Prologue
Utdrag Av FF Bruce
Når den persiske kongen Kyros førte babylonske riket til en slutt i 539 f.Kr., autoriserte han en kropp av jødisk fordrevne å vende tilbake til sine hjem i Judea, som de hadde blitt deportert av Nebukadnesar to generasjoner tidligere, og å gjenoppbygge deres nasjonale helligdom i Jerusalem. Etter noen år tempelet ble gjenoppbygd, og tjenestene ble utført på nytt ved at medlemmene av det gamle prestelige familier, på hvis hode stod Josva, en ætling av huset av Sadok, som hadde okkupert den øverste presteskapet i det tidligere templet siden innvielsen av kong Salomo ca 960 f.Kr. ned til ødeleggelse av babylonerne i 587. Men, mens den gamle høvdingen-prestelig familie ble restaurert tilbake til sin hellige kontor, var det kongelige Davids hus, som også returnerte fra eksil, ikke gjenopprettet til kongedømmet.
Den nye jødiske samfunnet var organisert som et tempel-tilstand, som består av Jerusalem og noen få miles rundt. I spissen for staten var ypperstepresten, som kontrollerte indre jødiske forretninger, den bredere interesser av det persiske riket var ansvarlig for den sivile guvernøren i Judea, som ble utnevnt av kronen. Da, etter to hundre år, det persiske riket var i sin tur førte til en slutt ved Alexander den store, ingen vesentlige endringer fant sted i det jødiske grunnloven. De hadde en makedonsk guvernør over dem i stedet for én oppnevnt av den persiske kongen, de måtte betale skatt til en makedonsk domstol i stedet for til den persiske hoffet, de var utsatt for kraftig påvirkning av hellenistiske kultur. Men yppersteprestene i huset til Sadok forble som før på hodet av den jødiske tempelet-stat. Slik fortsatte under dominans av Ptolemaios ', som arvet Aleksanders imperium i Egypt og beholdt Palestina under deres kontroll inntil 198 f.Kr. Da det året tapte de Palestina til den rivaliserende dynastiet av selevkidene, som hadde lyktes å Aleksanders arv i store deler i Asia, var overgangen glatt så langt som Judea var bekymret. For å være sikker, skyldes den økende tendensen til å følge vestlige måter til stor bekymring for de mer konservativt tenkende jøder, men de hadde ingen klage mot Gentile regjeringen, som garanterte templet grunnloven og ga den ytterste frihet i utøvelsen av den jødiske religion.
Av en rekke grunner til en endring kom med tiltredelsen av Antiokos IV (Epifanes) til selevkidenes tronen i 175 f.Kr. Tidlig i sin regjeringstid han tuklet med den Zadokite etterfølger til den høye prestedømme, senere forsøkte han å forby den jødiske religionen helt. Dette førte til en nasjonal og religiøs stiger, som følge av dette Judea slutt sikret full politisk uavhengighet. Lederne av denne stigende, den prestelige familien til den Hasmoneanerne, ble det herskende dynastiet i den selvstendige staten, og antok den høye prestedømme i tillegg til den øverste sivile og militære makt. Fra 142-63 f.Kr. jødene bevart sine knapt vant uavhengighet under Hasmoneanerne, men i det siste året tapte de den til romerne, som reorganisert alle territorium vest for Eufrat som en del av sitt imperium. Men romerne forlot en Hasmonean yppersteprest med ansvar for indre forhold i Judea i over tjue år. I 40 f.Kr., men førte den politiske situasjonen i Vest-Asia dem til å nominere en Herodes som jødenes konge, og Herodes regjerte Palestina 37-4 f.Kr. av hensyn til Roma.
Hans sønn Arkelaus, som etterfulgte ham i Judea, ble avsatt av den romerske keiseren i AD 6, og for de neste seksti årene Judea ble styrt av procurators utpekt av keiseren, med unntak av tre år (AD41-44) når et barnebarn av Herodes , regjerte en Agrippa, over Judea som konge. Fra begynnelsen av Herodes 'regjeringstid de høye prestene, som var fra nå utnevnt av Herodes og hans etterkommere, eller annet av romerske guvernører, regnet for mindre og mindre, men i kraft av sitt embete de fortsatte å presidere over Sanhedrin, høyesterett den jødiske nasjon.
Vanstyre av Roman procurators, kombinert med en økende intoleranse av Gentile kontroll på den delen av jødiske nasjonalister, førte til det jødiske opprøret til AD 66 og ødeleggelsen av byen og tempelet i Jerusalem av den romerske styrker i år 70 e.Kr.. Med fallet av templet, kom de siste restene av tempelet grunnloven, sammen med høy presteembete, til en slutt. Judea ble satt under militær kontroll fastere enn før. Men i AD 132 et nytt opprør brøt ut, og uavhengigheten til Judea var pro-hevdet under en messiansk saksøkeren som er kjent som Bar-Kokhba. Etter tre år med gerilja-kamper denne opprøret ble knust. Jerusalem ble gjenoppbygd av romerne som en helt Gentile by, og et nytt kapittel åpnet i historien om Det hellige land.
Denne skissen av Israels politiske skjebne under perserne, grekerne og romerne kan gi et rammeverk som vi kan få vår lagrene lettere når vi vurderer situasjonen som produserte Dødehavsrullene.
Dette Link er en pdf-fil av hele dokumentet: dss_bruce
Tags: Dead Sea Scrolls
