דמויות של דיבור נמצא בכתובים.
כאשר אחד הוא צעיר האדון, ואנו יצאנו כדי לקרוא את כתבי הקודש, ההבנה שלנו היא העיבו לעתים קרובות דרך מוגבלת בידע של מטאפורות נעשה שימוש על ידי הסופרים.
לפעמים אחרים להוסיף לבלבול הזה.
3:10 הר ועכשיו גם הגרזן הוא הניח אל השורש של העצים: כן כל עץ אשר ויבא לא ושוב פירות טובים הוא חצובה למטה יצוק לתוך האש.
בפסוק הנ"ל במבט ראשון ניתן תמוה למדי המודרנית האיש בעת קריאת המלך ג 'יימס גירסה. אני אישית לא שמעתי פרשנויות שונות רבות של אותו. מה אתה מבין לפי זה או שמעת שאחרים אומרים לך?
מה פירוש השימוש בגרזן?
מה פירוש השורש?
מה הם עצי יוחנן המטביל הוא מדבר?
מה פירוש פירות טובים?
מה פירוש חצובה למטה?
לבסוף מה אש הוא יוחנן המטביל מדבר מעל?
השימוש הנבואי של השפה נמצא הנביאים אשר הביא מסר של פסק הדין הממשמש ובא על ישראל מומר. זה תמיד היסטורי הגדרת הקשר, ואת המילים האלה נאמרו כדי האוכלוסייה ב ספציפיות מסגרת זמן: circ. מודעה 26. זה שייכות היום היא כדי ללמד אותנו את הפחד של לורד כפי שהם מילאו את המכתב.
ישעיהו 10:05 / 15 ¶ O האשורית, מוט של הכעס שלי, ואת הצוות ביד שלהם הוא כעס שלי. אשלח אותו נגד צביעות העם, ונגד העם זעם שלי אני אתן לו תשלום, כדי השלל, ואת לקחת את הטרף, וכן לדרוך אותם כמו את הבוץ. לרחובות לקחת Howbeit הוא meaneth לא כך, לא ויעש לבו חושב כך, אבל זה בלבו להשמיד ומנותקים עמים לא מעטים . לקבלת ויאמר, לא נסיכים שלי לגמרי המלכים? האם לא Calno כמו כרכמיש? הוא לא כמו חמת ארפד? הוא לא ושומרון דמשק;? היד שלי כאשר דבר מצאו את הממלכות של אלילים, ואשר פסל וכל התמונות לא להצטיין בהם ירושלים בשומרון האם אני לא, כפי שאני עשיתי ושומרון ו אל האלילים שלה, כך לעשות לירושלים שלה אלילים? למה זה את זה יבוא לעבור, כי כאשר יהוה ביצע עבודה שלם שלו על הר ציון בירושלים, ופקדתי את הפירות של בירה הלב של מלך אשור, ואת התהילה של נראית גבוהה שלו.
כי כה אמר הוא, על ידי כוח של היד שלי אני עשיתי את זה, ועל ידי החכמה שלי כי אני זהיר: ואני הסרנו את גבולות העם, יש שדדו את אוצרותיהם, ואני צריך לשים את התושבים כמו איש אמיץ: והיתה לי את היד נמצא כקן את העושר של האנשים: ו כאחד ביצים ויאסף כי הם עזבו, יש אספתי את כל כדור הארץ; ולא היה אף כי עבר את הכנף, או פתח את הפה, או הציץ.
הגרזן כאמור להתפאר עצמו נגדו כי אליהן heweth? או ראה את עצמו יהיה להגדיל נגדו כי shaketh זה? כאילו המוט צריך ללחוץ על עצמה מפני להם להרים אותו, או כאילו הצוות צריך להרים את עצמו, כאילו זה לא עץ.
ב מעל למשל ב ישעיהו אנו רואים את מלך אשור להיקרא גרזן ביד האדון.
51:11 ג 'רמיה הפוך בהיר החצים; לאסוף את גן: יהוה הרים את רוחו של מלכים של Medes: עבור התקן שלו היא נגד בבל, כדי להרוס אותו; כי היא נקמת יהוה, נקמת שלו המקדש.
ג 'ר 51:20 האתה גרזן הקרב שלי כלי מלחמה: למען עמך אני ישבור לחתיכות העמים, ואת עמך אני אהרוס ממלכות;
בדוגמה זו לעיל אנו מוצאים את Medes והפרסים להיות מוכרזים הלורדים קרב Axe.
האדון ניצל את האשורים (כמו גרזן הקרב שלו) נגד נגד הממלכות מחולקת של ישראל ויהודה. לאחר האשורים לקחו בשבי ישראל (10 השבטים האבודים), הוא פנה לאחור כאשר האשורים מלך יהודה, חזקיהו בתשובה.
מאוחר יותר בהיסטוריה שלהם פלש נבוכדנאצר ממלכת יהודה ולקח את צאצאי הנותרים לבבל (שנת שבעים בבל בשבי). בבל נפלה כורש הפרסי דריוש Mede שהפך הלורדים קרב Axe.
דא 5:30 / 31 בלילה, כי היה בלשאצר מלך כשדים שנרצח, וזה דריוש חציון לקח את הממלכה, להיות על ושבעים בת שנתיים.
1. אקס היא פלישה של כוח זר. האימפריה הרומית היתה הפולש ב המטביל החיים של ג 'ון. 03:10 הר ועכשיו גם הגרזן הוא הניח אל השורש של העצים. השימוש של ג' ון של מילים במקומות אותו בדורו.
04:01 מל כי הנה יבוא יום, כי והקטיר כמו בתנור, וכל, כן גאה, וכל זה עושה ברשעות, יהיה זיפים: ואת יום יבוא והקטיר אותם, אמר יהוה המארחים, כי זה אשאיר להם לא שורש ולא ענף.
ג 'ון היה המדגישה כי מה שמדברים עליו על ידי מלאכי. הוא היה שליח לויטה דיבר.
02:07 מל לקבלת הכהן השפתיים של צריכה לשמור על הידע, והם צריכים לחפש את החוק על פיו: כי הוא שליחו של יהוה צבאות.
מל 03:01 הנני שולח מלאכי שלי, והוא יכין את הדרך לפני: ו יהוה, אשר אתם מבקשים, יהיה פתאום לרקתו, אפילו השליח הברית, אשר אתם בהנאה: הנה, הוא יבוא, נאם יהוה צבאות.
יש סיבה סטייה זו, משום שחלק עשו את הטענה כי הם אליהו, והביאו רבים שולל בדור שלי. Modern Dispensationalist של מועדים סוג זה של שגיאה. פסוק אחד אסכטולוגיה כי מתעלמת הרקע ההיסטורי הקשר הנביאים מוביל זה סוג של שגיאה
מל 04:05 הנני שלח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום הגדול והנורא של יהוה:
ראשית ג 'ון היה צאצא של משפחת כוהנים של לוי בן יעקב, נולד כדי זכריה ואליזבת.
לוק 01:05 ¶ היה בימי הורדוס, מלך יהודה, כומר מסוים בשם זכריה, כמובן של אביה: ואשתו היתה מבנות אהרן, ושמה אליזבת.
המשיח מאשר זו של ג 'ון קורא אליהו (עברית). אליאס (המקבילה היוונית) לבין שליח של מלאכי
הר 17:10 / 12 ותלמידיו שאלו אותו, ואמר, למה אז אומרים הסופרים כי אליאס חייב לבוא קודם? ו ויען ישוע ויאמר אליהם, אליאס באמת יהיה הראשון לבוא, ולשחזר את כל הדברים. אבל אני אומר לכם, אליאס זה בא כבר, והם הכירו אותו לא, אבל עשו ויאמר לו כלל הם רשומים. כמו כן יהיה גם בן אדם סובלים מהם.
הר 11:08 / 11 אבל מה יצא אתם החוצה כדי לראות? גבר לבוש בגד רך? והנה הם, כי ללבוש בגדים רכים נמצאים בתים 'מלכים. אבל מה יצא אתם החוצה כדי לראות? נביא? כן, אני אומר לכם, ויותר מאשר נביא. עבור זה הוא, מהם כתוב, הנני שולח מלאכי שלי לפני פניך, אשר יכין דרכך לפניך. אמן אני אומר לכם, ביניהם שנולדים של נשים hath לא עלה יותר מ יוחנן המטביל: אף הוא, כי הוא לפחות במלכות השמים גדול הוא.
היו אלה שני משח בכתבי כלומר המלך והכהן הגדול. (הערה: לקרוא זכריה)
ג 'ון כמו הנביא הלוי / הכהן אשר היה למשוח את המלך האמיתי של יהודה וישראל.
ירידה של ישו דרך מרי בן דודו של אליזבת בתו הגדולה של אהרן הכהן הגדול הראשון על פי חוק של משה, המאחד את שני משרדים אדם אחד, כאשר הוא הוטבל על ידי יוחנן.
מאתיו 03:14 / 17 אבל ג 'ון אסרו אותו, אומר, אני צריך להיטבל של אליך, ואתה COMEST לי? ולענות ישוע ויאמר אליו, לסבול את זה כדי להיות כל כך עכשיו: עבור ולכן becometh לנו למלא כל הצדקה. ואז הוא סבל אותו. ואת ישו, כאשר הוא הוטבל, עלה לאלתר מחוץ למים: ו, והנה השמים נפתחו: ויאמר לו, והוא ראה את רוח אלוהים יורד כיונה, ואת התאורה עליו: והנה קול מן השמים לאמר, זה הבן האהוב שלי, שאצלו אני מרוצה מאוד.
Heb 07:01 עבור המלך Melchisedec, זו של סאלם, הכומר של אלוהים גבוהה ביותר, אשר נפגש אברהם חוזר מהכות את המלכים, ויברך אתו;
6:20 Heb לאן הגלגול הוא בשבילנו נכנס, ואפילו ישו, עשה הכהן הגדול לנצח אחרי סדר Melchisedec.
עם ההבנה הזו יש לנו רקע היסטורי המתרחש הבשורות ואת היכולת להפריך כל המתחזה אלה כותרות. גם אנחנו מתחילים להבין למה הורדוס הורה לרצוח את התינוקות, ולמה ג 'ון נערף.
3:10 הר ועכשיו גם הגרזן הוא הניח אל השורש של העצים: כן כל עץ אשר ויבא לא ושוב פירות טובים הוא חצובה למטה יצוק לתוך האש.
דבריו של ג 'ון אש היו הודעת אפוקליפטי למי הבין מה הוא אומר. זהו לא אחר מאשר הפלת-הסטטוס קוו בכוח באותו זמן.
הורדוס, אשר השיג את הממלכה באמצעות נאמנותו לרומא, כמו Idumean הוא היה צאצא של עשיו לא היה השושלת כדי לתמוך בטענות שלו. שנית הורדוס העניק את התואר הכהן הגדול לגברים בחירתם, חלק קנו גם את זה. (ראה יוספוס)
מל 01:02 / 3 אהבתי אותך, נאם יהוה. ובכל זאת אתם אומרים, דברת שבה אוהב אותנו? לא היה יעקב אחיו עשיו? נאם יהוה: עדיין אהבתי את ג 'ייקוב, ואני שונא את עשיו, והניח ההרים שלו לבזבז את מורשתו של דרקונים של המדבר.
2. השורש הוא המקור של השושלת הכלול המשפחה העץ. אין צאצאים מתחזים יוכלו לעקוב אחריהם.
ג 'ר 49:10 אבל עשיתי עשיו החשוף, אני חשפו המקומות הסודיים שלו, והוא לא יהיה מסוגל להסתיר את עצמו: זרעו מקולקל, ואת אחיו, ואת שכניו, והוא לא.
כעת אנו מגיעים אל העצים עצמם ואיך הם קשורים אלו מילים האפוקליפטי של ג 'ון אש.
Lu 13:18 / 19 ואז אמר, אל מה הוא מלכות האלוהים כמו? ו whereunto אעשה את זה דומה? זה כמו גרגר של זרעי חרדל, אשר גבר לקח, והטיל לגן שלו; והוא גדל, ואת שעווה עץ גדול; ואת עופות האוויר ונתקע בין ענפי זה.
31:18 Eze למי האתה ובכך כמו התהילה של גדולתה בין עצי עדן? עדיין אתה תעשה יובא למטה עם עצי עדן אל החלקים התחתונים של כדור הארץ: ב תשכב של בעיצומו ערל איתם כי להיות שנרצח על ידי. החרב ואתה זה פרעה ואת כל שפע שלו, נאם אדני יהוה.
3. העצים הממלכות כי שלטון על העמים. הם שושלות השלטון על האוכלוסייה.
3:10 הר ועכשיו גם הגרזן הוא הניח אל השורש של העצים: כן כל עץ אשר ויבא לא ושוב פירות טובים הוא חצובה למטה יצוק לתוך האש.
ג 'ון הכריז על מותה של שושלת של הורדוס ואת קבוצות מנהיגות שונות כלומר את הכהונה, הפרושים הצדוקים והסופרים שלהם ומורים.
בכל פעם מלכי ישראל ויהודה הלכו שולל והפכה אלילים, אלוהים ישלח נביא מי היה להכריז על מותם.
ג 'ר 27:8 וזה יבוא לעבור, כי העם והממלכה אשר לא ישרת את נבוכדנצר אותו מלך בבל, וכי לא יהיה לשים את צווארם תחת עול מלך בבל, כי האומה ופקדתי, אמר יהוה, בחרב, ועם הרעב, וגם עם מגפות, עד שיש לי צורכים אותם ביד שלו.
4. T הוא נושא פרי טוב הוא להישאר נאמן לאלוהי אברהם, יצחק ויעקב לציית לפקודות שלו. הכפירה מובילה הדין.
3:10 הר ועכשיו גם הגרזן הוא הניח אל השורש של העצים: כן כל עץ אשר ויבא לא ושוב פירות טובים הוא חצובה למטה יצוק לתוך האש.
הר 23:23 אוי לכם, הסופרים והפרושים החנפים! עבור אתם משלמים מעשר מנטה ואניס ו cummin, יש השמיט את ענייני משקל של החוק, שיקול דעת, חסד, ואמונה: אלה צריכים יה כדי לעשות, ולא להשאיר זאת פתוח.
לסיכום ברור כי דבריו של ישו ושל ג 'ון התגשמו במהלך תוחלת החיים של המשומד דור. הורדוס איבדה הממלכה שלהם ואת הפרושים והצדוקים ראו המילים מתממש ארבעים שנה אחרי ישו עלה לשמים. הרומאים פלשו יהודה ובית המקדש נשרף עד היסוד, התושבים היו מפוזרים רבים נמכרו לעבדות. היום ישראל לא מלך, מקדש או הכהונה-High. גופו של המשיח יש הכוהן הגדול, ירושלים של מעלה לבין המלך הנצחי של מלכים יושב ליד ימין של האב.
מר 8:38 הנגע ולכן יהיה מתבייש בי של דברי ניאוף לבין חטא הדור הזה; עליו גם יהיה בנו של איש להתבייש, כשהוא יבוא את התהילה של אביו עם המלאכים הקדושים.
23:36 הר אמן אני אומר לכם, כל הדברים האלה יבואו על הדור הזה.
איכה 5:01 / 19 ¶ זכור, הו אלוהים, מה היא באה עלינו: שקול, והנה תוכחה שלנו. הירושה שלנו היא פנתה אל זרים, הבתים שלנו כדי חייזרים. אנחנו יתומים מאב, האמהות שלנו הן אלמנות. יש לנו שיכורים מים שלנו עבור הכסף; עץ שלנו הוא מכר אל לנו. צווארינו נמצאים תחת רדיפה: אנחנו העבודה, ואין לי מנוחה. אנחנו נתנו יד אל המצרים, כדי האשורים, להסתפק בלחם. אבותינו חטאו ואינם, ואנחנו צריכים לשאת העוולות שלהם. המשרתים יש שלטו בנו: אין כזה כי ויעש לגאול אותנו על הסף שלהם. אנחנו גת הלחם שלנו עם הסכנה של חיינו מפני חרב המדבר. העור שלנו היה שחור כתנור בגלל הרעב הנורא. הם אנוס הנשים ציון, המשרתות את ערי יהודה. הנסיכים הם תלו את היד שלהם על ידי: פניהם של זקני לא כובדו. הם לקחו את הגברים הצעירים לטחון, והילדים נפל תחת העץ. זקני חדלו מן השער, הצעירים מן musick שלהם. שמחת הלב שלנו הוא חדל; ריקוד שלנו היא הפכה לאבל. הכתר הוא נפל מן הראש שלנו: אוי לנו, כי חטאנו! ¶ לקבלת שלנו הלב הזה הוא קלוש; אלה דברים שלנו הם העיניים העמום. עבור בגלל הר ציון, שבו הוא שומם, השועלים ללכת על זה;. אתה יהוה, remainest לנצח כס עמך מדור לדור.
לוק 13:34 / 35 הו ירושלים, ירושלים, אשר killest הנביאים, ואת stonest אותם כי הם שלחו אליך, כמה פעמים הייתי התאספו בניך ביחד, כמו ויעש חן לאסוף לרבוץ תחת כנפיה, ואתם לא ! הנה ביתכם יעזב לכם שומם: אהה וגם אני אומר לכם, אתם לא יראו אותי, עד לפעם באים כאשר ואמרתם ברוך הוא, כי הבא בשם ה '.
לוק 19:41 / 44 ¶ וכאשר הוא מתקרב, הוא נגלה את העיר (ירושלים), ובכתה על זה, ואמר, אם hadst אתה ידוע, אפילו אתה, לפחות עמך היום הזה, הדברים השייכים אלהיך אל שלום! אבל עכשיו הם התחבאו עיניך. במשך ימים באים על עמך, כי איביך יהיה יצוק תעלה על עמך, ואת המצפן סביב לך, ואת לשמרך בכל מכל צד, וגם וסמך לך אפילו עם האדמה, ואת בניך בתוכך; ו לא הי תהא לא להשאיר אבן אחת על אחרת אליך; כי אתה knewest לא הפעם הביקור עמך.
5. נפילת אפוקליפטי של בירת ישראל לעיר וזה נהרסים היה למטה חצב של האומה.
3:10 הר ועכשיו גם הגרזן הוא הניח אל השורש של העצים: כן כל עץ אשר ויבא לא ושוב פירות טובים הוא חצובה למטה יצוק לתוך האש.
הכנסייה תינוקות ברחו אל ההרים לאחר שעו המילים של ישו ושל יוחנן המטביל.
21:20 / 24 וכאשר אתם Lu יראו ירושלים compassed עם צבאות, ואז יודעים כי החורבן הוא מזה אז קרוב להניח להם אשר ביהודה להימלט אל ההרים; ולתת להם שהם בעיצומו של אותו לצאת החוצה: בואו לא אותם כי הם במדינות נכנסים thereinto. עבור אלו להיות ימים של נקמה, כי כל הדברים אשר כתובים עשויים להתגשם. אבל אוי להם כי הם עם הילד, ועל מנת לתת להם מוצץ, באותם ימים! עבור יהיו במצוקה גדולה בארץ, ואת זעמו על העם הזה. והם יפול על ידי חרב, ויהיה הוביל משם בשבי אל כל העמים: וירושלים תהיה רמוס את הגויים, עד פעמים של הגויים להתגשם.
מר 13:14 אבל כאשר והייתם לראות את התועבה של שיממון, דיבר על ידי דניאל הנביא, עומד במקום בו הוא צריך לא, (תן לו readeth להבין,) אז תן להם להיות ביהודה להימלט אל ההרים: וכולי
הר 22:07 אבל כאשר שמע המלך מזה, הוא היה זועם: וישלח את הצבאות שלו, והרס את הרוצחים האלה, ושרפו את העיר שלהם.
בירושלים היה נשרף על ידי הרומאים היה מטוהר על ידי אש.
6. אש משמש של טיהור וניקוי של הקרקע.
3:10 הר ועכשיו גם הגרזן הוא הניח אל השורש של העצים: כן כל עץ אשר ויבא לא ושוב פירות טובים הוא חצובה למטה יצוק לתוך האש.
24:28 הר לקבלת wheresoever פגר הוא, יש נשרים ייאספו יחד.
בפסוק 28. עבור wheresoever הפגר הוא, הפגר המת. העם היהודי, אשר היה מבחינה מוסרית מת משפטי.
שם יהיה את הנשרים צבאות רומיים, שנקרא בחלקה כוחם פראות, ובחלקו מן הדמות של בעלי חיים אלה שהיה יצוק תמיד על ensigns שלהם, או אפילו נחושת, הניח על ראשי נס שלהם בדיו. זה מדהים כי זעם הרומית רדפה את הגברים האלה העלוב wheresoever הם נמצאו. הם היו פגר מת נידון להיטרף; ואת נשרים הרומית היו devourers שהוזמן. רואה חשבון עלוב של יוסף בן מתתיהו, מלחמת, ב VII. כ 2, 3, 6, 9, 10, ו 11. (מאדם קלרק Comentary)
הספרים היהודי במלחמת-VI
המכיל את המרווח של ONE כחודש. FROM GREAT הגפיים כי היהודים צומצמו נטילת ירושלים בידי טיטוס.
פרק 1.
המצוקות של היהודים להגדיל את הרומאים לבצע התקפה על המגדל של אנטוניה. 70 לספירה
(1) וכך עשה את הסבל של ירושלים לגדול גרוע יותר ויותר בכל יום, חתרנית היו עדיין יותר מרוגז על ידי אסונות הם היו תחת, אפילו בזמן הרעב טורפים על עצמם, אחרי זה היו טורפים על העם. (2) ואכן, ריבוי פגרי שהיה מונח בערימות אחד על אחר היה מראה נורא, ואת הפיק צחנה מגפה, אשר היה hinderance למי יגרום sallies מתוך העיר להלחם באויב: אבל כמו אלה היו ללכת בקרב מערך אשר היה בשימוש כבר הרציחות עשרת אלפים, והוא חייב לדרוך על אלה גופות כמו צעדו יחד, (3) כך שלא היו להם מבועת, ולא הם גברים חבל שהם צעדו עליהם; ולא לא יראו את זה כפגיעה הציע המנוח להיות כל אות חולה על עצמם; (4), אבל כמו שהם היו ארצו זכותם כבר ידיים מזוהמות עם הרצח שלהם, ובמצב זה אזל להילחם עם זרים, הם נראים לי יש להטיל חרפה על אלוהים עצמו, כאילו הוא איטי מדי להעניש אותם; במשך המלחמה לא נעלמה כעת על עם כאילו כל תקווה לניצחון; עבור הם gloried לאחר בהמי באופן נואש של הגאולה הם כבר פנימה (5) ועכשיו הרומאים, למרות שהם היו במצוקה מאוד מקבל יחד חומרים שלהם, העלו הבנקים שלהם עשרים ואחד ימים, אחרי שהם כרתו את כל העצים שהיו בארץ, כי בצמוד ל את העיר, וכי במשך כארבעה קילומטרים מסביב, כפי שסיפרתי כבר. (6), באמת, את מאוד להציג את עצמו בארץ היה דבר מלנכולי; עבור אותם מקומות שבהם היו מעוטרים לפני עם עצים וגנים נעימים, היו עתה להפוך למדינה שומם בכל, עצי שלה היו כל לקצץ: (7 ) ולא יכול כל זר, כי ראה בעבר יהודה בפרברים היפים ביותר של העיר, ועכשיו ראיתי את זה כמו המדבר, אלא לקונן ולהתאבל בעצב שינוי כל כך גדול; (8) עבור המלחמה הניחו את כל הסימנים של ממש יופי פסולת: לא, כי אם מישהו ידע את המקום לפני שהגיע פתאום עכשיו, הוא היה יודע את זה שוב, אבל כאילו הוא על העיר עצמה, עדיין היה שאל על זה אף.
3:10 הר ועכשיו גם הגרזן הוא הניח אל השורש של העצים: כן כל עץ אשר ויבא לא ושוב פירות טובים הוא חצובה למטה יצוק לתוך האש.
מלאכי ¶ 04:01 כי הנה יבוא יום, כי והקטיר כמו בתנור, וכל, כן גאה, וכל זה עושה ברשעות, יהיה זיפים: ואת יום יבוא והקטיר אותם, נאם יהוה צבאות, כי אעזוב אותם לא שורש ולא ענף.
ההוכחה נביא אמת של אלוהים הוא התגשמות של המסר שלו. כל כך הרבה היום נביאי שקר שאין להם הבנה של הקשר ההיסטורי הגדרה של הבשורות להצהיר כי אלו מילים של ישו ואת הנביאים הם עדיין לא יתגשמו.
5:17 הר תחשבו כי באתי כדי להרוס את החוק, או את הנביאים: אני לא בא להרוס, אלא כדי להגשים.
להלן קישור המסמך בפורמט PDF אשר תוכל לשמור ולהפיץ
