August

Apocalipsa lui Ioan

Dating şi interpretarea Conţinutul Evanghelii şi Apocalipsa (Apocalipsa)

În al doilea rând, cu vedere la autorul său original şi audienţă. Într-o căutare pentru "relevanţa", comentatori de şcoli istoriciste şi futurist par să uite că Ioan Apocalipsa adresat la biserici reale, istorice (Apoc. 1:4, 11) cu privire la apăsarea şi problemele grave pe care el şi s-au confruntat în primul secol (Apoc. 01:9 şi capitolele 2-3). În acest sens o regulă cele mai fundamentale ale hermeneuticii este încălcat. Două texte hermeneutica pot fi citate pentru a ilustra importanţa acestui principiu
utile studiului Berkhof, Principiile de interpretare biblice, învaţă că hermeneutică "este corect realizată numai de către ei înşişi readers'transposing în timp şi spiritul de autor."
Mickelsen lui utilizate pe scară largă interpretare a Bibliei notează: "Pur şi simplu a declarat, sarcina de interpreţi din Biblie este de a afla sensul unei declaraţii (comandă, întrebarea), pentru autor şi pentru cei ce aud prima sau a cititorilor, şi, în consecinţă să transmită că sensul la modernreaders. "
Inutil sa mai spunem, eliminarea stabilirea cartea secolelor douăzeci sau mai mult în viitor nu este propice pentru o înţelegere corectă a interpretării sale.
În al treilea rând, misconstrual privire la intenţia sa iniţială. Apocalipsa are două scopuri fundamentale relativ la "ascultătorii sa iniţială. În primul rând, a fost proiectat să oţel Biserica primului secol împotriva aduna norii de furtuna de persecuţie, care a fost atingerea unui crescendo viguros, de proporţii theretofore necunoscute şi intensitate. O caracteristică nouă şi majore de persecuţie, care-a fost intrarea Romei imperiale pe scena. Persecuţie primul istoric al Bisericii de la Roma imperială a fost de Nero Cezar de la AD 64 la AD 68.
În al doilea rând, a fost la bretele Bisericii pentru o majoră şi fimdamental re-orientare în decursul istoriei de răscumpărare, sunt-orientare necesită distrugerea Ierusalimului (centrul nu numai al Vechiului Legământ Israel, dar din Apostolic creştinismului cp [ . Fapte 1: 8; 2: LK;] 15:2 şi Templul [cp Matei 24:1-34 cu Rev.11])...
Această problemă de intenţie necesită un principiu corolarul hermeneutic la faptul că, în punctul 2 de mai sus: "Unul dintre principiile de bază ale interpretării de sunet este că un interpret mai târziu trebuie să afle ceea ce autorul a scris o anterioare a fost încercarea de a transmite celor care citesc primul său cuvinte. "GG Atât recunoaşterea părţilor (autorul şi destinatarii scrisorii) şi scopul unui document scris sunt esenţiale iei înţelegere corectă a mesajului. Beckwith a bine-a declarat problema:
"Pentru înţelegerea Apocalipsa lui Ioan, este esenţial să se pună pe sine pe cât posibil, în lumea de autorul său şi a celor pentru care a fost abordată pentru prima dată. Semnificaţia sa trebuie să fie căutat în lumina aruncat asupra ei de starea şi circumstanţele de cititorii săi, prin scopul autorului inspirat, precum şi cele curente credinţe şi tradiţii, că. . . influenţat de moda care viziunile sale s-au luat. ".