיר # Lu 3:36, נוספה מתוך כמה עותקים מאוחר של תרגום השבעים, עדיין זה יותר סביר שזה כך. אילו שני דברים אם אנחנו להודות, אני לא רואה שום קושי גדול הנותרים, אבל הסכם הוגן בין שניהם מטיפים. עבור אני מניח שאיש לא למעוד על שינוי של אות כלשהי, או השמטה של אות כלשהו שם, או בנוסף אליו בסופו של דבר, אין שום דבר רגיל יותר מזה, כאשר שמות מוזכרים בכמה שפות.

שלי תגובות:

בקוראן אין היוחסין של מוחמד למעט הטענה כי ישמעאל היה בנו בכורו של אברהם.

Modern יהודים יום ישראלי של היה תקופה קשה מאוד להוכיח היוחסין שלהם, בגלל הגלות לאחר חורבן ירושלים (מודעות 66-70) כמו זו היתה המשימה של הלוים אשר מעולם לא התחתנו.

אם יש לך הבנה מסוימת בתנ"ך היית יודע שאלוהים תמיד עבד דרך הנביאים האמיתי שלו, וכי הלוים היו מצווים שלא להנשא נשואי תערובת עם אחרים.

עזרא 10:18 וגם בין בני הכהנים היו מצאו כי נשים נכריות: כלומר, של בני ישוע בן Jozadak, ואת שלו אחיהם; מעשיה ואליעזר ויריב, ו Gedaliah.19 והם נתן ידיהם כי הם היו לשים בצד את נשותיהם; ו להיות אשם, הם הציעו איל הצאן שלהם על הסגת גבול.

אז מי היום יכול לתבוע את הזכות Priesthhod גבוהה לאחר הצו של אהרון, או את הזכות להקריב קורבנות עבור המודרנית הישראלית.

הם היו צריכים נביא משבט לוי למנות הכהן להקריב את הקורבן המכפר. לא להקריב שנבחרו באופן שרירותי של פרה אדומה יכולים לפתור את הבעיה הזו.

8:13 עברית ב כי הוא נאם, ברית חדשה, הוא עשה hath הישנה הראשונה. כעת, אשר decayeth ו waxeth הישן הוא מוכן תיעלם.

את המכתב אל העברים הוא מפורש כי בזמן הכתיבה, את שרידי הכהונה levitical ו sacricfices שלה שבקרוב לדעת יותר. וכמו רשומות ההיסטוריה כל נעלם כאשר בית המקדש נשרף במודעה 67 ל -8 AB 70 לספירה כל הר הבית נספו.

אז מי הם promulgating המקדש ואת reinstituted הכהן הוד ואת הקורבנות החיה, צריך להוכיח על ידי השושלת מי יהיה הכהן הגדול, וגם מי יחזיק את המשרד של כומר לויטה.

אני ברצינות ספק כי כל רשומות כאלה קיימות היום, כפי Canon האלוהי הוא סגור עכשיו.

האדם האחרון שהיה לו טענה אמיתית היה יוחנן המטביל כמו הורדוס לקחו על עצמם למכור את הכהונה גבוהה לאלה של הבחירה שלהם.

גם רבים מן הלוים אמיתי כמו מאתיו בעקבות המשיח.

AC 06:07 ויהי דבר אלוהים גדל; ואת מספר התלמידים כפול בירושלים מאוד; ואת חברה גדולה של הכהנים היו צייתנים לאמונה.

צריך להיזהר העצמי הודה אליהו שחושבים שהם חלוצים המודרנית המחודשת של ישו.

Mat 11:13 / 14 כי כל הנביאים שניבאו את החוק עד ג 'ון. ואם אתם תקבלו את זה, זה אליאס (heb אליהו), אשר היה על להגיע.

יוחנן המטביל היה ממוצא מ אהרון, ולכן גוי לא יכול לטעון זאת הכותרת היום.

02:07 מל לקבלת (הלויים) של הכומר השפתיים צריך לשמור על הידע, והם צריכים לחפש את החוק על פיו: כי הוא שליחו של יהוה צבאות.
מל 03:01 הנני שולח מלאכי שלי (ג 'ון), והוא יכין את הדרך לפני: ו יהוה, אשר אתם מבקשים, יהיה פתאום לרקתו, אפילו השליח הברית (ישו), אשר עונג יה: הנה, הוא יבוא, נאם יהוה צבאות.

מל 04:05 הנני שלח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום הגדול והנורא:

17:12 הר אבל אני אומר לכם, זה אליאס (תרגום אליהו) הוא בא כבר, והם הכירו אותו לא, אבל עשו ויאמר לו כלל הם רשומים. כמו כן יהיה גם בן אדם סובלים מהם.

01:05 לו היה בימי הורדוס, מלך יהודה, כומר מסוים בשם זכריה, כמובן של אביה: ואשתו היתה מבנות אהרן ושמה אליזבת.
Lu 1:12 וכאשר זכריה ראה אותו, הוא היה מוטרד, ופחד נפל עליו.
Lu 1:13 אבל המלאך ויאמר אליו, אל תירא, זכריה: עבור תפלתך הוא שמע; ואשתו אליזבת עמך ישא לך בן, וקראת ואת השם ג 'ון שלו.

ויליאם Branham וג 'ון אלכסנדר Dowie הוביל רבים שולל בעבר, כי הם בעקיפין טען שהוא אליהו.

בשנת 1901 Dowie הכריז על עצמו "אליהו משפץ" והחל ללבוש גלימות גבוהה כוהנים. זה חסידים רבים שנגרמו ליפול משם, הירידה הבאים בהכנסות בשילוב עם הוצאות של ציון הבניין סימנה את תחילתה של שקופית של Dowie לפשיטת רגל. זה היה בשלב זה כי שמועות של ההוראה פוליגמי ופעילותו, שימוש באלכוהול, ואת אורח החיים הראוותני החלה לצבור המטבע, לא רק בעולם, אלא גם בתוך הכנסייה. http://www.james-joyce-music. co.il / ניצבים / dowie_bio.html

Branham ויליאם של אמונות

• Branham התחיל כמו המטביל שונה אז אל Pentecostal האחדות. הוא הכחיש את השילוש הקדוש של אלוהים לקח חזק "ישו רק" עמדה לגבי האלוהות. לבד זו מציבה אותו בשורות כופרים קודם לכן. אבות הכנסייה הראשונים נלחמו קשה קרבות ארוכים נגד מי הכחיש את מציאות האל האחד בשלושה אנשים שונים של האב, הבן ורוח הקודש. לפיכך, ישו שלו לא היה ישוע האמיתי של התנ"ך.
• Branham גם האמין שהוא אליהו הנביא, ראה לעיל בתמונה. תמונה זו זמינה על Branham ויליאם הבית ועוד רבים באתרים רבים אחרים ברשת. מה היה יותר, אנשים אחרים האמינו לו להיות אליהו הנביא אשר היה לבוא לפני חזרתו של ישו. Branham לא היה אליהו, וכך אנו יכולים לראות בקלות את עומק ההונאה עובד אותו חסידיו.
• Branham לימד ישועה עובד, לא נדיר ביותר Pentecostals, אם כי הטופס שלו היה קיצוני למדי לגבי השמלה, האיפור, וכו 'לכן, את משנתו של הישועה לא היה גרציה סולה, בתום סולה, scriptura סולה כמו הרפורמים כראוי לימד .
• Branham שנערך לאמונה עב"מ ים ואיכשהו הם הדמות לתוך סוף פעמים (וזה מעניין, כאשר אחד נחשב X-Files ו 'שער השמים).
• הוא גם לימד על משמעות גדולה פירמידה המקרא שלו ואת משמעות משרדו.

Branham מת בשנת 1963 אחרי מכוניתו נפגעה על ידי נהג שיכור. ימים רבים אחרי מותו כמה אחרית ידוע גשם שרים גם התפלל על גופו בניסיון לגייס Branham מן המתים. . . ברור שהם נכשלו. מקור http://forgottenword.org/branham.html

אז מוסר ההשכל של כל זה היא להיזהר נביא השקר בא בלבוש כבשים, שעושים טענות אלה אשר הבורות של הכתוב ברורה. כשהייתי תינוק המשיח אני נתפסתי ההייפ של האנשים הדגולים כביכול של האל, עקב חוסר הידע שלי. אין תמיכה ב הפסוקים עוד ביאת אליהו או לחזור פיזית של ישו.

תגיות: Christology