Family Bible Association presenterer The SeventyWeeks av Daniels Vision av Bob L'Aloge.
En Elucidational Eksponering av Riberian-Dispensationalist Falskhet Når det gjelder de kommende av Rapture, Antikrist, og Seven Year trengsel.
Med den Noble særlig Baptist Historicist Tolkning av Day of the Lord Påvist ved Ordet av God.Daniel 's sytti uker, og den rollen de spiller i Prophecy. Daniel 9:24 Sytti uker er fastsatt på ditt folk og over din hellige by for å fullføre overtredelse og for å gjøre ende på synd og gjøre soning for misgjerning og til å ta i evig rettferdighet og til å forsegle visjonen og profetien og salve den mest hellige.
Daniel 9:24 Sytti uker er fastsatt på ditt folk og over din hellige by for å fullføre overtredelse og for å gjøre ende på synd og gjøre soning for misgjerning og til å ta i evig rettferdighet og til å forsegle visjonen og profetien og salve den mest hellige.
"Gabriel viser ham at det er sytti uker bestemmes i forhold til en innløsning fra en annen form for fangenskap, som skal starte med å gå ut av edikt å gjenopprette og gjenoppbygge Jerusalem, og skal avslutte med dødsfallet til Messias prinsen, og den totale avskaffelse av den jødiske ofre. I de fire følgende vers han trer inn i detaljene i denne viktigste bestemmelse, og etterlater dem med Daniel for sin komfort, som har forlatt dem til Guds kirke for bekreftelse av troen sin, og et vitnesbyrd om sannheten av guddommelig åpenbaring . De inneholder det fulle bekreftelse på kristendommen og en fullstendig gjendrivelse av jødiske cavils og bespottelser om dette emnet. "
Sytti uker er fastsatt forteller oss umiddelbart at datoen er satt, og ingenting kan endre det-ikke engang Bibelens fotnotene i et satanistisk-inspirert tidligere advokat. Det er noen styrende regler der Skriften må tolkes, og disse reglene er aldri lov til å være brutt av menneskeheten. Absolutt ingenting er å være basert på menneskets spekulasjon og anta. Gud ga aldri oss retten til å gjette om Hans Ord og tolkningen av dette, men gjør, med profeti, gir tolkningen-hvis vi er, men villige til å søke i Skriften og finne svarene. Dette er grunnen til regel nummer to er så viktig. Vi må alltid, uten unntak, basere vår prøvetrykk på Skriften selv. Dette er den eneste myndighet i alle saker av tolkning. På samme måte, med tanke på dette, vil historien seg også gi for oss og vise oss oppfyllelsen av denne profetien som vi ser på utfoldelsen av menneskeheten gjennom årene.
Akkurat som alle solid Baptist teologer vil være enig i at de fire store imperier-babylonske, Medo-Persia, Hellas, og romersk-ble spådd i Bibelen, viser historien oppfyllelsen av disse imperiene som de hver steg og falt i annalene av menneskehetens verden. Så historien tilbyr oss bildet av oppfyllelse hvis vi vil se på det og finner det der. En annen viktig regel som regulerer den profetien er at Bibelen har sin egen kronologi.
"Før utgivelsen av Martin Anstey's store verk i 1913, var alle de eksisterende systemer av Bibelens kronologi avhengige, for tid omfavnet av sytti uker, etter kilder til informasjon utenfor Bibelen, og som dessuten ikke bare støttes av bevis, men er i konflikt med Skriften. Anstey system har den unike fortrinn av å være basert på Bibelen alene. Derfor er det i stand til å bli bekreftet av alle Bibelens lesere. Men for profetien om De sytti ukene er det ikke nødvendig å ty til noen system av kronologi, ser at profetien inneholder sin egen kronologi. Faktisk, de vanskeligheter og forvirring som har oppstått i forbindelse med denne profetien skyldes i stor grad til forsøk på å gjøre det i samsvar med en feil kronologi. "Vi trenger ikke gå til noen vantro som antatt visse hendelser skjer på bestemte tider. Og Daniel er eksplisitt om kronologi. Ja, til og med, er sytti uker bestemmes.
Dette eksakte og spesifikke besluttsomhet ble satt i himmelen ved den treenige Guddommen og var gjort så før noen gang selve verden ble skapt. Av dette evige rådet, skriver Dr. John Gill: "Ingen uten den velsignede Tre i En var av dette rådet, og skikket til å være av det. Saken konsultert om var nodus Deo vindice Dignus, verdige bare for Gud! "Videre, kan det bemerkes om dette bestemme rådet," det var å forvente at i så mye som Gud har vært glade for å gi i hans ord, en nøyaktig tid-mål fra en gitt hendelse til Kristus, vil han også gjøre det klart uten tvil det arrangementet som greven av år var å begynne. Og denne forventningen er fullt ut oppfylt. "Dermed har vi mulighet, ved å bruke Guds ord riktig fordelt, for å tydelig forstå alt om denne profetien funnet i de siste versene av Daniel kapittel ni.
Neste, la oss spørre: Hva menes med en uke? Det betyr ikke syv 24-timers dager som vi tror i dag på en uke. Fordi reglene for riktig å tolke profetien må være basert på Bibelen først, la oss se på Guds Ord til å definere denne "uken", og avslører hva som menes dermed. Svaret kommer klart frem for alle som vil, men se inn i Esekiels bok. Gåten, kan dersom slike være tilfelle, om hva som menes er gitt ved Guds ord at han har "utnevnt deg hver dag i et år." [Esekiel 04:06] Tolkningen derfor sies å være at en dag er symbolsk for ett år i forståelse profeti. Derfor, hvis vi har en uke, er tolkningen at det refererer til syv år. Enkel matematikk viser da at de sytti uker tilsvarer 490 år. Fire hundre nitti år ble fastsatt for gjennomføringen av profetien (ikke 420 år med en avstand på over 2000 år før du fortsetter profetien). Ingen steder i Guds Ord er profeti noensinne behandles ved å utsette tidsfaktoren når som faktor sies å være bestemt. Igjen, nok sagt.
Så hva skal skje på det angitte tidspunktet? Daniel forteller oss, ved hjelp av Den Hellige Ånd som gir ham den inspirerte ordgyteri, at denne profetien er over ditt folk. Hvem andre kan dette være, men jødene? Heldigvis ingen av de lærde benekter denne delen av meningen. Derfor er det sikkert, fire hundre nitti år fastsettes på jødene når dette arrangementet vil komme til å passere og bli helt oppfylt. Og så fall vil bli oppfylt ned til minste detalj, inkludert til byen Jerusalem ble ødelagt i den "store trengsel" på 70 e.Kr. Men før ødeleggelsen av Jerusalem, Daniel skriver, skal komme hendelsen som skal fullføre overtredelse og foreta en slutten av synder og gjøre soning for misgjerning og ta i evig rettferd, og forsegle visjonen og profetien og salve Det aller helligste. "Det er avgjørende for en rett forståelse av profetien å observere, og å huske på, at de seks tingene i vers 24 skulle bli oppfylt (og nå er oppfylt) ved Kristus blir" cut off ", og etter hva som fulgte umiddelbart etterpå, nemlig, Hans oppstandelse fra de døde, og hans himmelfart. Med det enkle faktum i tankene, vil det være enkelt å "forstå" alle de viktigste punktene i profetien. "Den hendelsen, hendelsen som var forhåndsbestemt før verdens grunnvoll ble lagt, var for Kristus Jesus til å komme og dø på Golgata i år 30 e.Kr. (Bakgrunnen for de ekstra 40 år før den komplette ødeleggelsen av Jerusalem var på grunn av bønnfalt om Kristus Jesus på korset da han ba: ". Far, tilgi dem for de vet ikke hva de gjør." [Lukas 23:34] Dette ble gitt etter anmodning fra Kristus Jesus som en prøvelse eller prøvetid som finnes i hele Det gamle testamente hvor 40 år er gjentatte ganger snakket om.)
Akkurat hvordan ville dø av Kristus på korset oppfyller disse uttalelsene i siste del av vers tjuefire?
Først, "for å avslutte overtredelse." "The overtredelse av Israel hadde lenge vært byrden av meldingene av Guds profeter," bemerker Philip Mauro i hans utmerkede arbeid med dette emnet. "Det var for overtredelse deres at de hadde blitt sendt i fangenskap, og at deres land og by hadde blitt gjort til en ørken for sytti år." Vers elleve av dette samme kapittel detaljer dette som blir tatt opp av Daniel selv. Men, var selv den Herrens engel i ferd med å vise Daniel hvordan hele oppfyllelsen av denne ennå ikke var oppnådd, og mer skulle komme før finalen i 70 AD Ja, å fullføre denne overtredelse av deres, noe sjenert av korsfestet Sønns Gud ville bli etterspurt og forårsaket av viljen til folket i Israel. Ja, selv ned til de aller svik i seg selv, var å bli fullført av en jøde. Mens romerne kan ha drevet neglene inn korset, var det jødene som begikk det verste av overtredelser i korsfestelsen. [John 19:11] Jesus ytterligere bekreftet denne sannheten om jødene fylle opp overskridelsen på korsfestelsen da han proklamerte: "Fyll deg opp da mål på deres fedre? Du slanger! Du generasjon av hoggorm! Hvordan kan du unnslippe fordømmelse av helvete? Derfor, se, jeg sender dere profeter og vismenn og skriftlærde og noen av dem du skal drepe og korsfeste, og noen av dem skal dere piske i synagogene deres og forfølge dem fra by til by. Som skal komme over eder alt det rettferdige blod som er utøst på jorden. Fra blod Abel til blodet av Sakarias-sønn av Barachias-som du slo ihjel mellem templet og alteret. Sannelig sier jeg dere: Alt dette skal komme over denne generasjon "[Matthew 23:32-36] (Merk:. Ikke noen fremtidige generasjon to tusen år senere, men den til hvem Jesus var adressering akkurat der og da, denne generasjon !] Mye mer kunne bli tilbudt å bevise denne sannheten. Men la oss gå videre.
For det andre, "å gjøre ende på synder." Det ville være dumt å tvile dette punktet om Kristi komme Jesus første gang, selv om man var en Arminian. Det var grunnen til at Jesus kom og det var å rense våre synder. [Hebreerne 1:3] Barnabas, forfatteren av Hebreerbrevet, ga en stor liste over faktiske bevis om denne sannheten. Det var derfor Jesus kom første gangen, og ingen tør nekte for det.
Tredje, "til å gjøre soning for synd." Paulus snakket om dette faktum hele romerne om hvordan Kristus Jesus kom for å gjøre soning. [Romerne 5:8-10] Så skrev han også i Kol. [Kolosserne 1:12-22] "Husk at soning og forsoning skulle skje, og faktisk ble gjennomført, innenfor mål på sytti uker fra å gå frem i dekretet av kong Kyros." Dette er talt om av Jesus da han utbrøt: "Tiden er oppfylt, og Guds rike er kommet nær. Omvend dere og tro på evangeliet. "[Mark 01:15] Han hadde kommet for å forene den valgte Guds barn tilbake til Faderen som hadde valgt dem fra før verdens grunnvoll ble lagt. [Efeserne 1:04]
Fjerde, "å bringe i evig rettferd." Vær det noen som ville forsøke å benekte det er Kristi rettferdighet Jesus som vi er berettiget? Selvfølgelig ikke. For Bibelen klart lærer det er hans rettferdighet tilregnet oss i den evige rådet av Guddommen der vi er i stand, som Guds barn, å stå foran Guds trone og bli anerkjent av Jehova som berettiget. [Jesaja 51:8, 1 Kor 01:30; Jer 23:5-6] Paul definitivt hatt noen sterke synspunkter på dette temaet i Romerbrevet og skrev dem ned for alle å lese. [Romerne 05:01, 9, 18]
Femte, «å forsegle visjon og profeti." Kristus Jesus er oppfyllelsen av alle profetiene i hele Skriften. Han er Alfa og Omega, begynnelsen og enden, den første og den siste. [01:08 Åpenbaringen, 11] Da han kom og gikk til Golgata, var han oppfyllelsen av denne profetien, og profetien ble forseglet, ferdig, oppfylt, "ferdig." [John 19:30]
Sjette, «å salve Det aller helligste." "Dr. Pusey siterer mye bevis til støtte for denne ideen. Men uten å gå inn i diskusjonen av saken i lengden, vil vi bare si at vi ble ledet dermed til den konklusjonen at de kommende av Den Hellige Ånd over Kristi disipler, på pinsedagen, dermed salving (se: 2. Korinterbrev 1:21) en åndelig tempel "tempel den levende Gud" (2 Kor 6:16), gir et oppfyllelsen av denne detalj av profetien. En oppfyllelse som ikke bare i tråd med de andre fem elementer, men som bringer hele serien til en verdig klimaks ... Alle seks elementer ble helt oppfylt på det første Kristi komme, og i "uka" av korsfestelsen. For når vår Herre fór opp til himmelen og Den Hellige Ånd steg ned, det var ikke en av de seks elementer av Daniel 9:24 som ikke ble fullt gjennomført. "
Daniel 9:25 vit da og forstå: At fra å gå ut av befalingen om å gjenreise og bygge Jerusalem til Messias prinsen skal være sju uker og to og seksti uker. Gaten skal bygges igjen og veggen, selv i troublous tider.
De fire første ordene i dette verset forteller oss visjonen er lett å forstå, og at det tok ikke nittenhundre år før noen bibelforskeren (?) Kunne finne det ut og skrive det ned i hans fotnoter. Men heller synet ble forstått fra starten. Engelen av Herren kommer til å forklare det for Daniel og gi ham den nødvendige ledetråder for å løse puzzle-som han er i stand til å lett gjøre. At fra å gå ut av befalingen om å gjenreise og bygge Jerusalem. Her er den første store ledetråd. Den omhandler spesielt med et bud utstedt å gjenreise og bygge Jerusalem. Ikke for å bare reparere vegger som gjorde Nehemja. Men for å restaurere og bygge.
"Den går frem til budet (bokstavelig talt ord) til å gjenopprette og bygge Jerusalem er en av de viktigste av de kronologiske landemerkene i Skriften, for fra den strekker seg målesnoren av 483 år til Messias, prinsen. Dette er en sak som Daniel var spesielt belastet av engelen å vite og forstå. Hvis ikke tidspunktet for å gå ut av dette ordet bli kjent, og med mindre forholdet med hele kronologiske ordningen av Bibelen bli forstått, vil Guddommelig-gitte målesnoren være til ingen nytte for selve formålet som den ble gitt, " begynner Philip Mauro i et annet arbeid om bibelske kronologi. Det er et bevist faktum, for alle som vil ta seg tid til å studere sin bok om kronologi (strekker seg fra Adam til Kristi oppstandelse), som Bibelen forteller oss all informasjon vi trenger for å avgjøre når dette budet ble gitt, og videre , er Bibelen den eneste pålitelige kilde til informasjon om utstedelse av dette budet.
Det er mest viktig å merke seg om dette verset at tiden begynner, ikke på restaurering og bygging av Jerusalem, men "i går frem av" ordet "eller påbud, å gjenopprette og å bygge. Det ordet gikk ut i det første året til Kyros, kongen i Persia, og dessuten, det kommer frem var for den uttrykkelige formål "at Herrens ord ved Jeremias 'munn skulle bli oppfylt. (Esra 1:1) å oppnå dette skal Herren selv "opegget Kyros, kongen i Persia, at han gjorde en proklamasjon (bokstavelig talt forårsaket en stemme å passere) i hele hans rike." Her ble nok en kongelig "ord" eller proklamasjon går frem. Og uttrykkelig gjenstand for det var å slippe de bortførte fra Juda at de kunne «dra opp til Jerusalem, som er i Juda, og bygge huset til Herren, Israels Gud (han er Gud) som er i Jerusalem. ' (Esra 1:2-3) "
Mauro fortsetter med å gi omfattende bevis for hvordan Bibelen gir oss den dag snakket om i Daniel. Unødvendig å si, derimot, er datoen bestemmes ved å sammenligne ulike bibelske referanser, og avslutter det å være 457 f.Kr. eller 3589 år etter skapelsen av Adam. I det aktuelle året, "Cyrus blir enekonge. Problemer proklamasjon i sitt første år å slippe fanger jødene og gi tillatelse til å "gå opp og bygge huset." (Esras 1:14) I år markerer slutten på 70 års fangenskap, og begynnelsen av 70 syvere år 'bestemt' på Daniel's folk og hans hellige by, for å fullføre overtredelse, etc. (09:24 Daniel ). "Og, etter nøye vurdering og studere, kan vi trygt utlede, og riktig det kan legges til, at" Skriften ikke la oss være i usikkerhet om de essensielle saker om faktum. "
Som nevnt ovenfor, de fleste forskere (?) Stole på Ptolemaios 'kronologi som er falskt og i stor feil. Tre grunner kan gis for denne sannheten, selv om vi ikke angripe Ptolemaios ut av trass men rett og slett fordi han tok feil, og disse tre grunnene er:
"Først, at kanon av Ptolemaios er upålitelige som grunnlag for et system av kronologi, er det uttalelser ikke godkjent på noen måte, og at det derfor bør det avvises som uverdig til vår trygghet, selv om det ikke kom inn konflikt med uttalelser av Skriften;
"Second, at" befalingen om å gjenreise og bygge Jerusalem, "som den profetiske perioden sytti uker begynte å løpe (Daniel 9:25), var resolusjon av Kyros den store, nevnt i Esra 1:1-4 ;
"Third, at 483-års periode Daniel 9:25, nådde" til Messias, prinsen, "avsluttet ved dåpen vår Herre, i det 15. året av keiser Tiberius Caesar, da han var tretti år gammel."
Og dette, er det et bibelsk faktum, er hva som menes med «til Messias, prinsen, skal være sju uker og to og seksti uker." John Calvin kommenterer denne delen og skriver:
"Noen, igjen, tror den verdighet Kristi mindre av at bruken av ordet dygn, negid, prins eller leder, som i hans ledelse er det fantes verken royalty, eller septer, eller diadem. Denne bemerkningen er helt uten grunn, for David kalles en leder for folket, og Esekias da han hadde på seg en diadem, og ble sittende på sin trone, er også kalt en leder. (2 Samuel 05:02;. 2 Kong 20:05) Uten tvil, innebærer ordet her overlegne excellence ".
Ordene til Messias forteller oss med all nødvendige klarhet og absolutt sikkerhet å bare hvilket punkt i 33-års levetid av Jesus på denne jorden som en målestokk på 69 uker (483 år) kommer til en bestemt dato. Mange er bevis for dette og kan søkes ut i dybden over mange sider Mauro vier til det. Dette er en svært klar indikasjon på at det som skulle bli fullbyrdet innenfor "bestemt" periode på sytti uker var saker som gjaldt, ikke bare jødene av seg selv, men hele menneskeheten-jøder og hedninger både-og det hadde å gjøre med frelse Guds utvalgte og utvalgte barn. Fra den dagen Gud hadde skapt Adam før denne hendelsen hvor Kristus Jesus skulle bli døpt av den første Baptist, hadde Gud behandlet strengt med jødene-med svært få unntak. Det hadde vært historien til jødene som fylte Det gamle testamente, men nå var det om å endre. Fra og med stemmen til en som roper i ødemarken: Forbered deg veien fra Herren, var en ny periode av historien begynner der Gud skulle håndtere både jødene og hedningene. Ett der de handlemåte skulle være saker av verdenshistorien i stor skala.
Derfor må vi nå gå over til Gentile kronologi å fullføre denne analyse og forståelse. Det var hele tiden hvor Kristus Jesus hadde kommet i tidens fylde.
Daniel 9:26 Og etter to og seksti uker skal Messias bli avskåret. Men ikke for seg selv. Og folket i prinsen som skal komme, skal ødelegge byen og helligdommen. Og slutten av disse skal være med en flom, og til enden av krigen ørkener er bestemt.
Av vers 26, skriver Adam Clarke: "Og folket i prinsen som skal komme, skal ødelegge byen og helligdommen-Ved 'Prince' Titus, sønn av Vespasian, er tydelig beregnet på, og" folket i at prinsen " er ingen andre enn romerne, som ifølge profetien, ødela helligdommen, çdqh hakkodesh, det hellige sted eller tempel, og, som en flodbølge, feide vekk alle, til den totale ødeleggelsen av denne trassige folk ferdig med krigen. "
Det var nettopp 483 år fra å gå ut av dekret om å gjenreise og bygge Jerusalem at Kristus Jesus ble døpt av Johannes den første Baptist. Det, i andre ord, ble de første 69 ukene. En uke nå holdt seg i profetien gitt til Daniel. Og det siste arrangementet av profetien skulle finne sted innen at 7-år (en uke) periode. Og alle seks spådommer om vers 24 vil skje i løpet av den siste uken. Men før du går videre, avgifter krav, på grunn av de mange kjetteri akseptert av de aller fleste bekjennende kristne, at vi diskuterer ideen om: Er sytti uker på rad? For det er på dette punktet at den bibelske læren og det 20. århundre teologene (?) Del selskap i stor skala. Det er forskjellen mellom de bibelske Historicist utsiktspunkt og den kjetterske Futurist utsiktspunktet som "har ikke noe grunnlag hva i Skriften. Det er helt et verk av fantasien, som hvilte på noe annet enn ubeviselige forutsetninger. "
Igjen, er det lurt å merke de første ordene i denne profetien: Sytti uker er fastsatt. "Dette er ord klare og bestemt mening. De er bare ord som ville bli brukt av en som ønsket å bli forstått som å si at, innenfor mål på 70 uker, ville de seks ting som er angitt i Daniel 9:24 skje. Hvis taleren mente noe helt annet, selv at den angitte ting ikke ville skje for mer enn to tusen år, [som Futurist utsiktspunktet feilaktig lærer] så åpenbart ordene han brukte kunne brukes for å villede de som stolte på dem. "Til støtte for vårt bibelske argument, appellerer vi bare til Skriften og ikke Satanic-inspirerte bibelske fotnoter til en kjetter. Etter å ha lest hele Bibelen gjennom mange ganger, kan denne forfatteren aldri huske å ha funnet noe der noen bestemt tid, "uttrykt i veien alltid brukt til det formålet (som er, ved å oppgi antall time-enheter gjør opp komplett mål) blitt behandlet etter visningen vi nå diskuterer. Aldri har et spesifisert antall time-enheter, som utgjør en beskrevet strekning av tid, blitt tatt for å bety noe, men kontinuerlige eller sammenhengende gang-enheter. "
Først i hver forekomst der perioder er gitt før hendelsen oppstår i Bibelen profetiene de alltid bety at tid-enheter komponere perioden navngitte er kontinuerlig. Mauro kaller det
"Et nødvendig lov språket som tid-enheter forstås som kobles sammen uten en pause." En av de mest opplagte og beste eksemplene på dette er de sytti år profetien Gud ga Jeremia. [Jeremia 29:10] Det var veldig profetien Daniel lese og visste om den kommende resolusjon av Cyrus, etc. Videre, kjære leser, var det ingen utsettelse MELLOM uker eller år med denne profetien!
Et annet enda bedre eksempel, er ikke at dette var ikke bra for det helt sant, er eksempelet gitt av Kristus Jesus selv om hans død og oppstandelse. Over og over Han snakket om hvordan, etter tre dager i graven, ville han stige igjen. Og han gjorde som han sa UTEN NOEN utsettelse mellom dagene! Nok å si, disse to bevise falske ideen om en utsettelse er akkurat det-FALSE! Prophecy inneholder ikke en utsettelse eller Gap, og det kan legges, det eneste er at gapet mellom ørene på den falske profeten som kokt sammen denne hår-hjerner idé-Francisco Ribera og CI Scofield.
"Egentlig Kirken Age forekommer i en unevnte parentes perioden mellom sekstiniende og syttinde uker," skriver Scofield disippel William MacDonald. Det er ingen der i Skriften som lærer en separasjon av disse ukene, selv ikke i Daniel. Jeg benekter ikke hva han sier om det å være "nevnt." Hvorfor skal det nevnes? Det er en god grunn til det. Det er fordi det ikke er der faktisk. (Og, hvis jeg skulle være så sarkastisk som jeg føler meg mot ham og hans skrifter, ville jeg staten ettertrykkelig at den eneste "parentes perioden mellom" alt er at mellom ørene. Men vil jeg foretrekke at være "nevnt" også.)
For det andre, den første 69-ukers bringer oss til dåpen i Kristus Jesus, men ikke til hans død, begravelse, oppstandelse og himmelfart. Der Israel, kan vi legge til, ville fullføre sin rolle i overtredelser mot Gud ved å forråde og korsfestet Guds Sønn. Dette skulle skje innen midt i uken, som er snakket om i neste vers, og ville være at ting der han ville bekrefte Covenant gjort i den evige råd Guddommen om Sønnen kommer og dø for Guds utvalgte . Det ville finne sted tre og et halvt år inn i Kristi tjeneste-eller midt i uken. På den tiden, på grunn av hans offerdød, er som gjentatte ganger undervist i Hebreerbrevet, var det ikke lenger noe behov for ofrene å fortsette etter at Perfect Sacrifice hadde blitt tilbudt opp. Derfor, Kristus Jesus, etter hans død, begravelse og oppstandelse, ville føre til at offer og matoffer skal opphøre. Dette vil skje i midten av forrige uke, eller den 70. Week.
Tredje, ting spådde i vers 27 nedenfor skulle være det middel hvorved de spådommer om vers 24 ville bli gjennomført og oppfylt. "Så den første og siste delene av den profetien er bundet fast sammen. Det er umulig å løsne den 70. uken fra de andre 69 uten å ødelegge den profetien som helhet. For dersom den 70. påfølgende uken fra startpunktet ikke var den 70. av de profetiske perioden, da ingen av de seks spådd ting skjedde i denne perioden. I den [Futurist-Dispensational] vise de alle skjedde i en nevnt Gap mellom 69 (som brakte oss "til Messias ') og den 70. som er ennå fremtiden. Derfor, i henhold til denne [Futurist-Dispensational] visningen, har profetien blitt fullstendig forfalsket. "
Sist, har Gud gitt oss en målestav eller kanon hvor vi kan undersøke og vurdere en profet eller en som hevder å være profet for Herren. Det måleinstrument finnes i Femte Mosebok 18:21. (Se også: John 14:29) Etter hva Moses skrev i Mosebok, og han skrev det, må sytti Week profetien tolkes "i henhold til sin ren og vanlig forstand, annet dem som så for oppfyllelse av det i sin tid ville ha vært fullt forsvarlig å avvise det som det som Herren ikke hadde talt. "Derfor er det mer enn åpenbart for alle som ikke er underlagt forbannelse 2 Tess 2:11, og mange er de som lider av denne i det 20. århundre, at den tid-enheter i Daniel er etterfølgende og NO utsettelse er å finne noe sted!
Spørsmålet er da spurt: Hvorfor bruke en annen regel til 70. uken enn de første 69 ukene? Det er absolutt ingen grunn. Vi bør heller bruke en annen regel. Det er ingen dispensational gap hvor som helst i Skriften der Gud har glidd i 2000 år uten å fortelle oss, og kaller det «kirkens alder." Det er på høy tid å våkne ut av søvn og gå tilbake til å tro på bibelsk lære og ikke fotnotene og skriftene til en kjetter og hans disipler.
Det er nå nødvendig å se på den siste delen av dette verset. “And the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary and the end thereof shall be with a flood and unto the end of the war desolations are determined.” Who is the people of the prince that shall come?
“Notwithstanding, however, the differences of translation, it is not difficult to gather the meaning of the passage. Indeed, so far as we are aware, all expositors agree that it foretells the exterminating judgment of God, which in due time was executed by the Roman armies under Titus, by whom the city was overwhelmed as 'with a flood' (a figure often used for an invading army), and the city and the land were given over to the age-long 'desolations,' which had been 'determined' in the counsels of God…Who is the prince that shall come? At this point we are confronted with a question which very seriously affects the interpretation of the prophecy. Taking the words according to their apparent and obvious meaning (which should always be done except where there is a compelling reason to the contrary) [and there is none here] it would seem quite clear that 'the prince,' whose people were to destroy the city and the sanctuary, was Titus, the son of the then emperor Vespasian, he (Titus) being the 'prince' or 'leader' who was in actual command of those armies at the time. In fact we are bold to say that the words of the prophecy, which are the words of God sent directly from Heaven to Daniel, do not reasonably admit of any other interpretation.”
But why did not the predicted judgment take place at the time Jesus was crucified? Mauro answers this, as this writer has written above, and shows it was because of Jesus' prayer that a probationary period of 40 years was granted. “The predicted judgment did not immediately follow; for Christ prayed for His murderers in His dying hour, 'Father, forgive them; for they know not what they do.' (Luke 23:34) In answer to that prayer the full probationary period of forty years (30 to 70 AD) was added to their national existence, during which time repentance and remission of sins was preached to them in the Name of the crucified and risen One, and tens of thousands of Jews were saved.”
Daniel 9:27 And he shall confirm the covenant with many for one week. And in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease and for the overspreading of abominations he shall make it desolate–even until the consummation and that determined shall be poured upon the desolate.
Before continuing, let us notice what Calvin says about the word many in this verse. He writes: “I take the word “many” here, comparatively, for the faithful Gentiles united with the Jews. It is very well known that God's covenant was deposited by a kind of hereditary right with the Israelites until the same favor was extended to the Gentiles also.
Therefore Christ is said not only to have renewed God's covenant with a single nation but generally with the world at large.” In other words, the gospel was now to be preached to the whole world and not just to the Jews as Christ had first commanded His disciples to do.
Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”
In dealing with these three points, let us begin with:
(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.
(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.
(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.
Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”
The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.
The following is from P. Mauro's Table Twelve.
Event An. Hom. BC
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD
This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.
Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.
One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.
Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”
Tags: Chronology
