Juli

Et annet syn på Millineum

John 6:15 "Da nå Jesus skjønte at de ville komme og ta ham med makt, å gjøre ham til en konge, drog han bort"

I. rammen av styret

Begrepet "tusen år" skal forstås som et apokalyptisk referanse til tronen av Kristus som konge over timelig Israel i sine siste dager. Perioden aktuelle punkt til 40 års perioden mellom korset og slutten av den nasjonen med ødeleggelsen av kapital (Jerusalem) i AD70. Kristi regjeringstid startet på oppstandelsen, er vi eksplisitt fortalt i Skriften (Apg 2:29-31). Dette utsagnet, da ender effektivt diskusjonen fra begynnelsen av en timelig styre i fremtiden , etter min mening. Fra et bredere perspektiv, var førti år lang er regimene til alle tre kongene av udelte Israel - og Kristus var og er den siste konge av Israel. I tillegg ble et styre på i tusen år sett i vanlige romerske parlance som bespeaking overherredømme og uovervinnelighet (nazistene senere grep på denne "tusen år" virkelighet med sin tale om "tredje riket").

Den 40 år fra AD30-70 var de årene da Jesus regjerte over Israel (og nasjoner) med stang av jern - jern symboliserer den romerske hæren / nasjon. Apostlenes gjerninger 2:29-31 sier at Kristus ble reist opp til å sitte på Davids trone. I Corinthians 15:25 trekker slutninger om at Jesus var i dag regjerende. Hebreerbrevet 12:02 sier at Kristus er satt ned på høyre hånd Guds trone. I Åpenbaringen, hevder han å ha nøklene til helvete og død - alle bilder av erobring. Min mening er at uten bakgrunn av regimene til kongene av udelt Israel, det apokalyptiske uttrykket tusen år vil bli misbrukt. En ting som synes klart - Åpenbaringen er den boken av symboler det er - at "tusen år" er en numerisk symbol ikke ment å innebære tusen ettårige.

Undervisningen av timelige, er jordisk tusenårsrike regimet til Kristi basert på tro at:

En. De lover å jødiske nasjon etter at kjøttet er fortsatt oppfylt

2. Løftene om en evig eiendomsland forholder seg til det timelige landet Palestina

Tre. At "Israel av Gud" i Gal 6:15-16 er å bli identifisert med den moderne staten Israel.

Opphavet til "jordiske tusen år lange regjeringstid Jesu" er spores av fjerde århundre historikeren Eusebius, som erklærer i kirkelige historie, Bok III, kapittel XXXIX:

"Denne samme historiker (Papias) gir også andre kontoer, som han sier han legger som mottatt av ham fra uskreven tradisjon, likeledes enkelte merkelige lignelser om vår Herre, og hans lære og noen andre saker litt for fantastisk. I disse sier han det ville være en viss årtusen etter oppstandelsen, og at det ville være en kroppslige styre av Kristus på denne svært jorden, hvor ting han ser ut til å ha forestilt seg, som om de var godkjent av den apostoliske fortelling, ikke å forstå riktig de saker som de propounded mystisk vis i sine fremstillinger. For han var svært begrenset i sin forståelse, som er tydelig fra hans diskurser, men han var årsak til at de fleste av de kirkelige forfattere, oppfordret antikken av mannen, ble båret bort av en lignende oppfatning, som for eksempel, Irenaeus, eller alle andre som vedtatt slike følelser. "

II. IDENTIFISERE ISRAEL

Da Kristus forkynt til jødene i Matteus 21 om at "Guds rike skal bli tatt fra dere og gitt til et folk bringe frem fruktene av disse," Han var understreker at det Amos 3:02 forholdet mellom Gud og tidsmessige Israel var ikke lenger effektivt. Fallet av Jerusalem og templet 40 år etter viste det seg, også. Siden den gang, fellesskap med Gud ikke er basert på en nasjonal basis, men kun på et personlig forhold til Kristus gjennom omskjæring av hjertet. Dette er rikelig bekreftet i hele Det nye testamente og gamle, selv i 4 Mosebok, hvor Gud forutsier nasjonens ødeleggelse, erklærte: "Jeg kaller himmelen og jorden til vitne mot dere i dag, at dere skal snart utryddes av det land whereunto dere gå over Jordan og skal eie det, dere skal ikke leve lenge på det, men skal helt være ødelagt "(v. 26).

Kristus var autorisert til å erklære endring av dette avtaleforholdet, fordi "til Abraham og hans ætt ble løftene gitt. Han sier ikke, og til frø, som av mange, men som av en, og til din ætt, som er Kristus "(Gal 3:16). Kristus er arving av løftene, og den eneste måten å bli en "felles-arving med Kristus" (Rom 8:17) av den samme løftet, er jøde eller hedning, ved å være "født av Ånden". Romerne 09:08 avklarer dette ved å erklære at "de som er barn av kjødet, disse er ikke Guds barn: men løftets barn regnes til frøet." Med andre ord er det ingen rike for Israelittene etter kjødet post-AD70. For å si det på en annen måte, alle løfter til nasjonen Israel etter kjødet ble oppfylt (jf. Josh. 21:43-45; jeg Ki. 8:56), og alle andre var bare løses inn i Jesus Kristus, "arving av alle ting" (Hebr 1:02).

Derfor, når vi ser noen løfter gitt til OT Israel, i dette tilfellet løftet om evig eie av jord (15:07 Mos; 17:08), vet vi at de enten var helt oppfylt, eller de var først lovet til Jesus Kristus (Gal 3:8,16), derfor er de bare løses inn i Jesus Kristus, og spesielt gjennom kroppen derav (Ef 2:16-22, 2 Kor. 1:20).

Å vite at den evige pakt løfter er evige i Kristus, alle lover innenfor denne pakten er evig og ikke timelige. Landet med hvile, som lovet i den innledende diskusjonen med Abraham, er ingen andre som den evige Guds rike, og resten innen innløsning av den nye pakt, som Hebreerbrevet 3 og 4 deler.

Hebreerbrevet 4:03 "For vi som har trodd ikke gå inn i hvile, som han sa: Så jeg har tatt i ed vrede mitt, om de skal inngå hvile meg: Selv om arbeidene var ferdige fra verdens grunnvoll ble lagt

Hebreerbrevet 4:10 "For han som er inngått hvile hans, han også har opphørt fra sine egne verker, som Gud gjorde fra seg."

(Forresten, er dette den eneste måten å ordentlig svare på Syvendedags Adventistsamfunnet, som med rette erklærer at sabbaten aldri ble "flyttet" til søndag. Vi ser heller at resten ("sabbatismos") lovet her er forløsende liv i Jesus Kristus, og derfor er vår Sabbath evig!)

Derfor er ethvert forsøk på å lære at de evige løfter i Kristus er oppfylt i det timelige riket en uheldig mangel på åndelig syn om Guds plan for forløsning. Som alltid, må man undersøke hvordan Skriften skal tolkes. Ofte er metoden for tolkning (hermeneutiske) valgt vil avgjøre utfallet. Vi vil savne den sanne beskjed hvis vi ikke gjelder de åndelige hermeneutisk opphøyet i Skriften (jf. Johannes 3:06; II Cor 04:18; Gal 4:24) For mer informasjon om dette hvile, kan du lese "Førti år i bibelsk typologi."

Åpenbaring 20 refererer til en bestemt liv og regjere med Kristus, som perioden er identifisert som "tusenvis" av år. Så, for å kunne svare på alle spørsmål angående en fysisk, temporal regimet til Kristus på jorden, uavhengig av lengden, må vi finne ut hva Kongeriket Kristus er, og hva forhold det har til tusen års periode som tales i Åpenbaringen, kapittel tjue.

III. "In The Days Of Disse Kings"

Den første saker av betydning er i forhold til fastsettelse av "hva" og "når" av opprettelsen av Kongeriket Kristus. Den felles tro, riktignok feil, er at «verdslige tusenårsriket" er det som er omtalt av profeten Daniel, i kapittel to (v. 44). Riket i denne profetien blir beskrevet som etablert av Gud, som, i motsetning til alle andre, aldri ville bli ødelagt (eller opphøre), men heller ville bryte i stykker alle andre riker. Det rike ble sagt å være etablert i tider av kongedømmene som førte fram til Kristi dag (Dan 2:44). Det er klart at jernet kongedømmet (v. 40), som direkte gikk forut for etableringen av det evige rike ble det romerske imperium. Dette faktum gjør oss i stand til å forstå når riket skulle bli etablert, som Daniel fortalte kongen at "i dagene av disse konger skal himmelens Gud opprette et rike som aldri skal bli ødelagt." Det viktige faktum i denne er selvfølgelig at det romerske imperiet er ikke lenger eksisterer, krevende at etableringen av kongedømmet som en historisk begivenhet. Ikke blir avskrekket av bibelske fakta, mange forsøk på å manøvrere rundt dette ved å lære at dette riket kan fremdeles være timelig etableres i fremtiden dag av et "gjenopplivet Romerriket 'kongedømme (ikke noen andre sin mening desperasjon?). Som vi skal se, er det absolutt ingen Skriften bevis som støtter denne påstanden.

IV. "Et rike som skal aldri bli ødelagt"

Når det gjelder "hva" av kongedømmet, inneholder den samme profetien Daniel forteller kongen at det profetiske riket har sin egen evige konge, som er identifisert som en "stein" som bryter i stykker alle andre riker. Dette Stone er, selvsagt, ingen andre enn Jesus Kristus selv, som er kongen av konger, og kongen av den evige Guds rike. Kristus identifiserer også seg selv som «stein» (Matteus 21:42-44, Markus 12:10, Luk 20:17-18), og apostlene gjøre så godt (Apg 4:11-12; Ef. 2:20; Peter 2:6-8). Dette viser tydelig at, når dette riket ble grunnlagt, var det å være etablert av Jesus Kristus.

Hvis alt henvisning til dette riket endte her, kan vi være igjen i forvirring med tvil om innholdet i riket, som var jøder. Ser på lyset by av Det nye testamente Skriftene, men kan vi peke på tidspunktet for opprettelsen, endte all tvil. 1:31-33 Luke, som inneholder uttalelse fra engelen til Maria, om hennes sønn, leser,

"Se, du skal unnfange i ditt livs, og føde en sønn, og du skal gi ham navnet Jesus. Han skal være stor, og skal kalles Sønn av den Høyeste, og Herren Gud skal gi ham tronen av hans far David, og han skal herske over Jakobs hus for evig, og hans rike skal det ikke være noen ende . "

Dette er den samme profeti som det gitt av Daniel. Jesus Kristus er Kongen opprettelsen av dette evige rike, sittende på tronen av David (Apg 2:29-31) alltid (ikke bare 1000 år). Da spurte om han var en konge, svarte Kristus Pilatus og sa: "Til dette formålet ble jeg født, og av denne grunn kom jeg til verden" (Joh 18:37-38). Kristus bekreftet at han ville få sitt rike på ferdigstillelse av Hans forsoningens tjeneste, da han fortalte dem samlet seg rundt ham, at "Sannelig sier jeg dere, at det er noen av dem som står her, som ikke skal smake døden , til de har sett Guds rike kommer med makt "(Mark 9:01; Matt. 16:28).

En annen avgjørende bekreftelse på dette faktum er sett i Apg 2:29-31, der det er angitt av Peter at Gud "vil reise opp Kristus til å sitte på [David] trone '. Derfor oppfyllelsen av profetiene om engelen og Daniel ble funnet på Kristi oppstandelse.

Kristus, i lignelse, videre forklart disse sakene, prøver å åpne den åndelige øyne jødene, og stoppe all forvirring i forhold til riket. I Lukas 19:11, la han til og talte en lignelse, fordi han var nær til Jerusalem, og fordi de trodde at Guds rike skulle komme umiddelbart. "Kristus selv, for å avklare spørsmålet om hvorvidt han ville regjere på jord, tusenårsriket eller på annen måte, forklarte dem i en lignelse og sa: «derfor et bestemt adelsmann gikk inn i et land langt borte for å få seg et kongedømme, og til å vende tilbake." Dette alene viser at Kristus ikke er vente til en fremtidig millennium å motta hans rike, vil han motta hans rike, og så tilbake! Fortsetter med lignelsen, sier Jesus i vers 15, "og det skjedde at da han kom tilbake, etter å ha mottatt kongeriket ..." Vi ser derfor at kongedømmet har allerede blitt gitt til Jesus Kristus før Hans andre komme, som er dagen for Herren. Dette er akkurat som han sa i Matteus 16:28, erklære, på en mer bred versjon på Mark 09:01,

"Sannelig sier jeg eder: Det være noe står her, som ikke skal smake døden, før de ser Menneskesønnen komme i sitt rike" (Se også Matt. 26:64; 24:31,31,34, Mark 08:38; Åp. 1:7).

Kristus fjerner behovet for en fremtidig periode for å oppnå dette. Jesus etablerte sin «stein rike», og regjerer som konge, med "all makt" av en konge, som han erklærte i Matteus 28:18. Mange tar denne sannheten, imidlertid, og pervers det for å lære at Guds rike er et verdslig rike som vil kjøre forbi verdens riker i fysisk forstand. De, så vel som de andre, tar feil med hensyn til natur evig rike. Vi har adressert spørsmålet om hvem kongen er, og når kongedømmet ble etablert, men for å forstå hva riket er, må vi forstå dens rike.

V. "kjøtt og blod kan ikke arve"

Paulus skrev i I Kor. 15:50 at "kjøtt og blod kan ikke arve Guds rike". Dette er i samsvar med Kristi lære i Johannes 18:36, at «[han] rike er ikke av denne verden". Vi vet også at det lovede land til evig pakt er ikke en verdslig tomt, men heller, evig i Jesus Kristus (Hebr 4:1-11; 11:13-16). Derfor, vel vitende om at rike riket er evig-a besittelse som ikke er av denne verden, som oppfyller de evige løfter gitt til Kristus og det timelige løfter gitt til Abraham, vi kan bruke Skriften til å identifisere sitt rike.

Når det gjelder det evige løfte til Kristus og Abraham (Gal. 3:16) om dette landet, kan vi identifisere riket gjennom evige hensikter av Kristus. II Samuel 7 inneholder Guds løfte til David at hans ætt skulle etablere rike og bygge et hus for Herren Gud (Jesus Kristus). Den er beskrevet som et hus i et evig rike .. men hvor blir det? Det gamle testamente identifiserer evig eie som Kana'an og Jerusalem (Se Hvordan Det gamle testamente profeter skal tolkes?) Det er sant, men det er ikke det land i dag, for vi vet at den vil, så vil alle timelige ting, slutt pass. Utenom dette var Abraham ikke venter på en temporal rike, men "han så for en by som har grunnlag, hvis byggmester og maker er Gud" (Hebr 11:10). Enda mer avgjørende, sier Hebreerbrevet 11:13-16 at det lovede land hvor alle gamle testamente hellige søkte var ikke av denne jord, men "et bedre land, er at en himmelsk." De forsto at Gud "har beredt for dem en by. "

Det evige land er identifisert spesielt i Det nye testamente som den himmelske Jerusalem som, slik vi så i boken av Hebreerne var bedre land de hellige ønsket (Hebr 11:13,16). Løftet om det evige besittelse av dette landet, akkurat som alle andre lover å Guds folk, bare kan mottas gjennom nye fødsel i Jesus Kristus (413-18 Rom, 8:14-17, 9:6-8, Ef. 1:10-12, etc.).

Landet er det nye Jerusalem, og på oppstandelse, det vil si å bli født på nytt, blir vi medborgere (Ef 1:19-21) med det 'hellige i lyset ", og felles-arvinger med Kristus (8 Rom: 14-17), sittende i himmelen (Ef 2:06), selv om tabernacles av kroppen vår er fremdeles på jorden. Denne himmelske by (Hebr 11:10,16) er Guds rike og Kristus (Ef 5:05), som Kristus sa han gikk for å forberede (Joh 15). Dette landet har blitt fylt ut med de hellige helt siden Kristi åpnet det dørene ved avslutningen av den gamle pakt (Matteus 25:31-34). Faktisk er det sjelene til disse hellige som "regjere med Kristus i tusen år", i dette rike, med hovedstaden, det nye Jerusalem, som er "mor til oss alle (som tror)" (Gal 4 : 26).

Åpenbaringen 20:04 snakker om regimet av "sjeler" av de hellige i denne byen som på den første oppstandelsen, fører til at mange innebære at Bibelen lærer to ulike oppstandelser, men denne første oppstandelsen er rett og slett det omskjæring av hjerte- og går fra døden til livet (Joh 5:24, Ef 2:1,4-6, etc.), selv om vi beholder denne kroppen til helligdommen vår. Over disse til "annen død har ingen makt" (Åp. 20:06), som har blitt "konger og prester for Gud, og hans far" (Åp. 01:06). Efeserne 2:3-6 viser tydelig at ved hans å ha "levendegjort oss sammen med Kristus", har vi vært oppstandne, og "gått over fra døden til livet" (Johannes 5:21-24; Kolosserne 2:12-13). Og så, under regimet til den "første oppstandelse", i byen Gud er ved å bli født på ny. FW Farrar gjør et poeng av at St. Paulus kan ha blitt holdt spesielt i tankene som en av de "halshugget" for evangeliet .

I forhold til Åpenbaring kapittel tjue, regjeringstiden med Kristus i løpet av de 'tusen år ", men av det samme stoffet i vårt vesen prest og konger (Åp 1:5), er i referanse til en bestemt periode av sitt styre. I Kor. 15:25 beskriver dette regimet som "før han har lagt alle fiender under hans føtter." Sjelene regjere med Kristus i denne perioden, og at resten av de døde bodde ikke igjen før denne perioden var ferdig. Og, vel vitende om at oppstandelsen av både rettferdige og de ugudelige vil skje på "siste dag" av den gamle pakt (05:29 Johannes, 6:37-44, 11:24, 12:48), Åpenbaringen kapittel tjue, uavhengig av en tilsynelatende numerisk selvmotsigelse, viser til tid for provokasjon ", fra AD 30 til år 70 (Hebr 3:07 til 04:10).

A / The Thousand Years

Selv om Futuristisk kristne forfattere er glade for å identifisere et antall passeringer som refererer til den dagen / år prinsippet åpenbart i Bibelens profetier, det virker som ingen har forsøkt å anvende slike prinsipper til dette avsnittet, krevende stedet at uttrykket "tusen år" være tatt som bokstavelige år. Det er mange måter å nærme seg dette passasje fra en mindre rigid måte, skjønt.

Først av alt, må det vurderes at den dagen / år prinsippet om Daniels sytti uker er aktuelt her, også. For eksempel, kanskje dette avsnittet snakker om 1000 dager - som er omtrent tre år. Dette treårig bilder er svært samsvarer med andre referanser i de foregående kapitlene, samt vil mange andre "tre-års" referanser gjennom hele Bibelen.

Det er absolutt den forstand der antallet "tusen" er brukt som en numerologically figurativt instrument i Bibelen. Dette bør ikke være noen overraskelse for dem kjent med språket i Bibelen, vet hvor mange ganger det blir brukt som sådan, både i Det gamle testamente og Det nye. Faktisk bruker Gud sjelden sanntid faktorer gjør noen profetiske erklæringen. En dag blir et år, samt en tid, etc., og det er opp til hjertet av leseren til å forstå (I Kor 15:46). Da Jesus Kristus 'eier storfe på tusen åser "(Salme 50:10), det betyr ikke at Han eier ikke det på tusen og første. Også ikke nødvendigvis betyr" tusen og tusen. "

"Jeg tror postmills riktig tolke" tusen "i Ps. 50:10, men at de antyde en feilaktig standard fra denne tolkningen. Jeg tror hva vi skal slutte fra Ps. 50:10 er ikke at "tusen" alltid betyr "mange tusen", men at "tusen" betyr "alle" (av noe), "fylde." - Dave Green, 14 YG des PretCosmos

Jesaja 60:21-22 legger "ditt folk skal alle rettferdige: de skal arve landet for alltid, den grenen av planting mitt, et verk av mine hender, så jeg kan bli herliggjort. En liten en skal bli tusen, og en liten en sterk nasjon: Jeg Herren vil fremskynde den i sin tid. "(Se også Mos 24:60; Ex. 20:06, 34:7, Lev. 26: 8; Num. 1:16; Deut. 01:11, 05:10, 07:09, 32:30, 33:2, Josh. 23:10; Jud. 15:15-16, 1 Sam. 18:07 , 1 Chr. 12:14, 16:15, Job 09:03, 33:23; Ps. 3:06, 84:10, 90:4, 91:7, 105:8, en billig penge. 6:06; 7 : 28; Song 04:04, 05:10; Is. 30:17, 60:22, Matt. 18:24, 1. Kor. 04:15, 14:19, 2. Pet. 3:08; Jude 01:14 ; Rev 21:16 - Noen få har bestemt numerisk verdi, men at antallet 'tusen' ble valgt, gjør det samme punktet).

Begrepet "tusen år" må forstås som en apokalyptisk referanse til tronen av Kristus som konge over Israel. Dette faktum direkte peker til den 40 år perioden mellom korset og ødeleggelsen av tempelet i AD70. Kristi regjeringstid startet på oppstandelsen , vet vi en ting (Apg 2:29-31), som effektivt avslutter timelige kongedømmet diskusjonen, etter min mening. Fra et bredere perspektiv, var førti år lengden av regimet til alle tre kongene av udelte Israel - og Kristus var den siste konge av Israel. I tillegg ble et styre på i tusen år sett i vanlige romerske parlance som bespeaking uovervinnelighet.

Den 40 år fra AD30-70 var de årene da Jesus regjerte over Israel (og nasjoner) med stang av jern - jern også symboliserer den romerske hæren / nasjon. Apostlenes gjerninger 2:29-31 sier at Kristus ble reist opp til å sitte på Davids trone. I Corinthians 15:25 trekker slutninger om at Jesus var i dag regjerende. Hebreerbrevet 12:02 sier at Kristus er satt ned på høyre hånd Guds trone. I Åpenbaringen, hevder han å ha nøklene til helvete og død - alle bilder av erobring. Min mening er at uten bakgrunn av regimene til kongene Israel, det apokalyptiske uttrykket tusen år vil bli misbrukt. En ting som synes klart - Åpenbaringen er den boken av symboler det er - at "tusen år" betyr noe annet enn tusen ettårige.

Selv om disse argumentene er kraftfulle, kan det være nyttig å grave litt dypere. Ha en annen se på saken, skal vi forfølge etymologien av ordet som er oversatt "tusen" i dette kapitlet i Åpenbaringen. Det er ni forskjellige greske ordene oversatt "tusen" i Det nye testamente alene, så vår forståelse av denne spesielle ord, og dens morfologi, er avgjørende for å forstå skyggen av mening ment. Strong nummer 5507 er "chilioi ', spesielt bestemt av etymologi sin opprinnelse som er erklært som en" flertall av usikre slektskap "oversatt" tusen "i Åpenbaringen 20, samt II Peter 3:08. Dette skal holdes atskilt fra ordet (5505) chilias, som er gjennomgående brukt i referanse til den bokstavelige numeriske verdien av "ett tusen." Chilioi er unik, og vil bli holdt atskilt fra chilias, i det at det mangfold ikke er avledet fra alle kjente numerisk verdi, men snarere er en særdeles unik ord, i sin bruk av ordet "tusen." Dette skillet er sett i forskjellen mellom disse to ordene. Chilias er et substantiv og chilioi er et adjektiv. Som et adjektiv, er ordet mer beskrivende og derfor mer egnet for en figurativ bruk. Dette er svært nyttig, når vi ser på ofte misbrukt passasje i II 3 Peter, som bruker de samme ord i sin beskrivelse av den ukjente forholdet mellom Gud's "tid" og vår. Absolutt ikke å bli tatt bokstavelig, leser II Peter 3:08,

2Pe 03:08 Men, kjære, vær ikke uvitende om dette ene, at en dag er med Herren som tusen <5507> år, og tusen <5507> år som én dag.

Chilioi ment å tas like Shibah / Shabuwa?

Til å kreve en "bokstavelig" fastsetting på 5507 chilioi er ikke basert på en forståelse av denne bemerkelsesverdig forskjellige greske ord, og heller ikke ment bruk derav som et adjektiv. Hensikten med bruken av dette ordet virker som opprettholdelse av en felles taktikk i profetiske Skriften: bruk ord som er rart eller unikt å fremheve enkelte aspekter ved profeti. Bruken av chilioi kan bli sett, da, som tolkningen av "uker" i Daniel 9. Collin Sandler påpekte at "ordet som brukes for" uker " er faktisk to ord i den opprinnelige teksten: shibah og shabuwa. "

"I sin bok" Daniel, Key til Profetisk Åpenbaring, "John Walvoord siterer Edward Young's" The Prophecy of Daniel ", som bemerket at Daniel brukt:" det maskuline flertall i stedet for den vanlige feminine flertall. Ingen klar forklaring er gitt unntak at Young føles "det var for overlagt hensikt å ringe oppmerksomhet til det faktum at ordet Sevens er ansatt på en uvanlig måte." "Dette ordet finnes bare fem ganger i OT, alle i 9. kapittel av Daniel, to ganger i vers 24, to ganger i vers 25, og en gang i vers 26. Interessant, bruker Daniels vers 27 "shabuwa" (Strong 7620). "

"Hvis du imidlertid undersøke en JP Green interlinear, bør du finne FEM forekomster av det hebraiske ordet" shibiym "(" Strong »7657), og to forekomst av" shabuwa ". Henhold til" Strong "," shibiym "er beskrevet som en "flere [plurl] av 7651", som er ordet "Sheba" i feminine kjønn og "shibah" i maskuline kjønn. "

Andre hensyn

Det finnes et par forskjellige aspekter til regimet til Kristus, etter min mening. Den første er den gamle Covenantal konge over Israel - som den siste kongen i nasjonens historie. Og det er den evige aspekt ved Kristi evige rike regjeringstid. Mange timelige og åndelige spesifikk av styret som Futurists slår seg saman til eitt "tusenårsrike" perioden kan faktisk bli bedre forstått av å se dette skillet.

Hvis vi er ute etter å finne en tidsramme for Åpenbaringen 20 hendelser, tror jeg vi vil finne dem i AD30-AD70. Bakgrunnen for bare 40 år har mye å gjøre med de 40 år med villmark vandre i Exodus. En annen årsak til denne perioden er bibelsk bevis. I Apostlenes gjerninger 2:29-31 Peter sa Kristus ble reist opp til å sitte på Davids trone. Dette begynner styret av riket ved AD30. Jeg Corinthians 15 bekrefter at Kristus øyeblikket hersker, og steder endepunktet for denne spesielle covenantal regimet på å ødelegge tempelet ("fiender under hans føtter»). Hebreerbrevet 08:13 steder slutten av den gamle pakt kort tid i fremtiden, også.

Regimet Kristi varer utover den gamle pakt, skjønt. Dette var en spesiell Covenantal-løfte gitt til Israel at Kristus ville bli hevet til sitte på Davids trone ... en nasjonal trone, men det er den nye pakt regimet til Kristus som er en endeløs herredømme.

De vers som mange bruker til å tale om salighet av denne styre (se Jesaja 66, et al) plassere dem som timelig velsignelser i et verdslig land. Den nye pakt realitet, skjønt, er at disse er ufortalte milliarder av åndelige velsignelser i riket og (for vår skyld) i livet til sine ambassadører til verdslige riket. Det er en åndelig land, konge, trone, herredømme, befolkningen, tempel, etc., etc.

Dette synet plasserer alle æren ved føttene til Jesus Kristus som en foreløpig seirende suveren. Han trenger ikke mer å bevise hans guddommelighet, eller hans herredømme over alle kongene på jorden, og fylden av disse, osv.

Dette er steinen rike Daniel, som skulle settes opp "i dagene av disse konger." Dette er ingen ringere enn tempel 47 Ezekiel, som øser ut en stadig økende strøm av elva av livet. Dette er den sennepsfrø som vokser til å dekke jorden og gi losji for alle fuglene i luften. Dette er avslørt i utallige andre bibelske typer, bilder og skygger.

Kort sagt, ALLE profeti viste til denne aktuelle perioden evangeliets herredømme - verden uten ende!

Konklusjon

Etter å ha vist at Guds rike ble etablert etter Kristi første advent (19:11-15 Lukas, Apg 2:29-31, Markus 9:01, Matt. 16:28; Mark 8:38), og at dens rike er i himmelen (Gal. 4:26; Heb. 11:13-16), og at Kristus er dens salvet til konge (01:09 Åp, etc.), sittende på tronen av David (Luke 1:31-33 ; Apostlenes gjerninger 2:29-31), ser vi også mange andre grunner til hvorfor det kan være noen fremtidige verdslige regimet til Kristus.

Når det gjelder regimet til Kristus, er han å styre på midten av sitt tempel i denne perioden (2 Sam 7:13, osv.), og alle som kjenner sin Bibel må innrømme at det aldri vil igjen bli en Guds tempel bygget av hendene på mannen (Åp 21:22). Kristus er regjerende fra Hans tempel AT DETTE TIDSPUNKT (Åp. 21:03; II Kor. 6:16), nå som alle fiendene har blitt hans fotskammel av Kristus, og skal regjere i hele evigheten.

I oppsummering, med det faktum at det ikke er oppfylt løfter til nasjonen Israel "etter kjødet", lovede land er det ikke timelige, rike er ikke timelige, konge er ikke timelige, alle er evig åndelig, og at Kristi trone er en evig tronen, kan det ikke være en verdslig styre av Kristus, uavhengig av varighet sin. Utenom dette, må man innse at Kristi herlighet er bare avdekket i den evige riket. Noen forsøker å hevde at tusenårsrikets riket vil være timelige og åndelige, men disse er de samme menneskene sier at dette riket vil være opptatt av både herliggjort organer, og temporal kropper av kjøtt. Alle skygger i Det gamle testamente bare kjennetegnes den evige fulfillments under den nye pakt. Mange har pekt ut av dette, men Calvin, svare på spørsmålet om hvorfor chialists faller inn i denne "horrendum dictu delirium '(!), Gjør det på en særlig fin måte, skriver:

"For når vi gjelder for det mål for vår egen forståelse, hva kan vi tenke som ikke er brutto-og jordisk? Så det hender at dyr som våre sanser tiltrekke oss til hva appellerer til kjødet, og vi tak på hva som er for hånden. Så vi ser at Chialists (dvs de som trodde at Kristus ville regjere på jorden i tusen år) falt i en slik feil. "Jesus ment" ... å forvise fra disiplenes sinn et falskt inntrykk om det jordiske riket: for det , som han påpeker i noen få ord, består av forkynnelsen av evangeliet. De har ingen grunn derfor til å drømme om rikdom, luksus, makt i verden eller andre jordiske ting når de hører at Kristus er regjerende da han undertvinger verden med seg selv ved forkynnelsen av evangeliet. Det følger av dette at Hans regime er åndelig og ikke etter mønster av denne verden. "

- Comm. på Apg 1:08 (Torrance, VI, 32).

Vi må innse at, på toppen av alle Bibelens erklæringer av Kristus og andre, Kristi ære og rike kaskader utover en midlertidig periode (på bare relativ fred, forresten) i den store utover hans evige trone og rike, med all ære og herlighet kommer ikke til etableringen, men til den evige Skaperen alltid.