ג 'ון 6:15 "כאשר ישו נתפס, אפוא, כי הם יבואו לקחת אותו בכוח, כדי להפוך אותו למלך, הוא עזב"
א ההקשר של שלטונו
המונח "אלף שנים" צריך להבין כהתייחסות אפוקליפטי על כס המלוכה של המשיח כמלך על ישראל הזמני בימים האחרונים שלה. התקופה נקודת השאלה לתקופה של 40 שנה בין הצלב ואת הסוף של האומה, כי עם חורבן בירתה (ירושלים) ב AD70. שלטונו של ישו התחיל בשעה התחייה, נאמר לנו במפורש בכתובים (מעשי השליחים 2:29-31). הצהרה זו, ולאחר מכן, למעשה מסתיים הדיון של תחילת שלטונו הזמני בעתיד, לדעתי. מנקודת מבט רחבה יותר, ארבעים שנה היה אורך שלטונם של שלושת מלכי ישראל המאוחדת - ואת ישו היה והוא המלך האחרון של ישראל. בנוסף, שלטונו של אלף שנים היה לראות בלשון הרומית נפוצות כמו bespeaking עליונות ו בלתי מנוצחת (הנאצים לאחר מכן תפסו על זה דימויים "אלף שנה" עם הדיבורים שלהם של "הרייך השלישי").
40 שנים AD30-70 היו שנים שבהן ישוע מלך על ישראל (ומדינות) עם מוט ברזל - ברזל המסמלים את צבאות רומיים / האומה. מעשי השליחים 2:29-31 קובע כי ישו הועלתה לשבת על כסא דוד. אני Corinthians 15:25 מסיק כי ישו היה כיום המכהן. העברים 0:02 נאמר כי המשיח הוא הניח על יד ימין של כס המלכות של אלוהים. בהתגלות, הוא טוען שהוא מחזיק את המפתחות של גיהינום ומוות - כל התמונות של כיבוש. דעתי היא כי ללא רקע של שלטונם של מלכי ישראל המאוחדת, האפוקליפטי לטווח אלף שנים יהיה misapplied. דבר אחד נראה לעין - התגלות להיות הספר של סמלים היא - כי "אלף שנים" הוא סמל המספרי לא התכוון לרמוז אלף שנתיים.
ההוראה של שלטונו, חלוף המילניום הארציים של ישו מבוססת על אמונות כי:
1. ההבטחות לעם היהודי לאחר הבשר עדיין התגשמו
2. ההבטחות של ארץ עולם של החזקת להתייחס הארץ הזמני של פלסטין
3. כי "ישראל של אלוהים" באל הגלטיים 6:15-16 הוא להיות מזוהה עם מדינת ישראל המודרנית.
מקורם של "שלטון אלף הארציים השנה של ישו" הוא איתר ידי ההיסטוריון אוסביוס במאה הרביעית, אשר מצהיר בהיסטוריה הכנסייתית, ספר III, פרק XXXIX:
"זה אותו היסטוריון (Papias) גם נותן חשבונות אחרים, אשר הוא אומר, הוא מוסיף כפי שהתקבלו מן המסורת לא כתוב, במשלים מוזר מסוימים כמו כן אדוננו על ידי אותו, ואת תורתו וגם כמה עניינים אחרים במקום מדהים מדי. אלה, הוא אומר תהיה האלף מסוימים לאחר תחיית המתים, וכי תהיה שלטונו הגשמי של ישו על פני האדמה הזאת מאוד; בו דברים שהוא כנראה דמיינתי, כאילו היו המאושרים על ידי narrations השליחים, לא הבנת נכון אלה עניינים שהם שהטיפה מיסטי של ייצוגים שלהם. כי הוא היה מוגבל מאוד בהבנת שלו, כפי שעולה מן השיח שלו; עדיין היה הסיבה מדוע רוב הסופרים הכנסייתי, שקראו העתיקה של אדם, נסחפו דעה דומה: כמו, למשל, Irenaeus, או אחר כך אימץ דעות כאלה. "
השנייה. זיהוי ישראל
כאשר המשיח הכריז ליהודים מתיו 21 כי "מלכות האלוהים תילקח ממך לתת לעם להביא ושוב את הפירות ממנו," הוא היה מדגיש כי מה עמוס 3:02 היחסים בין אלוהים לישראל הזמני כבר לא היה יעילה. נפילתה של ירושלים ואת בית המקדש, לאחר 40 שנה הוכיח את זה, גם. מאז אותה תקופה, עם האל לא מבוססת על בסיס לאומי, אלא רק על מערכת יחסים אישית עם ישו דרך ברית המילה של הלב. זה אישר בשפע ברחבי העתיקה הברית החדשה, גם ב 4 דברים, שבו האל מנבא החורבן של המדינה, מכריז, "אני קורא את השמים ואת הארץ עדים נגדך זה היום, כי והייתם בקרוב לחלוטין להיכחד מעל הקרקע whereunto יה ללכת על הירדן שמה לרשתה; יה לא תהיה להאריך ימים שלך על זה, אבל יהיה לגמרי להיהרס "(נ '26).
ישו היה מוסמך להכריז על שינוי של מערכת היחסים הזו חוזית, כי "היו לאברהם ולזרעו ההבטחות שנעשו. הוא אמר לא, וגם כדי זרעים, כמו של רבים, אבל כמו של אחד, ולזרעך, אשר הוא המשיח "(Gal. 3:16). המשיח הוא היורש של הבטחות, והדרך היחידה להיות "היורש משותפת עם ישו" (Rom. 08:17) של הבטחה זו זהה, יהודי או גוי, הוא על ידי להיות "שנולד מן הרוח". הרומאים 09:08 מבהיר זו בהכריזו כי "הם המהווים את הילדים של הבשר, אלה לא ילדים של אלוהים:. אבל הילדים של ההבטחה נספרות עבור הזרע" במילים אחרות, אין מלכות עבור ישראל לאחר AD70 שלאחר הבשר. כדי לנסח את זה אחרת, כל ההבטחות לעם ישראל לאחר הבשר התגשמו (ראה ג 'וש 21:43-45;.. אני קי 08:56), ואת כל האחרים היו ניתנות לפדיון רק בישוע המשיח, היורש " כל הדברים "(Heb. 1:2).
לכן, כאשר אנו רואים את כל ההבטחות שניתנו OT ישראל, במקרה זה את ההבטחה של החזקת עולם של הארץ (בראשית 15:07; 17:8), אנחנו יודעים שהם גם מילא לגמרי, או שהם הבטיחו בתחילה ישו (Gal. 3:8,16), ולכן, הם רק לפדיון בישוע המשיח, ובמיוחד דרך הגוף מזה (Eph 2:16-22, 2 קור. 1:20).
בידיעה האמנה הבטחות נצח נצחיים במשיח, כל ההבטחות בתוך האמנה כי הם נצחיים ולא הזמני. ארץ השאר, כפי שהובטח בדיון הראשוני עם אברהם, הוא לא אחר כי הממלכה הנצחית של אלוהים, וכל השאר בתוך הגאולה של הברית החדשה, כפי העברים 3 ו 4 מניות.
העברים 4:3 "שכן אנו מאמינים שיש להם לעשות להיכנס השאר, כפי שהוא אמר, כפי שאני יכול להישבע ב הזעם שלי, אם הם ייכנס השאר שלי: למרות העבודות הושלמו מן היסוד של העולם
4:10 העברים "שכן הוא, כי הוא נכנס לתוך שאר שלו, הוא גם hath חדלה מן היצירות שלו, כמו אלוהים עשה מן שלו."
(אגב, זו הדרך היחידה שצריך לענות על היום השביעי, אשר בצדק מצהיר כי השבת לא היה "עבר" עד יום ראשון. אנו רואים, ולא, כי את השאר ("sabbatismos") הבטיח כאן הוא החיים הגואל ב ישוע המשיח, ולכן השבת שלנו הוא נצחי)!
לכן, כל ניסיון ללמד כי הבטחות הנצחי במשיח מתקיימים בתחום הזמני הוא חוסר המזל של הראייה הרוחנית לגבי תוכניתו של אלוהים הגאולה. כמו תמיד, יש לבחון כיצד הכתובים יש לפרש. לעתים קרובות, את שיטת הפרשנות (ההרמנויטית) נבחר יקבע את התוצאה. נחמיץ את המסר האמיתי, אם אנחנו לא מיישמים את הרוחני הנעלה הרמנויטי בכתבי הקודש (ראה ג 'ון 3:6; השנייה קור 4:18; גל 4:24) לקבלת מידע נוסף על שאר זה, אנא קרא את "ארבעים שנה ב טיפולוגיה מקראית. "
התגלות 20 מתייחס לחיים שלטונו ספציפיים עם ישו, אשר תקופת מזוהה "אלפי" של שנים. לכן, כדי להיות מסוגל לענות על כל שאלה לגבי שלטונו פיזית, הזמני של ישו על פני האדמה, ללא תלות באורך, עלינו לקבוע מה ממלכת המשיח, ומה הקשר זה יש תקופה אלף שנה של אשר מדוברת בהתגלות, פרק עשרים.
ג. "בימי המלכים האלה"
העניינים הראשון של חשיבות הן ביחס לקביעת 'מה' ו 'מתי' הקמתה של ממלכת המשיח. האמונה הרווחת, גם אם טעה, הוא כי "מלכות אלף השנים הזמני" הוא אשר דיבר על ידי דניאל הנביא, בפרק שני (נ '44). הממלכה בנבואה זו מתואר הוקמה על ידי אלוהים, אשר, בניגוד לאחרים כל, אף פעם לא תושמד (או לחדול), אלא, יישבר לחתיכות את כל ממלכות אחרות. ממלכה זו היתה אמר שתוקם הזמנים של ממלכות שהוביל עד היום של ישו (דן 02:44). ברור כי מלכות הברזל (נ 40), אשר קדמה במישרין על הקמת מלכות נצח, היתה האימפריה הרומית. עובדה זו מאפשרת לנו להבין מתי הממלכה הולך להיות הוקמה, כמו דניאל אמר המלך כי "בימים של מלכים אלה אלהי השמים יהיה להקים ממלכה, אשר לא יושמדו." עובדה חשובה זו הוא, כמובן, כי האימפריה הרומית היא כבר לא קיים, דורשים את הקמתה של ממלכת כעל אירוע היסטורי. שלא נרתעים עובדות המקראית, ניסיון רבות לתמרן סביב זה על ידי הוראה כי זה עדיין יכול להיות ממלכה שהוקמה temporally ביום העתיד של "לתחיה האימפריה הרומית" הממלכה (האם תחושת הייאוש שלהם למישהו אחר?). כפי שניווכח, אין שום ראיות המקראית כדי לתמוך בטענה זו.
IV. "ממלכה שמעולם לא יושמדו"
לגבי 'מה "של הממלכה, את הנבואה באותו מכיל דניאל אומר למלך כי הממלכה הנבואית יש המלך הנצחי שלה, אשר מזוהה להיות" אבן ", אשר שוברת לרסיסים את כל ממלכות אחרות. אבן זו היא, כמובן, לא אחר מאשר ישו עצמו, מי הוא מלך מלכי המלכים, לבין מלך הממלכה הנצחי של האל. המשיח גם מזדהה כ 'אבן "(מתי 21:42-44; מארק 12:10; לוקס 20:17-18), ואת השליחים לעשות גם (מעשי השליחים 4:11-12; Eph 2:20.; אני פיטר 2:6-8). זה מראה בבירור כי, בכל פעם זה הממלכה נוסדה, היה שתוקם על ידי ישוע המשיח.
אם כל התייחסות הממלכה הזו הסתיימה כאן, נוכל להשאיר בלבול עם ספקות באשר לטבעו של הממלכה, כמו היהודים. מבט אל האור המוענקת על פי כתבי הברית החדשה, לעומת זאת, אנו יכולים להצביע בזמן הקמתה, סוף כל ספק. לוקס 1:31-33, הכולל את הצהרתו של המלאך למרים, לגבי בנה, קורא,
"אתה תעשה והנה להרות ב בטנך, ולהביא יולדת בן, ובאת להתקשר שמו ישוע. הוא יהיה גדול, ייקרא בנו של שיא: ו יהוה אלהים יתן אל לו את כסא דוד אביו: והוא ימלך הבית של יעקב לנצח; ואת ממלכתו לא תהיה בסוף . "
זוהי נבואה בדיוק כמו זה ניתנה על ידי דניאל. ישו הוא המלך להקים את ממלכת עולמים, יושב על כסא דוד (מעשי השליחים 2:29-31) לנצח (לא רק 1000 שנה). כשנשאל, האם הוא היה מלך, ענה המשיח פילטוס, אומר, "לשם כך נולדתי, ולמען המטרה הזאת אני בא אל העולם" (יוחנן 18:37-38). המשיח אישר כי הוא יקבל את מלכותו עם סיום כהונתו של פיוס, כאשר הוא סיפר האלה התקבצו סביבו, כי, "אכן אני אומר לכם, שיש להיות חלק מהם כי עומדים כאן, שלא יהיה טעם של מוות , עד שראו את מלכות האלוהים לבוא עם הכוח "(מארק 09:01; מאט 16:28.).
אישור נוסף חותכת של עובדה זו היא לראות מעשי 2:29-31, שבה הוא צוין על ידי פיטר שה 'יעלה את המשיח לשבת על כס המלכות [של דוד] ". לכן, הגשמת נבואות המלאך דניאל נמצא על תחייתו של ישו.
ישו, במשל, עוד הסביר עניינים אלה, מנסה לפתוח את העיניים הרוחני של היהודים, ואת סוף כל הבלבול לגבי הממלכה. ב 19:11 לוק ", הוסיף וידבר משל, כי הוא היה קרוב אל ירושלים, כי הם חשבו כי מלכות אלוהים צריך להופיע מיד." המשיח עצמו, כדי להבהיר את הסוגיה של האם או לא הוא ישלוט על הארץ, מלכות אלף השנים או אחרת, הסביר להם במשל, אומר, "ולכן, אציל מסוים נכנס מארץ רחוקה לקבל לעצמו ממלכה, ולחזור." זה מראה לבד כי ישו לא מחכה עד עתיד האלף לקבל מלכותו, הוא יקבל מלכותו, ולאחר מכן לחזור! ממשיכים עם המשל, ישוע אומר בפסוק 15, "ו ויהי כי כאשר הוא הוחזר, לאחר שקיבל את הממלכה ..." לכן, אנו רואים כי בממלכה כבר ניתנה על ישו לפני ביאתו השנייה שלו, אשר הוא יום של האדון. זה בדיוק כמו שהוא אמר במתי 16:28, המכריז, בגרסה רחבה יותר על מארק 09:01,
"אמן אני אומר לכם, יש להיות קצת עומד כאן, שלא יהיה טעם המוות, עד שהם רואים בנו של איש באים בממלכתו" (ראה גם מאט 26:64;. 24:31,31,34: מארק 8:38; הכומר 1:7).
המשיח מסיר שום צורך לתקופה בעתיד כדי להשיג את זה. ישו הוקמה "ממלכת האבנים" שלו, שולט כמו המלך, עם "כל סמכות" של המלך, כפי שהוא הכריז על במתי 28:18. רבים לוקחים את האמת הזו, לעומת זאת, ויסלף את זה כדי ללמד כי מלכות האלוהים היא ממלכה הזמני אשר יהיה לעקוף ממלכות בעולם במובן הפיזי. הם, כמו גם לאחרים, טועים באשר לטבעו של הממלכה הנצחית. יש לנו התייחס לנושא של מי הוא המלך, וכאשר הממלכה הוקמה, אבל כדי להבין מה מלכות הוא, עלינו להבין בתחום שלה.
V. "בשר ודם לא יכול בירושה"
פול כתב לי קור. 15:50 כי "בשר ודם לא יכול לרשת את מלכות האלוהים". זה עולה בקנה אחד עם משנתו של ישו ג 'ון 18:36, כי "מלכות [שלו] היא לא של העולם הזה". אנו יודעים גם כי ארץ ההבטחה של ברית עולם אינו העלילה הזמני של הקרקע, אלא, נצח בישוע המשיח (Heb. 4:1-11; 11:13-16). לכן, בידיעה כי התחום של הממלכה היא נצחית, החזקה, כי הוא לא של העולם הזה, אשר ממלא את ההבטחות הנצחית שניתנה המשיח ואת ההבטחות הזמני ניתנה לאברהם, אנו יכולים להשתמש בכתובים כדי לזהות בבירור לתחום שלה.
במונחים של ההבטחה הנצחית שבוצעו המשיח אברהם (Gal. 3:16) לגבי הארץ הזאת, אנו יכולים לזהות את התחום באמצעות למטרות הנצח של ישו. שמואל ב 7 מכיל את ההבטחה של אלוהים לדוד כי זרעו יהיה להקים את הממלכה לבנות בית יהוה אלהים (ישו). זה מתואר בית מלכות עולם .. אבל איפה זה יהיה? בתנ"ך מזהה זה ברשותו נצח כמו להיות כנען ירושלים (ראה כיצד הם נבואות OT להתפרש?) זה נכון, אבל זה לא ארץ של היום, אנחנו יודעים שזה יהיה, כמו כל הדברים יהיה הזמני, בסופו של דבר עוברים. מלבד זאת, אברהם לא היה מחכה ממלכה הזמני, אך "הוא הסתכל על עיר שבה יסודות hath, אשר בונה Maker הוא אלוהים" (Heb. 11:10). אפילו יותר חד משמעי, העברים 11:13-16 מצהיר כי את ארץ ההבטחה אשר כל הקדושים בתנ"ך ביקש לא היה על האדמה הזאת, אבל "ארץ טוב יותר, כי היא מעלה." הם הבינו כי אלוהים "hath שהוכן עבורם עיר. "
אדמה הנצחית מזוהה במפורש בברית החדשה כעל ירושלים של מעלה, אשר, כפי שראינו בספר של העברים הייתה המדינה טוב יותר קדושים הרצוי (Heb. 11:13,16). ההבטחה של החזקת עולם של הארץ הזאת, בדיוק כמו כל האחרים מבטיחים לאנשים האל, יכול להיות רק קיבל דרך הלידה החדשה בישוע המשיח (Rom. 413-18; 8:14-17; 9:6-8; Eph. 1:10-12, וכו ').
הארץ היא ירושלים החדשה, וכן על תחיית המתים, כלומר, להיוולד מחדש, אנו הופכים להיות הבחור-האזרחים (Eph 1:19-21) עם הקדושים באור ", ו-יורשים משותפת עם ישו (Rom. 8: 14-17), יושבת במקומות השמימי (Eph 2:06), למרות הסוכות של גופנו עדיין על פני האדמה. זו העיר השמימית (Heb. 11:10,16) היא ממלכת האל ואת ישו (Eph. 05:05), שבו ישו אמר שהוא הלך להכין (ג 'ון 15). מגרש זה כבר מאוכלס הקדושים מאז ישו ופתח אותה דלתות בשעה השלמת האמנה העתיקה (מתי 25:31-34). למעשה, זה נשמות הקדושים הללו, אשר "שלטונו עם המשיח במהלך אלף השנים", בממלכה כי, עם עיר הבירה שלה, "ירושלים החדשה", שבו היא "האמא של כולנו (המאמינים)" (גל 4 : 26).
התגלות 20:04 מדבר על שלטונו של "הנשמות" של הקדושים בעיר זה כמו להיות על תחייתו הראשון, מובילה רבים כדי לרמוז כי התנ"ך מלמד שני resurrections שונים, אבל זה התחייה הראשונה היא פשוט מילה של הלב, ו עובר מן החיים אל המוות (ג 'ון 5:24, Eph 2:1,4-6; וכו'), למרות שאנו שומרים על הגוף הזה של המשכן שלנו. מעל "המוות השני hath הכוח לא" אלה (הכומר 20:06), אשר הפכו "מלכים כהנים לאלהים, ואבא שלו" (כומר 01:06). האפסיים 2:3-6 מראה בבירור כי על ידי שיצטרך "החיש אותנו יחד עם ישו", אנחנו כבר קם לתחייה, ו "עבר מן החיים עד מוות" (יוחנן 5:21-24; הקולוסים 2:12-13). וכך, שלטונו של 'התחיה הראשונה ", בעיר של אלוהים הוא על להיוולד מחדש. FW פאראר עושה נקודה כי סנט פול עשוי נערכו במיוחד בתור אחד מאותם "נערף" עבור הבשורה במוחו.
לגבי הפרק התגלות עשרים, את שלטונו עם ישו במהלך "אלף שנים," אף על אותו חומר של הכומר ההוויה שלנו ואת מלכי (הכומר 1:5), הוא ההתייחסות לתקופה מסוימת של שלטונו. אני קור. 15:25 מתאר את שלטונו כעל "עד שהוא הניח hath כל האויבים תחת רגליו." שלטון נשמות עם המשיח בתקופה זו, וכי שאר המתים לא חיו שוב עד כי התקופה הסתיימה. וגם, בידיעה כי תחייתו של שני הצדיקים והרשעים תתרחש ב 'היום האחרון' של האמנה העתיקה (ג 'ון 5:29, 6:37-44; 11:24; 12:48), פרק עשרים התגלות, ללא סתירה המספרי לכאורה, הוא מתכוון ל 'זמן של פרובוקציה ", מהמודעה 30 עד 70 לספירה (Heb. 3:07-04:10).
/ אלף השנים
למרות הפוטוריסטי סופרים נוצרים שמחים לזהות מספר קטעים המתייחסים היום / העיקרון שנה מתגלה הנבואה בתנ"ך, זה נראה כאילו אף אחד לא ניסה להחיל את כל העקרונות כגון למעבר הזה, בדרישה כי במקום המשפט "אלף שנים" להיות נלקח שנים מילולי. ישנן מספר דרכים להתקרב זה המעבר בדרך פחות נוקשה, כאילו.
קודם כל, היא חייבת להיחשב כי / יום השנה העיקרון של שבעים השבועות של דניאל חל כאן, כמו גם. למשל, אולי הקטע הזה הוא מדבר על 1000 ימים - וזה בערך שלוש שנים. זו הדמיה של שלוש שנים הוא מאוד עקבי עם הפניות אחרות בפרקים הקודמים, כמו גם רבים אחרים יהיה "שלוש שנים" הפניות לאורך התנ"ך.
יש בהחלט במובן שבו המספר "אלף" הוא משמש כמכשיר פיגורטיבי numerologically בתנ"ך. זו צריכה להיות שום הפתעה לאלה היכרות עם השפה של התנ"ך, לדעת את מספר הפעמים שהוא משמש ככזה, הן בברית הישנה וגם החדשה. למעשה, אלוהים נדירות משתמשת בגורמים בזמן אמת בקבלת כל הכרזת נבואי. יום הופך השנה, כמו גם זמן, וכו ', וזה עד הלב של הקורא להבין (אני קור 15:46). כאשר ישו "הבעלים של הבקר על אלף הגבעות" (תהילים 50:10), זה לא אומר כי הוא הבעלים לא כי על אלף הראשון. זה גם לא בהכרח אומר "אלפי אלפים."
"אני מאמין postmills נכון לפרש את" אלף "ב PS. 50:10, אלא שהם להסיק תקן מוטעית מן הפירוש הזה. אני חושב שמה שאנחנו צריכים להסיק תהלים. 50:10 הוא לא "אלף" תמיד מסמן "אלפים רבים," אבל זה "אלף" מסמן "את כל" (של משהו), "fulness." - דייב גרין, י.ג. 14 לדצמבר, PretCosmos
ישעיהו 60:21-22 מוסיף "עמך יהיה כל הצדיקים: הם יירשו ארץ לעולם, את הסניף של נטיעת שלי, את עבודת הידיים שלי, כי אני עלול להיות מהולל. אחת קטנה תהפוך אלף, ואת אחד קטן אומה חזקה: אני יהוה יאיצו את זה בזמן שלו "(ראה גם האלוף 24:60; Ex 20:06; 34:7; לב 26..:. 8; Num 01:16;. Deut 1:11;. 5:10; 07:09; 32:30; ג 'וש 23:10;; 33:2.. ג' אד 15:15-16; 1 סם 18:07. ; 1 Chr 12:14;. 16:15; איוב 09:03; 33:23;. Ps 3:6; 84:10; 90:4; 91:7; 105:8; ECC 06:06; 7. : 28; 04:04 שיר: 5:10; האם 30:17; מאט 18:24;; 60:22 1 קור 4:15; 14:19; 2 Pet 03:08; ג 'וד 1:14.... ; הכומר 21:16 - כמה יש ערך מספרי מסוים, אלא שמספר "אלף" נבחרה עושה את אותה הנקודה).
המונח "אלף שנים" צריך להבין כהתייחסות אפוקליפטי על כס המלוכה של המשיח כמלך על ישראל. עובדה זו באופן ישיר נקודות לתקופה של 40 שנה בין הצלב ואת חורבן המקדש בשנת AD70. שלטונו של המשיח אשר נכתבו על תחיית המתים, אנחנו יודעים על דבר אחד (מעשי 2:29-31), אשר למעשה מסתיים הדיון הממלכה הזמני, לדעתי. מנקודת מבט רחבה יותר, ארבעים שנה היה אורך שלטונו של כל שלושת מלכי ישראל המאוחדת - ואת ישו היה המלך האחרון של ישראל. בנוסף, שלטונו של אלף שנים היה לראות בלשון הרומית נפוצות כמו bespeaking בלתי מנוצחת.
40 שנים AD30-70 היו שנים שבהן ישוע מלך על ישראל (ומדינות) עם מוט ברזל - ברזל גם מסמל את צבאות רומיים / האומה. מעשי השליחים 2:29-31 קובע כי ישו הועלתה לשבת על כסא דוד. אני Corinthians 15:25 מסיק כי ישו היה כיום המכהן. העברים 0:02 נאמר כי המשיח הוא הניח על יד ימין של כס המלכות של אלוהים. בהתגלות, הוא טוען שהוא מחזיק את המפתחות של גיהינום ומוות - כל התמונות של כיבוש. דעתי היא כי ללא רקע של שלטונם של מלכי ישראל, האפוקליפטי לטווח אלף שנים יהיה misapplied. דבר אחד נראה לעין - התגלות להיות הספר של סמלים היא - כי "אלף שנים" אומר משהו, אבל אלף שנתיים.
למרות טענות אלו הם כוחניים, זה יכול להיות מועיל כדי לחפור קצת יותר לעומק. לקבלת מראה שונה על הנושא, אנחנו צריכים להמשיך את האטימולוגיה של המילה אשר תירגם 'אלף' בפרק זה של התגלות. ישנן תשע מילים יווניות שונות תירגם "אלף" בברית החדשה לבדה, כך ההבנה שלנו של המילה הזו בפרט, ואת המורפולוגיה שלה, חיוניים כדי להבין את המשמעות של הגוון המיועד. מספר חזק של 5507 הוא "chilioi ', נקבע במפורש ע"י האטימולוגיה שלה, מקורות אשר הוכרז כעל" ברבים של ודאות קרבה "מתורגם" אלף "בהתגלות 20, כמו גם פיטר השנייה 03:08. זה צריך להיות כל הזמן נבדל מן המילה (5505) chilias, אשר משמש באופן עקבי ביחס לערך המספרי המילולי של "אלף". Chilioi הוא ייחודי, שיתקיים נבדלת chilias, כי הריבוי שלה אינו נובע מתוך כל ערך מספרי ידוע, אבל, ליתר דיוק, היא מילה יחידים במינם, בשימוש של המילה "אלף". הבחנה זו בא לידי ביטוי ההבדל בין שתי המילים. Chilias הוא שם עצם chilioi הוא שם תואר. כשם תואר, המילה היא תיאורית יותר ולכן מתאים יותר להשתמש פיגורטיבי. זה מאוד עוזר, כמו שאנחנו מסתכלים מעבר התעללו ונשנית ב II פיטר 3, אשר משתמשת באותה מילה מאוד תיאור של הקשר ידוע בין "זמן" של אלוהים ושלנו. ובוודאי לא כדי להתייחס באופן מילולי, השני פיטר 3:08 קורא,
2Pe 03:08 אבל, האהובה, להיות בורים ולא של הדבר הזה, כי יום אחד הוא עם ה 'כמו אלף <5507> שנים, ועוד אלף <5507> שנה כמו יום אחד.
Chilioi נועדה להילקח כמו Shibah / Shabuwa?
לדרישה להגדרה "כפשוטו" על chilioi 5507 אינו מבוסס על הבנה של מילה זו יוונית ברורה להפליא, וגם לא את הקישורים המיועדים מזה כשם תואר. מטרת השימוש של מילה זה נראה כמו המשך של טקטיקה שכיחה כתבי החזון: מילים להשתמש, כי הן מוזרות או ייחודי כדי להדגיש היבטים מסוימים של הנבואה. הקישורים של chilioi ניתן לראות, ואז, כמו הפירוש של "שבועות" ב דניאל 9. קולין סנדלר ציין כי "המילה המשמשת" שבועות "הוא בעצם שני מילים בטקסט המקורי:. Shibah ו shabuwa"
"בספרו" דניאל, מפתח הנבואי ההתגלות, "ג 'ון Walvoord מצטט אדוארד הצעיר של" את נבואת דניאל ", אשר ציין כי דניאל בשימוש:" בלשון רבים זכר במקום בלשון רבים הנשית הרגילה. ההסבר לא ברור ניתנת פרט לכך יאנג מרגיש "זה היה לצורך מכוונת של הקורא את תשומת הלב לעובדה כי שביעיות מילה מועסק במובן יוצאת דופן." "מילה זו נמצאת רק חמש פעמים בשטחים, כל ה -9 הפרק של דניאל, פעמיים בפסוק 24, פעמיים בפסוק 25, ופעם אחת בפסוק 26. מעניין לציין, כי פסוק של דניאל 27 משתמש "shabuwa" (החזקה של 7620). "
"עם זאת, אם נבחן גרין JP כתוב בין השורות, אתה צריך למצוא חמישה מקרים של מילה עברית" shibiym "(" החזק של "7657), ושני מופע של" shabuwa ". על פי "של איתן", "shibiym" מתואר "[plurl] מרובים של 7651", המהווה את המילה "שיבא" ב המגדר הנשי "shibah" בלשון זכר. "
שיקולים נוספים
ישנם כמה היבטים ברורים לימיו של ישו, לדעתי. הראשון הוא שלטונו הברית הישנה על ישראל - כמו המלך האחרון בהיסטוריה של האומה. ויש את הפן הנצחי של שלטונו הממלכה הנצחית של ישו. הפרטים הזמני רוחניות רבות של שלטון אשר הפוטוריסטים להתאחד אל תקופה אחת "המילניום" יכול להיות באמת הבין טוב יותר על ידי רואה את ההבחנה הזאת.
אם אנו מחפשים למצוא זמן מסגרת עבור התגלות של 20 אירועים, אני מאמין שנוכל למצוא אותם AD70-AD30. הסיבה היחידה 40 שנה יש הרבה מה לעשות עם 40 שנות נדודים במדבר ב יציאת מצרים. סיבה נוספת בתקופה זו היא העדות המקראית. במעשי השליחים 2:29-31 פיטר אמר ישו הועלתה לשבת על כסא דוד. זה מתחיל את שלטונו של הממלכה ב AD30. אני הקורינתים 15 מאשרת כי המשיח כרגע שורר, וממקם את נקודת הסיום של שלטונו זו ברית מיוחדת על חורבן בית המקדש ("האויבים תחת רגליו"). העברים 8:13 המקומות סוף האמנה העתיקה זמן קצר בעתיד, כמו גם.
שלטונו של ישו מחזיקה מעמד מעבר לאמנה הישנה, אם כי. זו היתה הבטחה מיוחדת הברית, נתן לישראל כי המשיח יהיה העלה לשבת על כסא דוד ... כסא הלאומי, אולם יש את שלטונו חדש האמנה של ישו שבו הוא שליטה בלתי נגמרת.
פסוקים רבים משתמשים בה כדי לדבר על blessedness של שלטון זה (ראה ישעיהו 66, ואח ') להציב אותם בתור ברכות הזמני בארץ הזמני. המציאות בברית החדשה, אם כי, היא כי אלו הם מיליארדי עצום של ברכות הרוחני בממלכה (למעננו) בחייהם של שגרירים שלה לתחום הזמני. זו ארץ רוחנית, מלך, כסא, שלטון, אוכלוסיה, בית מקדש, וכו 'וכו'
השקפה זו דווקא של פאר לרגלי ישו ריבונית מנצחת כרגע. הוא צריך עוד דבר כדי להוכיח את האלוהות שלו, ולא ממשלתו על כל מלכי הארץ, וכן את מלוא מזה, וכו '
זוהי הממלכה האבן של דניאל, אשר היה אמור להיות מוגדר "בימים של מלכים אלה." זהו לא אחר מאשר בית המקדש של יחזקאל בן 47, אשר נשפך הנחל ההולך וגובר של נהר החיים. זהו זרע חרדל, שגדל על מנת לכסות את האדמה ולספק לינה עבור כל הציפורים באוויר. זה מתגלה אינספור סוגי המקרא, תמונות אחרות, ואת הצללים.
בקיצור, כולם הנבואה הצביע על התקופה הנוכחית של השלטון הבשורה - העולם בלי סוף!
מסקנה
לאחר הראו כי מלכות האלוהים הוקמה לאחר הופעתו הראשונה של המשיח (לוקס 19:11-15; מעשי 2:29-31; מארק 09:01; מאט 16:28;. Mark 08:38), וכי התחום שלה הוא ב heavenlies (Gal. 4:26;. Heb 11:13-16), וכי ישו הוא מלך המשיח שלו (האב 01:09, וכו '), יושב על כסא דוד (לוק 1:31-33 ; מעשי 2:29-31), אנו יכולים לראות גם סיבות רבות אחרות ומדוע אין שלטונו הזמני בעתיד של ישו.
בנוגע לימיו של ישו, הוא למלוך מ בעיצומו של המקדש שלו בתקופה זו (2 סם 7:13, וכו '), וכל מי שמכיר את התנ"ך שלהם חייב להודות כי יש לעולם לא להיות המקדש של אלוהים נבנה על ידי הידיים של האיש (האב 21:22). ישו הוא השליט מהמקדש זמנו זה בבית (הכומר 21:03;. II קור 6:16), כעת כי כל האויבים שלו הפכו הדום של ישו, ועל ימלך לאורך הנצח.
בסיכומו של דבר, עם העובדה שאין הבטחות שלא התגשמו לעם ישראל "לאחר הבשר", ארץ ההבטחה אינה הזמני, הממלכה אינה הזמני, המלך הוא לא זמני, כל להיות רוחנית נצחית, וכי כסא של המשיח הוא כס הנצחית, לא יכול להיות שלטונו הזמני של ישו, ללא קשר לתקופת שלה. מלבד זה, יש להבין כי התהילה של ישו מתגלה רק נצח בתחום. חלקם מנסה לטעון כי בתחום המילניום יהיה הזמני ורוחני, אבל אלה הם אותם אנשים אומרים, כי זה התחום יהיה תפוס על ידי שני גופים מהולל, ו גופים הזמני של הבשר. כל הצללים של הברית הישנה פשוט שאפיין את הגשמת הנצחי תחת הברית החדשה. רבים הצביעו על זה, אבל קלווין, לענות על השאלה מדוע chialists ליפול לתוך "הזיות dictu horrendum 'זו, עושה זאת בצורה נאה במיוחד, בכתב (!):
"במשך כשאנחנו חלים עליו מידת ההבנה שלנו, מה אנו יכולים לחשוב כי הוא לא הגולמי הארצי? אז זה קורה כי כמו חיות החושים שלנו למשוך אלינו לפניות מה הבשר שלנו, ואנחנו להבין על מה הוא בהישג יד. כך אנו רואים כי Chialists (כלומר אלה שהאמינו כי המשיח שלטונו על פני האדמה במשך אלפי שנים היה) נפלה טעות כמו "ישו נועד" ... כדי לסלק מן המוחות של תלמידי רושם מוטעה בדבר מלכות ארצית:. בשביל זה , כשהוא מצביע על כמה מילים, מורכב הטפה של הבשורה. אין להם שום סיבה ולכן לחלום על עושר, יוקרה, כוח בעולם או כל דבר עלי אדמות אחרות כאשר הם שומעים כי ישו הוא השליט, כאשר הוא subdues את העולם אל עצמו על ידי הטפה של הבשורה. ממשוואה זו שלטונו הוא רוחני ולא אחרי הדפוס של העולם הזה. "
- תקשורת. ב 01:08 מעשי (טורנס, VI, 32).
אנחנו חייבים להבין, על גבי כל ההצהרות המקרא על ידי ישו ואחרים, התהילה של ישו ומפלים הממלכה מעבר לתקופה זמנית (של שלום רק יחסית, אגב) לתוך גדול מעבר של כס המלכות הנצחית שלו בתחום, עם כל הכבוד ותהילה הולך, לא ליצירה, אלא לבורא עולם לנצח.
(לחצו על התמונה להגדלה)
תגיות: אפוקליפסה , ענן מגיע , דיון המילניום , תחיית המתים
