Семья Библии Ассоциация представляет SeventyWeeks из видения Даниила Бобом L'Aloge.
Elucidational Выдержка из Riberian-диспенсационалист Ложь о пришествии Rapture, антихриста, и семилетний скорби.
Показывая Благородный особое толкование историзма Крестителя День Господа доказано Слово S God.Daniel "Недели Семидесяти и какую роль они играют в пророчестве. Даниил 9:24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, и, чтобы сделать конце грехов и для умилостивления за беззаконие и приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан Святый святых.
Даниил 9:24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, и, чтобы сделать конце грехов и для умилостивления за беззаконие и приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан Святый святых.
"Габриэль показывает ему, что Есть семьдесят недель определяются относительно выкупа из другого рода плена, который начинается с выйдет указ о восстановлении Иерусалима, и прекращается со смертью Христа Владыки, и общее Отмена еврейских жертв. В следующих четырех стихах он вступает в особенности это самое важное определение, и оставляет их с Даниэлем за его комфорт, который оставил их в Церкви Божией для подтверждения своей веры, и показания к истине Божественного Откровения . Они содержат полное подтверждение христианства и полное опровержение еврейского придирки и кощунства по этому вопросу. "
Семьдесят седмин определены говорит нам сразу, что дата была установлена и ничто не может изменить его, даже не библейский сносок к сатанинской-вдохновил бывший адвокат. Есть некоторые руководящие правила которой Писание должно быть истолковано и эти правила никогда не позволял, чтобы быть нарушены человечества. Абсолютно ничто никогда не должны быть основаны на спекуляции человечества и догадаться. Бог никогда не дал нам право предположить, о Его Слово и значение его, но делает, с пророчеством, дать толкование, если мы, но готовы к поиску Писания и найти ответы. Поэтому правило номер два является столь важным. Мы должны всегда, без исключения, база наши доказательства по Писанию себя. Это единственный орган, во всех вопросах интерпретации. Кроме того, с этой точки зрения, сама история также обеспечит для нас и показать нам исполнение этого пророчества, как мы смотрим на раскрытие человечеству на протяжении многих лет.
Так же, как все твердые Крестителя богословы согласятся, что четыре крупных империй-вавилонской, Мидо-Персии, Греции и Римской-было предсказано в Библии, история действительно показывает выполнение этих империй, как каждый из них поднимались и опускались в истории человечества мире. Так история действительно предлагает нам картину исполнения, если мы будем смотреть на него, и найти его там. Еще одним важным правилом управляющих пророчества является то, что Библия имеет свою хронологию.
"До публикации большая работа Мартина Ансти в 1913 году, все существующие системы библейской хронологии были зависимы, за период времени охвачено семьдесят недель, по источникам информации за пределы Библии, и которые, кроме того, не только поддерживается доказательство, но находятся в противоречии с Писанием. Ансти системы имеет уникальное преимущество, что основанные на Библии в одиночку. Поэтому могут быть проверены все читатели Библии. Но для пророчества семьдесят недель нет необходимости прибегать к любой системе хронологии, видя, что пророчество содержит свою собственную хронологию. В самом деле, трудности и замешательство, которые возникли в связи с этим пророчеством обусловлены в значительной степени попытка сделать его в соответствие с неправильной хронологии. "Нам не нужно идти в некоторых неверных которые на себя определенные события, происходящие в определенное время. И Даниил явные о хронологии. Да, даже, семьдесят седмин определены.
Это точные и конкретные определения стоял на небе в Триединого Бога и было сделано до того, как сам мир был создан. Из этой вечной совета, доктор Джон Гилл пишет: "Нет, только благословил Три в одном были этого совета и пригодных для этого. Дело в консультации только о том, NODUS vindice Део dignus, достоин только Бог! "Кроме того, можно отметить, об этом определении совета," это можно было ожидать, что в той мере, Богу было угодно, чтобы дать в Его Слове, Точное время-мера из данного события ко Христу, он будет также ясно вне всякого сомнения, что события, из которых кол-во лет должно было начаться. И это ожидание в полном объеме. "Таким образом мы можем, применяя Слово Божье справедливо разделить, чтобы четко понимать все об этом пророчестве найдены в последние несколько стихов Даниила главы девяти.
Далее, давайте спросим: Что подразумевается под неделе? Это не значит, семь 24-часов в день, как мы считаем, в настоящее время в неделю. Потому что правила правильной интерпретации пророчества должны быть основаны на Писании во-первых, давайте посмотрим на Слове Божьем, чтобы определить это "неделю" и показать то, что под этим понимается. Ответ на этот вопрос четко показали всем, кто будет смотреть, но в книге пророка Иезекииля. Загадку, если такое быть, о том, что имеется в виду дается Слова Бога, что Он "поставил тебя каждый день в течение года." [Иезекииль 4:06] интерпретации поэтому, может быть видно будет, что день является символическим для год в понимании пророчества. Поэтому, если у нас есть неделя, интерпретации является то, что он относится к семи годам. Простая математика показывает, что то семьдесят недель равна 490 лет. Четыреста девяносто лет были определены для завершения пророчества (не 420 лет со щелью более 2000 лет, прежде чем продолжить пророчества). Нигде в Слово Божье пророчество никогда занимается отсрочки фактор времени, когда этот фактор называется определяется. Опять же, достаточно сказал.
Так что же случилось в то определенное время? Даниил говорит нам, с помощью Святого Духа дает ему вдохновил формулировки, что это пророчество на народ твой. Кто еще это может быть, но евреев? К счастью, никто из ученых отрицать эту часть смысла. Поэтому, он уверен, четыреста девяносто лет определяются на евреев, когда это событие сбудется и быть полностью выполнены. И, что события будут выполнены до каждой детали, в том числе в город Иерусалим уничтожения в "великой скорби" из 70 г. н.э. Но до разрушения Иерусалима, Даниил пишет, вступает событие, которое должно покрыто было преступление, и сделать конце грехов и умилостивления за беззаконие и приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. "Очень важно правильное понимание пророчества наблюдать, и иметь в виду, что шесть вещей, из стиха 24 должны были быть выполнены (а теперь и были выполнены) Христом быть" отрезаны ", и тем, что следует Сразу же после этого, а именно, Его воскресение из мертвых, и Его вознесение на небеса. С этим простым фактом в виду, это будет легко "понимают" все основные моменты пророчества. "Это событие, событие, которое было предварительно определено еще прежде создания мира, был за Христа Иисуса, чтобы прийти и умереть на Голгофа в год 30 AD (причиной дополнительных 40 лет до полного разрушения Иерусалима в связи с умоляя Иисуса Христа на кресте, когда Он молился: ". Отче, прости им, ибо не ведают, что творят". [Луки 23:34] Это был предоставлен по просьбе Иисуса Христа как испытание или испытательный срок, которые содержатся в Ветхом Завете, где 40 лет неоднократно говорили.)
Просто как бы умирает от Христа на кресте выполнять эти заявления в последней части стиха двадцать четыре?
Во-первых, "чтобы покрыто было преступление". "Преступления Израиля уже давно бремя сообщений в пророки Бога", отмечает Филипп Мауро в его прекрасную работу по этому вопросу. "Это было беззакония их, что они были направлены в плен, и что их земли и города были сделаны запустения на протяжении семидесяти лет." Стих одиннадцать этой же главе подробно это как признался сам Даниэль. Однако, даже Ангел Господень было показать, как Даниэль полного выполнения этого еще не была выполнена и более должен был прийти до финала в 70 г. н.э. Да, чтобы закончить эту нарушение их, ничего не стесняется распинают Сына Бог будет востребована и вызванные волей народа Израиля. Да, вплоть до очень предательство себя, должен был быть достигнуто путем еврей. Хотя римляне могут довели гвозди в крест, было евреев, кто совершил худшее из преступлений в распятие. [Иоанна 19:11] Иисус также подтвердил эту истину о евреях заполнения преступления в Его распятии, когда он провозгласил: "Заполните Вы же меру отцов ваших? Вы змей! Вы поколения гадюк! Как вы можете избежать проклятье ада? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников и некоторые из них вы должны убить и распять и некоторые из них ты будешь бить в синагогах ваших и гнать из города в город. Это да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле. От крови Авеля до крови Захарии, сына-Варахиина-кого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам: что все сие придет на род сей "[Матфей 23:32-36] (Примечание:. Не будущем поколении две тысячи лет позже, но тот, кому Иисус обращался прямо тогда и там-это поколение !] Гораздо больше можно было бы предложить, чтобы доказать эту истину. Но давайте двигаться дальше.
Во-вторых, "чтобы сделать конце грехи." Было бы глупо сомневаться в этот момент о пришествии Иисуса Христа в первый раз, даже если были Arminian. Это было причиной пришел Иисус, и это было, чтобы очистить наши грехи. [Евреям 1:3] Варнава, автор Послания к Евреям, дал большой список фактических доказательств об этой истине. Он был почему Иисус пришел в первый раз, и никто осмелится отрицать это.
В-третьих, "для умилостивления за беззаконие." Павел говорил об этом факте всем римлянам о том, как Христос Иисус пришел, чтобы сделать примирения. [Римлянам 5:8-10] Так же он пишет в Колоссянам. [Кол. 1:12-22] "Имейте в виду, что искупление и примирение должны были быть выполнены и фактически были выполнены, в меру семьдесят недель из выйдет указ царя Кира." Это было сказано о Иисусом когда Он воскликнул: "что исполнилось время и Царство Божие на руку. Покайтесь вы и веруйте в Евангелие. "[Мк. 1:15] Он пришел, чтобы примирить выбрали дети Божии обратно к Отцу, который выбрал их до основания мира. [Ефесянам 1:4]
В-четвертых, "чтобы приведена была правда вечная." Будь там, что имело бы попытки отрицать это праведность Христа Иисуса, которого мы вправе? Конечно, нет. Для Писание ясно учит, что это Его праведность вменяется нам в вечной совета Бога, посредством которого мы способны, как дети Бога, чтобы стоять перед престолом Бога и должны быть признаны обоснованными Иеговы. [Исаия 51:8; 1 Кор 1:30; Иеремия 23:5-6] Павел определенно было несколько сильных взгляды на эту тему в Послании к Римлянам и записал их для всех, чтобы читать. [Римлянам 5:1, 9, 18]
В-пятых, "запечатаны были видение и пророк." Иисус Христос исполнения всех пророчеств всем Писании. Он есть Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний. [Откровение 1:8, 11], когда он приехал и пошел на Голгофу, Он был исполнения этого пророчества и пророчества был запечатан, завершены, выполнены ", закончена." [Иоанна 19:30]
В-шестых, "чтобы помазан был Святый святых." "Доктор Пуси приводит много доказательств в поддержку этой идеи. Но, не вдаваясь в обсуждение этого вопроса на длину, мы просто заявить, что мы вели таким образом к выводу, что сошествие Святого Духа на учеников Христа, в день Пятидесятницы, что помазание (см.: 2 Кор 1:21) "храм Бога живаго" духовный храм (2 Коринфянам 6:16), дает выполнение этого деталь пророчества. Исполнения, что не только в соответствии с другими пять пунктов, но которая приносит целый ряд к достойной кульминации ... Все шесть пунктов были полностью выполнены в первое пришествие Христа, и в 'неделя' Его распятия. Ибо, когда наш Господь вознесся на небо и Дух Святой сошел, не осталось ни одной из шести пунктов 9:24 Daniel, что не была полностью выполнена ".
Даниил 9:25 Итак знай и разумей: Что из выйдет повеление о восстановлении и строить Иерусалим Христа Владыки должно быть семь недель и шестьдесят две недели. Улица должна быть построена вновь и стены, даже в трудные времена.
Первые четыре слова этого стиха говорит нам видение легко понять, и что он не принимал девятнадцать столетий, прежде чем некоторые ученые Библии (?) Мог понять его и запишите его в свою сноски. Но вместо видение было понимать с самого начала. Ангел Господень будет объяснить это на Даниила и дать ему необходимые ключи для решения головоломок, которые он может легко это сделать. Что из выйдет повеление о восстановлении и строить Иерусалим. Вот первый крупный ключ. Это конкретно касается заповедь выдается восстановлении Иерусалима. Не только ремонт стен как и Неемия. Но, чтобы восстановить и построить.
"Выйдет заповедь (в буквальном смысле слова), чтобы восстановить и строить Иерусалим является одним из наиболее важных из хронологические вехи Писания, ибо от него тянется измерения линии 483 лет до Мессии, принц. Это дело, что Даниил был специально взимается ангел знать и понимать. Если время выйдет, что слово будет известно, и если его связь со всем хронологическая схема Библии следует понимать, Божественно-данной измерительной линии будут бесполезны для самой цели, для которой он был дан, " Филипп начинает Мауро в другой работе о библейской хронологии. Это доказанный факт, для тех, кто будет тратить время на изучение его книги по хронологии (растяжение от Адама до воскресения Христа), что Библия говорит нам всю информацию, нам необходимо определить, когда эта заповедь была дана и, кроме того, , Библия является единственным надежным источником информации о выдаче, что заповедь.
Очень важно отметить, об этом стихе, что время начинается, а не на восстановление и строительство Иерусалима, но "на выйдет" слово ", или указ, чтобы восстановить и построить. Это слово вышел в первый год Кира, царя Персидского, и, кроме того, ее восходе было с конкретной целью ", что слова Господня из уст Иеремии сбудется. (Ездра 1:1) Для этого Сам Господь "возбудил дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить (буквально вызвало голос проход) по всему царству своему. Здесь, безусловно, было "слово" королевский или провозглашение выйдет. И выразить объекта было освободить пленных сынов Иудеи, что они могут "идти в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева (Он есть Бог), который в Иерусалиме. (Ездра 1:2-3) "
Мауро продолжает давать многочисленные свидетельства о том, как Библия дает нам дату говорил о Даниила. Само собой разумеется, однако, дата определяется путем сравнения различных библейских ссылок и его заключения будет 457 г. до Р.Х. или 3589 лет после сотворения Адама. В этом конкретном году, "Кир становится единственным царем. Вопросы провозглашения в первый год своего освобождения пленных евреев и давая разрешение на "подняться и построить дом. (Ездра 1:14) В этом году исполняется конце 70-х лет плена, и в начале 70-х семерок лет "определяется" на людей Даниила и его святой город, чтобы покрыто было преступление, и т.д. (Даниил 9:24 ). "И, после тщательного рассмотрения и изучения, мы можем спокойно вывести, и правильно, это может быть добавил, что" Писание не оставляют нас в неопределенности в отношении этих важных вопросов факта. "
Как уже отмечалось выше, большинство ученых (?) Полагаться на хронологии Птолемея, который является ложным и в большой ошибкой. Три причины могут быть переданы на эту истину, хотя мы не наступим Птолемея из злости, а просто потому, что он был неправ, и эти три причины:
"Во-первых, что канон Птолемея является ненадежным в качестве основы для системы хронологии, его заявления быть не идентифицирован в любом случае, и что, следовательно, она должна быть отклонена как недостойно нашего доверия, даже если он еще не вступили в конфликт с заявлениями Писания;
"Во-вторых, что" повеление о восстановлении Иерусалима, чтобы строить ", из которого пророческого периода семьдесят недель начал работать (Даниил 9:25), был указ Кира Великого, упомянутых в Ездра 1:1-4 ;
В-третьих, что 483-летний период Даниил 9:25, достигнув "к Мессии, князь," закончилось в Крещение Господа нашего, в 15-й год Тиверия кесаря, когда ему было тридцать лет. "
И это, библейский факт, что имеется в виду под "к Мессии, князь, должно быть семь недель и шестьдесят две недели." Джон Кальвин комментарии на эту часть и пишет:
"Некоторые, опять же, думаю, достоинства Христа уменьшены за счет использования слова dygn, negid, князь или лидера, как если бы в его руководством существовало ни гонораров, ни скипетра, ни диадема. Это замечание совершенно без причины, ибо Давид называют лидером народа, и Езекии, когда он носил диадему, и сидел на троне, также называют лидером. (2 Царств 5:2;. 2 короли 20:5), без сомнения, слово здесь означает превосходное мастерство ".
Слова сии Мессия говорит нам, со всеми необходимыми четкость и абсолютной уверенностью только то, что точку в 33-году жизни Иисуса на этой земле, как мера из 69 недель (483 лет) достигает, что конкретная дата. Многие доказательства этого и могут быть исследованы в глубине над многими страницами Мауро посвящает ему. Это самое четкое указание, что вещи, которые должны были быть завершена в течение "определяется" период семьдесят недель были вопросы, которые касались не только евреев сами по себе, но все человечество, евреев и язычников, так и он должен был сделать о спасении выбрали и выбирают детей Божьих. Из день Бог создал Адама до этого события которой Иисус Христос будет крещен первая баптистская, Бог рассматривается строго с евреями-с очень немногими исключениями. Это была история евреев, которые заполнили Ветхого Завета, но теперь она вот-вот изменится. Начиная с глас вопиющего в пустыне: приготовьте вы путь Господу, новый период истории было начало которой Бог будет заниматься как евреев и язычников. Один которой сделки должны были быть вопросы мировой истории по-крупному.
Следовательно, мы должны теперь перейти к язычникам хронологии для завершения этого анализа и понимания. Это было полное время которой Христос Иисус пришел в свое время.
Даниил 9:26 И по истечении шестидесяти двух недель должны Мессии будут истреблены. Но не для себя. И народ вождя, который придет должна уничтожить город и святилище. И конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
Из стиха 26, Адам Кларк пишет: "И народ вождя, который придет должна уничтожить город и святилище-Титом" Принц ", сын Веспасиана, явно предназначен, и" народ, что принц " являются не чем иным, римлян, которые, согласно пророчеству, уничтожили святилище, çdqh hakkodesh, святое место или храм, и, как наводнение, смела все, до полного уничтожения, что упрямый народ закончил войну ".
Именно 483 лет выйдет указ о восстановлении Иерусалима, что Иисус Христос принял крещение от Иоанна Крестителя первым. Это, другими словами, был первым 69 недель. Неделю теперь остался в пророчество, данное Даниилу. И заключительное мероприятие пророчество должно было состояться в рамках этого 7-летнего (одна неделя) периода. И все шесть предсказания стих 24 будет происходить во время, что последнюю неделю. Но прежде чем идти дальше, долг требует, из-за множества ересей принято подавляющее большинство христиане, исповедующие, что мы обсуждаем идея: Есть семьдесят недель последовательных? Для него в этот момент, что библейские учения и 20 веке богословы (?) Часть компании в больших масштабах. Это разница между библейскими зрения историзма и точки зрения еретических футуристическом точка, которая "имеет никаких оснований в Священном Писании. Вполне работы воображения, опираясь на ничего, кроме недоказуемых допущений ".
Опять же, это мудро заметил первые слова в этом пророчестве: Семьдесят седмин определены. "Эти слова ясно и определенный смысл. Они просто слова, которые будут использоваться, кто хотел бы понимать как говорят, что в меру 70 недель, шесть вещей, указанных в Даниила 9:24 произойдет. Если оратор означало нечто совсем другое, даже, что указанные вещи не происходят в течение более двух тысяч лет, [как точка зрения футуристическом ложно учит], то явно слова, используемые им может служить лишь ввести в заблуждение тех, кто верил в них. "В поддержку нашего библейские аргументы, мы обращаемся только к Священному Писанию и не Сатанинские стиле библейских примечания еретиком. После прочтения всей Библии через много раз, этот писатель никогда не помню, нашли что-нибудь, где любой определенный период времени ", выражается в пути всегда использовать для этой цели (то есть, с указанием количества времени-единиц, входящих в состав полной меры) рассматривались в соответствии с зрения мы сейчас обсуждаем. Никогда еще определенное количество времени единиц, что составляет описано промежуток времени, было принято в виду ничего, кроме непрерывного или раз подряд-единицы ".
Во-первых, в каждом случае, когда периоды времени даются перед событие происходит в библейских пророчествах они всегда означает, что время-единиц, составляющих период имени непрерывны. Мауро называет это
"Необходимый закон языке, что время-единиц понимать как связаны друг с другом без перерыва." Один из наиболее очевидных и величайших примеров этого является семидесятилетний пророчества Бог дал Иеремии. [Иеремия 29:10] Это было очень пророчестве Даниила читал и знал о готовящемся указе Кира, и т.д. Кроме того, дорогой читатель, не было ОТСРОЧКА МЕЖДУ недель или лет этого пророчества!
Другой пример еще лучше, не то, что это был не хорошо для это абсолютно верно, это пример, приведенный Самого Иисуса Христа о Его смерти и воскресении. Снова и снова он говорил о том, как, после трех дней в могиле, Он воскреснет. И он сделал так, как сказал он, не отсрочки между днями! Достаточно сказать, эти два доказать ложное представление о переносе точно, что-ЛОЖЬ! Пророчество не содержит отсрочки или разрыв и, возможно, добавил, только разрыв в том, что между ушами лжепророк кто придумал эти волосы-мозговых идея-Франциско Рибера и CI Скофилд.
"На самом деле Церкви Возраст происходит в незамеченными скобках период шестьдесят девятой и семидесятой недели", пишет Скофилд ученик Уильям Макдональд. Существует не где в Писании, что учит разделение этих недель, даже не в книге Даниила. Я не отрицаю, что он говорит про то, что "незамеченными." Почему это должно быть упомянуто? Существует серьезное основание для этого. Это потому, что он не существует на самом деле. (И, если бы я быть как саркастический, как я чувствую к нему и его произведения, я бы государство решительно, что только "скобки период между" что-нибудь в том, что между ушами. Но я предпочитаю, чтобы быть "незамеченными", также.)
Во-вторых, первые 69-недель привести нас к крещению Иисуса Христа, но не в Его смерти, погребении, воскресении и вознесении. Причем Израиль, мы можем добавить, завершит ее роль в преступления против Бога, предав и распинают Сына Божия. Это должно было произойти в течение посреди недели, как говорили в следующем стихе, и будет то, что вещь которой он подтвердил бы пакт сделано в вечном совете Бога о Сыне ближайшие и умирать для избранных Богом . Он будет проходить три с половиной года в служении Христа или посреди недели. В то время, потому что Его жертвенной смерти, как это неоднократно учили в Послании к Евреям, не было больше необходимости жертвы для продолжения после совершенной жертвой была предложена вверх. Таким образом, Иисуса Христа, Его смерть, погребение и воскресение, вызовет жертва и приношение прекратить. Это состоится в середине прошлой недели или 70 недели.
В-третьих, вещи предсказано в стихе 27 ниже должны были быть средства которого эти предсказания стих 24 будет достигнуто и выполнено. "Таким образом, первой и последней части пророчества связаны прочно скрепленных между собой. Это невозможно оторваться 70 недели с 69 другими, не разрушая пророчества в целом. Действительно, если 70 неделю подряд от начальной точки не было 70-пророческого периода, то ни один из шести предсказал вещи так, в течение этого периода. В этом [футуристическом-провидения] Посмотреть все они произошли в незамеченными Разница между 69 (который вывел нас 'к Мессии ") и 70 которого еще будущее. Таким образом, согласно этой точке зрения [футуристическом-провидения], пророчества был полностью фальсифицированы. "
Последнее, Бог дал нам мерилом или канон, которою мы могли изучать и оценивать пророк или тот, кто утверждает, что пророк к Господу. Это измерительное устройство находится в Второзаконие 18:21. (См. также: John 14:29) Согласно тому, что Моисей написал в книге Второзакония, и он написал его, Семьдесят Неделя пророчество должно быть истолковано "в соответствии с его простой и обычном смысле, в противном случае те, кто смотрел на выполнение его в Время было бы вполне оправданным, отвергая его как вещь, которую Господь не говорил. "Таким образом, более чем очевидна для всех, кто не подпадает под проклятие 2 Фес 2:11, и многие там страдают от этого в 20-го века, что время-единиц в Даниэль являются последовательными и NO отсрочка можно найти в любом месте!
Вопрос в том, потом спросил: Почему применяются различные правила к 70 недели, чем первая 69 недель? Существует абсолютно никаких оснований. Мы не должны применяться различные правила. Существует не домостроительству разрыв где-нибудь в Писании которой Бог поскользнулся в 2000 лет, не сообщая нам, и назвав его "церкви возраста. Настало время пробудиться нам от сна и вернуться к вере Библейское учение, а не сноски и трудах еретиком и его учеников.
It is now necessary to look at the latter portion of this verse. “And the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary and the end thereof shall be with a flood and unto the end of the war desolations are determined.” Who is the people of the prince that shall come?
“Notwithstanding, however, the differences of translation, it is not difficult to gather the meaning of the passage. Indeed, so far as we are aware, all expositors agree that it foretells the exterminating judgment of God, which in due time was executed by the Roman armies under Titus, by whom the city was overwhelmed as 'with a flood' (a figure often used for an invading army), and the city and the land were given over to the age-long 'desolations,' which had been 'determined' in the counsels of God…Who is the prince that shall come? At this point we are confronted with a question which very seriously affects the interpretation of the prophecy. Taking the words according to their apparent and obvious meaning (which should always be done except where there is a compelling reason to the contrary) [and there is none here] it would seem quite clear that 'the prince,' whose people were to destroy the city and the sanctuary, was Titus, the son of the then emperor Vespasian, he (Titus) being the 'prince' or 'leader' who was in actual command of those armies at the time. In fact we are bold to say that the words of the prophecy, which are the words of God sent directly from Heaven to Daniel, do not reasonably admit of any other interpretation.”
But why did not the predicted judgment take place at the time Jesus was crucified? Mauro answers this, as this writer has written above, and shows it was because of Jesus' prayer that a probationary period of 40 years was granted. “The predicted judgment did not immediately follow; for Christ prayed for His murderers in His dying hour, 'Father, forgive them; for they know not what they do.' (Luke 23:34) In answer to that prayer the full probationary period of forty years (30 to 70 AD) was added to their national existence, during which time repentance and remission of sins was preached to them in the Name of the crucified and risen One, and tens of thousands of Jews were saved.”
Daniel 9:27 And he shall confirm the covenant with many for one week. And in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease and for the overspreading of abominations he shall make it desolate–even until the consummation and that determined shall be poured upon the desolate.
Before continuing, let us notice what Calvin says about the word many in this verse. He writes: “I take the word “many” here, comparatively, for the faithful Gentiles united with the Jews. It is very well known that God's covenant was deposited by a kind of hereditary right with the Israelites until the same favor was extended to the Gentiles also.
Therefore Christ is said not only to have renewed God's covenant with a single nation but generally with the world at large.” In other words, the gospel was now to be preached to the whole world and not just to the Jews as Christ had first commanded His disciples to do.
Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”
In dealing with these three points, let us begin with:
(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.
(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.
(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.
Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”
The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.
The following is from P. Mauro's Table Twelve.
Event An. Hom. До н.э.
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD
This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.
Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.
One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.
Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”
Tags: Chronology
