Rodinná Biblia Združenie prezentuje SeventyWeeks of Vision Daniel je tým, Bob L'antilog.
Elucidational Expozícia Riberian-dispensationalist klamstvá týkajúce sa nadchádzajúcich z Rapture, Antikrista, a sedem rokov Tribulation.
Predstavovať Noble Osobitné Krstiteľa historizujúce Interpretácia Deň Pána Osvedčený slovom God.Daniel 'Weeks s sedemdesiat a úlohu, ktorú zohrávajú v proroctvo. Daniel 9:24 Sedemdesiat týždňov rokov je stanovené tvojmu ľudu a tvojmu svätému mestu dokončiť nevernosť a urobiť koniec hriechov a zmierenia, aby sa na neprávosti a na uvedenie večné spravodlivosti, a k zapečatenie videnia a proroctvá, a ku pomazanie najsvätejšie.
Daniel 9:24 Sedemdesiat týždňov rokov je stanovené tvojmu ľudu a tvojmu svätému mestu dokončiť nevernosť a urobiť koniec hriechov a zmierenia, aby sa na neprávosti a na uvedenie večné spravodlivosti, a k zapečatenie videnia a proroctvá, a ku pomazanie najsvätejšie.
"Gabriel ukazuje mu, že tam sú sedemdesiat týždňov určuje vo vzťahu k vykúpenie z iného druhu v zajatí, ktoré začína vyjsť z ediktu obnoviť a prestavať Jeruzalem, a končí smrťou Messiah princa, a celková zrušenie židovských obetí. V štyroch nasledujúcich veršoch vstúpi do údaje tohto najdôležitejších rozhodnutí, a ponecháva im Daniel pre jeho pohodlie, ktorý opustil, aby Božia cirkev na potvrdenie jeho viery, a svedectvo o pravde Božieho zjavenia . Obsahujú najvyššie potvrdenie kresťanstvo a úplné vyvrátenie židovskej cavils a rúhanie na túto tému. "
Sedemdesiat týždňov rokov je stanovené nám hovorí, okamžite, že dátum je stanovené, a nič nemôže zmeniť to-ani biblické poznámok pod čiarou Satanic-inšpiroval bývalý advokát. Tam sú niektoré upravujúce pravidlá, podľa ktorých sa má vykladať v Písme, a tieto pravidlá sú nikdy povolené, aby sa prerušil ľudstvo. Absolútne nič nie je nikdy byť založená na ľudstvo je špekulácie a tušiť. Boh nikdy nám dal právo tušiť o jeho slovu a jeho výklad, ale robí sa proroctvo, aby výklad Ak sme ale ochotní hľadať v Písme a hľadať odpovede. To je dôvod, prečo pravidlo číslo dva je tak dôležité. Musíme vždy, bez výnimky, základ našej dôkazy na Písme sami. To je jediným orgánom vo všetkých veciach výkladu. Rovnako tak, vzhľadom na túto skutočnosť, história sama o sebe bude taktiež poskytovať k nám a ukážte nám naplnenie tohto proroctva, ako sa pozeráme na rozvíjajúce sa ľudstvo v priebehu rokov.
Rovnako ako všetky pevné Krstiteľa bohoslovcov sa zhodujú, že štyri hlavné ríše-Babylonian, Medo-Perzie, Grécko, a rímsko-boli predpovede v Biblii, histórii preukazuje splnenie týchto ríšou, ako každý z nich sa zdvihol a spadol v análoch ľudstva sveta. Takže história sa ponúka nám pohľad na plnenie, ak sa pozrieme na to, a nájsť to tam. Ďalšie hlavné pravidlo proroctvo je, že Biblia má svoje vlastné chronológie.
"Pred zverejnením skvelé práce Martin Anstey sa v roku 1913, všetky existujúce systémy Biblia chronológia boli závislé, na dobu objatí sedemdesiat týždňov, na zdroje informácií mimo Biblie, a ktoré sú navyše, a to nielen podložené dôkazmi, ale sú v rozpore s Písmom. Anstey systéme má jedinečnú prednosťou je založené na Biblii sám. Preto je možné overiť všetky čitateľa Biblie. Ale pre proroctvá sedemdesiat týždňov, nie je potrebné uchýliť sa k akejkoľvek systému chronológia, vidieť, že proroctvo obsahuje vlastné chronológie. V skutočnosti, problémy a nejasnosti, ktoré vznikli v súvislosti s týmto proroctvom je spôsobené do značnej miery k pokusu, aby bolo v súlade s nesprávnym chronológie. "Musíme ísť na nejaký neveriacich, ktorí sa ujali určité dianie v niektorých okamihoch. A Daniel je výslovne o chronológiu. Áno, dokonca sú určené sedemdesiat týždňov.
Toto presné a konkrétne určenie bola v nebi, ktoré trojjediného božstvo a bol tak urobil predtým, než vôbec na svete sám bol vytvorený. Z tejto večnej rady, Dr John Gill píše: "Žiadne, ale požehnal Tri v jednom bolo z tejto rady a fit sa na to. Konzultovala vec bola Nodus Deo vindice dignus, si zaslúži len Božie! "Ďalej je potrebné uviesť, o tomto určení rady," to sa dalo očakávať, že rovnako ako Boh bol potešený, aby vo svojom Slove presný čas-opatrení z akcie ku Kristovi, by tiež dať jasne najavo, mimo pochybnosť, čo je udalosť, z ktorých počet rokov mal začať. A toto očakávanie je úplne splnená. "Takto sme schopní, tým, že zamestná Božie slovo správne rozdeliť, aby jasne pochopiť všetko o tomto proroctve nájdené v posledných niekoľkých veršov kapitoly Daniel deväť.
Next, prosme: Čo je mienené týždeň? To neznamená, sedem 24-hodinová dní si myslíme, že v súčasnosti o jeden týždeň. Pretože pravidlá správneho výkladu proroctva musí byť založená na Písme prvé, pozrime sa do Božieho slova definovať tento 'týždeň' a odhaliť, čo sa myslí tým. Odpoveď je jednoznačne ukázala všetkým, ktorí sa ale pozrieť do knihy Ezechiel. Hádanka, ak táto bude v prípade, o tom, čo sa myslí je daná slová, že Boh má "vymenoval ťa každý deň po dobu jedného roka." [Ezekiel 04:06] interpretácia preto môže byť videný byť, že deň je symbolické pre rok porozumenie proroctvá. Preto, ak budeme mať týždeň, výklad je, že sa vzťahuje na sedem rokov. Jednoduchá matematika potom vyplýva, že sedemdesiat týždňov sa rovná 490 rokov. Štyristo deväťdesiat rok boli stanovené pre dokončenie proroctvo (nie 420 rokov s medzerou viac než 2.000 rokov pred pokračovať proroctvo). Nikde v Slovo Božie je proroctvo stále riešia odloženie časový faktor, keď je tento faktor povedal, ktoré budú stanovené. Opäť dosť povedal.
Tak čo sa stalo v tej určitej dobe? Daniel nám hovorí, prostredníctvom Ducha Svätého a dá mu inšpirované mnohomluvnost, že toto proroctvo je tvoj ľud. Kto iný to môže byť, ale Židia? Našťastie, nikto z učencov popierať túto časť zmysle. Preto je isté, sú štyristo deväťdesiat rok stanovená na Židov, kedy táto udalosť sa stane, a úplne splnené. A takom prípade budú splnené stanovené na každý detail, vrátane na-mesto Jeruzalem bol zničený v 'veľkého súženia' vo výške 70 AD, ale pred zničením Jeruzalema, Daniel píše, príde udalosť, ktorá bude ukončené prestúpení a koniec hriechov a zmierenia za neprávosti a privedení spravodlivosti večné, a pečatenie videnie aj proroctvo, a pomazanie Svätého svätých. "Je dôležité, aby právo pochopenie proroctva pozorovať, a majte na pamäti, že šesť vecí poézia bolo 24 musia byť splnené (a teraz boli splnené), ktorú Kristus 'odrezať,' a tým, čo nasledovalo bezprostredne potom, a síce, Jeho vzkriesenie z mŕtvych, a jeho Ascension do neba. S týmto jednoduchým faktom na mysli, bude ľahké 'pochopiť' Všetky hlavné body proroctvo. "To je udalosť, udalosť, ktorá bola pre-určuje pred založením sveta, bol pre Ježiša Krista, aby prišiel a zomrieť na Kalvária v roku 30 AD (Dôvod pre extra 40 rokov pred úplným zničením Jeruzalema bol kvôli prosí Ježiša Krista na kríži, keď sa modlil: "Otče, odpusť im. lebo nevedia, čo činia." [Luke 23:34] To bola poskytnutá na žiadosť Ježiša Krista ako skúšobné alebo skúšobnú dobu, ako bolo zistené v celom Starom zákone, kde 40 rokov opakovane hovorili.)
Jednoducho, ako by hynúce Kristus na kríži spĺňať tieto vyhlásenia v druhom časť verša dvadsať štyri?
Po prvé, "dokončiť prestúpenia." "Nevernosti Izraela už dávno bremeno posolstvo prorokov Boha," poznamenáva Philip Mauro vo svojej vynikajúcej práci na túto tému. "Bolo to pre ich prestúpenie, že boli zaslané do zajatia, a že ich krajiny a mestá boli vykonané pustinu na sedemdesiat rokov." Verse jedenásť rovnaké kapitola sa to ako bytia pripúšťa Daniel sám. Avšak aj anjel Pánov sa chystal ukázať, ako Daniel kompletné naplnenie to bolo doteraz dosiahnuté, a ďalší mal prísť pred finále v roku 70 nl Ovšem, až do konca tohto prestúpenia ich, nič Plachý z križujú Syna boh by požadoval, a priniesla vôľa ľudu Izraela. Áno, dokonca až po veľmi zradu sama, mala byť vykonaná Židom. Kým Rimania môžu mať riadený klince do kríža, to bolo Židia, ktorí sa dopustili najhoršie priestupky v ukrižovania. [John 19:11] Ježiš ďalej potvrdil túto pravdu o tom, Židov zaplniť prestúpenia v Jeho ukrižovania, keď vyhlásil: "Naplňte vás potom meradlom svojich otcov? Tie hady! Tie generácie vretenica! Ako môžete uniknúť zatratenie pekla? Preto hľa, ja posielam k vám prorokov a múdre muža a zákonníci a niektoré z nich budete zabíjať a križovať, a niektoré z nich sa vás bičovať vo svojich synagógach a prenasledovať od mesta k mestu. To na vás padla všetky spravodlivá krv preliata na zemi. Od krvi až Abel krvi Zachariáša syna-Barachiášova-ktorého ste zabili medzi chrámom a oltárom. Veru, hovorím vám: Všetky tieto veci musia prísť na túto generáciu. "[Matthew 23:32-36] (Poznámka: nie nejaký budúce generácie dvetisíc rokov neskôr, ale ten, komu bol Ježiš rieši priamo na mieste-to generácie !] oveľa viac by mali byť ponúknuté na preukázanie tejto pravdy. Ale poďme ďalej.
Po druhé, "aby sa koniec hriechov." Bolo by nerozumné pochybovať o tento bod o príchode Ježiša Krista prvýkrát-aj keď sa Arminian. To bol dôvod, prečo Ježiš prišiel, a že bolo očistiť svoje hriechy. [Židom 01:03] Barnabáš, pisateľ Židom, dával veľký zoznam vecných dôkazov o tejto pravde. To bol dôvod, prečo Ježiš prišiel prvýkrát a nikto neodvážil poprieť.
Po tretie, "aby zmierenie pre neprávosť." Paul hovoril o tejto skutočnosti v celej Rimania o tom, ako Ježiš Kristus prišiel, aby sa zmierenie. [Rimanom 5:8-10] Tak tiež napísal v Kolosanom. [Kolosanom 1:12-22] "Majte na pamäti, že odčiniť a zmierenia sa, že budú splnené a skutočne bolo vykonané v rámci opatrenia Sedemdesiat týždňov od vyjsť vyhlášky kráľ Cyrus." To čo bolo povedané o Jesus keď zvolal: "Čas sa naplnil a Božie kráľovstvo je na dosah ruky. Čiňte pokánie a verte si evanjelium. "[Označiť 1:15] Prišiel ku zosúladenie vybraných Božie deti späť k Otcovi, ktorý si vybral z nich pred založením sveta. [Efezským 1:04]
Po štvrté, "na uvedenie večnej spravodlivosti." Buď nejaké, ktoré by pokus poprieť, že je spravodlivosť Ježiša Krista, ktorú sme oprávnené? Samozrejme, že nie. Pre Písmo jasne učí, že je jeho spravodlivosť pripočítať k nám večný Rady Božstva, kedy sme schopní, ako deti Božie, aby stál pred trónom Božím a bude uznaná za oprávnenú Jehovovi. [Izaiáš 51:8, 1 Korintským 1:30; Jeremiáš 23:5-6] Paul rozhodne mal nejaké vyhranené názory na túto tému v Rimania a napísal im stanovené pre všetky prečítať. [Rimanom 5:1, 9, 18]
Po piate, "k zapečatenie videnia a proroctvá." Ježiš Kristus je naplnením všetkých proroctiev v celom Písme. On je Alfa a Omega, počiatok i koniec, prvý i posledný. [Zjavenie 1:8, 11], keď prišiel a išiel na Kalvárii, bol naplnenie tohto proroctva a proroctvá bola hermeticky uzavreté, dokončenie splnená, "dokončil." [John 19:30]
Za šiestej, "aby pomazanie Svätého svätých." "Dr Pusey cituje mnoho dôkazov na podporu tejto myšlienky. Ale bez toho by sa diskusia o tejto záležitosti v dĺžke, budeme jednoducho stať, že sme viedli a tým k záveru, že príchod Ducha Svätého na učeníkov Krista, v deň Turíc, čo pomazanie (pozri: 2 Korintským 1:21) duchovný chrám 'chráme živého Boha' (2 Kor 6,16), predloží splnenie tohto detailu proroctvá. Plnenie, ktoré je nielen v súlade s ďalšími piatimi položiek, ktoré však prináša celú radu, aby hoden vyvrcholenie ... Všetkých šesť bodov boli úplne splnené na prvý príchod Krista, av 'týždeň' Jeho ukrižovanie. Alebo keď náš Pán vystúpil na nebesia a zostúpil Duch svätý, tam zostal ani jeden zo šiestich položiek 9:24 Daniel, ktorý nebol úplne dokonalý. "
Daniel 9:25 Know teda a rozumej: že od vyjsť prikázaní o vrátenie a vybudovanie Jeruzalema až do Mesiáša vývody princ bude sedem týždňov a šesťdesiat dva týždne. V ulici sú postavené znovu a múru-i vo zložitejšej časy.
Prvé štyri slová tohto verša nám hovorí, videnie, je ľahko pochopiteľné, a že nemala trvať jeden tisíc deväťsto rok predtým, než nejaký učenec Biblie (?) By na to prísť a napísať to v jeho poznámkach. Ale skôr vízia bola chápaná od začiatku. Anjel Pána bude vysvetľovať, že Daniel a dať mu potrebné záchytné body pre riešenie puzzle-, ktorú je možné ľahko urobiť. Že od vyjsť prikázaní o vrátenie a vybudovanie Jeruzalema. Tu je prvá hlavná stopa. Zaoberá sa konkrétne prikázaní vydané na vrátenie a vybudovanie Jeruzalema. Nie iba opravu múru, rovnako ako Nehemiah. , Ale obnoviť a vybudovať.
"Vyjsť prikázaní (doslova slovo), s cieľom obnoviť a vybudovať Jeruzalem je jedným z najdôležitejších v chronologickom pamiatok Písma, na to sa tiahne od merania radu 483 rok až Messiah, Prince. To je vec, ktorá Daniel bol špeciálne účtované anjela vedieť a rozumieť. Ak nie je v čase vyjsť tohto slova je známy, a ak jeho vzťah s celou chronologicky schéma Biblie chápať, božsky-daný meracie linka bude neúčinné pre veľmi účel, na ktorý bola poskytnutá, " začína Philip Mauro v inej dielo o Biblii chronológie. To je dokázaný fakt, pre každého, kto bude mať čas študovať jeho knihy o chronológiu (rozťahovanie od Adama až po vzkriesenie Krista), že Biblia nám hovorí, všetky informácie, ktoré potrebujeme určiť, kedy bola táto prikázaní danej, a ďalej , že Biblia je jediný spoľahlivý zdroj informácií o vydávaní tohto prikázania.
Je veľmi dôležité si uvedomiť, o tento verš, že čas začína, nie na obnovu a budovanie Jeruzalema, ale "na vyjsť 'slová', alebo vyhláška, s cieľom obnoviť a vybudovať. Toto slovo vyšiel v prvom roku Kýra, kráľa Perzie, a navyše jeho vyjsť bolo pre špecifické účely ', že slovo Pána skrze ústa Jeremiáša by mohla byť splnená. (Ezra 1:1) Na tento účel Pán sám seba 'vzbudil ducha Cyrus, kráľ Perzie, že urobil vyhlásenie (doslova spôsobil hlas pass) vo všetkých jeho kráľovstvo.' Tu určite bol kráľovský 'slovo' alebo vyhlásení vyjde. A výslovné predmet bolo uvoľniť zajatých synov Júdových, že by mohli 'ísť do Jeruzalema, ktorý je v Judsku, a stavať dom Hospodina, Boha Izraela (On je Boh), ktorý je v Jeruzaleme.' (Ezra 1:2-3) "
Mauro pokiaľ ide o Komisiu dostatok dôkazov o tom, ako Biblia nám dáva dáta hovoria o vo Daniel. Netreba pripomínať, že sa však, že dátum je stanovené na základe porovnania jednotlivých biblických odkazov a jej uzatvorenie sa r. 457 pred nl alebo 3589 rok po založení Adam. V tomto konkrétnom roku, "Cyrus sa stáva jediným kráľom. Problémy vyhlásenie vo svojom prvom roku uverejnenie v zajatí Židov a udeľovania povolení na 'ísť hore a postaviť dom.' (Ezra 1:14) Tento rok si pripomíname koniec zajatí 70 rokov ', a na začiatku 70 sedmičiek určených' na ľudí Daniel a jeho sväté mesto, let 'dokončiť nevernosť, atď (Daniel 9:24 ). "A po dôkladnom zvážení a študovať, môžeme bezpečne vyvodiť, a správne ju možno doplniť, že" Písmo nenechávajte nás v neistote, pokiaľ ide o tieto základné skutkové okolnosti. "
Ako už bolo uvedené vyššie, väčšina učencov (?) Spoliehať na chronológiu Ptolemy, ktorý je nepravdivý, a veľké chyby. Tri dôvody, môže byť udelené na túto pravdu, aj keď nemáme útok Ptolemy natruc, ale jednoducho preto, že sa mýlil, a tieto tri dôvody sú:
"Po prvé, že kanonik Ptolemy je nedôveryhodný ako základ pre systém chronológiu, jeho vyhlásenia sú neoverených v žiadnom prípade, a preto treba zamietnuť ako nehodný našu dôveru, aj keď neprišiel do v rozpore s výrokmi Písma;
"Po druhé, že 'prikázanie o vrátenie a vybudovanie Jeruzalema,' z ktorých prorocké obdobie sedemdesiatich týždňov začala plynúť (Daniel 9:25), bola vyhláška Cyrus veľký, podľa Ezra 1:1-4 ;
"Tretí, že 483-ročné obdobie Daniel 9:25, dosahujúci 'až k Messiah, princ,' skončila na krst nášho Pána, v 15. ročníku Tiberius Caesar, keď mu bolo tridsať rokov."
A tohle, je to biblické skutočnosti, je to, čo sa skrýva pod pojmom "až do Mesiáša vývody, princ, bude sedem týždňov a šesťdesiat dva týždne." John Calvin pripomienky k tejto jednej porcie a píše:
"Niektoré z nich, opäť sa domnievajú, že dôstojnosť Krista znížil o používanie slova dygn, negid, princa alebo vodcu, ako keby v jeho vedení existovala ani licenčných poplatkov, ani žezlo, ani čelenka. Táto poznámka je úplne bez dôvodu, pretože David sa nazýva vodca ľudu, a Chizkijáš, keď nosil čelenku, a sedel na jeho tróne, je tiež nazval vodca. (2 Samuel 5:02, 2 Kráľovská 20:5.) Nie je pochýb o tom, že slovo tu znamená vyššiu dokonalosti. "
Slová až do Mesiáša hovorí sa všetky požadované priezračnosť a absolútnu istotu len to, čo miesto v 33-rok života Ježiša na tejto Zemi ako meradlo 69 týždňov (483 rokov) dosiahne na túto konkrétny dátum. Mnohé z nich sú dôkazy o tejto a môže byť tiež prehliadnuť v-hĺbka po mnohých stránkach Mauro venuje ju. To je najviac jasne ukazuje, že veci, ktoré mali byť naplnené v rámci 'určuje' obdobie Sedemdesiat týždňov boli záležitosti, ktoré sa týkali nielen Židia sami, ale celé ľudstvo-Židia i pohania podobne-a že to musel urobiť s spásu Božieho vyvoleného a volí deti. Odo dňa, keď Boh stvoril Adama až do tejto akcie ktorej Ježiš Kristus by bol pokrstený prvý Krstiteľa, že Boh rieši striktne s Židmi-s niekoľkými výnimkami. Bolo to o histórii Židov, ktorý naplnil Starý zákon, ale teraz to bolo čoskoro zmení. Počnúc hlas volajúceho na púšti: Pripravte si cestu Pána, nové obdobie histórie začala wherein Boh by sa vysporiadala s Židmi a pohanmi. Jeden wherein rokovania mali byť záležitosťou svetových dejín na veľkom meradle.
V dôsledku toho musí teraz obrátiť na pohan chronológiu na dokončenie tejto analýzy a porozumenie. Bolo to úplné časové ktorej Ježiš Kristus prišiel v plnosti času.
Daniel 9:26 A po šesťdesiatich dvoch týždňov Mesiáš bude vyobcován. Ale nie pre seba. A ľud vojvodu, ktorý príde zničí mesto i svätyňu. A na konci z nich sa s povodní a až do konca vojny troskách sú určené.
Verše 26, Adam Clarke píše: "A ľud vojvodu, ktorý príde zničí mesto i svätyňu-By 'princ' Titus, syn Vespasiana, je zjavne určený, a 'ľud, že princ' žiadne iné, ako Rimania, ktorí podľa proroctva, zničil svätyne, çdqh hakkodesh, svätyne alebo chrám, a ako povodeň, zmietla všetky, až do úplnej zničenia, že tvrdohlavý ľudí dokončil vojnu. "
Bolo to presne 483 rok od vyjsť vyhlášky o vrátenie a vybudovanie Jeruzalema, že Kristus Ježiš bol pokrstený John prvý Krstiteľa. To, inými slovami, bolo prvých 69 týždňov. Jeden týždeň sa nachádzali v proroctvo venovaná Daniel. A posledné udalosti z proroctva sa mala konať v tejto 7-rok (jeden týždeň) obdobia. A všetkých šesť predpovede verše 24 by mohlo dôjsť počas posledného týždňa. Ale skôr, ako ísť ďalej, clo nároky, pretože veľké množstvo z kacírstva prijala veľká väčšina kresťanov tvrdiť, že sme rokovali myšlienku: Sú Sedemdesiat týždňov po sebe? Pre to je na tomto mieste, že biblické učenie a 20. storočí teológovia (?) Časť spoločnosti, vo veľkom meradle. Je to rozdiel medzi biblické miesto historizujúci pohľad a heretické futuristické vyhliadka, ktorá "nemá žiadny základ, čo v Písme. Je úplne dielom predstavivosti, odpočíva na nič, ale unprovable predpoklady. "
Opäť platí, že je múdre, aby si všimli prvé slová v tomto proroctve: Sedemdesiat týždňov rokov je stanovené. "To sú slová, jasných a istý zmysel. Sú to len slová, ktorá by mohla slúžiť ten, kto chce byť chápaný ako povesť, že v rámci opatrení vo výške 70 týždňov, šesť vecí uvedených v 9:24 Daniel by sa stalo. Ak je reproduktor znamená niečo úplne iného, dokonca, že uvedené veci, nedôjde k viac ako dvetisíc rokov, [ako bod názor futuristické falošne učia] potom zjavne slová používané ním mohol slúžiť iba k zavádzaniu tých, ktorí dúfali v nich. "Na podporu našich biblických argument, sme sa odvolať iba na Písmo a nie Satanic-inšpiroval biblický poznámok pod čiarou kacír. Po prečítaní celej Biblie cez mnohokrát, môže tento spisovateľ nikdy spomenúť, našiel niečo, kde žiadne určené obdobie, "vyjadril v spôsobe, akým vždy používa na tento účel (to je tým, že o počte Time-jednotiek, ktoré tvoria kompletný opatrenia) boli spracované v súlade s názorom teraz diskutujeme. Nikdy má určený počet časových jednotiek-, ktoré tvoria opísaný úsek času, bola prijatá niečo znamenať, ale kontinuálne, alebo po sebe idúcich čas-jednotiek. "
Po prvé, vo všetkých prípadoch, keď čas sú doby urobené pred udalosti v Biblii proroctvá, ktoré vždy znamená, že čas-jednotky, ktorá tvorí s názvom obdobia sú spojité. Mauro hovorí
"Nevyhnutný zákon o jazyk, ktorý čas-jednotky považujú za spojených dohromady bez prestávky." Jednou z najvýraznejších a najväčších príkladov tohto je sedemdesiat rokov proroctva Boh dal Jeremiášovi. [Jeremiáš 29:10] Bolo to veľmi proroctvo Daniel prečítal a vedel o chystanej vyhlášky zo dňa Cyrus, atď Ďalej, milý čitatelia, nebolo odloženie MEDZI týždne alebo roky, že proroctvo!
Ďalšie ešte lepší príklad, nie že by túto nebol dobrý pre to je naprostá pravda, je príklad z Krista Ježiša, sám o jeho smrti a vzkriesenia. Znovu a znovu hovoril o tom, ako po troch dňoch v hrobe, by sa mu vstať. A on to urobil, ako povedal, bez prípadného odloženia medzi dni! Stačí povedať, tieto dva preukázať falošná predstava o odloženie je presne to-FALSE! Proroctvá neobsahuje odklad alebo medzeru, a to môže byť pridané, len rozdiel je, že medzi uši falošný prorok, ktorý vymyslel tento vlasy-mozgom idea-Francisco Ribera a CI Scofield.
"Vlastne cirkev veku sa vyskytuje v nevyslovené zátvorke období medzi šedesátédevátého a sedemdesiate týždne," píše Scofield žiak William MacDonald. Neexistuje žiadny, kde v Biblii, ktorá učí oddelenie týchto týždňov-a to ani vo Daniel. Nepopieram, čo hovorí o to byť "nezmieňuje." Prečo by malo byť uvedené? Existuje dobrý dôvod na to. To je preto, že tam nie je v skutočnosti. (A ak by som mal byť ako sarkastický, ako cítim k nemu a jeho spisy, já bych štátu, dôrazne, že len "v zátvorke období medzi" niečo je, že medzi jeho ušami. Ale ja budem radšej, aby sa "nevyslovené" tiež.)
Po druhé, prvý 69-týždňov, aby nás na krstu Ježiša Krista, ale nie na jeho smrť, pohreb, vzkriesenie a nanebovstúpenie. Podľa ktorého Izrael, môžeme pridať, by doplnil jej úloha v priestupky proti Bohu tým, že prezradenie a križujú Božieho Syna. To bolo dôjsť do prostred týždňa, ako sa hovorí v ďalšom verši, a bola by ta vec wherein on mi potvrdil paktu sa vo večnom Rady Božstva o Synovi prichádza a umierajú pre vyvolených Božej . To sa bude konať tri a pol roka do ministerstva Krista-alebo uprostred týždňa. V tej dobe, pretože jeho obetný smrti, ako sa opakovane učil v Židom, tam bol už nie nejaká potreba pre obete pokračovať aj po Perfektní obete boli ponúknuté hore. Preto Ježiš Kristus, Jeho smrť, pohreb a vzkriesenie, by spôsobila obete a obete zastaviť. To sa bude konať v polovici minulého týždňa, alebo 70. týždeň.
Po tretie, to, čo predpovedal vo verši 27 nižšie mali byť prostriedkom, tie predpovede poézia 24 by bolo dokončené a splnené. "Tak prvej a poslednej časti proroctvá sú viazaní pevne dohromady. Je nemožné, aby sa odpojila 70. týždeň od ostatných 69 bez poškodenia proroctvo ako celok. Lebo ak 70. po sebe idúce týždeň od východiskový bod nebol 70. prorocké obdobie, potom žiadny z šiestich predpovedal, čo stalo sa v tomto období. V tom [futuristov-Dispensational] názor, že všetko sa stalo v nevyslovené rozdielu medzi 69 (ktorá nám priniesla 'k Mesiáš') a 70., ktorý je zatiaľ budúcnosť. Tak podľa tohto [futuristov-Dispensational pohľad], má proroctvo úplne sfalšované. "
Napokon, Boh nám dal meracie tyč alebo Canon, ktorým môžeme skúmať a hodnotiť prorok alebo niekto, kto tvrdí, že je prorok pre Pána. Že meracie zariadenie sa nachádza v Deuteronomiu 18:21. (Pozri tiež: John 14:29) Podľa toho, čo Mojžiš napísal v Deuteronomy, a on predsa písal, že je potrebné sedemdesiat týždeň proroctvo vykladať "podľa jeho prostý a obyčajný zmysel, inak tých, ktorí sa pozerali na plnenie vo svojom čas by bol plne odôvodnené zamietol ako vec, ktorú Pán nehovoril. "Tak to je viac než zrejmé všetkým, ktorí nepodliehajú prekliatie 2 Solúnčanom 2:11, a mnoho je trpia touto v 20. storočia, že sa čas-jednotiek Daniel nasledujú po sebe a žiaden odklad sa nachádza kdekoľvek!
Otázkou je, potom sa opýtal: Prečo použiť iné pravidlo, aby do 70. týždňa, ako je prvých 69 týždňov? Nie je absolútne žiadny dôvod. Rovnako tak by sme mali použiť iné pravidlo. Neexistuje žiadny dispensational medzera nikde v Biblii, keď Boh vkĺzol do 2.000 roky bez toho, aby nám hovoril, a volať to 'kostol veku.' Je najvyšší čas prebudiť sa zo spánku a vrátiť sa veriť biblické učenie, a nie pod čiarou a spisy kacírov a jeho učeníci.
Teraz je nutné sa pozrieť na jeho časť tohto verša. "A ľud vojvodu, ktorý príde zničí mesto i svätyňu, a na konci z nich sa s povodní a až do konca vojny troskách sú určené." Kto je ľud vojvodu, ktorý príde?
"Bez ohľadu však rozdiely prekladu, nie je ťažké získať význam tejto pasáže. V skutočnosti, ak sme si vedomí, všetci expositors súhlasiť, že to predpovedá vyhladzujúci Boží súd, ktorý v stanovenej lehote bol popravený v rímskych armád pod Titus, kým mesta bol ohromený, ako 's povodní' (obr. často pre invazívne armádou), a mesto a krajinu, boli vydaní k veku-dlho 'pustiny,' ktorý bol 'stanovené' vo rád Boha ... Kto je princ, ktorý príde? V tomto bode sme konfrontovaní s otázkou, ktorá veľmi vážne ovplyvňuje výklad proroctva. Ak vezmeme slová podľa ich zjavné a zjavný význam (čo by malo vždy byť vykonané okrem prípadov, keď existuje presvedčivý dôvod na opak) [a to nie je pravda, tu] Mohlo by sa zdať úplne zrejmé, že 'princ', ktorého ľudia zničiť Mesto a svätyňu, bol Titus, syn vtedajšieho cisára Vespasiana, on (Titus), pričom 'princ' alebo 'vodcu', ktorý bol v skutočnej velenie tých armády v tej dobe. V skutočnosti sme odvážne povedať, že slová tohto proroctva, ktoré sú slová Božie poslal priamo z nebies, Daniel, nie sú dôvodne pripustiť žiaden iný výklad. "
Ale prečo nie predpovedal rozsudok uskutoční v čase, keď bol Ježiš ukrižovaný? Mauro odpovedí to, ako autor tohto článku napísal vyššie, a ukazuje to bolo preto, modlitby Ježiša ', že skúšobnú dobu 40 rokov bola poskytnutá. "The predpovedal rozsudok nebol bezprostredne nasledovať, pretože Kristus modlil za svoje vrahov v jeho umierajúcej hodinu, 'Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo robiť.' (Lukáš 23:34) V odpovedi na túto modlitbu celej skúšobnú dobu štyridsiatich rokov (30 až 70 nl) bol pridaný do svojej národnej existencie, počas ktorého bol pokánie a odpustenie hriechov kázal im v mene ukrižovaného a zmŕtvychvstalého, a desiatky tisíc Židov boli zachránení. "
Daniel 9:27 A on potvrdí zmluvu s mnohými po dobu jedného týždňa. A uprostred týždňa si musia spôsobiť obete a obete zastaviť a overspreading ohavností sa sprístupní ho v pustinu-dokonca až do dovŕšenia a že určí sa vyleje na pustý.
Než budeme pokračovať, dovoľte nám upozornenie, čo Calvin hovorí o slovo veľa v tomto verši. Píše: "Ja sa slovo" veľa "tu, pomerne, pre veriacich pohania zjednotení s Židmi. Je veľmi dobre známe, že Božie pakt bola uložená v akejsi dedičné právo s Izraelitov do rovnakého prospech bola rozšírená aj pohanov.
Therefore Christ is said not only to have renewed God's covenant with a single nation but generally with the world at large.” In other words, the gospel was now to be preached to the whole world and not just to the Jews as Christ had first commanded His disciples to do.
Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”
In dealing with these three points, let us begin with:
(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.
(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.
(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.
Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”
The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.
The following is from P. Mauro's Table Twelve.
Event An. Hom. BC
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD
This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.
Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.
One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.
Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”
Tags: Chronology
