Familie Biblia Asociatia prezintă SeventyWeeks de Viziunea lui Daniel de către Bob L'Aloge.
O expunere Elucidational de falsitatea Riberian-Dispensationalist referitoare la venirea a Rapture, Antihristul, Necazul cel Mare şi Seven Year.
Dispunând de Noble particulare istoriciste Interpretarea baptiste din Ziua Domnului dovedita prin Cuvântul lui Weeks God.Daniel "Şaptezeci e şi rolul lor în Prophecy. Daniel 9:24 Şaptezeci de săptămâni au fost hotărâte asupra poporului tău şi asupra cetăţii tale celei sfinte până la încetarea fărădelegilor şi pentru a pune capăt păcatelor şi pentru a face ispăşirea nelegiuirii şi să aducă în neprihănirea veşnică şi până la pecetluirea vedeniei şi proorociei şi până la ungerea cel mai Sfânt.
Daniel 9:24 Şaptezeci de săptămâni au fost hotărâte asupra poporului tău şi asupra cetăţii tale celei sfinte până la încetarea fărădelegilor şi pentru a pune capăt păcatelor şi pentru a face ispăşirea nelegiuirii şi să aducă în neprihănirea veşnică şi până la pecetluirea vedeniei şi proorociei şi până la ungerea cel mai Sfânt.
"Gabriel îi arată că există şaptezeci de săptămâni determină în raport cu o răscumpărare de la un alt fel de captivitate, care va începe cu darea edict pentru restabilirea şi reconstruire a Ierusalimului, şi se încheie cu moartea lui Mesia, Cârmuitorul, şi total eliminarea din sacrificiile evreieşti. În următoarele patru versete el intră în datele de această determinare cele mai importante, şi lasă-le cu Daniel pentru confortul său, care le-a lăsat la Biserica lui Dumnezeu, pentru confirmare a credinţei sale, şi o mărturie a adevărului revelaţiei divine . Ele conţin în cea mai mare confirmare a creştinismului şi o respingere completă a cavils evreieşti şi hule pe această temă. "
Şaptezeci de săptămâni au fost hotărâte ne spune imediat că data este setată şi nimic nu poate schimba, nici chiar notele de subsol biblice a unui avocat fost satanic-inspirat. Există câteva reguli care guvernează prin care Scriptura trebuie să fie interpretate şi aceste reguli nu sunt permise să fie încălcate de către omenire. Absolut nimic nu este vreodată să se bazeze pe speculaţii omenirii şi conivenţă. Dumnezeu nu ne-a dat dreptul de a presupune despre Cuvântul Său şi interpretarea acestora, dar nu, cu profeţia, da-interpretare, dar dacă suntem dispuşi să cerceteze Scripturile şi pentru a găsi răspunsuri. Acesta este motivul pentru regula numarul doi este atat de important. Noi trebuie întotdeauna, fără excepţie, baza de dovezi noastre pe Scripturi. Aceasta este singura autoritate în toate problemele de interpretare. De asemenea, în acest sens, istoria se va oferi, de asemenea, pentru noi şi ne arată că împlinirea profeţiei ca ne uitam la desfăşurarea omenirii prin ani.
Aşa cum toţi teologii solide Botezătorul vor fi de acord că cele patru imperii majore Babilonian, Medo-Persia, Grecia, şi Roman-au fost prezis în Biblie, istoria nu arată îndeplinirea acestor imperii ca fiecare dintre ele a crescut şi a căzut în analele omenirii lume. Deci, istoria nu ne oferă o imagine a îndeplinirii dacă ne vom uita la ea şi pentru a găsi acolo. O altă regulă majore care reglementează profeţia este că Biblia are cronologia propriu.
"Înainte de publicarea lucru mare Martin Anstey lui în 1913, toate sistemele existente de Bibliei cronologie au fost dependente, pentru perioada de timp, îmbrăţişat de către Şaptezeci de săptămâni, la surse de informaţii în afara Bibliei, şi care sunt, de altfel, nu numai neacceptat de dovada, dar sunt în conflict cu Scripturile. Sistemul Anstey are meritul unic de a fi bazat numai pe Biblie. Prin urmare, este capabil de a fi verificate de către toţi cititorii Biblie. Dar pentru profeţie a Şaptezeci de săptămâni nu este nevoie să recurgă la orice sistem de cronologie, văzând că profeţia conţine cronologia propriu. De fapt, dificultăţile şi confuzia care au apărut în legătură cu această profeţie se datorează, în mare măsură la încercarea de a face să respecte o cronologie incorectă "Noi nu trebuie să merg la unele infidele care a preluat anumite evenimente se întâmplă în anumite momente.. Şi Daniel este explicit despre cronologia. Da, chiar, şaptezeci de săptămâni sunt determinate.
Această determinare exactă şi specifică a fost stabilit în Rai de către Dumnezeire Treime şi a fost făcut acest lucru înainte vreodată în lume a fost creat. Din acest consiliu veşnică, Dr. John Gill scrie: "Nici unul, dar binecuvântat trei în unu au fost de acest consiliu şi apt pentru a fi de ea. Lucru a fost consultat cu privire la nodus Deo dignus vindice, vrednic doar de Dumnezeu! "Mai mult, se poate observa cu privire la această Consiliului de stabilire", era de aşteptat ca, în măsura în care Dumnezeu a fost mulţumit să dea în Cuvântul Său, o Timpul exact de-măsură dintr-o Hristos dat eveniment, El ar face, de asemenea, în mod clar dincolo de orice îndoială ceea ce este evenimentul de la care numărul de ani a fost să înceapă. Şi această aşteptare este pe deplin îndeplinită "Astfel. Suntem capabili, prin angajarea Cuvântul lui Dumnezeu pe bună dreptate, divizate, pentru a înţelege în mod clar toate despre această profeţie găsit în ultimele câteva versete din Daniel capitolul nouă.
Apoi, să ne întrebăm: Ce se înţelege prin o săptămână? Aceasta nu înseamnă şapte zile de 24 de ore ca ne gândim în prezent de o săptămână. Deoarece normele de interpretare a profetiei corect trebuie să se bazeze pe Scripturile în primul rând, haideţi să ne uităm în Cuvântul lui Dumnezeu pentru a defini această "săptămână" şi dezvăluie ce se înţelege prin aceasta. Răspunsul este în mod clar a descoperit tuturor celor care vor, dar uite în cartea lui Ezechiel. Ghicitoare, în cazul în care astfel este cazul, despre ceea ce se înţelege este dat de cuvintele lui Dumnezeu, că El a "te desemnat fiecare zi timp de un an." [Ezechiel 4:6], interpretarea prin urmare, poate fi considerată a fi că o zi este simbolic pentru un an în înţelegerea profeţie. Prin urmare, dacă avem o saptamana, interpretarea este că se referă la şapte ani. matematică simplă apoi arată că Şaptezeci de săptămâni este egal cu 490 ani. Patru sute nouăzeci de ani au fost stabilite pentru finalizarea profeţiei (nu 420 ani, cu o diferenţă de peste 2000 de ani înainte de a continua profeţia). Nicăieri în Cuvântul lui Dumnezeu este profeţie vreodata tratate prin amânarea factorul timp atunci când acest factor este declarat a fi stabilite. Din nou, suficient de spus.
Deci, ce se va întâmpla la momentul respectiv specificat? Daniel ne spune, prin intermediul Duhului Sfânt, oferindu-i verbiajului inspirat, că această profeţie este pe poporul Tău. Cine altcineva poate fi acest lucru, dar evreii? Din fericire, nici unul dintre cercetători neagă această parte a sensul. Prin urmare, este cert, patru sute nouăzeci ani sunt determinate pe evrei atunci când acest eveniment va veni să treacă şi să fie complet îndeplinite. , Iar acel eveniment vor fi îndeplinite până la fiecare detaliu, inclusiv oraşul Ierusalim fiind distruse în "Marele Necaz" din 70 AD Dar, înainte de distrugerea Ierusalimului, Daniel scrie, va veni evenimentul care va încetarea fărădelegilor şi să facă un sfârşitul de păcate şi să facă ispăşirea nelegiuirii şi să aducă în neprihănirii veşnice şi pecetluieşte vedeniei şi proorociei şi unge Sfânta Sfintelor. "Este esenţial să o înţelegere dreapta a profeţiei pentru a observa, şi să păstreze în minte, că cele şase lucrurile din versetul 24 au fost să fie îndeplinite (si acum au fost îndeplinite) de către Hristos ca fiind" tăiat ", şi prin ceea ce a urmat imediat după aceea, şi anume, învierea Sa din morţi şi înălţarea Lui în cer. Cu acest fapt simplu in minte, acesta va fi uşor să "înţelege" toate punctele principale ale profeţiei "Acest eveniment, evenimentul care a fost pre-determinate înainte de întemeierea lumii., A fost pentru Isus Hristos să vină şi să moară pe Calvar în anul 30 d.Hr. (Motivul pentru extra 40 ani înainte de distrugerea completă a Ierusalimului a fost cauzată de rugându-lui Isus Hristos pe cruce când Sa rugat: "Tată, iartă-i căci nu ştiu ce fac.." [Luca 23:34] Acest lucru a fost acordat, la cererea lui Isus Hristos ca un proces sau perioadă de probă aşa cum se găseşte în Vechiul Testament unde 40 de ani este în mod repetat vorbit despre.)
Doar cum ar fi pe moarte a lui Hristos pe cruce îndeplini aceste declaraţii în partea a doua a versetului douăzeci şi patru?
În primul rând, "până la încetarea fărădelegilor." "The călcarea lui Israel au fost mult timp povara mesajele lui profeţilor lui Dumnezeu," observă Philip Mauro excelente în activitatea sa pe acest subiect. "A fost pentru fărădelegile lor, că au fost trimişi în captivitate, şi că ţara lor şi oraşul au fost făcute într-o pustietate de şaptezeci de ani." Unsprezece Versetul acestui detalii acelaşi capitol acest lucru ca fiind admise de către Daniel însuşi. Cu toate acestea, chiar şi înger al Domnului a fost pe cale de a arăta cât de Daniel îndeplinirea completă a acest lucru nu a fost încă realizat şi mai mult a fost să vină înainte de final în anul 70 d.Hr. Da, pentru a termina această transgresiune a lor, nimic timid de crucificarea Fiului lui Dumnezeu ar fi cerut şi a adus despre prin voinţa poporului lui Israel. Da, chiar până la trădare foarte în sine, a fost să fie realizat de către un evreu. În timp ce romanii pot avea condus în cuie pe cruce, a fost evreii care au comis cele mai grave dintre păcatele în răstignire. [Ioan 19:11] Isus a confirmat acest adevăr despre evrei umple transgresiune la răstignirea Sa când a proclamat: "să vă umple până atunci măsura părinţilor voştri? Tu şerpi! Tu generaţie de vipere! Cum poţi scăpa de osânda iadului? De aceea, iată, Eu trimit la voi prooroci şi înţelepţi şi cărturari iar unii dintre ei veţi omorî şi răstigni, iar unele dintre ele te va biciui în sinagogi şi le persecuta din oraş în oraş. Care pot veni asupra voastră tot sângele vărsat drepte pe Pământ. De la sângele lui Abel sângele lui Zaharia, fiul lui Barachias-cărora le-aţi omorât între Templu şi altar. Adevărat zic vouă: Toate aceste lucruri vor veni peste neamul acesta "[Matei 23:32-36] (Comunicarea:. Nu unele viitoare generaţie două mii ani mai târziu, dar una care Isus a fost abordarea chiar atunci şi acolo, această generaţie !] Mult mai mult ar putea fi oferite pentru a dovedi acest adevăr, dar să trecem mai departe..
În al doilea rând, "pentru a pune capăt păcatelor." Ar fi o prostie să se îndoiască de acest punct cu privire la venirea lui Isus Hristos, prima dată, chiar dacă ar fi un Arminian. Acesta a fost motivul pentru care Isus a venit şi că a fost să cureţe păcatele noastre. [Evrei 1:3] Barnaba, scriitorul de Evrei, a dat o listă mare de dovezi concrete despre acest adevăr. Acesta a fost motivul pentru care Isus a venit prima dată şi nici îndrăznesc nega.
În al treilea rând, "să facă ispăşire pentru nelegiuirea." Pavel a vorbit despre acest fapt în întreaga Romani despre cum Hristos Isus a venit pentru a face reconciliere. [Romani 5:8-10] Deci, de asemenea, a scris el în Coloseni. [Coloseni 1:12-22] "Ţineţi minte că ispăşirea şi reconcilierea urmau să fie realizate şi de fapt au fost realizate, în măsura Şaptezeci de săptămâni de la darea decretului de regele Cirus." Acest lucru a fost de vorbit despre Isus atunci când El a exclamat: "Sa împlinit vremea şi Împărăţia lui Dumnezeu este la îndemână. Pocăiţi-vă şi credeţi în Evanghelie. "[Marcu 1:15] El a venit să concilieze copiii ales al lui Dumnezeu înapoi la Tatăl care le-au ales de la înainte de întemeierea lumii. [Efeseni 1:4]
În al patrulea rând, "până la aducerea neprihănirii veşnice." Fii acolo orice care ar tentativa de a nega este neprihănirea lui Hristos Isus prin care ne sunt justificate? Bineînţeles că nu. Pentru Scripturile învaţă în mod clar este dreptatea Lui imputate noi în consiliul etern al Dumnezeirii, prin care suntem capabili, ca copii ai lui Dumnezeu, să stea înaintea Tronului lui Dumnezeu şi să fie recunoscute de către Iehova ca fiind justificată. [Isaia 51:8; 1 Corinteni 01:30; Ieremia 23.5-6] Pavel a avut cu siguranta unele opinii puternice asupra acestui subiect în Romani şi le-a scris în jos pentru toate pentru a citi. [Romani 5:1, 9, 18]
În al cincilea rând, "până la pecetluirea vedeniei şi proorociei." Isus Hristos este împlinirea profeţiei de toate prin toată Scriptura. El este Alfa şi Omega, începutul şi sfârşitul, primul şi ultimul. [Apocalipsa 1:8, 11] Când a venit şi a umblat la Calvar, El a fost împlinirea acestei profeţii, iar profeţia a fost sigilat în sus, completat, împlinit, "terminat." [Ioan 19:30]
Al şaselea, "până la ungerea Sfânta Sfintelor." "Dr. Pusey citează multe dovezi în sprijinul acestei idei. Dar, fără a intra în discuţie a chestiunii respective la lungime, vom pur şi simplu de stat pe care am fost condus astfel la concluzia că venirea Duhului Sfânt asupra ucenicilor lui Hristos, în ziua Cincizecimii, astfel ungerea (a se vedea: 2 Corinteni 1:21) un templu spiritual "templu al Dumnezeului celui viu" (2 Corinteni 6:16), furnizează o împlinire a acestui detaliu al profeţiei. O împlinire care este nu numai în concordanţă cu celelalte cinci elemente, dar care aduce întreaga serie la un punct culminant demn ... Toate cele şase elemente au fost complet îndeplinite la prima venire a lui Hristos, şi în "săptămână" rastignirii Sale. Pentru că atunci când Domnul nostru înălţat la cer şi Duhul Sfânt a coborât, nu a rămas nici unul din cele şase elemente de 9:24 Daniel, care nu a fost pe deplin realizat. "
Daniel 9:25 Să ştii dar, şi înţelege: că de la darea poruncii pentru restabilirea şi de a construi Ierusalimului, până la Mesia, Cârmuitorul, vor trece şapte săptămâni şi şaizeci şi două de săptămâni. Strada va fi construit din nou şi perete chiar şi în vremuri de strâmtorare.
Primele patru cuvinte din acest verset ne spune viziunea este uşor de înţeles şi că aceasta nu a luat o mie nouă sute ani înainte de unele savant Biblie (?) Ar putea figure afară şi scrie-l jos în notele de subsol lui. Ci mai degrabă o viziune a fost înţeles de la început. Îngerul Domnului este de gând să-l explice pentru Daniel şi îi oferă indicii necesare pentru rezolvarea puzzle-care el este capabil să facă cu uşurinţă. Că de la darea poruncii pentru a restabili şi de a construi Ierusalim. Aici este primul indiciu major. Se ocupă în special cu o poruncă emise pentru a restabili şi de a construi Ierusalim. Nu numai pentru a repara peretii aşa cum a făcut Neemia. Dar pentru a restabili şi de a construi.
"The darea poruncii (literal cuvânt) pentru a restaura şi de a construi Ierusalimul este unul dintre cele mai importante repere cronologice a Scripturii, pentru ea se întinde de la linia de măsurare de 483 ani pînă la Mesia, Prinţul. Aceasta este o chestiune care Daniel a fost special percepute de înger să cunoască şi să înţeleagă. Cu excepţia cazului în momentul merge mai departe al cuvântului să fie cunoscute, precum şi cu excepţia cazului în relaţia sa cu schema cronologică integral al Bibliei fi înţeleasă, linia de măsurare Divin-dat va fi de nici un folos chiar pentru scopul pentru care a fost dat, " Philip Mauro începe într-un alt lucru despre Biblie cronologie. Este un fapt dovedit, pentru oricine care va lua timp pentru a studia cartea sa asupra cronologiei (se întinde de la Adam la învierea lui Cristos), că Biblia ne spune toate informaţiile de care avem nevoie pentru a determina când această poruncă a fost dată şi, în plus , Biblia este singura sursă sigură de informaţii privind eliberarea de această poruncă.
Este cel mai important de reţinut despre acest verset că timpul începe, nu la restaurarea si constructia de Ierusalim, ci "la darea cuvântului", "sau decret, pentru a restabili şi de a construi. Acest cuvânt a ieşit în primul an de Cirus, regele Persiei, şi, în plus, ei merg mai departe a fost cu scopul expres ", că cuvântul Domnului prin gura lui Ieremia să se împlinească. (Ezra 1:1) În acest scop, Domnul Însuşi "a trezit duhul lui Cirus, regele Persiei, că a făcut o proclamare (literalmente cauzat o voce de a trece), în toată împărăţia lui." Aici cu siguranţă a fost "cuvântul" un regal sau proclamaţie merge mai departe. Şi obiectul expresă a fost să-i elibereze pe captivii lui Iuda ca să mergem până la Ierusalim, care este în Iuda, şi pentru a construi casa de Domnul Dumnezeul lui Israel (El este Dumnezeu), care este la Ierusalim. " (Ezra 1:2-3) "
Mauro merge mai departe pentru a da dovezi ample cu privire la modul în care Biblia ne dă vorbit despre data la Daniel. Inutil sa mai spunem, cu toate acestea, data este determinată prin compararea referinţe scripturale diferite şi de încheiere a fi 457 î.Hr. sau 3589 ani de la crearea lui Adam. În acel an specifice, "Cyrus devine singurul rege. Probleme proclamaţie în primul său an eliberarea evreilor captive şi dând permisiunea de a "merge în sus şi construi casa." (Ezra 1:14) Acest an marchează sfârşitul celor 70 de ani de captivitate, şi începutul celor 70 de şapte de ani "determinate" asupra poporului lui Daniel şi oraşul său sfânt, până la încetarea fărădelegilor, etc (Daniel 09:24 ). "Şi, după o evaluare atentă şi de studiu, putem deduce în condiţii de siguranţă, în mod corect şi acesta poate fi adăugat, că" Scriptura nu ne lasă în incertitudine cu privire la aceste aspecte esenţiale de fapt. "
După cum sa menţionat mai sus, majoritatea savanţilor (?), Se bazează pe cronologia lui Ptolemeu, care este fals şi în eroare mare. Trei motive poate fi acordată pentru acest adevăr, deşi nu ne ataca Ptolemeu din ciuda ci pur şi simplu pentru că el a fost greşit, şi aceste trei motive sunt:
"În primul rând, că canonul lui Ptolemeu este nedemn de încredere, ca bază pentru un sistem de cronologie, declaraţiile sale nu sunt autentificate în nici un fel şi că, prin urmare, ar trebui să fie respinsă ca nedemn de încrederea noastră, chiar dacă aceasta nu a venit în conflict cu declaraţiile Scripturii;
"În al doilea rând, că" porunca de a restaura şi de a construi Ierusalimului ", la care perioadei profetice de Şaptezeci de săptămâni a început să curgă (Daniel 9:25), a fost decretul lui Cir cel Mare, menţionate în Ezra 1:1-4 ;
"În al treilea rând, faptul că perioada de 483 de ani de Daniel 9:25," pînă la Mesia, Prince, "ajungand sa încheiat la botezul Domnului nostru, în 15-lea an al lui Tiberiu Cezar, când El a fost treizeci de ani."
Şi acest lucru, acesta este un fapt biblic, este ceea ce se înţelege prin "lui Mesia, Prinţul, vor trece şapte săptămâni şi şaizeci şi două de săptămâni." John Calvin comentarii pe această porţiune, şi scrie:
"Unii, din nou, cred că demnitatea lui Hristos diminuat prin utilizarea a dygn cuvânt, negid, prinţ sau lider, ca în cazul în care în conducerea sa a existat nici drepturi de autor, nici sceptrul, nici diademă. Această remarcă este cu totul fără motiv, pentru David este numit un lider al poporului, şi Iezechia, când a purtat o diademă, şi a fost aşezat pe tronul său, se numeşte, de asemenea, un lider. (2 Samuel 05:02;. 2 Regi 20:5) Fără îndoială, cuvântul implică aici excelenţă superior ".
Cuvintele lui Mesia ne spune cu claritate toate necesare şi certitudine absolută la doar ce punct în viaţă de 33 de ani a lui Isus pe acest pământ ca măsură de 69 săptămâni (483 ani), ajunge la acea dată specifice. Multe sunt dovezile de acest lucru şi poate fi cercetat în profunzime pe multe pagini Mauro dedică să-l. Acesta este un indiciu mai clar că lucrurile care urmau să fie consumate în cadrul "determinat" perioada de Şaptezeci de săptămâni au fost probleme că în cauză, nu numai evreii de la sine, dar toate omenirii, evrei şi neamuri, cât şi a trebuit să facă cu salvarea copiilor de ales şi aleşii lui Dumnezeu. Din ziua în care Dumnezeu a creat pe Adam până la acest eveniment în care Isus Hristos va fi botezat de către Botezătorul în primul rând, Dumnezeu a avut tratate strict cu evreii-cu foarte puţine excepţii. Aceasta a fost istoria evreilor care a umplut Vechiul Testament, dar acum era pe cale să se schimbe. Incepand cu glasul celui ce strigă în pustie: Pregătiţi-vă calea Domnului, o nouă perioadă a istoriei a fost început în care Dumnezeu s-ar ocupa atât cu evreii şi neamurile. Una in care relatiile urmau să fie probleme de istoria lumii pe o scară mare.
În consecinţă, trebuie să ne întoarcem acum la neamuri cronologia pentru a finaliza această analiză şi de înţelegere. A fost momentul în care complet Hristos Isus a venit la plinirea timpului.
Daniel 9:26 Şi după şaizeci şi două de săptămâni, Mesia va fi stârpit. Dar nu pentru Sine. Şi poporul unui domn care va veni, va nimici cetatea şi Sfântul Locaş. Şi la sfârşitul acesteia se cu un potop şi până la sfârşitul războiului dărâmăturile sunt determinate.
Din versetul 26, Adam Clarke scrie: "Şi poporul unui domn care va veni, va nimici cetatea şi-sanctuar de Titus" prinţ ", fiul lui Vespasian, este clar prevăzut şi" oameni de care domn " nu sunt altele decât romani, care, în conformitate cu profeţia, distrus sanctuar, hakkodesh çdqh, locul sfânt sau templu, şi, ca un potop, spulberat toate, până la distrugerea totală a că oamenii încăpăţânaţi terminat războiul. "
A fost exact 483 ani de la darea de decret pentru a restabili şi de a construi Ierusalimului că Isus Hristos a fost botezat de Ioan Botezătorul primul. Că, în alte cuvinte, a fost primele 69 de săptămâni. Acum o săptămână au rămas în profeţia dată lui Daniel. Şi evenimentul final al profeţiei a fost să aibă loc în termen de faptul că de 7 ani (o săptămână) perioadă. Şi toate cele şase previziunile din versetul 24 va avea loc în cursul acestei săptămâni final. Dar, înainte de a merge mai departe orice cereri, datoria, din cauza multitudinii de erezie acceptată de marea majoritate a creştinilor practicanţi, că vom discuta despre ideea: Sunt Şaptezeci de săptămâni consecutive? Pentru că este în acest moment că învăţăturile scripturale şi teologii secolul 20 (?), Companie parte pe scară largă. Aceasta este diferenţa între punctul de vedere scriptural istoriciste şi eretice point futurista vedere care "nu are niciun temei, indiferent în Scripturi. Este în întregime o lucrare de imaginaţie, de odihnă pe nimic, dar unprovable ipoteze. "
Din nou, este înţelept să observaţi primele cuvinte în această profeţie: Şaptezeci de săptămâni sunt determinate. "Acestea sunt cuvintele de semnificaţie clară şi anumite. Acestea sunt doar cuvinte care ar putea fi utilizate de către cel care a dorit să fie înţeleasă ca spunând că, în măsura de 70 de săptămâni, şase lucruri menţionate în Daniel 09:24 s-ar întâmpla. Dacă vorbitorul a însemnat ceva foarte diferit, chiar că lucrurile specificat nu ar avea loc pentru mai mult de două mii de ani, [ca punct de vedere futurista fals învaţă] apoi în mod vădit cuvintele folosite de el ar putea servi doar pentru a induce în eroare cei care au avut încredere în ele. "În susţinerea argumentaţiei noastre biblice, am recurs numai la Scripturi şi nu notele de subsol Satanic-inspirat biblice a unui eretic. După ce a citit întreaga Biblie prin mai multe ori, acest scriitor pot aminti nimic nu a fost niciodată găsit în cazul în care orice perioadă determinată de timp ", exprimată în mod întotdeauna utilizate în acest scop (care este, prin menţionarea numărului de unităţi de timp, care alcătuiesc măsură complete) a fost tratată în conformitate cu punctul de vedere suntem acum discutăm. Niciodată nu are un anumit număr de unităţi de timp, care constituie o intindere descris de timp, au fost luate pentru a înţelege nimic, dar continuă sau consecutive de timp-de unităţi. "
În primul rând, în fiecare caz în care perioadele de timp sunt date înainte de eveniment are loc în Biblie profeţiile ei întotdeauna înseamnă că termenul de unităţi care compun perioada de nume sunt continue. Mauro acesta solicită
"O lege necesară a limbă pe care timp de unităţi să fie înţelese ca fiind conectate împreună, fără o pauză." Unul dintre cele mai evidente exemple mai mare şi în acest sens este şaptezeci ani profeţia Dumnezeu a dat lui Ieremia. [Ieremia 29:10] A fost foarte Daniel profeţia citi şi ştia despre viitoarea decretul lui Cir, etc cititor Mai mult, dragă, nu a existat nici amânarea între anii săptămâni sau din acea profetie!
Un alt exemplu, chiar mai bine, nu că acesta nu a fost bun pentru ea este absolut adevărat, este exemplul dat de Isus Hristos Însuşi despre moartea şi învierea Sa. Peste şi peste El a vorbit despre modul în care, după trei zile în mormânt, El va creşte din nou. Şi El a făcut ca El a spus FARA orice amânare între zilele! Este suficient să spunem, aceste două dovedi ideea falsă a unei amânare este exact ca-FALSE! Profeţia nu conţine o amânare sau Gap şi, se poate adăuga, diferenţa este doar că între urechile proorocul mincinos, care au născocit acest par-creier idee-Francisco Ribera şi CI Scofield.
"De fapt Epoca Bisericii are loc într-o perioadă între paranteze nemenţionate săptămâni şaizeci şi nouălea şi şaptezecea", scrie Scofield discipol William MacDonald. Nu există nici în cazul în care în Scripturi care învaţă o separare din aceste săptămâni, nu, chiar şi în Daniel. Nu neg ceea ce spune el despre a fi ce ar trebui să fie menţionat "nemenţionate."? Există un motiv bun pentru asta. Asta este pentru că nu este acolo, în fapt. (Şi, dacă aş fi la fel de sarcastic ca simt faţă de el şi scrierile sale, aş stat emfatic că doar "perioada între paranteze" orice este că între urechile lui. Dar eu voi fi prefera ca "nemenţionate", de asemenea.)
În al doilea rând, primele 69 de săptămâni ne aduce la botezul lui Isus Hristos, dar nu moartea, îngroparea, învierea şi înălţarea. Prin care Israel, am putea adăuga, ar fi complet rolul ei în greşelile împotriva lui Dumnezeu prin trădarea şi crucificarea Fiul lui Dumnezeu. Acest lucru a fost să apară în mijlocul săptămânii, cum este vorbit despre în versetul următor, şi ar fi acel lucru în care El va confirma Pactul făcut în cadrul consiliului veşnică a Dumnezeirii despre venirea Fiului şi pe moarte pentru cei aleşi ai lui Dumnezeu . Aceasta va avea loc trei ani şi jumătate a lui Hristos în minister sau mijlocul săptămânii. La acea vreme, din cauza moartea Sa de sacrificiu, aşa cum este în mod repetat predat în Evrei, nu mai era nici o nevoie pentru sacrificiile să continue şi după sacrificiul perfect ar fi fost oferit. Prin urmare, Hristos Isus, prin moartea Lui, îngroparea şi învierea Sa, ar provoca jertfa şi darul de mâncare să înceteze. Acest lucru ar avea loc în mijlocul de saptamana trecuta sau Săptămâna 70 de ani.
În al treilea rând, lucrurile prezis în versetul 27 de mai jos au fost să fie mijloacele prin care aceste predictii din versetul 24 ar fi realizat şi îndeplinit. "Astfel, primul şi ultimul din profeţie sunt legate bine împreună. Este imposibil pentru a detaşa săptămâna 70 din celelalte 69, fără a distruge profeţie ca un întreg. Pentru cazul în care săptămâna 70 consecutive din punctul de pornire nu a fost 70 de ani de perioadei profetice, atunci nici unul din cele şase prezis lucrurile au luat pentru a trece în această perioadă. În acest [futurista-dispensationale] Vezi toate acestea sa întâmplat într-o Gap nemenţionate între 69 alineatul (care a adus "lui Mesia", ne) şi 70 de ani care este încă în viitor. Astfel, în conformitate cu acest [futurista-dispensationale] vedere, profeţia a fost complet falsificate. "
Ultima, Dumnezeu ne-a dat un băţ de măsurare sau canon prin care putem examina şi evalua un profet sau cineva care pretinde a fi un profet pentru Domnul. Ca dispozitiv de măsurare este găsit în Deuteronom 18:21. (Vezi de asemenea: Ioan 14:29) În conformitate cu ceea ce a scris Moise în Deuteronom, şi el a făcut-o scrie, profeţia Şaptezeci Săptămâna trebuie interpretat "în funcţie de sensul său simplu şi ordinare, altfel cei care au uitat pentru îndeplinirea de ea în sale timp ar fi fost pe deplin justificată în respingerea lor ca lucrul pe care Domnul nu a vorbit "Astfel, este mai mult decât evident pentru toţi cei care nu fac obiectul blestemul de 2 Tesaloniceni 2:11., şi mulţi să fie acolo suferă de acest lucru în secolului 20, că timp de unităţi în Daniel sunt consecutive şi NO amânare se găseşte oriunde!
Întrebarea este apoi a întrebat: De ce se aplică o regulă diferită pentru săptămâna 70 decât primele 69 de săptămâni? Nu există absolut nici un motiv. Nici nu ar trebui să ne aplice o regulă diferită. Nu există nici un decalaj dispensationale nicăieri în Scripturi prin care Dumnezeu a alunecat în 2000 ani, fără a spune-ne si numindu-l "erei bisericii." Este timpul să vă treziţi din somn şi a reveni la ideea ca învăţături scripturistice nu şi notele de subsol şi scrierile unui eretic şi discipolii săi.
Este necesar în prezent să se uite la partea a doua a acestui verset. "Şi poporul unui domn care va veni, va nimici cetatea şi sfântul Locaş şi sfârşitul acestuia se cu un potop şi până la sfârşitul războiului dărâmăturile sunt determinate." Cine este poporul unui domn care va veni?
"Fără a aduce atingere, cu toate acestea, diferenţele de traducere, nu este greu să adune sensul pasajului. Într-adevăr, măsura în care suntem conştienţi, toate comentatori sunt de acord că aceasta prezice judecata exterminare a lui Dumnezeu, care în timp util a fost executat de către armatele romane sub Titus, prin care oraşul a fost copleşit ca "cu un val" (o cifră de multe ori used for an invading army), and the city and the land were given over to the age-long 'desolations,' which had been 'determined' in the counsels of God…Who is the prince that shall come? At this point we are confronted with a question which very seriously affects the interpretation of the prophecy. Taking the words according to their apparent and obvious meaning (which should always be done except where there is a compelling reason to the contrary) [and there is none here] it would seem quite clear that 'the prince,' whose people were to destroy the city and the sanctuary, was Titus, the son of the then emperor Vespasian, he (Titus) being the 'prince' or 'leader' who was in actual command of those armies at the time. In fact we are bold to say that the words of the prophecy, which are the words of God sent directly from Heaven to Daniel, do not reasonably admit of any other interpretation.”
But why did not the predicted judgment take place at the time Jesus was crucified? Mauro answers this, as this writer has written above, and shows it was because of Jesus' prayer that a probationary period of 40 years was granted. “The predicted judgment did not immediately follow; for Christ prayed for His murderers in His dying hour, 'Father, forgive them; for they know not what they do.' (Luke 23:34) In answer to that prayer the full probationary period of forty years (30 to 70 AD) was added to their national existence, during which time repentance and remission of sins was preached to them in the Name of the crucified and risen One, and tens of thousands of Jews were saved.”
Daniel 9:27 And he shall confirm the covenant with many for one week. And in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease and for the overspreading of abominations he shall make it desolate–even until the consummation and that determined shall be poured upon the desolate.
Before continuing, let us notice what Calvin says about the word many in this verse. He writes: “I take the word “many” here, comparatively, for the faithful Gentiles united with the Jews. It is very well known that God's covenant was deposited by a kind of hereditary right with the Israelites until the same favor was extended to the Gentiles also.
Therefore Christ is said not only to have renewed God's covenant with a single nation but generally with the world at large.” In other words, the gospel was now to be preached to the whole world and not just to the Jews as Christ had first commanded His disciples to do.
Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”
In dealing with these three points, let us begin with:
(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.
(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.
(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.
Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”
The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.
The following is from P. Mauro's Table Twelve.
Event An. Hom. BC
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD
This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.
Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.
One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.
Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”
Tags: Chronology
