Пролог
Выдержка Ф. Ф. Брюс
Когда персидский царь Кир принес Вавилонской империи к концу в 539 г. до н.э., он санкционировал тела еврейских перемещенных лиц на возвращение в свои дома в Иудее, откуда они были депортированы Навуходоносором два поколения назад, и восстановить свою национальную святыню в Иерусалиме. Через несколько лет храм был восстановлен, и его услуги были проведены заново членов старой священнической семьи, во главе которой стоял Иешуа, отпрыск дома Садока, которые заняли главный священства в бывшем храме с момента его преданность царем Соломоном о 960 г. до н.э. вплоть до его разрушения вавилонянами в 587. Но, в то время как древние шеф-священнической семье был восстановлен в своей священной офис, королевского дома Давида, который также вернулся из ссылки, не была восстановлена на царство.
Новая еврейская община была организована в храме-государство, состоящее из Иерусалима и несколько миль вокруг. Во главе государства был первосвященником, который контролировал внутреннюю еврейским делам; более широких интересов Персидской империи были ответственности гражданским губернатором Иудеи, который был назначен на корону. Когда, спустя двести лет, персидской империи была в свою очередь, был положен конец, Александр Великий, не существенные изменения произошли в еврейской конституции. Они македонского начальником над ними, а не одного от персидского царя; они должны были платить налоги Македонский суд вместо того, чтобы Персидского суда, они были подвержены сильным влиянием эллинистической культуры. Но первосвященники дом Садок осталось по-прежнему во главе еврейского храма-государства. Так вопросам продолжал под властью Птолемея, который унаследовал империю Александра в Египте и сохранила Палестины под их контролем до 198 до н.э., когда в этом году они потеряли Палестины соперника династии Селевкидов, который сменил на наследие Александра в большей части Азии, переход был гладким, насколько Иудее был обеспокоен. Надо отметить, что растущая тенденция следовать западной способы вызвало серьезную озабоченность у более консервативно настроенных евреев, но у них не было жалоб против язычников правительство, которое гарантировано Конституцией храма и предоставил все свободы в практике еврейской религии.
По целому ряду причин изменения произошли с присоединением Антиоха IV (Эпифан) на престол Селевкидов в 175 до н.э. В начале своего правления он мешал правопреемства Zadokite на первосвященника, а позже он попытался запретить еврейскую религию в целом. Это привело к национальным и религиозным растет, в результате которой в конечном счете Иудее обеспеченных полной политической независимости. Лидеры этого роста, священнической семьи Хасмонеев, стала правящей династией в независимое государство, и предполагается, первосвященника в дополнение к главным гражданской и военной власти. От 142 до 63 г. до н.э. Евреи сохранили свою едва обрел независимость под Хасмонеев, но в последний год они потеряли его римлянам, которые реорганизованы все территории к западу от Евфрата в качестве части своей империи. Но римляне оставили Хасмонеев первосвященник, отвечающий за внутренние дела Иудеи на протяжении более двадцати лет. В 40 г. до н.э., однако, политическая ситуация в Западной Азии заставили их назначить одного Ирода царем евреев, и Ирод правил Палестине с 37 до 4 до н.э. в интересах Рима.
Его сын Архелай, который сменил его в Иудее, был свергнут римский император в AD 6, и в течение следующих шестидесяти лет Иудее регулируется прокуроры назначаются императором, за исключением трех лет (AD41-44), когда внук Ирода , Агриппа 1, царствовал над царем Иудеи. С самого начала правления Ирода первосвященников, которые были в дальнейшем назначил Ирода и его потомков, либо Роман губернаторов, рассчитывал на все меньше и меньше, хотя в силу своего служебного положения они по-прежнему председательствует на синедриона, Верховный суд еврейской нации.
Рождественских увеселений прокурорами Роман, в сочетании с растущей нетерпимости языческого контроля со стороны еврейских националистов во главе с еврейским восстанием AD 66 и разрушения города и храма Иерусалима римских войск в 70 году н.э.. С падением храма, последние остатки храма конституции, вместе с высокой священнической должности, пришел к концу. Иудеи был помещен под военный контроль прочнее, чем раньше. Но в AD 132 новых вспыхнуло восстание, и независимость Иудеи была про-утверждал под мессианским заявитель, который широко известен как Бар-Кохбы. После трех лет партизанской борьбы с этим восстание было подавлено. Иерусалим был перестроен римлянами, как полностью язычников город, и открыл новую главу в истории Святой Земли.
Этот очерк политической судьбе Израиля в соответствии с персами, греками и римлянами может обеспечить, в рамках которой можно сориентироваться легче, когда мы рассматриваем ситуацию, которая производится Свитки Мертвого моря.
Эта связь Файл PDF из всего документа: dss_bruce
Теги: Свитки Мертвого моря
