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の復活コール神学

の復活コール神学

キリスト教神学は、イエスの死している傾向が焦点出産での
とそう復活の意義を説明したデフォルト。

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復活のCALL神学

世紀にもわたっ教会は、イエスが復活の重要性をを認識失敗が多い。礼拝にもかかわらず、事実イースターの年、キリスト教の集大成のしてみなしているお祝いは、復活の意味が完全未がされていなかったり、説教と希釈、キリスト教の教え。キリスト教神学は、しかし、多くの合法的な聖書のテーマを持って強調依存した科目はほとんど行わ復活焦点支点または他のすべてのクリスチャン。ローマカトリックの神学者は、クロードGeffré、嘆い

"として奇妙なように思えるかもしれない、キリスト教のすべての復活の要約、キリスト、神学が独断的に徹底的に反射任意のオブジェクトをのされてまだ。発言は、ミッションているの欠点を補う彼のよくされて作らそれでキリストやマニュアルは、神学の神性捧げる小さなスペースでの復活と比較するために扱う長いエラボレーション。そして今日でも、まれではキリスト原理です組織としてキリストの復活を選択する神学者は"1

この神学のために無視misemphases、キリスト教の一般的に、私は神学復活この書き込みを得ない午前の呼び出しを記事"作ってください。"

キリスト教の宗教の歴史的重点

世紀として思考を介してキリスト教の我々が評価し、我々はイエスに注意のセグメントは、異なる生活の中でさまざまな歴史的な出来事を強調する傾向にある教会です。 2つの主要イベントはこのように強調したのは、イエスの誕生ですイエスの死と。

ローマカトリック神学の化身の神学イエスキリストの誕生を強調している傾向があった。重点はメアリーに配置され、母親のイエスの誕生、イエスの処女懐胎の時。これは、人間が神ではないと言う多くの教会、カトリックのすべてが、ローマのシンボル十字架が取り除かでカトリックの死を神学はある無視イエスのようにはりつけは、カトリックの家庭としてイエスを説明するが、主な重点はイエスキリストが誕生にincarnationalされて一見。

プロテスタントの神学、一方で、他のイエスのいけにえの血十字架上で、焦点をはりつけのためのあるほとんどのイエスキリストの5つの死を100を強調傾向歳。改革の重点は神の身代わり犠牲の上にいたと照合する罪人をキリストpropitiated償いのアクションとして、神男に判決をのように正当化宣言されることがあります。

これはよく知られているカトリックが作ったクロス中央ものの化身を中心に、その神学したプロテスタントは、中に償いを"オーストラリア、コメントが、著者、ロバートD.ブリンズミードは"2スコットランド説教と新約聖書学者、ジェームズのS 。スチュワートは、人生書き込み同様に上昇して、償う、集中する神学を"プロテスタントの犠牲を強調使徒の正義ではなく、常に行っている間、"3スチュワートは、神学を"、続いて最大で指摘し、プロテスタントの一部のフェーズは、ある十字架をほぼ分離アクセントを無意識のうちにローマ教皇の変更によってその背後にある破壊光の復活の失敗を見てゴルゴタの丘"4

それは理解することが重要その目的は、秋の歴史的な出来事の化身とはりつけ、ソリューションを誕生と死の解決の歴史的、物理的に神は、対策制定救済キリストは、された提供するために罪;の男の問題をアダムの罪に人類。

"もし化身とニュースと停止することの行為は、歴史的な唯一のはりつけがあった"良い神の福音は、上の人に代わって。生まれた場合は福音だったの物語があっただけで、イエスが"。イエスが死亡した。神は人によると：'が救済は！私が来た。私は、問題を修正しました。今、あなたが修正されました。スレートは、きれいな抹消されます。今すぐに移動し、時間が良い仕事を次のです。"これは良いニュースではない！それは教義憎たらしい。それは教育の悲劇！

化身とはりつけだけ多くなるすべての人間だけを非難。物語はこのように行くと："男と男も入っ人は神。彼は人類の残りの部分堕落の精神を共有しませんでした。彼は男性他のようなしなかった開発欲望利己的なパターンの""肉を。彼ができるように、神が意図住んで生活を神の彼の文字彼にマニフェスト欲望と、現時点でたびに年間33。彼は男だったな！彼はしかし、死んではいない値する彼が不当に死置かれたため。 undeservedly死んで、彼は、私たちの死亡の場所私達として代替と正義を神の満たすために死の支払い金額を、罪のを許し、人類を"それは物語の全体？もしそうなら、彼が住んでいたか死んで完全にそのことができない私達は。物語場合の化身と全体のはりつけがあったし、我々は彼なしでオフになるがよかった！なぜですか？住んでいるので、 可能性が彼が死ぬことはない 、彼はしなかった。 我々はできる 。そして、実際に彼が例でした無比のすべての詳細が彼の唯一の非難たちのための我々はそのような生活しないにかかるそれは何があります。

復活のみになるかを我々はメッセージを人を対象としその神は人間かもしれないが、神が生活の中で我々がその順序彼の指定の規定を私たちに、順序で上昇の主イエスキリストの復活の人生の精神の本質になるかもしれないクリスチャン生活は、順番に、我々は文字彼の可能性があります生活での表現と彼の人生。復活は、指向のイエスキリストの人生の規定は正周り、他のすべての神学的でなければなりませんトピックでは、。

として、ウォルター結論Kunnethは

"キリストの引き上げは、前後またはイベントである行為の、神任意のと比較しされないように意義がある。これは、神学原初基準である神学から、これはことができる抄録、すべての有効な独断と規範前提判断キリスト教の建設の意義とします。したがって、イエスの復活は、神学アルキメデスポイントになります。すべての神学的ステートメントは、ポイント焦点方法です方向に1本または別に向かって。ある1つのライゼンは、キリスト教の神の啓示満腹と深さから究極の取得のない知識は神の"5

キリスト教神学、フォームの両方のカトリックとプロテスタントとの機能の中心として認識復活を持っている失敗の神学放棄して多くのこと、イエスの復活の意義を説明するデフォルト。

宗教、キリスト教の復活emphasisの。

とき、キリスト教の宗教は考慮神学、その内復活に対処した試みには、それが復活したの意義を行っ変更ように、短続け方法です。キリスト教神学の復活は、史実の引数申し訳なさそうな降格にされている、神の防衛のイエス、身体の復活の未来予想。

キリスト教の宗教は、認証文書に源充実しており、イエスキリストの復活史実を強調したの採用、イエスの歴史的復活をの検証します。 ストーン擁護のようなフランクモリソン移動（？6） とジョシュマクドウェル（復活はファクター7）イエスキリスト の復活のための"歴史的"証拠があると提供キリスト教徒を求めた。

復活でその時系列と論理証拠真実の歴史持つ"実績"、キリスト教の宗教は、イエスが当時の復活は、強調の神を神または検証イエスだった奇跡超。イエスキリストの復活は、"証明"ツールとして使用していますされては、申し訳なさそうな防衛として活用することを承認し、キリストの神性と教会の教え。

説明するようにロバートD.ブリンズミードは、"いわゆる'歴史'証明が復活荘が、それ自体が謎の意味を探ることされて整列、イエスの主張についての神の教会検証するために、教会の権威、絶対的な真実と、その所有権の排他的な"8 クロード Geffré同様のコメントを見ると、

"キリストの復活のため、最後に19世紀の護教の好きなオブジェクトを持っていますになる。これは、正当性を史実をの確立の問題され、その復活の神性の証明を提出するために、キリストと、それによって認定彼のメッセージ。そして、弁証は復活の奇跡の歴史上の人物があった擁護、それは復活の謎だったについての話をこれ以上していた独断的な神学を"9

神の彼の設立史実の上で基礎と神学の復活イエス、キリスト教の宗教で身体のある神学輸入の主強調するに進んでキリスト教徒の復活最終の検証を保証するためのイエスキリストが復活の歴史将来。、物理的な復活は、イエスキリストの歴史的な死の後、キリスト教の復活をの身体予想される根拠は認証基盤として使用されます。

"は章これがない引数が復活パウロが"で使用して、私はコリント15？はい、そうですが、言って、復活の主題については、このがあったポールは何の全体ではありません。アジもののする必要が書かれたことがあるようです彼は通路の拡張、最もそれが復活されていない優勢またはプライマリ強調に関する作ることはポールが。 半身イムレーベンコンテキストの私の歴史コリントは存在していたことコリントを超えて何かをされたように夢中との存在""霊を否定、または避け、彼らがいた。と、このtriumphalistic diminishmentに対抗するための希望、キリスト教徒の身体の復活を修正するギリシャの概念が予想されるイエスキリストの復活を身体、ポール結びつけるの実施形態は廃止。

そうすることで、ポールの死の後はクリスチャンではないが復活物理的な意味は必ずしも復活です典型的イエスの体の体。復活体物性のアドレスされたされていないポールが問題です。

第二に、それはキリスト教徒の復活する必要があります参照のポールの優位性が指摘される身体の将来にイエスはない関係の復活。復活のイエスからの主な推論はのポールROMです主に生活誰もがすることです受容の信仰cf.の（イエスの人生を調達精神的にすることができますに新しさの6:4,5）イエスキリストの生きている生命が復活。ポールは、生活の中で、キリストの空室状況を現在と強調した過去を避けるのにユダヤ人のバックlapsingフレームワークの支持された彼は神学。

ユダヤ人の神学は、期待された将来の神学は常に。）文学約束の古いとしてすることができます（注意する中、旧約聖書、ユダヤ人は、将来されたの充実を常に探して、予言の約束は、その来ていたにはまだありません。残念ながら、キリスト教神学は期待した神学だけ頻繁に落ちた獲物を期待このような将来のパラダイムにユダヤ人の復帰です。

新規契約キリスト教神学は、として聖書新表現では、キリストを強調、神の約束と人間のイエスで実現期待されます。キリスト教神学は、見える17時04分イエスキリスト（cf.ジョンの後ろに"完成した作品"19:30）。キリスト教徒が）は、完全な"イエスキリスト"（大佐3：10。キリスト教神学ペットは実現神学（cf.私うわっ3:21-23; 2。1:3）。重点が行われてそれがされていないがそれは"来て"、"上が！"意図神のための全体ではイエス上昇や生活の主。

に復活宗教、キリスト教の重点は、死がある物理的な後復活、最終的に身体と保証キリスト教徒を納得させる伝統的に使用される順番がされてされて証明上で、歴史的な精度を神性を彼の認証復活の命令に'イエス。

提供する場合、キリスト教にして我々は神学はしない取得を超えてクレードルと出産、クロス死のイエスすべてし、その結果のレッスンでは現代史の静的。の場合、キリスト教の期待切望し、された""しない取得を超えて申し訳なさそうな防衛のためにどのような神学は、さかさ"、"それは現在れる"はずです"と"なる"何アドレスちぐはぐへのtemporalized"失敗ブックエンド"。

HAはウィリアムズ氏は説明は、

"復活、欧米のキリスト教少なくとも、場所ており、時間別に属する必ずされて説明します。典型的な重点が置かにされている過去と、過去未来と理論との将来が私たちのこと接続ができるだけ...だから、たとえば、復活についての本では起きてすることが開催された自然ができるかについても議論されると仮定3日目、ガリラヤ、エルサレム近郊の十字架の後、イエスは、死亡または自分たちの後私たちの店はどうすることができますで開催される。
いつ復活は、今後、過去の条件であると考えで、それが現在に与える影響の一つです奪った。に私たちはほとんどのほとんどだからこそ、意味の復活時間。これは、孤立しているリモート"とする。
これはトリックですきちんと...と未来過去に復活この追放の。それが現実の多くから私たちを節約し、恐怖の契約からの偉大な私たちを提供します。それが不足しての、から生命たちを守るためのアドバンテージ"です。10

何が自分自身を悲劇は、宗教、キリスト教の将来の生活から人々を封鎖の期待予想、過去や歴史的なイベントに復活の突出の影響によるキリスト。これらは注意してください文学の契約を新しい重点の復活に支配されたことは、新約聖書続行しなければならない我々は。

現在の動的復活神学での生活重視の

これはでの生活、動的であるコールの存在を強調神学の復活イエス上昇や生活の主。修復の聖書の文学でプレビュー神学のようになります復活の神学このような旧約聖書や作家聖書説明して新しい。

）聖書はすべての古い契約（旧だった絵イエス、息子予表彼の復活を行う予定の神があった。

復活は、"にされてくるアカウントの"創世記だったの再生）"最後の復活のアダム"（私うわっ。15時45できます神の呼吸"の生活の精神"（cf.の大将2： 7）再度に男が、彼の魂があります一度生きて再びなって精神的に。人類はコアが再精神内genesised再生2新しいクリーチャー1体を"（になる"。5:17）の作成新しい"の一環としての"（ガロン6:15）。

復活は、土地であるエジプトの精神reportrayalの同様に基礎の話約束のうちの人類をもたらすに土地の奴隷。キリストは歴史の救いのだが来るのうち流出解放見ることが重大なことに対応して、ムーサーと彼の人々が来てなる前記の復活は、エジプト。

これは、申命記と、数字がでレビ記出エジプト記、詳細律法としての再構築を復活我々は精神的な。成文化は法の外部31:33書かれている私達の法律になる"の内部の動的心"（Jere.;なして。8時10分; 10時16分）。キリストがイエスになるの終わり"法"（ローマ10時04分主）としての完成と生活充実のために必要な法としての人間表現の文字を神の。行動のパフォーマンスのコミットメントは、"我々は5。thessですがそれを行うの"（Exod.は午前19時08分;には持って"彼はなる変換24:3,7）は、さによって動的それによって生活規定キリストの復活の渡し"（私： 24）。

イスラエルの歴史は、意図になる彼の神聖な物語をとして復活されたイエスを確立ところdavidicイギリス（）行為13時34分。これらは、キリストの"なる"に選ばれたレースは、人々の神""（私ピーター2:9,10）、精神的なイスラエルの神（ガロン6時16分。ROMのです。9時06分）を。

復活は5時19分の曲とされる変換詩篇の神への参加としてこれらの歌を復活歌う"新しい"には、彼らの心の歌を"精神的な歌、神"（2时;大佐3:16）。

すべては神の予言の約束の人々のため彼のコア2です（断言で"はい"と"アーメン"。1:20）キリスト御子、イエスキリストの復活の神の操作を完了。

全体は、旧約聖書、（昔の契約）だったが、復活のイエス予備に絵を指摘青写真。キリストの復活は、契約までの古い物理予表をのラップと契約され、新しい永遠最高潮に継続的にアクションを新しいものを神になりますすべての。

新しい契約は、（新約聖書）文学の復活は明らかに以上、イエスキリストの復活に直接焦点を、キリストのために契約の新しいものの本質である動的現実。

すべての4つの福音の物語（マタイ、マルコ、ルカ、ジョン）終わると死んで'イエスアカウントクライマックスで復活から。しかし、前に復活の彼の物理的な制定への歴史的、イエスは影響を永遠が明らかになったことと拡張彼の復活は希望があります。彼はマーサを宣言、"私は参考に復活であり、命"（ヨハネ11時25分）。寺にはユダヤ人で、イエスは、予言彼の寺は、なる体破壊が日の3つの調達に"（ヨハネ6:19-22）を示すことを崇拝し彼の新しい中心部の復活神になるだろう。その後彼は契約の新しい言ったのユダヤ人をファイナライズを、"その彼が希望上げる人を最後の6:39-44）ジョンの日"（。

の使徒行為教会の初期の事前の進行のアカウントはルカのイエスが明らかになるkerygmaは、説教メッセージがの復活を中心にした使徒。ピーターは、すべての最初の説教の宣言では、教会"を提起彼を神は、午前2時24分...行為のため（それが開催される彼がされた不可能の死の力"）と、"このイエスいる私たちは神は、発生まで、証人"（使徒2時32分）。説教ではピーターの2番目の彼）が宣言"彼を神が発生使用人をcf.15と、午前3時26分行為回してあなたを祝福さ彼はみんなからあなたの邪悪な方法"（。復活は4:10,33初期の教会（cf.の行為のされたメッセージは、神学、; 5時半、10時40分。13:30,34）、行為、彼らが"説教イエスと復活"（午後5時18分）。

使徒パウロは、9:3-8行為道路にダマスカス（有する会った上昇の主イエスキリストに、22:6-11; 26:12-19）の動的影響から離れていた福音概念をのない復活2時20分イエスガロン（いたとなる彼の人生。フィル。1：21;大佐3:4）。福音のイベントの歴史的朗読の基礎簡単に言うと、彼は、ポールは罪ことを説明する"私たちのためにキリストが死んで、...、埋葬された... 1日3位提起された"（私はうわっ。15:1-4を）が、一方、動詞は"死亡""埋葬"過去時制のアオリストされたギリシャ、選択は、イエス動詞彼の"でした"が発生抱えてギリシャ完璧な結果を緊張現在過去のイベントをとは伝えている。イエスの復活は、ポール思考の単なる歴史はなかった、それは彼だった常に存在して動的な人生上昇や消費電力の内の主。

ポールにはローマ指摘したイエスは"死者の中から息子の宣言の復活によって神の力で、"神聖されて今"の精神を、イエスキリスト私たちの主"（ローマ1:4）。イエスがコアになった私は、で彼の復活、"-人生は与え精神を"（。15:45）、"いのちの御霊の"（ローマ8：02）、"キリスト者の精神の"（ローマ8：09）人は、このような信仰受容の人生を、個人これらの彼の復活の投資に、どのなし"彼らはいずれもが彼の"（ローマ8：09）。 "聖霊が彼のあなたに宿るから死んだイエスを調達し、"ポールは主張し、"彼は、イエス様を調達）8時11时（"indwellsをスピリット死者が意志を与える彼を通して人生をあなたの人間体。

ポールは精神的主観されていたキリスト教徒があった彼らは理解して"復活と一体彼のキリスト"（ローマ6:5）と"生活の新しさの中を歩くに引き上げた"（ローマ6:4）（マスターの死ROMのです。6：09）。に基づく当社れて"）1:19まで上げているキリスト"（2时2時06分;大佐2時12分; 3時01分）が2时、ポールがあった（望んでいる力"の上回る偉大さを、キリスト教徒が知っている"というクリスチャンとして機能している私たちと、非常に"から彼を彼が調達時に、キリストの作業についての強さ彼の可能性がありますもたらした彼は死んでいる"（2时1:20）。これは、方法力の彼の"です復活"（时17分3:10）は、ポールに憧れ継続知って深く体験します。

ヘブル人への手紙の作家が参照する"より良い復活は"（ヘブライ11:35）ことを行うには、キリストだけでも、それによって"が発生、神の平和を開く...イエス私たちの主にいい事、装備私たちすべてに作業で私たちイエスつまりは喜ぶべきことで、目の前で彼のキリストは、神の意志"（ヘブライ13:20,21）。

一貫性のある作家の他の新約聖書、ピーターは、精神的な再生におけるキリストの生涯を受信現実の前提条件と個人として想定した復活するときに私たちは"死んで生まれ生活に再びイエスの復活の希望をキリストから"（私のピーター1 ：3）。これは、基礎となるている我々はこれは"保存されて... 3時21"（キリストのイエス私がピーターを復活）。

時使徒ヨハネが参照する"生命を渡すのうちに死を"（ジョンは5時24分、私はジョン3:14）、それが"基礎に彼のことです現実の復活の思想、実装彼の"私たちを与えているので、彼の精神（ヨハネ4:13）。

旧約聖書の新しいすべてが、そして神学説教全体は、キリスト教の信仰によって復活を前提である人受信かれこれらの彼の人生のイエスとの動的続けている。それは偉大なスコットランドの牧師は、ジェームスS.スチュワートは、書き込みを表明、それをその雄弁とき、彼は

"復活はkerygma された使徒のコアは確かに非常。 ...それは説教すべてのクリスチャンだったのテーマ、それは伝道すべての行為は、キリスト教の-動機マスターでした。と新約聖書ではない1行は、文を1つではなかった書かれているかどうかの福音書の書簡は、行為、またはアポカリプス、離れて書いたされた今まで生きているから物事は確信して彼は、これらの者の書かれていましたていた征服し、死を。
"決してなかった使徒はミスを犯す、あまりにも一般的な今日、神の摂理の付け足しの救済方式のについての補遺単なるとして復活をエピローグには、福音書、および証明する補足する神の最後。これは、聖書の全体に重点を破滅に改ざん。信仰付録には、教会れた復活使徒まで説教した。 1つは、神のみ使徒を崇拝の復活は、神の。唯一の福音書は、彼らが説教を依頼されました復活、壮大な良いニュースの圧倒的だった。"11

旧約聖書のことが新しい重点が置かれる中行ったすべて作られてそれがより明白よりもイエスの復活のイベントだけでなく、歴史は、昨年実施形態での期待や公正な未来がでの人間回復の重要な本質である現在の？キリスト教の宗教現代misemphasesで神学の復活の呼び出しを必要とその重要性聖書を返すします。

我々はポイントの自宅ができます推進するためにスコットランドの説教をできるようにするよりもしないより：

"これは重大である非常に重要な、それらの最初から'エスケープとしてイエスの復活を単に説教クリスチャンは決していた死亡蘇生1つは、彼の友達にマスターのリターン。常にアクション全能宣言それをのように生ける神。12

"これは世界新ができます信念聖書を...最も最も関連性の本の中で刺激的。墓の電源が切れイエスを取得したに十分に強力な、すなわち電力この復活全体キリスト教の動きに行くように設定全体世紀強大な、十分なと十分に強打死を創造同盟の、邪悪な悪魔のような恐ろしい混同する粉砕であり、まだアクション13

"...復活を説いて墓の意味と同じ神のエネルギーが言って男性が出キリストで撮った第一に、利用はまだ利用できないのでしか旅の時間に保存して、エンド死がご利用いただけます今ここにそれらを引き起こすライブ。
これは、教会大惨事のひどいときに宣言のような福音書は、機械的成長を残念私たちは退屈とだるいと。の生活に活性化させる...同じパワー私たちは、与えられた今崩壊した日は死で最も落ち込んで幻滅し、個性復活の息子を破ったの人にと征服魂"14

"どのように逆さていた男性のグループは少しそれを、普通の上部ルーム、世界を当てに向けるいた学生運動の核となったうっかり男性は？これは秘密だった教会の隠された。それは個性指揮なかったれたことは、かれらの多くはありませんでした。それは：愛顧なかったか、彼らがいた公式バッキング、印象的な資格情報を、輝かしいもののすべてのことよりもしていた彼らは。これは、これをされたことこの世の電源が出生命として2番目のtheirテイストで持っていた発足され、現在その最後に持ち込ま作成した最初のかれらの新規作成で復活ホールド配置キリストがあった。"15

"それが復活濃度にはいる単なる使徒説明不滅の関心がします。これは、死んでからの劇的な検証としてなかったの個人的な上昇生存キリストを説教彼らは。彼らのようなされた生存のは本当に理論と証明関係。

"それは全能の、神粉砕を創造行為によっての歴史。神が創造の最初だった行っていたこと彼は何で何かを比較のみです。これは宇宙の時代の新たな始まりが、ポイントの人類-決定的な旋回。 ...奇跡の年齢があったの復活、新しい到着し、この巨大な世界示さ歴史襲撃との変革を"16

"復活は永遠にされた証拠のない洗礼を、時間中の生活の、いましたが、現在出演し、ディメンション新しい。復活の先駆けは事実であるとして、それを説教だけではない：彼らは国の新しい暮らしていたそれとします。彼らは17"が届いたことができなかったイギリスが動揺。

説教スチュワート博士の！復活の影響は誇張することはできませんまたは過大評価。イエスキリストの復活の恵み行為の神の巨大な最も。これは、歴史のすべての人間のポイントです焦点。それが解釈される変換する必要があります現実の光の他のすべてがこれ。すべての有意義な人間の存在が復活イエスの必要が解釈される地球の現実を破り、死の定義-歴史は自滅。

キリスト教と）（過去"ではないされているメッセージの単に何""）は、将来れること"（;それはどのようなメッセージです"が"わたし""重要な動的復活復元の神々全体作成。復活は容易にし、人類の修復の個人的なダイナミックなそれによってキリスト教の神の生活の中で自分の彼の存在を再びの男性一度神に機能します。

キリスト教神学は、教義とされていない、単にイデオロギーイベントに関すると認識論的構築します。の生活の主イエスの存在は個人的な復活ティーチング彼のことです組み込み。彼らは切り離すことはできません。彼の復活とは別に、そこから教育への彼の妥当性をされず。これはなぜトーマスF.トーランス自身が書いて、"何イエス彼のキリストが復活、です彼は。人生は、イエスは非常に復活の内容です。"18

結論

復活の神学の動作であり、必ずしも復活-生活イエスキリスト教の主は、生きている文字と表示の生活上昇します。、このように、コミュニティ、これは復活-ですまた、コールそれによって愛し別のイエス生命復活住んでいる人々の相互作用キリスト対人の教会の機能としての身体と良いを求めて他の最高。

復活は、キリスト教と呼ばれる"ことが合法的であることがすべての基盤の"これは、留置の活動だけではキリスト教を上昇の主イエスキリストの動的寿命はその影響を続け、キリスト。

復活とは別に、そこからキリスト教はない。復活とは別に、そこからの福音であるありません。復活から離れて生活はない精神。復活とは別に、そこからの救いですがない。復活とは別に、そこから信心されず正義、神聖または。復活から離れて生きていても、キリスト教。復活とは別に、そこから希望がない。これは、神学を復活さが不可欠、我々は宣言明確と。

脚注

1 Geffré、クロード、 時代の神学新しい。 ニューヨーク：Paulistボタンを押します。 1974。 pgは。 1。
、ロバートD. 2ブリンズミード、評決のエッセイ1Eまで、"復活"は、1999年4月。 pgは。 20。
スチュワート、ジェームスS. 3、 キリストマン：ポールの宗教聖重要な要素です。 グランドラピッズ：カー予約ハウス。 pgは。 135。
4 同上、pgは。 136。
5 Kunneth、ウォルター、 復活の神学。 セントルイス：コンコーディア出版ハウス。 1965。 pgは。 294。
6モリソン、フランク、 石を移動？ロンドン：フェーバーとフェーバー株式会社。 1930。
7マクダウェル、ジョシュ、 復活の要因。サンバーナーディーノ ：ここに生命の出版社。 1981。
8ブリンズミード、ロバートD.、opです。 〜Cit。、pgは。 2。
9 Geffré、クロード、opです。 〜Cit。、pgは。 1
10ウィリアムズは、HA、真の復活、ニューヨーク：ホルト、ラインハートとウィンストン。 1972。 PGの4,5。
スチュワート、ジェームスS. 11、 信仰宣言する。ニューヨーク ：チャールズスクリブナーの息子。 1953。 PGの。 104105。
12スチュワート、 キングはこれまで米ジェームズ、ロンドン：ホダーとストウトン。 pgは。 142。
13 同上、pgは。 143。
スチュワート、ジェームスS. 14、 信仰宣言する。pgの 。 126。
15 同上、pgは。 127。
16 同上、pgは。 106107
17 同上、pgは。 109。
18トーランス、トーマスF.、スペース 、 時間と復活。グランドラピッズ：ウィリアムB. Eerdmansの出版社1976