СевентиВеекс о Визија Данијел

Породица Библија Удружење представља СевентиВеекс Данила Визија Боба Л'Алоге.

Елуцидатионал експозиције од Рибериан-Диспенсатионалист лаж Што се тиче доласка у Раптуре, Антихриста, и седам година невоља.
Са племенитом Посебна Крститеља Хисторицист Тумачење Дан Господњи доказано Реч Год.Даниел 'недеље с Седамдесет и улога играју у пророштво.

Данијел 9:24 Седамдесет недеља одређено твом народу и твом граду светом да се заврши преступ и да крај греха и да помирење за безакоње и да се доведе вечна правда и да се запечати виђење и пророчанство и да се помаже Пресвета.

"Габријел му показује да има седамдесет недеља одређује у односу на откуп од друга врста ропства, који ће започети иде даље на указ да се обнови и поново изгради Јерусалим, и престаје са смрћу Месија принца, а укупна укидање јеврејске жртве. У четири следеће стихове он улази у појединостима овог најважније опредељење, и оставља их са Данијелом за удобност, који их је напустио да Црква Божија на потврду својих вере, и сведочанство истине божанског откривења . Они садрже највеће потврду хришћанства и потпуно побијање јеврејске цавилс и хуле на ову тему. "

Седамдесет недеља одређује нам одмах да датум је постављен и ништа не може променити, чак ни библијски фусноте на Сатански-надахнут бивши адвокат. Постоје неки који регулишу правила при чему мора да се тумачи Свето писмо и та правила се не дозволи да се разбије по човечанство. Апсолутно ништа није никада да буде заснован на човечанство је спекулација и наслутити. Бог никада нам је дао право да наслутити о Његовој речи и његово значење, али не са пророчанство, дати тумачење, ако смо већ спремни за претрагу Писма и пронађите одговоре. То је разлог зашто правило број два је тако важно. Ми смо увек мора, без изузетка, основа наше доказе на себе Писма. Ово је једини ауторитет у свим питањима тумачења. Исто тако, са овим на уму, саме историје, такође ће обезбедити и за нас и показују нам испуњење тог пророштва као гледамо на расплет човечанства кроз године.

Баш као и сва чврста Крститеља теолози ће се сложити да су четири главне империје-вавилонског, Медо-Персија, Грчка и Римско-су предвиђени у Библији, историја не показују испуњење ових царстава, јер сваке руже и пао у аналима човечанства света. Дакле, историја не нуди нам слику о испуњености да ли ћемо на то гледате и наћи тамо. Још један велики правила којима се регулише пророчанство је да Библија има своју хронологију.

"Пре објављивања велико дело Мартина Анстеи у 1913, свим постојећим системима Библије хронологије били зависна, за време прихваћен од стране Седамдесет недеље, по изворима информација изван Библије, а које су, штавише, не само подржан од стране доказа, али су у сукобу са Писму. Анстеи систем има јединствену заслуга се темеље на Библији сами. Због тога је у стању да буде верификован од стране свих читалаца Библије. Али за пророчанство о седамдесет недеље нема потребе да прибегава било који систем хронологије, видевши да је пророчанство има своју хронологију. У ствари, тешкоће и забуна које су настале у вези са овим пророчанства су у великој мери на покушај да се у складу са погрешне хронологија "Ми не треба ићи на неки неверник који се претпоставља одређене догађаје дешава у одређено време.. И Даниел је експлицитан о хронологији. Да, чак седамдесет недеља утврдити.

Овим и специфичне одлучност је постављен на небу које је тројан Божанства и да је то урадила пре него што је икада свет сама је направљен. Од овог вечног савета, др Џон Гил пише: "Нема, али благословио Три у једном су били на овој савета и одговара да се о томе. Ствар је консултовани о Чвор Део виндице дигнус, достојан само од Бога "Даље!, Може се приметити о овом одређивању савет," то је да се очекује да, у колико је Бог био задовољан да у Његовој Речи, Тачно време мери од датог догађаја Христа, Он је такође да буде јасно ван сумње шта је догађај из кога бројање година је за почетак. И ово је очекивања у потпуности испуњени "Тако смо у могућности, коришћењем Реч Божија правом подељена, да јасно разумеју све о томе пророчанство налази у последњих неколико стихова Данила поглавља девет..

Даље, нека нам се питати: Шта се подразумева под недеље? То не значи седам 24-часовног дана мислимо тренутно у недељи. Због правила правилно тумачење пророчанства мора бити заснован на писмима први, нека нам се поглед на Божију Реч за дефинисање овог "седмице" и открива шта је тиме мислио. Одговор је јасно показала свима који ће изгледати, али у књизи Језекиља. Загонетка, ако је тај случај, о томе шта је значио је дат од стране Речи Божије да је "постављен тебе сваки дан за годину дана" [Језекиљ 4:6] Интерпретација због тога., Може се видети да је дан је симболично за годину дана у разумевању пророчанства. Дакле, ако имамо недељу дана, тумачење је да се односи на седам година. Једноставна математика показује да је тада седамдесет недеље износи 490 година. Четири стотине деведесет година су одређене за завршетак пророчанства (не 420 година, са празнина од преко 2.000 година пре него што наставите пророчанства). Нигде у Божјој Речи је пророчанство икада баве одлагање временски фактор када је тај фактор је рекао да се одреди. Опет, довољно је рекао.

Па шта ће се десити у том одређеном тренутку? Даниел нам каже, помоћу Светога Духа му даје надахнут празнословље, да је ово пророчанство је на твој народ. Ко још то може бити, али Јевреји? Срећом, нико од научника да одбије овај део значења. Дакле, извесно је, четири стотине деведесет година се одређује на основу Јевреја када је овај догађај ће се обистинити и да буде у потпуности испунила. И тај догађај ће се испунити доле на сваки детаљ, укључујући и град Јерусалим буде уништена у "велику невољу" од 70 АД, али пре уништења Јерусалима, Данијел пише, ступа на догађај који ће завршити преступ и да крај греха и помирење за безакоње и довести у вечна правда и запечати виђење и пророчанство и помажи Пресвете. "Неопходно је да право разумевање пророчанства да посматрају и да имајте на уму да је шест ствари од стиха 24 требало је да буду испуњени (а сада су испуњени) Христос се" одсечени ", а по ономе што следи Одмах након тога, наиме, Његово васкрсење из мртвих, и његов успон у небо. У том једноставном чињеницом на уму, то ће бити лако "схватити" све главне тачке пророчанства "То је догађај, догађај који је унапред одређена пре постанка света, био је за Исуса Христа да дође и умрети на. Голгота у години 30 АД (Разлог за додатну 40 година пре потпуног уништења Јерусалима је због молећи Исуса Христа на крсту, када је молио: "Оче, опрости им Јер они не знају шта раде.." [Лука 23:34] Ово је додељена на захтев Исуса Христа као пробни или пробни период како наћи широм Старог Завета, где 40 година је више пута говорио о томе.)

Колико би умирања Христа на крсту испуни ове изјаве у другом делу стиха двадесет и четири?

Прво, да заврши преступ Израел. "Злочинство је дуго био терет порука Божјег пророка", примећује Филип Мауро у свом одличном раду на овој теми. "То је за своје грехе које су послате у изгнанство, и да своју земљу и град је направио пустош за седамдесет година," Стих једанаест поглавља ове исте детаље као овај признао је Данијел себе.. Међутим, чак и анђео Господњи је о томе да покаже како се Данијел потпуно испуњење је ово још увек није постигнуто и још много тога је да се пре финала у 70 АД Да, да заврши овај грех њихов, ништа мање од цруцифиинг Сина Бог би захтевала и доносе вољу народа Израела. Да, чак и до самог себе издају, био је да се може постићи Јеврејин. Док су Римљани можда водио рачуна да нокте на крсту, је био Јевреји који су починили најгоре преступе у распеће. [Јован 19:11] Исус је додатно потврдио ову истину о Јеврејима попуњавања преступ у Његово распеће, када је прогласио: "Попуни сте до тада мера ваших отаца? Ви змије! Ви генерације гујиње! Како можете избећи проклетство пакла? Зато, ево, ја ћу вам послати пророке и мудраце и књижевници и неки од њих ћеш убити и распети, а неки од њих ће вас бичевати по својим синагогама и прогонити их из града у град. Да дође на вас сва крв праведна на Земљи. Од крви Авеља до крви Захарије, сина Барацхиас-кога убио између храма и жртвеника. Заиста, кажем вам: Све ове ствари ће доћи на овај нараштај "[Матеј 23:32-36.] (Напомена: Не неке будуће генерације две хиљаде година касније, али онај коме је Исус био у праву адресирање тада и тамо, овај нараштај ] Много више може да се понуди да докаже ову истину, али нека нам крене даље..

Друго, "да би крај греха Исуса." Било би глупо да сумњамо у овом тренутку о доласку Христа први пут, чак и ако су Арминиан. То је био разлог Исус је дошао и то је за чишћење наше грехе. [Јеврејима 1:3] Варнавом, писац Јеврејима, дао велику листу чињеничне доказе о ову истину. То је био разлог зашто је Исус дошао први пут, и нико усудио да оспори.

Треће, "да би за помирење помирење безакоње." Павле је говорио о овој чињеници по Римљанима о томе како Христос Исус је дошао да. [Римљанима 5:8-10] Тако пише у Колошанима. [Колошанима 1:12-22] "Имајте на уму да је покајање и помирење требало да буде остварен и заправо су остварени у оквиру мера Седамдесет недеље иде даље од декрета краља Кира." Ово је говорио Исус када је узвикнуо: "Време је испуњен и Царство Божије је при руци. Обрати ти и верују Јеванђеље "[Обележи 1:15] Он је дошао да се помири одабрани деца Божија назад на Оца који су их изабрали из. Пре постанка света. [Ефесцима 1:4]

Четврто, "да доведе вечна правда оправдано." Буди постоје да би покушај да се оспори да је праведност Исуса Христа којом смо ми? Наравно да не. За Писмо јасно учи да је Његова праведност урачуна нам у вечном савету Божанства којим смо у могућности, као деца Божија, да станем пред престо Божији и да буде признат од стране Јеховиних као оправдан. [Исаија 51:8; 1 Коринћанима 1:30; Јеремија 23:5-6] Павле сигурно имао неке јаке ставове по овој теми у Римљанима и написао их за све да прочитате. [Римљанима 5:1, 9, 18]

Пети, "да се запечати виђење и пророчанство Писма." Христос Исус је испуњење свих пророчанство током. Он је Алфа и Омега, Почетак и Свршетак, Први и последњи. [Откривење 1:8, 11] Када је дошао и ходао до Голготе, Он је испуњење овог пророчанства, а пророштво је запечатио, завршена, испуњен, "завршио" [Јован 19:30].

Шесто, да се помаже Пресветој Др. " Пусеи наводи много доказа у прилог овој идеји. Али без уласка у расправу о томе у дужину, што ће једноставно констатовати да смо на тај начин дошло се до закључка да је долазак Светог Духа на ученике Христове, на дан Педесетнице, чиме помазање (види: Коринћанима 2 1:21) духовни храм "храм Бога живога" (2 Коринћанима 6:16), обезбеди испуњење овог детаљ пророчанства. Испуњење које је не само у складу са других пет предмета, али који доноси читав низ на достојан ... врхунац Свих шест предмета у потпуности испунила на први Христов долазак, и у "недељи" Његовог распећа. Јер кад Господ наш вазнео на небо и Духа Светога сиђе, остао ни један од шест предмета Данила 9:24 да није у потпуности остварен. "

Данијел 9:25 Зато знај и разумети: То иде даље од заповести да се обнови и да се изгради Јерусалим к Месија Принца биће седам недеља, а шездесет и две недеље. На улици ће бити изграђена поново и на зид, чак и мучан пут.

Прве четири речи овај стих нам говори визија је лако разумети и да то није потребно деветнаест стотина година пре неких Библији уцењак (?) Могао да схватим и писати га у фуснотама. Него визија је разумео од самог почетка. Анђео Господњи ће објаснити за Данила и да му је потребно трагове за решавање слагалице која је у стању да лако учинити. Да је од одласка даље од заповести да се обнови и да се изгради Јерусалим. Ово је први велики траг. То се посебно бави заповест издата обнови и изгради Јерусалим. Не само за поправку зидова као и Немија. Али, да обнови и изградњи.

"Иде даље од заповести (буквално реч) да се обнови и да се изгради Јерусалим је један од најважнијих хронолошки обележја Писма, јер од ње простире мерење линију од 483 година до Месија, кнез. Ово је ствар која је Данијел посебно наплаћује се од ангелот да зна и разуме. Осим ако време иде даље те речи се зна, и ако његова веза са читавим хронолошки шема Библије се разумети је божански-дате мерење линија ће бити од користи за саму сврху за коју је добио је " почиње Филип Мауро на још један рад о Библији хронологија. То је доказана чињеница, за све оне који ће узети времена да студирају својој књизи о хронологији (која се протеже од Адама до Христовог васкрсења), да је Библија нам говори све информације које треба да утврде када је ову заповест дао, и даље , Библија је једини поуздан извор информација о издавању те заповести.

То је врло важно имати на уму о овом стиху да време почиње, а не на обнављање и изградњу Јерусалиму, али "у иде даље од 'речи' или уредба, да се обнови и да се изгради. Ту реч оде у прве године Кира, краља Персије, и, штавише, њена ће даље је са циљем "да је реч Господња на уста Јеремија се испуни. (Јездра 1:1) У том смислу сам Господ 'подиже дух Кира, краља Персије, да је он направио проглас (буквално изазива глас да прође) кроз све своје краљевство. " Овде свакако је краљевска "реч" или проглашења иде даље. И изражава предмет је да се ослободи заробљенике јудејски који би могли да "иду горе у Јерусалим, који је у Јудеји, и изградити кућу Господ Бог Израиљев (Он је Бог), који је у Јерусалиму." (Езра 1:2-3) "

Мауро наставља да обимни докази о томе како Библија нам даје датум говори у Данила. Непотребно је рећи, међутим, датум се одређује упоређивањем различитих Писма референце и закључивање да буде 457. пне или 3.589 година након стварања Адама. У тој години, "Кир постаје једини краљ. Питања проглас у својој првој години објављивања заробљено Јевреји и дају дозволу да се "иде горе и изградњи куће." (Јездра 1,14) Ове године се обележава крај заточеништва 70 година, а почетком 70 седмица година "утврђене" на Данијела народ и његов свети град до краја преступ, итд (Данило 9:24 ) ". И, после пажљивог разматрања и истраживања, можемо са сигурношћу може закључити, и правилно се може додати, да је" Свето Писмо нас не остављају у неизвесности да оне основне ствари о томе. "

Као што је већ поменуто, већина научника (?) Се ослањају на хронологију Птолемеј, који је лажне и у великој заблуди. Три разлога може се дати за истину, мада не напада Птолемеја из ината, али само зато што је био у праву, и оне три разлога су:

"Прво, да је канон Птолемеја је непоуздан као основ за систем хронологије, својим изјавама се није овјерена на било који начин, и да, стога, требало би да буде одбачена, као недостојним нашег поверења, чак и ако то не долази у супротности са изјавама Писма;

"Друго, да су" заповести за враћање и да се изгради Јерусалим ", од којих пророчког периода Седамдесет недеље почела да тече (Данило 9:25), је био декрет Кира Великог, из Езра 1:1-4 ;

"Треће, да је 483-годишњи период Данила 9:25, достизање 'к Месија, Принц," завршио на крштење Господа нашега, у 15. години Тиберијеве Цезара, када је био тридесет година ".

А ово је библијски ствари, шта се подразумева под "к Месија, Принц, биће седам недеља, а шездесет и две недеље" Жан Калвин коментаре на овај део. И пише:

"Неки, опет, мислим достојанство Христовог смањене употребе речи дигн, негид, кнез или лидер, као у његовим вођством постојао ни племство, ни жезло, ни дијадема. Ова примедба је потпуно без разлога, јер Дејвид зове вођа народа, и Езекије када је носио дијадема, и седи на престолу, такође назвао лидера. (2 Самуилова 5:2; 2 Краљеви 20:5) Без сумње. Речи овде подразумева врхунског квалитета. "

Речи до Месија нам говори све потребне бистрина и апсолутном сигурношћу да само оно што тренутку у 33-години живота Исуса Христа на земљи као мера од 69 недеља (483 година) достиже на тај одређени датум. Многи су докази то и може да се претражује ван ин-дубина у многе странице Мауро посвећује га. Ово је највећи јасан показатељ да се ствари које су се цонсуматед у "утврђене" период од седамдесет недеље су питања која се тиче, не само Јевреји сами по, али сви човечанства, Јевреја и погани подједнако и да је морао урадити у спасење Божије изабрао и бирају деца. Од дана Бог је створио Адама до овог догађаја у којем Исус Христос би крштен од првог Крститеља, Бог је строго подељене са Јеврејима, са врло мало изузетака. То је било историје Јевреја која је испуњавала Старом Завету, али сада је о томе да се промени. Почевши са гласом виче у пустињи: припремите пут Господњи, нови период историје у којем је почетак Бог би се бавила и Јевреји и погани. Један у којем је пословање требало да се питањима светске историје на великој скали.

Сходно томе, сада се морамо окренути Ђентиле хронологију да заврше ову анализу и разумевање. То је комплетан време у којем Исус Христос дошао у пуноћи времена.

Данијел 9:26 А после шездесет и две недеље ће Месија бити одсечен. Али не за себе. И људи принца који ће доћи ће уништити град и светишта. И на крају истог ће бити са поплава и до краја рата рушевинама одређују.

На стих 26, Београд, Кларк пише: "И људи из кнеза који ће доћи ће уништити град и Светиште-До" принц "Тит, син Веспазијан, очигледно намењена и" људи који принц " нема друге него Римљани, који су, према пророчанству, уништио светилиште, цдкх хаккодесх, свето место, или храм, и као поплава, збрисао све до потпуног уништења те тврдоглав људи завршио рат. "

То је управо 483 година од одласка даље од решења да се обнови и изгради Јерусалим Исус Христ био крштен од Јована Крститеља први. То, другим речима, био је први 69 недеља. Један недељу дана остаје у пророчанства дао Данијел. И завршни догађај пророчанства је да заузме место у тој 7 година (недељу дана) периода. И свих шест предвиђања стиха 24 ће доћи време да се коначно недеље. Али, пре него што одете даље, царина захтева, јер је мноштво јереси прихватила велика већина хришћани, који смо разговарали о идеји: Да ли су Седамдесет недеље узастопно! За то је у овом тренутку да Писма учења и 20. века теолози () део предузећа у великој мери. То је разлика између Писма тачке Хисторицист поглед јеретички и футуристичког становишта која "нема основа било у Светом писму. Сасвим је дело маште, одмара на ништа, али унпровабле претпоставке. "

Опет, то је мудар да се приметити прве речи у оквиру овог пророчанства: Седамдесет недеље се одређује. "То су речи јасне и одређене значење. Они су само речи који би се користио један који је желео да се схвати као рекавши да је, у оквиру мера од 70 недеља, шест ствари из Данила 9:24 ће се десити. Ако се говорник је значило нешто потпуно другачије, чак и да је наведено ствари не би десио за више од две хиљаде година, [као футуристички становишта погрешно учи онда] очигледно речи користи од њега може да послужи само да обмане оних који верује у њих. "У прилог нашим Писма аргумената, ми само апел Писма, а не Сатански инспирисаних библијских фуснотама и јеретик. Након што је прочитао целу Библију преко пута, овај писац никад не могу да се сетим која пронашао ништа, где било који одређени период времена ", изражена у начину на који се увек користе за ту сврху (што је, наводећи број јединица времена израде копије комплетна мера) третира према видели смо сада расправља. Никада није наведен број јединица времена, што се описује протежу времена су предузете да значи ништа, али непрекидно или узастопно време јединице. "

Прво, у сваком случају, где времена су периоди дати пре догађаја у Библији пророчанства су увек значи да је време јединице компоновање период назван непрекидне. Мауро га позива

"Неопходан закон о језику који се временски јединице схваћена као повезани заједно, без паузе." Једна од најочигледнијих и највећих примера за то је седамдесет година пророчанство је Бог дао Јеремији. [Јеремија 29:10] То је био врло пророчанства Данила прочитали и знао о предстојећим решења Кира, итд Осим тога, драги читаоче, није било одлагања ИЗМЕДЈУ НЕДЕЉЕ ИЛИ ГОДИНЕ КОЈЕ пророштво!

Још један још бољи пример, а не да овај није добар, јер је то апсолутно тачно, је пример дао Христос Исус о његовој смрти и васкрсење. Више и више је говорио о томе како, после три дана у гробу, Он ће устати. И он учини како је рекао БЕЗ одлагање ИЗМЕЂУ ДАНА! Довољно је рећи, ова два доказати лажне идеје о одлагању је управо то-НЕТАЧНО! Пророчанство не садржи одлагање или Јаз, а може да дода, само јаз је између ушију је лажни пророк који је смислио ову косу главе идеју-Франциско Рибера и ЦИ Скофилд.

"У ствари, Црква се јавља у доба неспоменуте загради периоду између шездесет и девете и седамдесета недеље", пише Скофилд ученик Вилијем МекДоналд. Нема где у Писму да учи одвајање ових недеља, чак ни у Данила. Ја не поричу оно што он каже о томе да је "неспоменуте" Зашто би требало. Да се помиње? Постоји добар разлог за то. То је зато што не постоји у ствари. (И, ако ми је бити саркастичан и осећам према њему и његовим писмима, ја бих недвосмислено тврде да је само "у загради периоду" било је међу својим ушима. Али, ја ћу радије да се "непоменуте", такође.)

Друго, првих 69-недеља нас одвести на крштење Исуса Христа, али не и на Његову смрт, погреб, васкрсење и успон. Чиме Израел, можемо додати, да ли би потпуно своју улогу у преступе против Бога је издао и цруцифиинг Сина Божијег. То је требало да се догоди унутар усред недеље, као што је говорио о томе у следећем стиху, и да ће бити оно чему је потврдити Пакта је у вечном савету Божанства о Сина долази и умире за изабране Божије . То би се одржати за три и по године у Министарству Христа или усред недеље. У то време, због његове жртвени смрти, као што је више пута предаје у Јеврејима, тамо више није било потребе за жртве да настави после Савршен Жртва је била понуђена горе. Дакле, Исуса Христа, од његове смрти, сахрани и васкрсењу, да изазове жртву и принос да престану. То би се одржати средином прошле недеље, или 70. недељи.

Треће, оно што је најављено у стиху 27 у даљем тексту је да буду средство којим предвиђања стиху 24 да те буде остварен и испуњен. "Тако је први и последњи делови пророчанства су повезане чврсто заједно. Немогуће је да одвојите 70. недеље од других 69 без уништавања пророчанство у целини. Јер ако је 70. узастопна недеље полазна тачка није била 70. на пророчке периода, онда ниједан од шест предвидео ствари које се догодило у том периоду. У том [футуристичког-Диспенсатионал] видите да све то догодило у неспоменуте Јаз између 69 (који су довели нас 'к Месија "), а 70. који је још будућност. Тако, према овом [футуристичког-Диспенсатионал] гледишта, пророчанство је потпуно фалсификована. "

Последње, Бог је дао нама мерење стицк или канона чиме може да прегледа и оцени пророк или некога ко тврди да је пророк за Господа. Да уређај за мерење налази се у Петој књизи Мојсијевој 18:21. (Види такође: Јован 14:29) Према ономе што Мојсије написа у Мојсијеву, а он се то пише, Седамдесет недеља пророчанства морају се тумачити "у складу са својим чисти и обичних смислу, други они који су тражили испуњење је у свом Време би било потпуно оправдано да одбацујући као оно што Господ није говорио: "Овако је више него очигледно да сви они који не подлежу проклетство 2 Солуњанима 2:11. а многи тамо пате од ове у 20. века, да је време јединице Данијел СУ узастопна одлагања и НО ЈЕ ДА било где ФОУНД!

Питање је онда питао: Зашто примените другачији правило до 70. недеље од прве 69 недеље? Нема апсолутно никаквог разлога. Нити треба да примените другачији правило. Не постоји диспенсатионал јаз нигде у Писму где је Бог пала у 2.000 година без да нам кажете и називајући је "црква доба." То је крајње време да се пробуди из сна и вратите се верујући Писма учења, а не фусноте и списи јеретик и његови ученици.

Она је сада потребно да се поглед на другој део овог стиха. "И људи из кнеза који ће доћи ће уништити град и светишта и на крају истог ће бити са поплава и до краја рата рушевинама одређује:" Ко је народ принца који ће доћи.

"Без обзира, међутим, разлике у преводу, није тешко да бисте добили значење пролаз. Заиста, колико ми је познато, сви се слажу да је Излагачи форетеллс истребљења суда Божијег, који је у догледно време је погубљен од стране римске војске под Титом, по коме је град био преплављен као "са поплавом" (често лик користи за напад војске), и град и земља су добили преко вишевековне 'пропасти', који је "утврђено" у савету Бога ... Ко је кнез који ће доћи? У овом тренутку смо суочени са питањем које веома озбиљно утиче на тумачење пророчанства. Taking the words according to their apparent and obvious meaning (which should always be done except where there is a compelling reason to the contrary) [and there is none here] it would seem quite clear that 'the prince,' whose people were to destroy the city and the sanctuary, was Titus, the son of the then emperor Vespasian, he (Titus) being the 'prince' or 'leader' who was in actual command of those armies at the time. In fact we are bold to say that the words of the prophecy, which are the words of God sent directly from Heaven to Daniel, do not reasonably admit of any other interpretation.”

But why did not the predicted judgment take place at the time Jesus was crucified? Mauro answers this, as this writer has written above, and shows it was because of Jesus' prayer that a probationary period of 40 years was granted. “The predicted judgment did not immediately follow; for Christ prayed for His murderers in His dying hour, 'Father, forgive them; for they know not what they do.' (Luke 23:34) In answer to that prayer the full probationary period of forty years (30 to 70 AD) was added to their national existence, during which time repentance and remission of sins was preached to them in the Name of the crucified and risen One, and tens of thousands of Jews were saved.”

Daniel 9:27 And he shall confirm the covenant with many for one week. And in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease and for the overspreading of abominations he shall make it desolate–even until the consummation and that determined shall be poured upon the desolate.

Before continuing, let us notice what Calvin says about the word many in this verse. He writes: “I take the word “many” here, comparatively, for the faithful Gentiles united with the Jews. It is very well known that God's covenant was deposited by a kind of hereditary right with the Israelites until the same favor was extended to the Gentiles also.

Therefore Christ is said not only to have renewed God's covenant with a single nation but generally with the world at large.” In other words, the gospel was now to be preached to the whole world and not just to the Jews as Christ had first commanded His disciples to do.

Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”

In dealing with these three points, let us begin with:

(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.

(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.

(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.

Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”

The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.

The following is from P. Mauro's Table Twelve.

Event An. Hom. Пне
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD

This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.

Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.

One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.

Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”

Тагс: Хронологија