Familie Bijbelgenootschap presenteert De SeventyWeeks van Daniel's Vision door Bob L'Aloge.
Een Elucidational Blootstelling van de Riberian-dispensationalisme leugen over de komst van de Opname, Antichrist, en de zevenjarige Beproeving.
Uitgerust met de Noble Bijzondere Doper historiserende interpretatie van de Dag van de Heer bewezen door het Woord van God.Daniel 's Zeventig weken en de rol die zij spelen in de profetie. Daniël 9:24 Zeventig weken zijn bepaald over uw volk en over uw heilige stad, om de overtreding te sluiten en een eind te maken van zonden en verzoening te maken voor de ongerechtigheid, en om een eeuwige gerechtigheid en verzegelen van de visie en profetie en te zalven de meest heilige.
Daniël 9:24 Zeventig weken zijn bepaald over uw volk en over uw heilige stad, om de overtreding te sluiten en een eind te maken van zonden en verzoening te maken voor de ongerechtigheid, en om een eeuwige gerechtigheid en verzegelen van de visie en profetie en te zalven de meest heilige.
"Gabriel toont hem dat er zeventig weken ten opzichte van een verlossing van een ander soort van gevangenschap, die begint met vastberaden de uittocht van het Edict te herstellen en te Jeruzalem te herbouwen, en eindigt met de dood van Messias, de Prins, en de totale afschaffing van de Joodse offers. In de volgende vier verzen komt hij terecht in de bijzonderheden van deze uiterst belangrijke vaststelling, en laat ze met Daniel voor zijn comfort, aan hen heeft overgelaten aan de Kerk van God voor de bevestiging van haar geloof, en een getuigenis van de waarheid van de Goddelijke openbaring . Ze bevatten de volle bevestiging van het christendom en een volledige weerlegging van de Joodse cavils en godslasteringen over dit onderwerp. "
Zeventig weken zijn bepaald vertelt ons meteen dat de datum is ingesteld en niets kan veranderen, zelfs niet de Bijbelse voetnoten van een satanisch geïnspireerde voormalige procureur. Er zijn een aantal regels op grond waarvan voor Schriften moeten worden uitgelegd en deze regels zijn nooit toegestaan worden gebroken door de mens. Absoluut niets ooit te worden gebaseerd op speculatie en de mensheid vermoeden. God nooit gaf ons het recht te vermoeden, over Zijn Woord en de interpretatie daarvan, maar doet, met de profetie, de interpretatie te geven-als we maar bereid zijn om de Schriften te zoeken de antwoorden. Dit is de reden waarom Regel nummer twee is zo belangrijk. We moeten altijd, zonder uitzondering, baseren we ons bewijzen op de Schrift zelf. Dit is de enige instantie die in alle aangelegenheden van interpretatie. Ook met dit in gedachten, de geschiedenis zelf zal ook voor ons en laten ons de vervulling van die profetie als we kijken op de ontplooiing van de mensheid door de jaren heen.
Net als alle vaste Baptist theologen zal het erover eens dat de vier grote rijken-Babylonische, Medo-Perzië, Griekenland, en het Romeins-waren voorspeld in de Bijbel, de geschiedenis toont wel de vervulling van deze rijken als ze elke steeg en daalde in de annalen van de mensheid wereld. Dus alles is nog te bieden ons de foto van de vervulling als we naar zal kijken en vind het daar. Een andere belangrijke regel voor de profetie is dat de Bijbel haar eigen chronologie.
"Voorafgaand aan de bekendmaking van grote werk Martin Anstey's in 1913, de bestaande systemen van de bijbelse chronologie afhankelijk waren, voor de periode van de tijd omarmd door de zeventig weken, bij de bronnen van informatie buiten de bijbel, en die zijn bovendien niet alleen ondersteund door bewijs, maar in strijd zijn met de Schrift. Anstey's systeem heeft de unieke verdienste is gebaseerd op de Bijbel alleen. Daarom kan worden geverifieerd bij alle bijbellezers. Maar voor de profetie van de zeventig weken is er geen noodzaak om je toevlucht tot een systeem van chronologie, zag dat de profetie haar eigen chronologie bevat. In feite, de moeilijkheden en verwarring die zich hebben voorgedaan in verband met deze profetie te wijten zijn in grote mate aan de poging om het voldoen aan een onjuiste chronologie. "We moeten niet naar een ongelovige die ervan uitgaan bepaalde gebeurtenissen op bepaalde tijden. En Daniel is expliciet over de chronologie. Ja, zelfs zijn zeventig weken vastgesteld.
Deze exacte en specifieke bepaling is opgenomen in de hemel door de Drie-ene Godheid en werd gedaan voordat de wereld ooit zelf is ontstaan. Van dit eeuwige raad, Dr John Gill schrijft: "Geen, maar de gezegende Drie in een van deze raad waren en geschikt om te worden van. De geraadpleegde ding over was NODUS Deo vindice dignus, waardig alleen van God! Verder ", kan opgemerkt worden over deze bepaling van de Raad," het was te verwachten dat in zo veel als God behaagd heeft om in Zijn Woord, een exacte tijd-maatregel van een bepaald evenement tot Christus, Hij zou ook duidelijk maken wat zonder twijfel het geval is waaruit de telling van jaren was om te beginnen. En deze verwachting volledig is voldaan. "Zo zijn wij in staat, door gebruik te maken het Woord van God terecht verdeeld, om duidelijk te begrijpen alles over deze profetie gevonden in de laatste paar verzen van Daniël hoofdstuk negen.
Vervolgens kunnen we ons afvragen: Wat wordt bedoeld met een week? Het betekent niet zeven dagen van 24 uur als we denken op dit moment van een week. Omdat de regels van de juiste interpretatie van de profetie moet worden gebaseerd op de Schrift laten we eerst kijken naar het Woord van God aan deze 'week' te definiëren en wat daaronder moet worden verstaan onthullen. Het antwoord is duidelijk geopenbaard aan wie het maar wil, maar kijken in het boek Ezechiël. Het raadsel, indien dit het geval is, over wat er bedoeld wordt gegeven door de woorden van God, dat Hij "heeft aangesteld u elke dag voor een jaar." [Ezechiël 4:6] De interpretatie kan dus van worden gezien te zijn dat een dag is symbolisch voor een jaar in het begrijpen van profetie. Daarom, als we een week wordt de interpretatie is dat het verwijst naar zeven jaar. Een simpel rekensommetje toont dan aan dat van de zeventig weken is gelijk aan 490 jaar. Vierhonderd negentig jaar werden vastgesteld voor de voltooiing van de profetie (niet 420 jaar met een kloof van meer dan 2.000 jaar vóór de voortzetting van de profetie). Nergens in het Woord van God is een profetie die ooit behandeld door het uitstellen van de factor tijd, wanneer deze factor wordt gezegd moet worden bepaald. Nogmaals, genoeg gezegd.
Dus wat moet er gebeuren in die bepaalde tijd? Daniel vertelt ons, door middel van de Heilige Geest hem de geïnspireerde woordenstroom, dat deze profetie is op uw volk. Wie anders kan dit worden, maar de Joden? Gelukkig heeft geen van de geleerden ontkennen dit gedeelte van de zin. Daarom is het zeker is, zijn vierhonderdnegentig jaar bepaald op de joden toen dit evenement zal komen en volledig te worden voldaan. En dat geval zal vastgesteld worden voldaan aan elk detail-met inbegrip van de stad Jeruzalem wordt vernietigd in de 'Grote Verdrukking' van 70 AD Maar voor de verwoesting van Jeruzalem, Daniel schrijft, wordt de gebeurtenis die de overtreding zal eindigen en maak een kom einde van zonden en verzoening te maken voor de ongerechtigheid, en een eeuwige gerechtigheid te brengen en verzegelen van de visie en profetie en zalven de Allerheiligste. "Het is essentieel om een juist begrip van de profetie in acht te nemen, en om in gedachten te houden, dat de zes dingen van vers 24 zou worden voldaan (en nu is voldaan) door Christus wordt 'afgesneden' en gevolgd door wat onmiddellijk daarna, namelijk Zijn opstanding uit de doden, en Zijn hemelvaart. Met dat simpele feit in het achterhoofd, zal het gemakkelijk te 'begrijpen' alle belangrijke punten van de profetie. "Dat evenement, het evenement dat werd vooraf bepaald vóór de grondlegging van de wereld, was voor Christus Jezus te komen en te sterven aan Kruisberg in het jaar 30 AD (De reden voor de extra 40 jaar vóór de volledige vernietiging van Jeruzalem te wijten was aan de smekende van Christus Jezus aan het kruis toen Hij bad: 'Vader, vergeef het hun. want zij weten niet wat ze doen. " [Lucas 23:34] Dit werd verleend op verzoek van Christus Jezus als een proef of proeftijd zoals vastgesteld door het hele Oude Testament waar 40 jaar herhaaldelijk is gesproken.)
Hoe zou het sterven van Christus aan het kruis aan deze verklaringen in het laatste gedeelte van vers vierentwintig?
In de eerste plaats "om de overtreding te sluiten." "De overtreding van Israël was al lang profeten is de last van de boodschappen van God," merkt Philip Mauro in zijn voortreffelijk werk over dit onderwerp. 'Het was voor hun overtreding was dat ze in ballingschap gezonden, en dat hun land en de stad was gemaakt voor de verwoesting zeventig jaar. "Vers elf van deze gegevens hetzelfde hoofdstuk als dit wordt toegelaten door Daniel zelf. Maar ook de engel van de Heer was over aan Daniel laten zien hoe de volledige nakoming van deze was nog niet bereikt en er was meer te komen voor de finale in 70 na Christus Ja, deze overtreding van hen, niets verlegen kruisigen van de Zoon van de afwerking God zou worden verlangd en gebracht door de wil van het volk van Israël. Ja, zelfs tot in de zeer verraad zelf, moest worden bewerkstelligd door een jood. Terwijl de Romeinen hebben gereden met de spijkers in het kruis, was het de joden die zich het ergste van de overtredingen in de kruisiging. [Johannes 19:11] Jezus verder bevestigd deze waarheid over de joden, het opvullen van de overtreding op Zijn kruisiging, toen Hij verkondigde: "vult u vervolgens de maat van uw vaderen? U slangen! U adderengebroed! Hoe kun je ontsnappen aan de verdoemenis van de hel? Daarom ziet, Ik zende tot u profeten en wijzen en schriftgeleerden en sommige van hen zult gij doden en kruisigen, en sommigen van hen zult gij geselen in uw synagogen en vervolgen van stad tot stad. Dat kan komen op u alle rechtvaardige bloed dat vergoten is op de Aarde. Van het bloed van Abel tot het bloed van Zacharias-zoon-van Barachia wie je gedood hebt tussen de tempel en het altaar. Voorwaar, Ik zeg u: Al deze dingen zullen komen over dit geslacht. "[Matteüs 23:32-36] (Let op: Niet een toekomstige generatie tweeduizend jaar later, maar degene aan wie Jezus gelijk had en er dan het aanpakken van deze generatie- !] Veel meer zou kunnen worden aangeboden om deze waarheid te bewijzen. Maar laat ons verder gaan.
In de tweede plaats, om "een einde maken van de zonden." Het zou dwaas zijn om Jezus te twijfelen dit punt over de komst van Christus de eerste keer, zelfs als men een arminiaanse. Het was de reden dat Jezus kwam en dat was om onze zonden te zuiveren. [Hebreeën 1:3] Barnabas, de schrijver van Hebreeën, gaf een grote lijst van feitelijke bewijzen over deze waarheid. Het was waarom Jezus de eerste keer kwam en niemand durven ontkennen.
In de derde plaats met "make verzoening voor ongerechtigheid." Paulus sprak over dit feit de hele Romeinen over de manier waarop Christus Jezus is gekomen om verzoening te maken. [Romeinen 5:8-10] Dus ook schreef hij in Kolossenzen. [Kolossenzen 1:12-22] "Houd in gedachten dat de verzoening en verzoening moesten worden uitgevoerd en daadwerkelijk zijn bereikt, binnen de maatregel van de zeventig weken uit de uittocht van het decreet van koning Cyrus." Dit was gesproken over de door Jezus toen hij uitriep: "De tijd is vervuld en het Koninkrijk van God is bij de hand. Bekeert u en gelooft het evangelie. "[Marcus 1:15] Hij was gekomen om de uitverkoren kinderen van God te verzoenen terug naar de Vader, die ze had gekozen van vóór de grondlegging van de wereld. [Efeziërs 1:4]
Ten vierde, "bring in eeuwige gerechtigheid." Wees er iemand die zou proberen te ontkennen is de gerechtigheid van Christus Jezus, waardoor wij gerechtvaardigd zijn? Natuurlijk niet. Voor de Schrift leert duidelijk is Zijn gerechtigheid ons toegerekend aan in de eeuwige raad van de Godheid, waarbij we in staat zijn, als kinderen van God, staan voor de troon van God en worden erkend door Jehovah als gerechtvaardigd. [Jesaja 51:8; 1 Korintiërs 1:30; Jeremia 23:5-6] Paul zeker enkele sterke mening had over dit onderwerp in Romeinen en schreef ze voor iedereen te lezen. [Romeinen 5:1, 9, 18]
Vijfde, de 'zegel van de visie en profetie. "Christus Jezus is de vervulling van alle profetieën in de Schrift. Hij is de Alfa en de Omega, het begin en het einde, de eerste en de laatste. [Openbaring 1:8, 11] Toen Hij op en liep naar Golgotha, Hij was de vervulling van deze profetie en de profetie werd verzegeld, afgesloten, voldaan, "klaar is." [Johannes 19:30]
Zesde, om "te zalven de Allerheiligste." Dr Pusey citeert veel bewijs ter ondersteuning van dit idee. Maar zonder in te gaan op de bespreking van de zaak eindelijk, we gaan gewoon zeggen dat we daarmee werden geleid tot de conclusie dat de komst van de Heilige Geest op de discipelen van Christus, op de dag van Pinksteren, aldus zalving (zie 2 Korintiërs 1:21) een geestelijke tempel 'de tempel van de levende God "(2 Korintiërs 6:16), levert een vervulling van deze details van de profetie. Een vervulling die niet alleen in overeenstemming met de andere vijf punten, maar die brengt de hele serie een waardige climax ... Alle zes de items werden volledig aan bij de eerste komst van Christus, en in de 'week' van Zijn kruisiging. Want toen onze Heer opgevaren naar de hemel en daalde de Heilige Geest, bleef er niet een van de zes items van Daniël 9:24 die niet volledig is volbracht. "
Daniël 9:25 Weet dan, en versta: Dat van de uittocht van het gebod om te herstellen en om Jeruzalem te bouwen tot de Messias, de Vorst, zijn zeven weken en zestig en twee weken. De straat wordt opnieuw en de muur, zelfs in benauwdheid der tijden worden gebouwd.
De eerste vier woorden van dit vers vertelt ons de visie is gemakkelijk te begrijpen en dat zij geen rekening heeft eenduizend negenhonderd jaar vóór sommige Bijbelgeleerde (?) Kan figure it out en het neer te schrijven in zijn voetnoten. Maar in plaats van de visie werd begrepen vanaf het begin. De engel van de Heer gaat om het te verklaren voor Daniel en geef hem de nodige aanwijzingen voor het oplossen van de puzzel-waar hij in staat is om gemakkelijk te doen. Dat van de uittocht van het gebod om te herstellen en om Jeruzalem te bouwen. Hier is de eerste belangrijke aanwijzing. Het handelt specifiek over een gebod uitgevaardigd te herstellen en te Jeruzalem te bouwen. Niet alleen het herstel van de muren net als Nehemia. Maar om te herstellen en te bouwen.
"De uittocht van het gebod (letterlijk woord) te herstellen en om Jeruzalem te bouwen is een van de belangrijkste monumenten van de chronologische van de Schrift, want vanaf het rekt de lijn van het meten van 483 jaar de Messias, de Prins den. Dit is een zaak die Daniel speciaal werd belast door de engel te kennen en te begrijpen. Tenzij de tijd van de uittocht van dat woord bekend zijn, en voor zover haar relatie met de hele chronologische opzet van de Bijbel worden begrepen, de door God gegeven meten lijn zal niet baten voor het doel waarvoor zij is gegeven " Philip Mauro begint in een ander werk over de bijbelse chronologie. Het is een bewezen feit, voor wie wordt het tijd om zijn boek over de chronologie (die zich uitstrekt van Adam tot aan de opstanding van Christus studie te nemen), dat de Bijbel vertelt ons alle informatie die we nodig hebben om te bepalen wanneer dit gebod werd gegeven, en bovendien , de Bijbel is de enige betrouwbare bron van informatie over de afgifte van dat gebod.
Het is zeer belangrijk op te merken over dit vers dat de tijd begint en niet op het herstel en de opbouw van Jeruzalem, maar "aan de uittocht van het 'woord', of decreet, te herstellen en te bouwen. Dat woord ging voort in het eerste jaar van Cyrus, koning van Perzië, en bovendien, het zal weer was met het uitdrukkelijke doel 'dat het woord van de Heer door de mond van Jeremia vervuld zou worden. (Ezra 1:1) Te dien einde de Heer zelf 'opgehitst de geest van Cyrus, koning van Perzië, dat hij een proclamatie (letterlijk veroorzaakt een stem geschiedde gemaakt) in alle zijn koninkrijk.' Hier was zeker een koninklijke 'woord' of de proclamatie gaat voort. En de uitdrukkelijke doel was om de gevangenen van Juda release die ze zouden kunnen 'gaan op naar Jeruzalem, die in Juda, en het huis van de Heer, de God van Israël (Hij is de God op te bouwen), die in Jeruzalem. " (Ezra 1:2-3) "
Mauro gaat naar een uitgebreide getuigenis af te leggen over de wijze waarop de Bijbel geeft ons de datum over gesproken in Daniël. Onnodig te zeggen dat echter,, de datum wordt bepaald door het vergelijken van verschillende bijbelse verwijzingen en het sluiten van het tot 457 BC of 3589 jaar na de schepping van Adam. In dat specifieke jaar "Cyrus wordt enige koning. Vraagstukken afkondiging in zijn eerste jaar het vrijgeven van de in gevangenschap levende joden en toestemming te geven om te gaan 'en het huis bouwen.' (Ezra 1:14) Dit jaar markeert het einde van de 70 jaar gevangenschap, en het begin van de 70 zevens van jaren 'bepaald' op Daniel's volk en zijn heilige stad, om de overtreding te sluiten, enz. (Daniël 9:24 ). "En, na zorgvuldige overweging en studie, kunnen wij veilig afleiden, en correct kan worden toegevoegd, dat de" Heilige Schrift laat ons niet in onzekerheid zijn aan deze essentiële zaken van de feiten. "
Zoals hierboven vermeld, de meeste wetenschappers (?) Zijn afhankelijk van chronologie van Ptolemaeus die onjuist en in grote dwaling. " Drie redenen kan worden verleend voor deze waarheid, hoewel we niet Ptolemaeus aanval uit ondanks, maar eenvoudigweg omdat hij verkeerd was, en deze drie redenen zijn:
"Ten eerste, dat de canon van Ptolemaeus is onbetrouwbaar als basis voor een systeem van chronologie, haar verklaringen niet worden geverifieerd op welke manier, en dat daarom moet worden afgewezen als onwaardig van ons vertrouwen, zelfs als het niet komen in strijd zijn met de verklaringen van de Schrift;
"Ten tweede, dat het 'gebod om te herstellen en om Jeruzalem te bouwen,' waaruit de profetische periode van zeventig weken begon te lopen (Daniël 9:25), werd het decreet van Cyrus de Grote, in Ezra 1:1-4 bedoelde ;
"Derde, dat de 483-jarige periode van Daniël 9:25, het bereiken van 'tot de Messias, de Prins,' eindigde bij de doop van onze Heer, in het 15e jaar van keizer Tiberius, toen Hij was dertig jaar oud zijn."
En dit, het is een Bijbels feit, is wat wordt bedoeld met "tot de Messias, de Prins, zijn zeven weken en zestig en twee weken." Johannes Calvijn reacties op deze een portie en schrijft:
"Sommige, nogmaals, denk dat de waardigheid van Christus verminderd door het gebruik van het woord dygn, negid, prins of leider, als in zijn leiderschap bestond er geen sprake royalty's, noch scepter, of diadeem. Deze opmerking is geheel zonder reden, want David is wel een leider van het volk, en Hizkia, toen hij droeg een diadeem, en zat op zijn troon, is ook wel een leider. (2 Samuël 5:2; 2 Koningen 20:5.) Zonder twijfel, het woord impliceert hier een superieure kwaliteit. "
De woorden tot de Messias zegt ons alle nodige helderheid en absolute zekerheid gewoon welk punt in de 33-jarige levensduur van Jezus op deze aarde als de maatregel van 69 weken (483 jaar) bereikt op die specifieke datum. Talrijk zijn de bewijzen van deze en er gezocht kan worden in-diepte over de vele pagina's wijdt aan het Mauro. Dit is een zeer duidelijke indicatie dat de dingen die moesten worden voltrokken in de 'gedetermineerd' periode van zeventig weken waren zaken dat de betrokken, niet alleen de joden zelf, maar de hele mensheid-Joden en heidenen en zowel het te maken had met de zaligheid van Gods uitverkorenen en de verkiezing van kinderen. Vanaf de dag dat God had Adam schiep tot deze gebeurtenis waarin Jezus Christus zou zijn gedoopt door de eerste Doper, had God strikt omgegaan met het joden-met een zeer enkele uitzonderingen na. Het was de geschiedenis van de Joden die gevuld het Oude Testament, maar nu was het aan het veranderen. Begin met de stem van een roepende in de woestijn: Bereidt u voor op de weg van de Heer, een nieuwe periode in de geschiedenis was het begin waarin God zou omgaan met zowel de Joden en de heidenen. Een waarin de betrekkingen waren om zaken van de wereldgeschiedenis op grote schaal.
Daarom moeten we het nu hebben over Gentile chronologie van deze analyse en inzicht te voltooien. Het was de hele tijd waarin Christus Jezus gekomen was in de volheid van de tijd.
Daniël 9:26 En na zeventig en twee weken zal de Messias worden afgesneden. Maar niet voor zichzelf. En de mensen van de prins, dat zal komen is de stad en het heiligdom te vernietigen. En het einde daarvan moeten worden uitgevoerd met een overstroming en tot het einde van de oorlog verwoestingen worden bepaald.
Van vers 26, Adam Clarke schrijft: "En de mensen van de prins, dat moet komen zal de stad en het heiligdom-Door de 'prins' Titus, de zoon van Vespasianus te vernietigen, is blijkbaar bedoeld, en 'het volk van die prins' zijn geen andere dan de Romeinen, die, volgens de profetie, het heiligdom verwoest, çdqh hakkodesh, de heilige plaats of tempel, en als een overstroming, veegde alle, tot de totale vernietiging van die koppige mensen die de oorlog eindigde. "
Het was precies 483 jaar van de uittocht van het decreet te herstellen en te Jeruzalem, dat Christus Jezus gedoopt werd door Johannes de Doper eerste te bouwen. Dat, met andere woorden, was de eerste 69 weken. Een week bleef nu in de profetie gegeven aan Daniel. En de finale van de profetie zou moeten plaatsvinden binnen deze 7-jaar (een week) periode. En alle zes voorspellingen van vers 24 zou optreden tijdens die laatste week. Maar voordat je verder gaat, recht eisen, vanwege de veelheid van ketterij aanvaard door de overgrote meerderheid van de belijdende christenen, dat we het idee van de te bespreken: Zijn de zeventig weken achter elkaar? Want het is op dit punt dat de bijbelse leer en de 20ste eeuw theologen (?) Deel uit bedrijf op een grote schaal. Het is het verschil tussen de bijbelse historiserende bekeken en de ketterse Futurist oogpunt, die "geen basis heeft wat in de Schriften. Het is volledig een werk van de verbeelding, rustend op niets, maar onbewijsbare veronderstellingen. "
Nogmaals, is het verstandig om de eerste woorden in deze profetie aankondiging: Zeventig weken zijn bepaald. "Dit zijn woorden van een duidelijke en bepaalde betekenis. Zij zijn slechts de woorden die gebruikt zou worden door iemand die wenste te worden opgevat als te zeggen dat binnen de maatregel van 70 weken, de zes dingen in Daniël 9:24 zou gebeuren. Als de spreker betekende iets heel anders, zelfs dat de aangegeven dingen niet zou optreden voor meer dan tweeduizend jaar, [als de Futurist oogpunt valselijk leert dan kennelijk] de door hem gebruikte woorden kunnen dienen alleen voor degenen die vertrouwen in hen te misleiden. "Ter ondersteuning van onze bijbelse argumenten, doen wij een beroep op de Schrift alleen en niet de satanische geïnspireerde bijbelse voetnoten van een ketter. Na het lezen van de hele Bijbel door middel van vele malen, kan deze schrijver nog nooit iets gevonden herinneren dat wanneer een bepaalde periode, ", uitgedrukt in de weg altijd voor dat doel gebruikt (dat wil zeggen, door vermelding van het aantal time-eenheden die deel uitmaken van de volledige maat) zijn behandeld volgens de opvatting die wij nu bespreken. Nog nooit heeft een bepaald aantal tijdseenheden, waardoor een stuk beschreven van de tijd, is genomen om iets anders dan continu of opeenvolgende time-eenheden betekenen. "
Ten eerste, in alle gevallen waarin termijnen worden gegeven voordat het evenement plaatsvindt in de Bijbel profetieën ze altijd zeggen dat de tijd-eenheden genaamd de periode van componeren zijn voortdurend. Mauro noemt het
"Een noodzakelijke wet van de taal dat de tijd-eenheden worden opgevat als met elkaar verbonden zonder pauze." Éen van de meest voor de hand liggende en de grootste voorbeelden hiervan is het zeventig jaar profetie God gaf Jeremia. [Jeremia 29:10] Het was de profetie van Daniël lezen en wist over de komende decreet van Cyrus, enz. Verder, lieve lezer, was er geen sprake van uitstel TUSSEN de weken of jaren van deze profetie!
Een nog beter voorbeeld, niet dat deze was niet goed want het is absoluut waar, dan wordt het voorbeeld gegeven door Christus Jezus zelf over zijn dood en opstanding. Meer en meer dan Hij sprak over hoe, na drie dagen in het graf, Hij zou opstaan. En hij deed wat hij zei ZONDER UITSTEL tussen de dagen! Het volstaat te zeggen, deze twee bewijzen de valse idee van een uitstel is precies dat-onwaar! Profetie bevat geen uitstel of Gap en, kan zij toegevoegd, het enige verschil is dat tussen de oren van de valse profeet die verzonnen dit haar idee-hersenen-Francisco Ribera en CI Scofield.
"Eigenlijk is de kerk Leeftijd plaatsvindt in een niet genoemde periode tussen de haakjes negenenzestigste en de zeventigste week", schrijft William MacDonald Scofield discipel. Er is nergens in de Schrift dat een scheiding van deze weken leert zelfs niet in Daniël. Ik ontken niet wat hij zegt over zijn "onvermeld blijven." Waarom zou het worden vermeld? Er is een goede reden voor is. Dat komt omdat het er nog niet in feite. (En, als ik zo sarcastisch als ik voelen ten opzichte van hem en zijn geschriften, ik wil uitdrukkelijk wordt gesteld dat de enige "periode tussen haakjes" iets is dat tussen zijn oren. Maar ik zal de voorkeur aan dat zijn "onbenoemd" ook.)
In de tweede plaats, de eerste 69-weken brengt ons bij het doopsel van Jezus Christus, maar niet voor Zijn dood, begrafenis, opstanding en hemelvaart. Waarbij Israël, kunnen we toevoegen, zou haar rol volledig in de overtredingen tegen God door het verraad en de kruisiging van de Zoon van God. Dit moest gebeuren binnen het midden van de week, is zo over gesproken in het volgende vers, en zou dat ding waarin Hij zou het convenant in de eeuwige raad van de Godheid over de Zoon te bevestigen komst en sterven voor de uitverkorenen van God . Het zou plaats drie en een half jaar in de bediening van Christus of het midden van de week. Op dat moment, als gevolg van Zijn offerdood, zoals herhaaldelijk is onderwezen in Hebreeën, was er geen meer nodig voor de offers te blijven na het volmaakte offer had geofferd. Daarom is Christus Jezus, door Zijn dood, begrafenis en opstanding, zou leiden tot het offer en de offergave te staken. Dit zou plaatsvinden in het midden van de vorige week of de 70e week.
Ten derde, de dingen die voorspeld in vers 27 hierna zou worden voldaan aan de manieren waarop de voorspellingen van vers 24 zou worden bereikt en. "Dus de eerste en laatste deel van de profetie zijn stevig aan elkaar gebonden. Het is onmogelijk om de 70e week los van de andere 69 zonder dat de profetie als geheel. Want als de 70e opeenvolgende week van het startpunt was niet de 70e van de profetische periode, dan geen van de zes voorspelde dingen geschiedde binnen die termijn. In dat [Futurist-Dispensationele] Bekijk ze allemaal gebeurd in een onvermeld Kloof tussen de 69 (die bracht ons 'tot de Messias ") en de 70ste is dat nog toekomst. Aldus, volgens deze [Futurist-Dispensationele] mening heeft de profetie volledig vervalst. "
Laatste, heeft God ons een meetlat of canon, waarbij we kunnen onderzoeken en evalueren van een profeet of iemand die beweert een profeet is voor de Heer. Dit meetinstrument is te vinden in Deuteronomium 18:21. (Zie ook: Johannes 14:29) Volgens wat Mozes schreef in Deuteronomium, en hij deed schrijven, moet de Zeventig Week profetie worden uitgelegd ", aldus de vlakte en de gewone zin, anders keek die voor de vervulling van haar in haar tijd volledig zou zijn gerechtvaardigd in het verwerpen van het als het ding dat de Heer niet gesproken had. "Zo is het meer dan duidelijk aan allen die niet zijn onderworpen aan de vloek van 2 Tessalonicenzen 2:11, en velen zijn er die lijden aan deze in de 20e eeuw, dat de tijd-units in opeenvolgende Daniel zijn en er geen uitstel is overal te stichten!
De vraag is vervolgens gevraagd: Waarom een andere regel van toepassing op de 70e week dan de eerste 69 weken? Er is absoluut geen reden. Ook moeten we een andere regel van toepassing. There is no dispensational gap anywhere in the Scriptures whereby God has slipped in 2,000 years without telling us and calling it 'the church age.' It is high time to awake out of sleep and go back to believing the Scriptural teachings and not the footnotes and writings of a heretic and his disciples.
It is now necessary to look at the latter portion of this verse. “And the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary and the end thereof shall be with a flood and unto the end of the war desolations are determined.” Who is the people of the prince that shall come?
“Notwithstanding, however, the differences of translation, it is not difficult to gather the meaning of the passage. Indeed, so far as we are aware, all expositors agree that it foretells the exterminating judgment of God, which in due time was executed by the Roman armies under Titus, by whom the city was overwhelmed as 'with a flood' (a figure often used for an invading army), and the city and the land were given over to the age-long 'desolations,' which had been 'determined' in the counsels of God…Who is the prince that shall come? At this point we are confronted with a question which very seriously affects the interpretation of the prophecy. Taking the words according to their apparent and obvious meaning (which should always be done except where there is a compelling reason to the contrary) [and there is none here] it would seem quite clear that 'the prince,' whose people were to destroy the city and the sanctuary, was Titus, the son of the then emperor Vespasian, he (Titus) being the 'prince' or 'leader' who was in actual command of those armies at the time. In fact we are bold to say that the words of the prophecy, which are the words of God sent directly from Heaven to Daniel, do not reasonably admit of any other interpretation.”
But why did not the predicted judgment take place at the time Jesus was crucified? Mauro answers this, as this writer has written above, and shows it was because of Jesus' prayer that a probationary period of 40 years was granted. “The predicted judgment did not immediately follow; for Christ prayed for His murderers in His dying hour, 'Father, forgive them; for they know not what they do.' (Luke 23:34) In answer to that prayer the full probationary period of forty years (30 to 70 AD) was added to their national existence, during which time repentance and remission of sins was preached to them in the Name of the crucified and risen One, and tens of thousands of Jews were saved.”
Daniel 9:27 And he shall confirm the covenant with many for one week. And in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease and for the overspreading of abominations he shall make it desolate–even until the consummation and that determined shall be poured upon the desolate.
Before continuing, let us notice what Calvin says about the word many in this verse. He writes: “I take the word “many” here, comparatively, for the faithful Gentiles united with the Jews. It is very well known that God's covenant was deposited by a kind of hereditary right with the Israelites until the same favor was extended to the Gentiles also.
Therefore Christ is said not only to have renewed God's covenant with a single nation but generally with the world at large.” In other words, the gospel was now to be preached to the whole world and not just to the Jews as Christ had first commanded His disciples to do.
Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”
In dealing with these three points, let us begin with:
(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.
(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.
(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.
Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”
The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.
The following is from P. Mauro's Table Twelve.
Event An. Hom. BC
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD
This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.
Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.
One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.
Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”
Tags: Chronology
