Июл

Другой взгляд на Millineum

Иоанн 6:15 "Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его, чтобы сделать его царем, он ушел"

I. КОНТЕКСТ правления

Термин "тысячу лет" следует понимать как апокалиптические ссылкой на престоле Христос как Царь над временной Израиля в его последние дни. Рассматриваемого периода указывают на 40-летний период между крестом и в конце этой страны с разрушением его капитала (Иерусалим) в AD70. царствования Христа началось в воскресение, мы явно сказано в Писании (Деян. 2:29-31). Это заявление, то, фактически концов обсуждение начале временного правления в будущем ., на мой взгляд, в более широкой перспективе, сорок лет был длиной царит всех трех царей неделимого Израиля - и Христос был и является окончательным, царь Израильский Кроме того, правление тысяч лет был замечен в. просторечии римских bespeaking превосходства и непобедимости (нацисты позднее ухватились за эту "тысячелетнего" изображений с речами об "третьего рейха").

40 лет с AD30-70 были годы, когда Иисус царствовал над Израилем (и народов) с жезлом железным - железо символизирующий римские войска / нации. Деяния 2:29-31 говорится, что Христос воскрес, чтобы сидеть на троне Давида. Я Коринфянам 15:25 делает вывод, что Иисус был царящая в настоящее время. Евреям 12:2 говорится, что Христос воссел по правую руку от престола Божьего в Откровении, он утверждает, обладают ключи ада и смерти -.. Все изображения завоевания Мое мнение таково, что без фоне правления царей неделимых Израиля, апокалиптические срок тысяч лет будет неправильно. Одна вещь, которая кажется очевидной - Откровение время книга символы это - что "тысячи лет" является численное символ не имел в виду тысячу годовых.

Преподавание временное, земное тысячелетнее царство Христа основывается на убеждениях, что:

1. Обещает еврейского народа по плоти все еще невыполненных

2. Обещания вечной земле владения относятся к временным земле Палестины

3. То, что "Израиль Божий" в Послании к Галатам 6:15-16 следует отождествить с современным израильским государством.

Происхождение "земных тысячелетнего царствования Иисуса" прослеживается четвертом веке историк Евсевий, который заявляет в церковной истории, книга III, глава XXXIX:

"Это же историк (Papias) также дает другие счета, которые он говорит, что он добавляет в полученном им от неписаные традиции, тоже какой-то странный притчи Господа нашего и Его учение и некоторые другие вопросы, а также сказочные. В них он говорит, что будет определенным тысячелетия после воскресения, и, что не будет телесной царствования Христа на этой земле, какие вещи он, кажется, вообразил, как если бы они были санкционированы апостольской повествования, не понимая, правильно тех вопросов, которые они предложенной мистически в их представления. Ибо он был очень ограничен в своих понимания, как это видно из его дискурсов, однако он был причиной, почему большинство из церковных писателей, призывая древности человек, были увлечены Аналогичное мнение, как, например, Ириней, или любые другие, которые приняли такие настроения ".

II. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИЗРАИЛЬ

Когда Христос провозгласил на евреев в Евангелии от Матфея 21, что "Царствие Божие отнимется от вас и отдано народу, приносящему плоды его:" Он подчеркивал, что все Амос 3:02 отношения между Богом и временных Израиль больше не эффективным. падения Иерусалима и храма 40 лет после доказал, как хорошо. С тех пор, общение с Богом не основаны на национальной основе, но исключительно на личные отношения с Христом через обрезание сердца. Это совершенно подтверждено в Новом Завете и старые, даже в Второзаконие 4, где Бог предрекает опустошение страны, заявив: "Я призываю сегодня небо и землю свидетелем против вас в этот день, что вы скоро потеряете землю, куда душа вы перейду за Иордан, чтоб овладеть ею; не пробудете много времени на ней, но погибнете "(ст. 26).

Христос был уполномочен заявить изменение этой договорные отношения, потому что "к Аврааму и семени его были обещания. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос "(Гал. 3:16). Христос наследник обещания, и единственный способ, чтобы стать "совместное наследник со Христом" (Рим. 8:17) этого же обещание, еврей или язычник, это, будучи "рожденным от Духа". Римлянам 9:08 поясняет это, заявив, что "те, которые дети плоти, они не дети Божьи. Но дети обетования признаются за семя" Иными словами, не существует царство . израильтяне по плоти пост-AD70 Говоря другими словами, все обещания, чтобы народ Израиля по плоти были выполнены (см. Джош 21:43-45;.. Я Ги 8:56), а все остальные были только подлежащие погашению в Иисуса Христа, "наследник всех вещей" (Евр. 1:2).

Поэтому, когда мы видим какой-либо обещания, данные OT Израиля, в этом случае обещание вечное владение земли (Быт. 15:7; 17:8), мы знаем, что они были либо полностью выполнены, или они были первоначально обещал Иисус Христос (Гал. 3:8,16), поэтому они только погашаемые в Иисуса Христа, и, в частности через их тело (Еф. 2:16-22, 2 Кор. 1:20).

Зная, что вечный завет обещания вечной во Христе, никаких обещаний в рамках этого пакта являются вечными, а не временным. Земли отдыха, как и обещал в первоначальное обсуждение с Авраамом, что никто другой не вечное Царство Божие, а остальное в погашение Нового Завета, как Евреям 3 и 4 доли.

Евреям 4:3 "Ибо мы, которые поверили сделать входим в покой, как он говорил, как я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой хотя работы были закончены от создания мира

Евреям 4:10 "Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от своих."

(Кстати, это единственный способ, чтобы правильно ответить на адвентистов седьмого дня, которые справедливо заявляет, что суббота была никогда "переехал" в воскресенье. Мы видим, скорее, что остальные ("sabbatismos") обещал здесь искупительной жизни Иисуса Христа, поэтому наши субботу вечна)!

Таким образом, любая попытка учат, что вечная обещает во Христе выполняются в височной области является несчастный отсутствие духовного зрения относительно Божьего плана искупления. Как всегда, надо изучить, как Писание следует толковать. Часто, метод интерпретации (герменевтический) выбрали будет определять исход Нам будет не хватать истинный смысл, если мы не применяются духовной герменевтической высок в Писании (ср. Ин 3:6; II Кор 4:18; Гал 4:24). Более подробную информацию о этот отдых, пожалуйста, прочитайте "Сорок лет в библейских Типология".

Откровение 20 относится к конкретной жизни и царствовать со Христом, и этот срок определяется как "тысячи" лет. Таким образом, чтобы быть в состоянии ответить на любой вопрос в отношении физических, временных царствования Христа на земле, независимо от длины, мы должны определить, что Царство Христово есть, и какое отношение она имеет к тысячелетней период, о котором говорится в Откровении, глава двадцать.

III. "В дни тех царств"

Первым важным вопросам являются относительно определения "что" и "когда" установления Царства Христова. Общее убеждение, хотя и ошибается, то, что "временные тысячелетнее царство" является то, что говорил через пророка Даниила, во второй главе (ст. 44). Королевство в этом пророчестве описывается как установленный Богом которая, в отличие от всех других, никогда не будет уничтожен (или прекратить), но, скорее, будет поражал всех других царств. Это царство было сказано, чтобы быть созданы во времена царства, которые привели к день Христов (Дан 2:44). Ясно, что железо царства (ст. 40), который непосредственно предшествовал созданию вечного царства, была Римская империя. Этот факт позволяет нам понять, когда царство будет установлено, как Даниил сказал царю, что "в дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится". Важный факт в этом это, конечно, что Римская империя больше не существует, требуя создания царства как историческое событие. Не будучи отпугивают библейских фактов, многие попытки маневрировать вокруг этого путем обучения, что это царство все еще может быть временно создан в будущем день "Возрождение Римской империи" царство (кто-нибудь другой смысл их отчаяние?). Как мы увидим, нет абсолютно никаких библейских доказательств в поддержку этой претензии.

IV. "Царство, которое вовеки не разрушится"

Что касается "что" из царства, тот же пророчестве Даниила содержит говорит царю, что пророческие царство имеет свои вечные короля, который определяется как "камень", что перерывы в части всех других царств. Этот камень, очевидно, никто иной, как Иисус Христос, Который есть Царь царей, и король вечное Царство Божие. Христос даже идентифицирует себя как "камень" (Евангелие от Матфея 21:42-44; Марка 12:10; Луки 20:17-18), и апостолы не хуже (Деян. 4:11-12; Еф 2:20. Я Петра 2:6-8). Это ясно показывает, что всякий раз, когда этого царства была основана, она должна была быть создана путем Иисуса Христа.

Если все ссылки на это царство закончилась здесь, мы могли бы остаться в путаницы с сомнения в отношении характера царство, как и евреев. Глядя на свет предоставляемая Нового Завета, однако, мы можем указать на момент его создания, заканчивая все сомнения. Луки 1:31-33, содержащие вынесения Ангела Марии, о ее сына, читает,

"Ты будешь вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и Господь Бог даст Ему престол Давида, отца Его, и Он будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца ".

Это же пророчество, как, что, учитывая Даниэль. Иисус Христос есть Царь создании этого вечного царства, сидящего на престоле Давида (Деян. 2:29-31) навсегда (не только 1000 лет). Отвечая на вопрос относительно того, он был царем, Христос ответил Пилат, говоря: "Для этого я родился, и на то пришел в мир" (Ин. 18:37-38). Христос подтвердил, что он будет получать Его царство на завершение Его служение примирения, когда он рассказал собравшимся вокруг него, что, "Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти , пока они не увидят Царствие Божие, пришедшее в силе "(Марк 9:1; Мэтт 16:28.).

Другим убедительным подтверждением этого факта видно в Деяниях 2:29-31, в котором говорится, Петр, что Бог воздвигнет Христос, сидящий на престоле [Давида]. Таким образом, исполнение пророчества ангелом и Даниил был найден на воскресение Христа.

Христос в притче, далее пояснил, эти вопросы, пытаясь открыть духовные глаза евреев, и положить конец путанице в отношении царства. В Евангелии от Луки 19:11, "добавил он притчу, потому что он был близ Иерусалима, и они думали, что Царство Божие должно немедленно появятся." Сам Христос, внести ясность в вопрос, действительно ли он будет царствовать на земли, тысячелетнее царство или иначе, объяснил им, в притчу, говоря: "Таким образом, некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться." Уже одно это показывает, что Христос не ждать, пока будущее тысячелетии, чтобы получить Его Царство, то он получит его царство, а затем вернуться! Продолжая притчу, Иисус говорит в стихе 15 ", и было так, что когда он был возвращен, получив царство ..." Таким образом, мы видим, что Царство уже было дано в Иисуса Христа до Его второго пришествия, которая это день Господа. Это так же, как Он сказал в Евангелии от Матфея 16:28, объявив, в более широком версии на Марка 9:1,

"Истинно говорю вам, Там некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, пока они не увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем" (см. также Мэтт 26:64;. 24:31,31,34; Марк 8:38; Откр 1:7).

Христос снимает необходимости в будущем периоде, чтобы достичь этого. Иисус создал свой "камень королевство", и царствует, как король, "вся власть" от короля, как он объявил в Евангелии от Матфея 28:18. Многие принимают эту истину, однако, и не превратили его, чтобы учить, что Царство Божие временное царство, которое превзойдет царства мира в физическом смысле. Они, так же как и другие, ошибаются, как в природе вечного царства. Мы обратились вопрос, кто король, а когда королевство было создано, но для того, чтобы понять, что царство, мы должны понять его мир.

В. "плоть и кровь не могут наследовать"

Павел писал в I Кор. 15:50, что "плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия". Это согласуется с учением Христа в Евангелии от Иоанна 18:36, что "[Его] царство не от мира сего". Мы знаем также, что на земле обетованной вечного завета не временной участок земли, но, скорее, вечно в Иисуса Христа (Евр. 4:1-11; 11:13-16). Поэтому, зная, что область царство вечной-владение, которое не от мира сего, который выполняет вечной обещания, данные Христом и временных обещаний, данных Аврааму, мы можем использовать Писание четко определить свою сферу.

В условиях вечной обещание Христу и Авраама (Гал. 3:16), касающиеся этой земле, мы можем определить области через вечные цели Христа. II Самуил 7 содержит обещание Богу Давида, что его семя будет установить царство и построить дом для Господа Бога (Иисуса Христа). Он описывается как дома в вечное царство .. Но там, где это будет? Ветхий Завет определяет это вечное владение как Ханаан и Иерусалима (см. Как OT пророчества следует толковать?) Это правда, но это не земля сегодня, мы знаем, что это будет, как и все временные вещи, в конечном итоге передать. Кроме того, Авраам был не дожидаясь временного царства, но "он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог" (Евр. 11:10). Еще более убедительно, Евреям 11:13-16 заявляет, что на земле обетованной которых все ветхозаветные святые стремились не было на этой земле, но "лучше страны, то есть небесное." Они поняли, что Бог "приготовил для них город ".

Это вечная земли определяется в частности, в Новом Завете как небесный Иерусалим, который, как мы видели в Послании к Евреям было лучше стране святых желаемого (Евр. 11:13,16). Обещание вечное владение этой землей, как и любой другой обещают народу Божию, может быть получен через новое рождение в Иисусе Христе (Рим. 413-18; 8:14-17; 9:6-8; Еф. 1:10-12 и т.д.).

Земли нового Иерусалима, и на воскресение, то есть рождение свыше, мы становимся сограждан (Еф. 1:19-21) с "святых во свете, и сонаследники с Христом (Рим. 8: 14-17), сидящего на небесах (Еф 2:6), хотя кущей нашего тела все еще на земле. Этот небесный город (Евр 11:10,16) есть Царство Бога и Христа (Еф. 5:5), которой Христос сказал, что он пошел к подготовке (Ин. 15). Эта земля была заселена со святыми тех пор, как Христос открыл свои двери в завершение Ветхого Завета (Мф. 25:31-34). В самом деле, это души этих святых, которые "царствовать со Христом в течение тысячи лет", в это царство, со столицей город, Новый Иерусалим, который является "матерью всех нас (кто верит)" (Гал. 4 : 26).

Откровение 20:04 говорит о правления "душ" из святых в этом городе, как на первое воскресение, в результате чего многие предполагают, что Библия учит двух различных воскрешения, но это первое воскресение просто обрезание сердца и переход от смерти в жизнь (Иоанна 5:24; Еф 2:1,4-6 и т.д.), даже если мы сохраним этот орган нашего скинии. За эти "смерть вторая не имеет власти" (Откр. 20:6), которые стали "царями и священниками Богу и Отцу" (Откр. 1:6). Ефесянам 2:3-6 ясно показывает, что Его с "оживил нас вместе с Христом", мы были воскрешены, и "перешел от смерти к жизни" (Ин. 5:21-24, Колоссянам 2:12-13). И так, во время правления "первое воскресение", в городе Бога на рождение свыше. FW Фаррар делает точки, что Св. Павел, возможно, были проведены в частности, в виду как один из тех "обезглавлен" для Евангелия .

В отношении главы Откровения двадцать, царствовать со Христом во время "тысячи лет", хотя и того же вещества нашего священства и царей (Откр. 1:5), со ссылкой на определенный период царствования. I Кор. 15:25 описывает эту правления как "доколе низложит всех врагов под ноги." Души царствовать со Христом в течение этого периода, и что Прочие же из умерших не ожили, доколе этот период была закончена. И, зная, что воскресение мертвых, праведных и грешных будет происходить в "последний день" из Ветхого Завета (Иоанн 5:29; 6:37-44; 11:24; 12:48), Откровение главы двадцать, независимо от кажущейся численного противоречия, имеет в виду "время провокации", от 30 до н.э. AD 70 (Евр. 3:7-4:10).

/ Тысяча лет

Хотя футуристическом христианских писателей рады определить число проходов, которые ссылаются на день / год принципе выявлены в библейских пророчествах, кажется, никто не пытался применить такие принципы в этом отрывке, требуя вместо этого, что фраза "тысячу лет" быть Взятые в буквальном лет. Существуют несколько способов подхода к этому переход от менее жестких путь, однако.

Прежде всего, он должен считать, что день / год принцип семьдесят недель Даниила здесь применимо, а также, например, может быть, этот отрывок говорит о 1000 дней -.. Что примерно три года этот трехлетний изображения очень в соответствии с другими ссылки в предыдущих главах, а также будет много других "три года" ссылки в Библии.

Существует, конечно, в каком смысле числа "тысяча" используется как образное нумерологически инструментом в Библии. Это не должно быть неожиданностью для тех, познакомиться с языком Библии, зная, сколько раз оно используется в качестве таких, как в Ветхом Завете и Нового. В самом деле, Бог редко использует реальные факторы времени в каких-либо пророческое заявление. День становится год, а также время и т.д., и это до сердца читателя, чтобы понять (I Кор 15:46). Когда Иисус Христос "владеет скот на тысяче гор" (Пс. 50:10), это не означает, что он владеет не то, что на тысячу первый. Он также не обязательно означает "тысячи и тысячи.

"Я считаю, postmills правильно интерпретировать" тысячи "в Ps. 50:10, но вывод, что они ошибочны стандарт от интерпретации. Я думаю, что мы должны вывести из Пс. 50:10 не то, что "тысячи" всегда означает "много тысяч", но что "тысячи" означает "все" (чего-либо), "полнота". - Дейв Грин, Ю. Дек 14, PretCosmos

Исаия 60:21-22 добавляет, что "народ твой весь будет праведный, они наследуют землю навсегда, отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, что я могу быть прославлен. Маленький вступает тысяч, а маленький сильная нация: Я, Господь, спешит он в свое время "(см. также Быт. 24:60; Ex 20:06, 34:7; Лев 26..:. 8; Кол 1:16;. Втор 1:11;. 5:10; 7:9; 32:30; 33:2; Джош 23:10;.. Jud 15:15-16; 1 Цар 18:07. ; 1 CHR 12:14;. 16:15; Иов 9:03; 33:23;. Пс 3:6; 84:10; 90:4; 91:7; 105:8; ECC 6:6; 7. : 28; Песни 4:4; 5:10; Является 30:17, 60:22; Мэтт 18:24; 1 Кор 4:15; 14:19; 2 Пет 3:8; Джуд 1:14.... ; Откр. 21:16 - лишь немногие из них конкретные численные значения, но, что число "тысячи" была выбрана делает ту же точку).

Термин "тысячу лет" следует понимать как апокалиптические ссылкой на троне Христа как царя над Израилем. Этот факт прямо указывает на 40-летний период между крестом и разрушения храма в AD70. Царствования Христа началось в воскресение , мы знаем, с одной стороны (Деян. 2:29-31), который фактически концов временной обсуждения царство, на мой взгляд, в более широкой перспективе, сорок лет был длиной правления всех трех царей неделимого Израиля -. и Христос был окончательный царь Израиля. Кроме того, правление тысяч лет был замечен в просторечии римских bespeaking непобедимости.

40 лет с AD30-70 были годы, когда Иисус царствовал над Израилем (и народов) с жезлом железным - железа также символизирующий римские войска / нации. Деяния 2:29-31 говорится, что Христос воскрес, чтобы сидеть на троне Давида. Я Коринфянам 15:25 делает вывод, что Иисус был царящая в настоящее время. Евреям 12:2 говорится, что Христос воссел по правую руку от престола Божьего в Откровении, он утверждает, обладают ключи ада и смерти -.. Все изображения завоевания Мое мнение таково, что без фоне правления царей Израиль, апокалиптические срок тысяч лет будет неправильно. Одна вещь, которая кажется очевидной - Откровение время книга символы это - что "тысячи лет" означает все, но тысячу годовых.

Даже если эти аргументы сильны, это может быть полезно, чтобы копать немного глубже. Для другому взглянуть на вопрос, мы должны продолжать этимологии слова, которое переводится как "тысяча" в этой главе Откровения. Есть девять различных греческих слов переводится как "тысяча" в Новом Завете, в одиночку, поэтому наше понимание данного слова, и ее морфологию, имеют жизненно важное значение для понимания оттенок предназначен. Сильные номер 5507 является "chilioi", в частности, определяется его этимология, происхождение которого объявили как "множественное число неопределенного сродство" переводится как "тысяча" в Откровении 20, а также II Петра 3:8. Это должно быть отличны от слов (5505) chilias, которые постоянно используются в ссылкой на буквальном численное значение "тысяча". Chilioi является уникальным, и будет проведен отличный от chilias, тем, что его множественность не является производным от любых известных числовое значение, но, скорее, является сингулярно уникальное слово, в его использование слова "тысяча". Это различие проявляется в различие между этими двумя словами. Chilias является существительным и chilioi это прилагательное. Как прилагательное, слово более описательным и, следовательно, более подходит для образного использования. Это очень полезно, как мы смотрим на часто злоупотребляли проход в Петра II 3, которая использует те же слова в его описание неизвестных отношений между "Время" Бог и наш. Конечно, не следует понимать буквально, II Петра 3:8 говорится,

2Pe 3:08 Но вы, возлюбленные, не должно быть сокрыто от этого одно, что в один прекрасный день у Господа, как тысяча <5507> года, и тысячи <5507> лет как один день.

Chilioi предполагается принять, как Шива / Shabuwa?

Требовать "буквально" определение на 5507 chilioi не основаны на понимании этого сингулярно различных греческого слова, ни предполагаемого использования их в качестве прилагательного. Цель использования этого слова кажется увековечения распространенной тактикой в пророческих Писания:.. использовать слова, которые являются нечетными или уникальным, чтобы подчеркнуть некоторые аспекты пророчество использование chilioi можно увидеть, то, как интерпретация "недели" в книге Даниила 9 Коллин Сандлер отметил, что "слово, используемое для" недель " на самом деле два слова в оригинальном тексте. Шива и shabuwa "

"В своей книге" Даниэль, ключ к пророческие откровения, "Джон Вальвоорд цитирует Эдуарда Юнга" пророчество Даниила ", в котором отмечалось, что Даниэль использованы:" мужской множественном вместо обычного женского множественном числе. Нет четкого объяснения дается исключением того, что молодые чувствует "это было для преднамеренной целью привлечения внимания к тому, что слово семерки используется в необычном смысле." Это слово найдено только пять раз в Ветхом Завете, все в 9-м главе Даниила, два раза в стихе 24, два раза в стихе 25, и один раз в стихе 26. Интересно, что стихи Даниила 27 использует "shabuwa" (Стронга 7620). "

"Однако, если вы изучите JP Зеленый подстрочный, вы должны найти пять экземпляров Еврейское слово" shibiym "(" Стронга "7657) и два экземпляра" shabuwa ". По данным" Стронга "," shibiym "описывается как "несколько [plurl] из 7651", который есть Слово "Шеба" в женском роде и "Шива" в мужском роде. "

Другие вопросы

Есть несколько различных аспектов царствования Христа, на мой взгляд первый правления Старого завета над Израилем -... Как последний король в истории страны и есть вечный аспект вечного царствования царство Христа Многие временные и духовные особенности правления которого футуристов объединиться в единый "тысячелетнего" период действительно может быть лучше понята, видя это различие.

Если мы хотим, чтобы найти временные рамки для Откровение 20 событий, я считаю, мы найдем их в AD30-AD70. Причина всего 40 лет имеет много общего с 40 лет блуждания в пустыне Исхода. Другой причиной для этого периода является библейским доказательств. В Деяниях 2:29-31 Петр сказал Христос воскрес, чтобы сидеть на троне Давида. Это начинается правления Королевства на AD30. Я Коринфянам 15 подтверждает, что Христос в настоящее время царит, и места конечной точки этого специального завета правления на разрушение храма ("врагов под ноги Свои"). Евреям 8:13 местах конце Ветхого Завета в скором времени в будущем, а также.

Царствования Христа терпит за Ветхого Завета, однако. Это был особый завета-обещание, данное в Израиль, что Христос будет поднят, сидеть на престоле Давида ... национальных престол, однако, есть новое царствование Завет Христа, который является бесконечная власть.

Стихи, которые многие используют, чтобы говорить о блаженстве этого царствования (см. Исаия 66, и др.), положите их как временные благословения во временном земли. Реальность Нового Завета, однако, является то, что эти миллиарды из духовным благословением в царство и (ради нас) в жизни своих послов к временной области. Это духовные земли, царя, престол, власть, население, храм, и т.д. и т.п.

Эта точка зрения места все слава у ног Иисуса Христа, как в настоящее время победившей суверенной. Он ничего не нужно больше, чтобы доказать свою божественность, ни его владычество над всеми земными царями, и что наполняет ее, и т.д.

Это камень королевство Даниила, который должен был быть создан "в дни тех царств." Это не что иное, Храм Иезекииля 47, которое выливается постоянно увеличивающийся поток реки жизни. Это горчичное, которое растет, чтобы покрыть землю и обеспечить проживание для всех птиц небесных. Это проявляется в бесчисленных других библейских типов, фотографии, и тени.

Одним словом, все пророчества указывали на это нынешний период Евангелие власть - мир без конца!

Заключение

Показав, что Царство Божие был создан после первого пришествия Христа (Лк. 19:11-15, Деяния 2:29-31; Марк 9:1; Мэтт 16:28;. Марка 8:38), и что его царство в небесах (Гал. 4:26;. Евр 11:13-16), и что Христос является его помазан на царство (Откр. 1:9, и т.д.), сидящего на престоле Давида (Лк. 1:31-33 , Деяния 2:29-31), мы также можем увидеть много других причин, почему не может быть никакого будущего временного правления Христа.

Что касается правления Христа, Он является правление из среды его храм в этот период (2 Цар 7:13, и т.д.), и любой, кто знает их Библии должны признать, что никогда больше не будет храм Божий построен руки человека (Откр. 21:22). Христос царит Его храм в это время (Откр. 21:03;. II Кор 6:16), теперь, когда все враги стали подножие ног Его Христа, и будет царствовать во веки веков.

В суммирования, с тем, что Есть нет невыполненных обещаний, чтобы народ Израиля по плоти ", на земле обетованной не временной, царство не временной, король не временной, причем все это вечно духовной, и что на троне Христос вечный престол, не может быть временным царствования Христа, независимо от его продолжительности. Кроме того, надо понимать, что слава Христа только показал, в вечном царстве. Некоторые пытаются утверждать, что тысячелетнее области будет временным и духовным, но эти же люди говорят, что этой области будут заняты как прославленные тела, и временных органов плоти. Все тени Ветхого Завета просто типичным вечной свершений в Новом Завете. Многие из них указал на это, но Кальвин, отвечая на вопрос о том, почему chialists попасть в это "бред dictu Horrendum, делает это особенно прекрасный способ, письменно (!):

"Ибо, когда мы применить к нему меру нашего собственного понимания, что мы можем себе представить, что это не грубые и земные? Случилось так, что, как звери наши чувства привлекают нас к тому, что призывы к нашей плоти, и мы цепляемся за то, что под рукой. Таким образом, мы видим, что Chialists (т.е. тех, кто верил, что Христос будет царствовать на земле в течение тысячи лет) упал в ошибке, как "Иисус предназначен" ... чтобы изгнать из сознания учеников ложное впечатление о земном царстве. Для этого , как он указывает в нескольких словах, состоит из проповеди Евангелия. У них нет причин поэтому мечтать о богатстве, роскоши, власти в мире, или любые другие земные вещи, когда они слышат, что Христос царит, когда он покоряет с Собою мир через проповедь Евангелия. Из этого следует, что его царствование духовной, а не после картины этого мира. "

- Прим. Об актах 1:8 (Торранс, VI, 32).

Мы должны понимать, что, помимо всех библейских заявлений Христа и другие, слава Христа и царство каскадов за временной период (только относительный мир, между прочим) в большой за Его вечный престол и царство, со всеми почестями и слава идет, не создание, но и вечным создателем навсегда.