Prológ
Výpis By FF Bruce
Keď perzský kráľ Kýros priniesol Babylonian ríše ku koncu roka 539 pnl, on autorizoval subjekt židovských vysídlencov na návrat do ich domova v Judsku, z ktorých boli deportovaní do Nebuchadnezzar dve generácie predtým, a znovu vybudovať svoje národné svätyni v Jeruzaleme. Po niekoľkých rokoch bol chrám prestavaný a jeho služby boli vykonané znovu členmi staré kňazskej rodiny, v ktorých čele stál Ješuu, potomok domu Sádochova, ktoré obsadili hlavné kňazstva v bývalom chráme od jeho venovanie kráľ Šalamún okolo 960 pnl až do jeho zničenia Babylonians v 587. Avšak zatiaľ čo staroveký šéf-kňazskej rodiny bol obnovený k jeho posvätné kancelárie, kráľovský dom Dávidov, ktorý sa vrátil z exilu, nebol obnovený na kráľovský majestát.
Nový židovská komunita bola organizovaná ako chrám-štát, skladajúci sa z Jeruzalema a pár kilometrov okolo. V čele štátu bol veľkňaz, ktorý riadil vnútorné židovskú záležitosťou, širšie záujmy Perzskej ríše bola zodpovednosť civilnej guvernér Judea, ktorý bol vymenovaný korunou. Keď sa po dvesto rokov, perzské Ríša bola v jeho zase skončilo tým, Alexander Veľký, žiadnej významnej zmene došlo v židovskej ústave. Mali macedónsky guvernéra nad nimi, namiesto jedného zástupcu vymenovaného perzský kráľ, museli platiť dane, aby macedónska súdu miesto k perzskému súdu, boli vystavení silným vplyvom Hellenistic kultúry. Ale veľkňaz domu Sádochova zostal ako predtým v čele židovského chrámu-state. Takže otázky pokračovala pod nadvládu Ptolemy, kto zdedil Alexander ríše v Egypte a udržal Palestína pod ich kontrolou, až 198 pred nl, keď v tomto roku sa stratili Palestínu na súpera dynastie Seleucids, ktorý zdedil dedičstvo Alexander vo väčšej časti Ázia, prechod bol plynulý, ak Judska bol zaujatý. Ak chcete mať istotu, narastajúcu tendenciu dodržiavať západnej spôsobmi spôsobil vážne obavy, aby viac konzervatívne zmýšľajúce židia, ale nemali žiadne sťažnosti proti Rieka vláde, ktorá zaručovala chrám ústavy a poskytuje maximálnu voľnosť v praxi židovského náboženstva.
Z rôznych dôvodov došlo k zmene asi s pristúpením Antiochus IV (Epiphanes) na trón Seleucid v 175 pred Kr Čoskoro v jeho panovania sa stretávali so sebou Zadokite k vysokej kňazstva, neskôr sa pokúsil zakázať židovské náboženstvo dohromady. To viedlo k národnostnej a náboženskej rastie, v dôsledku ktoré Judsku nakoniec zabezpečili kompletné politickej nezávislosti. Vodcov tohto povstania, kňazskej rodiny Hasmoneans, sa stal vládnucej dynastie vo nezávislého štátu, a predpokladá vysoké kňazstva vedľa šéfa civilnej a vojenskej moci. Od 142 do 63 pred nl Židia zachovali len ťažko získala nezávislosť pod Hasmoneans, ale v druhom roku stratili ju Rimania, ktorí reorganizoval celé územie západne od Eufratu ako súčasť ich ríše. Ale Rimania opustili Hasmonean veľkňaza na starosti vnútorné záležitosti Judsku viac ako dvadsať rokov. V roku 40 pred Kristom, však, politická situácia v západnej Ázii prinútil ich, aby nominovať jedného Herodes ako kráľ Židov, a Herodes vládol Palestíne 37 - 4 pred nl v záujme Ríma.
Jeho syn Archeláos, kto nasledoval ho v Judsku, bol zosadený cisárom rímskym v AD 6, a pre budúci šesťdesiat rokov Judska bol riadený procurators menovaný cisárom, s výnimkou troch rokov (AD41-44), keď vnuk Herodesa , Agrippa 1, vládol nad Judska ako kráľ. Od začiatku panovania Herodesa je vysoký kňazi, ktorí boli odteraz volá Herodes a jeho potomkovia, alebo inde guvernérmi Roman, počítal pre menšie a menšie, aj keď na základe ich kancelárie, ktoré i naďalej predsedať Sanhedrin, Najvyšší súd židovský národ.
Zlá vláda podľa procurators Roman, v kombinácii s rastúcou neznášanlivosť pohanov kontroly zo strany židovských nacionalistov, viedol k židovské povstanie z AD 66 a zničenie mesta a chrámu v Jeruzaleme rímskymi vojskami v roku 70 nl. Po páde chrámu, posledné zvyšky chrámu ústavy, spolu s high-kňazského úradu, prišiel do konca. Judska bol umiestnený pod pevnejší vojenskú kontrolou, ako predtým. Ale v AD 132 nový vzbura vypukla, a nezávislosť Judska bol pre-žiada podľa spasitelský žiadateľ, ktorý je všeobecne známy ako Bar-Kochba. Po troch rokoch partizánske boja proti tejto rastúcej bol zdrvený. Jeruzalem bol prestavaný Rimanmi ako úplne pohansky mesto, a otvoril novú kapitolu v histórii Svätej zeme.
Táto skica politické osudy Izraela pod Peržania, Gréci a Rimania môže poskytnúť rámec, v ktorom môžeme získať naše ložiská ľahšie, keď vezmeme do úvahy situáciu, ktorá vyrába zvitky od Mŕtveho mora.
Tento odkaz je súbor PDF z celého dokumentu: dss_bruce
Tagy: zvitky od Mŕtveho mora
