Iulie

O opinie diferită de Millineum

Ioan 06:15 "Când Isus, prin urmare, perceput că vor veni şi să-l ia cu forţa, să-l facă un rege, el a plecat"

I. CONTEXTUL al domniei

Termenul de "o mie de ani", ar trebui să fie înţeleasă ca o trimitere apocaliptice la tronul lui Hristos ca Rege peste temporală Israel în ultimele sale zile. Perioada în cauză punctul de perioada de 40 de ani între cruce şi sfârşitul acestei naţiuni cu distrugerea de capitala (Ierusalim), în AD70. domniei lui Hristos a început la înviere, ne spune explicit în Scriptură (Faptele Apostolilor 2:29-31). Această declaraţie, apoi, se încheie efectiv discuţia de la începutul unei domnii temporal în viitor, în opinia mea. Dintr-o perspectivă mai largă, de patruzeci de ani a fost lungimea domniilor celor trei regi din nedivizate Israel - şi Hristos a fost şi este regele finală a lui Israel. În plus, o domnie de o mie de ani a fost văzut în limbajul comun Roman ca bespeaking supremaţie şi invincibilitate (nazişti ulterior confiscate, la acest "de mii de ani", imagini cu vorbesc lor de "al treilea Reich").

Cei 40 de ani de la AD30-70 au fost anii în care Isus a domnit peste Israel (şi naţiuni), cu un toiag de fier - fier simbolizând armatele romane / naţiune. Faptele Apostolilor 2:29-31 afirmă că Hristos a înviat să se aşeze pe scaunul de domnie al lui David. I Corinteni 15:25 deduce că Isus a fost domnitor în prezent. Evrei 12:2 afirmă că Hristos este stabilit la dreapta tronului lui Dumnezeu. În Apocalipsa, el pretinde a poseda cheile de iad şi moarte - toate imaginile de cucerire. Părerea mea este că fără fond a domniilor regilor lui Israel nedivizate, apocaliptic termen mie de ani va fi greşit. Un lucru care pare aparent - Apocalipsa fiind carte de simboluri, este - ca "mii de ani" este un simbol numeric nu a însemnat pentru a sugera o mie anuale.

Predarea unei domniei temporal, milenară pământeşti a lui Hristos se bazează pe credinţa că:

1. Promisiunile pentru poporul evreu după trup sunt încă neîmplinite

2. Promisiunile de un teren veşnică de posesie se referă la terenurile temporală a Palestinei

3. Că "Israelul lui Dumnezeu" din Galateni 6:15-16 este să fie identificat cu statul israelian modern.

Originea "domniei pământeşti a lui Isus de mii de ani", este trasat de istoricul Eusebiu din secolul al patrulea, care declară în Istoria bisericească, Cartea III, Capitolul XXXIX:

"Acest istoric acelaşi (Papias) oferă, de asemenea, alte conturi, care, spune el, adaugă el ca primită de el de la tradiţia nescrisă, pilde, de asemenea, anumite ciudat a Domnului nostru, şi de doctrina Lui şi câteva alte aspecte mai degrabă prea fabulos. În aceste el spune că ar fi un mileniu anumit după înviere, şi că nu ar fi o domnie corporala a lui Hristos pe acest pământ foarte; lucruri pe care el pare să fi imaginat, în cazul în care acestea au fost autorizate de naratiunilor apostolică, nu înţelege corect acele probleme pe care le promulgate mistic în reprezentările lor. Pentru el a fost foarte limitat în înţelegerea lui, astfel cum reiese din discursurile sale, dar el a fost cauza de ce majoritatea dintre scriitorii bisericeşti, îndemnând antichitate de om, au fost efectuate departe de un aviz similar, ca, de exemplu, Irineu, sau orice alte care au adoptat astfel de sentimente. "

II. IDENTIFICAREA ISRAEL

Când Hristos a proclamat evreilor din Matei 21 că "Împărăţia lui Dumnezeu va fi luată de la voi şi dată unui neam, care va aduce roadele acestuia," El a fost subliniind că, indiferent de Amos 3:2 relaţia dintre Dumnezeu şi temporale Israel nu a mai fost eficace. Căderea Ierusalimului şi a templului 40 de ani dupa aceasta sa dovedit, de asemenea. Din acel moment, comuniunea cu Dumnezeu nu se bazează pe o bază naţională, dar numai pe o relaţie personală cu Hristos prin circumcizie a inimii. Acest lucru este din belşug confirmat pe întreg Vechiul Testament şi Noul, chiar şi în Deuteronom 4, unde Dumnezeu prezice pustiirii naţiunii, declarând, "Fac apel cerul şi pământul martori împotriva voastră această zi, pe care o veţi curând pieri cu totul de pe teren Icoana voi trece Iordanul să-l posede; nu veţi prelungi zilele tale pe el, dar trebuie să fie complet distruse "(v. 26).

Hristos a fost autorizat să declare schimbarea acestei relaţii contractuale, deoarece "lui Avraam şi sămânţa lui făgăduinţele au fost făcute. El nu zice: "Şi pentru seminţe, ca de mai multi, ci ca de unul singur, şi seminţei tale, care este Hristos" (Galateni 3,16). Hristos este moştenitorul de promisiuni, şi singura cale de a deveni un "joint-moştenitor cu Hristos" (Rom. 8:17) din prezentul aceeaşi promisiune, evreu sau neamuri, este de a fi "nascut din Duhul". Romani 9:8 clarifică acest lucru, declarând că "cei ce sunt copiii cărnii, acestea nu sunt copii ai lui Dumnezeu:. Ci copiii promisiunii sunt socotiţi pentru sămânţă" Cu alte cuvinte, nu există nici un regat pentru Israeliţii după trup post-AD70. Pentru a pus-o un alt mod, toate promisiunile la naţiunea lui Israel după trup au fost îndeplinite (cf. Josh 21:43-45;.. Am Ki 8:56), şi toţi ceilalţi au fost doar rambursabile în Iisus Hristos, moştenitorul " de toate lucrurile "(Evrei 1:2).

Prin urmare, atunci când vom vedea orice promisiunile făcute OT Israel, în acest caz, promisiunea unei posesia veşnică de pământ (Gen. 15:7, 17:8), ştim că ele au fost fie complet îndeplinite, sau au fost iniţial a promis că va Isus Hristos (Gal. 3:8,16), prin urmare, ele sunt rambursabile numai în Isus Hristos, şi, în special prin corpul acestuia (Efeseni 2:16-22, 2 Cor. 1:20).

Ştiind că promisiunile Veşnic Pactul sunt eterne în Hristos, nici o promisiune în acest legământ sunt eterne şi nu temporală. Terenul de odihnă, după cum a promis în discuţia iniţială cu Avraam, este nimeni altul că Împărăţia veşnică a lui Dumnezeu, iar restul în răscumpărarea a Noului Legământ, ca Evrei 3 şi 4 de acţiuni.

Evrei 4:03 "Pentru noi, care au crezut, intrăm în odihna, cum a spus el, cum am jurat în mânia Mea, în cazul în care va intra în odihna mea: deşi lucrările au fost finalizate de la întemeierea lumii

Evrei 4:10 "Pentru că el este înscris în odihna lui, el de asemenea, a încetat din lucrările lui, cum a făcut Dumnezeu de la său."

(Apropo, aceasta este singura modalitate de a răspunde în mod corespunzător Adventiste de Ziua a Saptea, care pe bună dreptate, declară că Sabatul nu a fost niciodată "mutat" de duminică. Vedem, mai degrabă, că restul ("sabbatismos") a promis aici este viaţa mantuirea, in Isus Hristos, prin urmare, Sabatul nostru este etern)!

Prin urmare, orice încercare de a învăţa că promisiunile eterne în Hristos, sunt îndeplinite în domeniul temporal este o lipsă nefericit de vedere spiritual cu privire la planul lui Dumnezeu de mântuire. Ca întotdeauna, trebuie să examineze modul în care Scriptura trebuie să fie interpretate. Deseori, metoda de interpretare (hermeneutice) alese vor determina rezultatul. Ne va fi dor de adevăratul mesaj dacă noi nu se aplică spiritual hermeneutică înălţat în Scripturi (cf. Ioan 3:6; II Cor 04:18; Gal 4:24) Pentru mai multe informaţii despre această odihnă, vă rugăm să citiţi "The patruzeci de ani in tipologie biblică. "

Apocalipsa 20 se referă la o viaţă specifice şi domni cu Hristos, care perioadă este identificat ca fiind "mii" de ani. Deci, pentru a putea răspunde la fiecare întrebare cu privire la o domnie fizică, temporală a lui Hristos pe pământ, indiferent de lungime, trebuie să ne determine ce Regatul lui Hristos este, şi ce relaţie are cu perioada de mii de ani, care este vorbită în Apocalipsa, capitolul douăzeci de ani.

III. "În vremea acestor împăraţi"

Aspectele prima de importanţă sunt relative pentru a determina "ce" şi "când" de la înfiinţarea Regatului lui Hristos. Credinţa comună, deşi greşită, este că "Împărăţia milenară temporal", este ceea ce este despre care a vorbit proorocul Daniel, în capitolul doi (v. 44). Regatul în această profeţie este descrisă ca fiind stabilit de Dumnezeu, care, spre deosebire de toate celelalte, nu ar fi distrus (sau înceta), ci, mai degrabă, ar rupe în bucăţi toate celelalte regate. Că regatul a fost declarat a fi stabilite în vremurile de regate care au dus până în ziua lui Hristos (Dan 2:44). Este clar că Regatul fier (v. 40), care a precedat în mod direct stabilirea împărăţie vecinică, a fost Imperiul Roman. Acest fapt ne permite să înţelegem când regatul a fost de gând să se stabilească, ca Daniel ia spus regelui că "în vremea acestor împăraţi, Dumnezeul cerurilor va ridica o împărăţie, care nu va fi distrus." Faptul important în această este, desigur, că Imperiul Roman nu mai este în existenţă, cerând că înfiinţarea regatului ca fiind un eveniment istoric. Nu sunt descurajaţi de fapte biblice, încercare de multe pentru a manevra in jurul acestei prin învăţătura că această împărăţie poate fi încă stabilit temporar în ziua viitoare ale unei "Revived Imperiu Roman" împărăţia (are sens oricine altcineva disperarea lor?). Aşa cum vom vedea, nu există absolut nici o dovadă biblic să susţină această afirmaţie.

IV. "O împărăţie, care nu va fi nimicită"

În ceea ce priveşte "ce" a regatului, profeţia acelaşi conţine Daniel spune regelui că regatul profetic are propria Regele etern, care este identificat ca fiind o "piatra", care rupe în bucăţi toate celelalte regate. Această piatră este, evident, nimeni altul decât Isus Hristos însuşi, care este Regele regilor, şi regele în Împărăţia veşnică a lui Dumnezeu. Hristos chiar se identifică pe sine ca "piatra" (Matei 21:42-44; Marcu 12:10; Luca 20:17-18), şi la fel de bine Apostoli (Fapte 4:11-12; Efeseni 2:20.; I Petru 2:6-8). Acest lucru arată în mod clar că, ori de câte ori aceasta imparatie a fost infiintata, a fost să fie stabilită de Isus Hristos.

Dacă toate trimitere la prezenta regat sa încheiat aici, am putea fi lăsat în confuzie cu îndoieli cu privire la natura a regatului, ca au fost evrei. Privind la lumina oferite de Scripturile Noului Testament, cu toate acestea, putem punctul de la momentul înfiinţării sale, care se încheie orice îndoială. Luca 1:31-33, conţinând pronunţarea înger a Mariei, cu privire la fiul ei, citeşte,

"Iată vei lua în pântece, şi naşte un fiu, şi vei chema numele lui Iisus. El va fi mare, şi va fi chemat Fiul Celui Preaînalt şi Domnul Dumnezeu Îi va da Lui tronul lui David, părintele său: şi el va împărăţi peste casa lui Iacov în veci şi împărăţia Lui nu va avea nici un scop . "

Acest lucru este foarte profeţie acelaşi ca şi cel dat de Daniel. Isus Hristos este Regele de instituire a acestei împărăţie vecinică, stând pe tronul lui David (Faptele Apostolilor 2:29-31) pentru totdeauna (nu doar 1000 de ani). Când a fost întrebat dacă el a fost un rege, Hristos a răspuns Pilat, zicând: "În acest scop m-am născut, şi pentru aceasta am venit în lume" (Ioan 18:37-38). Hristos a confirmat faptul că El va primi Împărăţia Lui la încheierea lucrării Sale de reconciliere, atunci când El a spus celor adunaţi în jurul Lui, că, "Adevărat vă spun, să existe unii dintre cei ce stau aici, care nu vor gusta moartea , până au văzut împărăţia lui Dumnezeu venind cu putere "(Marcu 9:01; Matei 16:28.).

O altă confirmare concludentă a acestui fapt este văzut în Faptele Apostolilor 2:29-31, în care este declarat de către Petru că Dumnezeu "va ridica Hristos să se aşeze pe scaunul de domnie [al lui David]". Prin urmare, împlinirea profeţiilor de înger şi Daniel a fost găsit pe învierea lui Hristos.

Hristos, in parabola, a explicat în continuare aceste probleme, încercând să deschidă ochii spiritual al evreilor, şi se încheie toate confuzie în ceea ce priveşte regat. În Luca 19:11, "a adaugat el vorbea şi o parabolă, pentru că el a fost aproape la Ierusalim, şi pentru că au crezut că Împărăţia lui Dumnezeu ar trebui să apară imediat." Hristos Însuşi, să clarifice problema dacă sau nu El va domni pe pământ, Împărăţia Milenară sau altfel, le-a explicat într-o pilda, spunând, "prin urmare, un nobil anumite intrat într-o ţară departe de a primi un regat pentru el însuşi, şi să se întoarcă." Acest lucru arată doar că Hristos nu este în aşteptare până la un viitor mileniu pentru a primi împărăţia Sa, el va primi Împărăţia Sa, şi apoi să se întoarcă! Continuând cu parabola, Isus spune în versetul 15, "şi a venit să treacă că atunci când a fost returnat, după ce a primit împărăţia ..." Prin urmare, vedem că regatul a fost deja dat lui Isus Hristos înainte de a doua Sa venire, care este ziua Domnului. Acest lucru este aşa cum a spus în Matei 16:28, declarând, într-o versiune mai largă pe Mark 09:01,

"Adevărat vă spun, sunt unii stau aici, care nu vor gusta moartea, până ce nu vor vedea pe Fiul omului venind în împărăţia Sa" (a se vedea, de asemenea, Matei 26:64;. 24:31,31,34; Marcu 08:38; Apoc. 1:7).

Hristos înlătură orice nevoie pentru o perioadă viitoare de a realiza acest lucru. Isus a stabilit "Împărăţia piatra" lui, şi domneşte ca rege, cu "toate autoritate" de un rege, ca el a proclamat în Matei 28:18. Multe să ia acest adevăr, însă, şi perverti-l în scopul de a învăţa că Împărăţia lui Dumnezeu este un regat temporal, care va depăşi împărăţiile lumii într-un sens fizic. Acestea, precum şi altele, sunt confundate cu privire la natura în Împărăţia veşnică. Am abordat problema Cine este regele, şi când regatul a fost stabilit, dar în scopul de a înţelege ceea ce regat este, noi trebuie să înţelegem tărâm sale.

V. "carnea şi sângele să nu Moştenire"

Pavel a scris în I Cor. 15:50 că "carnea şi sângele nu pot moşteni Împărăţia lui Dumnezeu". Acest lucru este în concordanţă cu învăţăturile lui Hristos în Ioan 18:36, că "împărăţia [lui] nu este din lumea aceasta". Ştim, de asemenea, că ţara făgăduinţei a legământului veşnic nu este un lot de teren în timp, ci, mai degrabă, veşnică în Isus Hristos (Evrei 4:1-11; 11:13-16). Prin urmare, ştiind că tărâmul regatului este etern-o posesie care nu este din lumea aceasta, care îndeplineşte promisiunile etern dat lui Hristos şi promisiunile temporal dat lui Avraam, putem folosi Scriptura pentru a identifica în mod clar domeniul său.

În ceea ce priveşte promisiunea veşnică făcute lui Avraam şi lui Hristos (Gal. 3:16) cu privire la acest teren, putem identifica pe tărâmul prin sensul veşnică a lui Hristos. II Samuel 7 conţine promisiunea lui Dumnezeu pentru că sămânţa lui David, ar stabili împărăţia şi de a construi o casă pentru Dumnezeu, Domnul (Iisus Hristos). Acesta este descris ca fiind o casă într-o împărăţie veşnică .. dar în cazul în care va fi? Vechiul Testament identifică această moştenire veşnică ca fiind Canaan şi Ierusalim (a se vedea Cum sunt profeţiile Vechiului Testament care urmează să fie interpretat?), Este adevărat, dar aceasta nu este ţara de astăzi, pentru că ştim că acesta va, ca va toate lucrurile temporale, în cele din urmă trece. În afară de aceasta, Avraam nu a fost de aşteptare pentru un regat temporal, dar "a uitat pentru un oraş care are fundaţii, al cărei meşter şi ziditor este Dumnezeu" (Evrei 11:10). Chiar mai concludent, Evrei 11:13-16 declară că ţara făgăduinţei care toţi sfinţii Vechiului Testament nu a fost solicitat de acest pământ, ci "o ţară mai bună, adică o patrie cerească." Ei au înţeles că Dumnezeu "a pregătit pentru ei un oraş. "

Că terenurile veşnică este identificat în mod specific în Noul Testament ca fiind Ierusalimul ceresc, care, aşa cum am văzut în cartea Evrei a fost mai bine ţara sfinţilor dorit (Evrei 11:13,16). Promisiunea de posesia veşnică a acestui teren, la fel ca orice altă promisiune pentru poporul lui Dumnezeu, pot fi primite doar prin naştere din nou în Isus Hristos (Rom. 413-18; 8:14-17, 9:6-8; Efes. 1:10-12, etc).

Terenul este noul Ierusalim, şi la învierea, care este, fiind născut din nou, am devenit colegi de-cetăţeni (Efeseni 1:19-21), cu "sfinţi în lumină", şi împreună moştenitori cu Hristos (Rom. 8: 14-17), aşezat în locurile cereşti (Efeseni 2:6), chiar dacă corturilor de trupurile noastre sunt încă pe pământ. Acest oraş ceresc (Evrei 11:10,16) este Împărăţia lui Dumnezeu şi Hristos (Efeseni 5:5), pe care Hristos a spus el a mers să pregătească (Ioan 15). Acest teren a fost populat cu sfinţii încă Hristos a deschis-o usile la finalizarea a Vechiului Legământ (Matei 25:31-34). De fapt, este sufletele acestor sfinţi care "domni cu Hristos în timpul celor o mie de ani", în acest regat, cu capitala sa, Noul Ierusalim, care este "mama noastră a tuturor (care cred)" (Gal 4 : 26).

Apocalipsa 20:4 vorbeşte despre domnia "suflete" a sfinţilor în acest oraş ca fiind la prima înviere, condus pe mulţi să implice faptul că Biblia ne învaţă două învieri diferite, dar aceasta prima înviere este pur şi simplu de circumcizie, ale inimii şi trecerea de la moarte la viaţă (Ioan 5:24; Efes 2:1,4-6, etc), chiar dacă am menţine acest trup de cortul nostru. Peste aceste "a doua moarte n-are nici o putere" (Apoc. 20:6), care au devenit "regi si preoti ai lui Dumnezeu, şi Tatăl său" (Apoc. 1:6). Efeseni 2:3-6 arată clar că prin Lui au "ne-viaţă împreună cu Hristos", am fost înviaţi, şi "a trecut din moarte la viaţă" (Ioan 5:21-24; Coloseni 2:12-13). Şi astfel, domnia de "invierea cea dintai", în oraşul lui Dumnezeu este asupra naşterii din nou. FW Farrar face un punct care Sfântul Pavel ar fi avut loc în special în minte ca fiind una dintre acele "decapitat" pentru Evanghelie.

Referitor la Apocalipsa capitolul douazeci de ani, cu Hristos în timpul domniei "o mie de ani," deşi de aceeaşi substanţă de preot fiinţei noastre şi regi (Apoc. 01:5), este cu referire la o anumită perioadă de domnie. I Cor. 15:25 descrie această domnie ca fiind "până va pune pe toţi vrăjmaşii sub picioarele Sale." Domnia suflete cu Hristos în această perioadă, şi că restul de morţi nu a trăit din nou, până la acea perioadă a fost terminat. Şi, ştiind că înviere a celor drepţi şi cei răi vor avea loc la "ultima zi" a Vechiului Legământ (Ioan 5:29; 6:37-44, 11:24, 12:48), Apocalipsa capitolul douăzeci, indiferent de o contradicţie aparentă numeric, se referă la "timpul de provocare", de la AD 30 la AD 70 (Evrei 03:07 - 04:10).

A / o mie de ani

Deşi futurista scriitorii creştini sunt fericiţi să identifice o serie de pasaje care se referă la ziua / principiul an a arătat în profeţia biblică, se pare ca nici unul au încercat să aplice principiile oricărei astfel de la acest pasaj, cerând în schimb că expresia "o mie de ani" să fie luate ca de ani literali. Există un număr de moduri de abordare a acestei trecerea de la un mod mai puţin rigid, totuşi.

Mai întâi de toate, trebuie să se considere că a doua zi / an de principiul lui Daniel Şaptezeci de săptămâni se aplică aici, precum şi. De exemplu, poate că acest pasaj este vorba despre 1000 zile - care este de aproximativ trei ani. Această imagine de trei ani este foarte consistent cu alte referinţe în capitolele anterioare, precum şi va multe alte "trei ani", trimiteri în întreaga Biblie.

Există cu siguranţă sensul în care numărul de "o mie" este folosit ca un instrument numerologically figurativ în Biblie. Acest lucru ar trebui să fie nici o surpriza pentru cei familiarizaţi cu limbajul Bibliei, ştiind de câte ori este utilizat ca atare, atât în Vechiul Testament şi Noul. De fapt, Dumnezeu foloseşte foarte rar factori în timp real în a face orice declaraţie profetică. O zi devine un an, precum şi un timp, etc, şi este de până la inima cititorului să înţeleagă (I Corinteni 15:46). Când Isus Hristos "detine vite pe o mie de dealuri" (Psalmul 50:10), aceasta nu înseamnă că El nu deţine că pe mii şi prima. De asemenea, nu înseamnă neapărat "mii şi mii."

"Eu cred că postmills interpreta corect" o mie "în Ps. 50:10, dar că acestea deduce un standard eronat în urma acestei interpretări. Cred că ceea ce am ar trebui să deducem din Ps. 50:10 nu este că "o mie" înseamnă întotdeauna "mai multe mii", dar că "o mie" semnifică "toate" (de ceva), "toată plinătatea." - Dave verde, YG 14 decembrie, PretCosmos

Isaia 60:21-22 adaugă "poporul Tău va fi neprihăniţi toate: ei vor moşteni pământul pentru totdeauna, ramura de plantare meu, lucrarea mâinilor mele, ca să fie glorificat. Un pic devine o mie, şi una mică un neam puternic: Eu, Domnul, va grăbi în timpul său "(a se vedea, de asemenea, Gen. 24:60; Ex 20:6; 34:7, Lev 26..:. 8; Num 01:16;. Deuteronom 1:11;. 05:10, 07:09, 32:30, 33:2, Josh 23:10,.. Jud 15:15-16; 1 Sam 18:7. , 1 Chr 12:14; 09:03 Iov, 16:15 33:23,.. Psalmul 3:6; 84:10, 90:4, 91:7, 105:8, Eclesiastul 6:6; 7. : 28; Song 04:04, 05:10; este 30:17, 60:22, Matei 18:24; 1 Corinteni 4:15; 14:19; 2 Petru 3:8; 01:14 Iuda.... ; Apoc. 21:16 - Câteva au o valoare numerică, dar că numărul "mie", a fost ales face acelaşi punct).

Termenul de "o mie de ani" trebuie înţeleasă ca o trimitere apocaliptice la tronul lui Hristos ca Rege peste Israel. Acest fapt subliniază în mod direct de perioada de 40 de ani între cruce şi distrugerea templului din AD70. domniei lui Hristos a început la înviere, ştim de un singur lucru (acte 2:29-31), care se încheie efectiv discuţia regat temporal, în opinia mea. Dintr-o perspectivă mai largă, de patruzeci de ani a fost de durata domniei celor trei regi din nedivizate Israel - şi Hristos a fost regele finală a lui Israel. În plus, o domnie de o mie de ani a fost văzut în limbajul comun Roman ca bespeaking invincibilitate.

Cei 40 de ani de la AD30-70 au fost ani în care Isus a domnit peste Israel (şi naţiuni), cu un toiag de fier - fier, de asemenea, simbolizând armatele romane / naţiune. Faptele Apostolilor 2:29-31 afirmă că Hristos a înviat să se aşeze pe scaunul de domnie al lui David. I Corinteni 15:25 deduce că Isus a fost domnitor în prezent. Evrei 12:2 afirmă că Hristos este stabilit la dreapta tronului lui Dumnezeu. În Apocalipsa, el pretinde a poseda cheile iadul şi moartea - toate imaginile de cucerire. Părerea mea este că fără fond a domniilor regilor lui Israel, apocaliptic termen mie de ani va fi greşit. Un lucru care pare aparent - Apocalipsa fiind carte de simboluri, este - ca "o mie de ani", înseamnă nimic, dar mie anuale.

Chiar dacă aceste argumente sunt puternice, aceasta poate fi de ajutor pentru a săpa mai adânc. Pentru un aspect diferit în litigiu, noi ar trebui să urmărească etimologia cuvântului, care este tradus "mii" în acest capitol din Apocalipsa. Există nouă diferite cuvinte greceşti traduse "mii", în Noul Testament singur, aşa înţelegere a acestui cuvânt special, şi morfologia ei, sunt vitale pentru a înţelege umbra înţelesul intenţionat. numărul lui Strong 5507 este "chilioi", în special determinate de etimologia sa, originile care sunt declarate ca fiind "pluralul de afinitate incert" A tradus "o mie" în Apocalipsa 20, precum şi II Petru 3:8. Aceasta este pentru a fi ţinute distinct de la cuvântul (5505) chilias, care este în mod constant folosit cu referire la valoarea numerică literal de "o mie". Chilioi este unic, şi care va avea loc distinct din chilias, în această pluralitate sa nu este derivat de la orice valoare numerică cunoscută, ci, mai degrabă, este un cuvânt deosebit de unic, în utilizarea sa a cuvântului "mie." Această distincţie este văzut în diferenţa dintre aceste două cuvinte. Chilias este un substantiv şi chilioi este un adjectiv. Ca adjectiv, cuvântul este mai descriptiv şi, prin urmare, mai adecvat pentru o utilizare figurative. Acest lucru este foarte util, după cum ne uităm la pasajul adesea abuzat în II Petru 3, care foloseşte chiar aceleasi cuvinte, în descrierea sa a relaţiei dintre necunoscut lui Dumnezeu "timp" şi al nostru. Desigur, nu trebuie luate ad litteram, II Petru 3:8 spune:

2Pe 03:08 Dar, prea iubiţilor, să nu uitaţi un lucru, că o zi este cu Domnul, ca o mie de <5507> de ani, şi o mie de <5507> de ani ca o zi.

Chilioi urmează să fie luate ca Shibah / Shabuwa?

De a cere un "literal" determinarea pe 5507 chilioi nu se bazează pe o înţelegere a acestui cuvânt grecesc deosebit de distincte, nici de utilizare destinate acestora ca un adjectiv. Scopul pentru utilizarea acestui cuvânt pare ca perpetuarea unei tactici comune în scripturi profetic: cuvintele folosinţă care sunt ciudate sau unic de a sublinia anumite aspecte ale profeţiei. Utilizarea chilioi poate fi văzut, apoi, ca interpretarea "săptămâni" în Daniel 9. Collin Sandler a subliniat că "termenul folosit pentru" săptămâni "este, de fapt două cuvinte în textul original:. Shibah şi shabuwa"

"În cartea sa" Daniel, Cheia profetică Apocalipsa, "John Walvoord citează Edward Young," Profeţia lui Daniel ", care a arătat că Daniel folosit:" la plural masculin în loc de plural feminin de obicei. Nici o explicaţie clară este dată cu excepţia faptului că se simte Young "" a fost, în scopul deliberat de a atrage atenţia asupra faptului că şapte cuvânt este angajat într-un sens neobişnuit. "Acest cuvânt este găsit numai de cinci ori în Vechiul Testament, toate în nouă capitol de Daniel, de două ori în versetul 24, de două ori în versetul 25, şi o dată în versetul 26. Interesant, versetul 27 Daniel foloseşte "shabuwa" (Strong's 7620). "

"Cu toate acestea, dacă vă examineze un verde JP interliniară, ar trebui să găsiţi cele cinci instanţe din Cuvântul ebraic" shibiym "(" Strong's "7657), şi două de exemplu" shabuwa ". Potrivit "Strong", "shibiym", este descris ca un "multiplu [plurl] din 7651", care este cuvântul "Seba" în gen feminin şi "shibah" în gen masculin. "

Alte consideraţii

Există o serie de aspecte distincte din timpul domniei lui Hristos, în opinia mea. Primul este domnia Vechiul contractual peste Israel - ca ultimul rege din istoria naţiunii. Şi acolo este aspectul veşnică a domniei lui Hristos împărăţie veşnică. specificul Multe temporală şi spirituală a domniei care futuriştii unesc într-o singură "milenara" perioada poate fi de fapt, mai bine înţeleasă de către văzând această distincţie.

Dacă suntem în căutarea de a găsi un interval de timp pentru Apocalipsa 20 de evenimente, cred că le vom găsi în AD30-AD70. Motivul pentru doar 40 de ani are mult de-a face cu 40 de ani de rătăcire în pustie Exodul. Un alt motiv pentru această perioadă este o dovadă biblică. În Faptele Apostolilor 2:29-31 Petru a zis: Hristos a înviat să se aşeze pe scaunul de domnie al lui David. Aceasta începe domnia a Regatului la AD30. I Corinteni 15 confirmă faptul că Hristos domneşte în prezent, şi locuri de punctul de sfârşitul acestui domniei contractual speciale la distrugerea templului ("vrăjmaşii sub picioarele lui"). Evrei 8:13 locuri la sfârşitul Vechiului Legământ scurt timp în viitor, precum şi.

Domnia lui Hristos indura dincolo de Vechiul Legământ, deşi. Aceasta a fost o speciala contractual-promisiunea dată lui Israel că Hristos ar fi ridicat pentru a sta pe tronul lui David ... un tron naţională; cu toate acestea, există NOI domnia Pactul de Hristos, care este o stăpânire nu se mai termină.

Versetele care mulţi folosi pentru a vorbi de binecuvântarea acestui domniei (vezi Isaia 66, et al), puneţi-le ca fiind binecuvântări temporale într-o ţară temporal. Realitatea Noul Legământ, însă, este că acestea sunt nespus de miliarde de binecuvântările spirituale în împărăţia şi (de dragul nostru), în viaţa de ambasadorii la tărâmul temporal. Este un pământ spiritual, rege, tron, dominion, poporul, templu, etc, etc

Acest punct de vedere toate locurile de slava la picioarele lui Isus Hristos ca un suveran în prezent victorios. El are nevoie de nimic mai mult pentru a dovedi divinitatea Sa, nici stăpânirea lui peste toţi regii de pe pământ, şi plinirea lui, etc

Aceasta este împărăţia piatra de Daniel, care a fost să se înfiinţeze "în vremea acestor împăraţi." Acesta este nimeni altul decât Templul din Ezechiel 47, care se revarsă într-un flux tot mai mare al râului vieţii. Aceasta este seminţe de muştar, care creste pentru a acoperi pământ şi să ofere cazare pentru toate păsările din aer. Acest lucru este evidenţiat în nenumărate alte tipuri biblice, imagini, şi umbre.

Pe scurt, toate profeţiile a subliniat aceasta actuala perioadă de stăpânire Evangheliei - lume fără sfârşit!

Concluzie

A demonstrat că împărăţia lui Dumnezeu a fost stabilit după prima venire a lui Hristos (Luca 19:11-15; Fapte 2:29-31, Marcu 9:01, Matei 16:28;. Marcu 08:38), şi acel tărâm sale este în locurile cereşti (Gal. 4:26;. Evrei 11:13-16), şi că Hristos este uns rege (Apoc. 1:9, etc), stând pe scaunul de domnie al lui David (Luca 1:31-33 ; Fapte 2:29-31), putem vedea, de asemenea, multe alte motive de ce nu poate fi nici domnia temporale ale viitorului a lui Hristos.

În ceea ce priveşte timpul domniei lui Hristos, El este să domnească de la mijlocul templului său în această perioadă (2 Sam 7:13, etc), şi cineva care stie Biblia lor trebuie să admită faptul că nu va fi din nou un templu al lui Dumnezeu construit de mâinile omului (Apoc. 21:22). Hristos domneşte din Lui templu ora de (Apoc. 21:3;. II Corinteni 6:16), acum că toţi duşmanii au devenit picioarele lui Cristos, şi vor împărăţi în întreaga veşnicie.

In concluzie, cu faptul că nu există promisiuni neonorate la naţiunea lui Israel "după trup", terenul de promisiunea nu este temporală, împărăţia nu este temporală, regele nu este temporală, toate fiind veşnic spirituale, şi că Tronul lui Hristos este un tron etern, nu poate fi o domnie temporală a lui Hristos, indiferent de durata acestuia. În afară de aceasta, trebuie să realizăm că de glorie ale lui Hristos este numai revelat în tărâmul etern şi. Unii încearcă să pretindă că Milenare tărâmul va fi temporală şi spirituală, dar acestea sunt aceeasi oameni spun că acest domeniu va fi ocupat de glorificat ambele organisme, Organismele temporal de carne. Toate umbrele din Vechiul Testament simboliza pur şi simplu împliniri etern sub Noul Legământ. Mulţi au subliniat acest lucru, dar Calvin, răspunde la întrebarea de ce chialists se încadrează în acest "delir dictu horrendum", face acest lucru într-un mod special fine, scris (!):

"Pentru că atunci când noi îi aplice măsura înţelegerii noastre proprii, ceea ce putem concepe că nu este brut şi pământească? Deci, se întâmplă ca nişte fiare că simţurile noastre ne atrage la apelurile ce sa firea noastră, şi am înţeles de la ceea ce este la îndemână. Deci, vedem că Chialists (de exemplu, cei care credeau că Hristos va domni pe pământ pentru o mie de ani) a căzut într-o eroare de genul "Isus destinate" ... să alunge din mintea ucenicilor "o impresie falsă cu privire la împărăţia pământească:. Pentru că , aşa cum El subliniază, în câteva cuvinte, constă în predicarea Evangheliei. Ei nu au motive de a visa, prin urmare, de bogăţie, de lux, putere în lume sau orice alt lucru pe pământ când aud că Hristos domneşte atunci când El supune lumea cu Sine prin predicarea Evangheliei. Rezultă de aici că Domnia sa este spirituală şi nu după modelul din această lume. "

- Comm. pe Fapte 1:8 (Torrance, VI, 32).

Trebuie să ne dăm seama că, pe partea de sus a tuturor declaraţiilor biblice de către Hristos şi alţii, slava lui Hristos şi cascade împărăţia dincolo de o perioadă de timp (de numai relativă pace, de altfel), în mare dincolo de tronului Său etern şi tărâmul, cu toate onoare şi slava merge, nu la crearea, dar cu Creatorul etern pentru totdeauna.