Јул

Откривење Јованово

Датинг и тумачење Садржај јеванђеља и Апокалипсе (Откривење)

Друго, са погледом првобитни аутора и публике. У потрази за "релевантности", коментатори и хисторицист и футуриста школа изгледа да заборави да је Јохн упутио Откривење у стварном, историјском цркве (Рев 1:4, 11) о притиском и тешке проблеме који су је и они су се суочили у првом веку (Рев 1:9 и поглавља 2-3). На тај начин најосновније правило херменеутика је прекршио. Два херменеутика текстови се могу цитирати за илустрацију важност овог принципа
Беркхоф корисно студија, Принципи библијских тумачења, учи да је херменеутика "правилно постиже само реадерс'транспосинг се у време и дух аутора."
Мицкелсен је нашироко користи Тумачење Библије примећује: "Једноставно речено, задатак тумачи Библије је да сазнате значење исказа (команда, питање) за аутора и за први слушаоци и читаоци, а потом се преноси да је смисао да модернреадерс. "
Непотребно је рећи, уклањање поставке књиге двадесет или више векова у будућност није погодно за правилно схватање њених тумачења.
Треће, мисцонструал првобитне намере. Откривење има две основне сврхе у односу на "свој првобитни слушаоци. На првом месту, то је осмишљен како би челика у првом веку цркве против окупљања олуја прогона, која је достигла уннервинг крешчендо од дотада непознатих размера и интензитет. Нове и велике функција тог прогона, био је улаз у царске Риму на сцену. Први историјски прогон цркве царски Рим је од Нерон Цезар из АД 64 до 68 АД.
На другом месту, било је да се браце-цркве за велике и фимдаментал поново оријентације у току искупљења историје,-оријентација захтевају уништење Јерусалима (центар не само стари завет Израела, али апостолско хришћанство [цп Дела 1: 8, 2: ЛК. 15:2] и Храм [КП Мет.. 24:1-34 са Рев.11]).
Ово питање намере захтева додатак херменеутички принцип да се у тачки 2 овог: "Један од основних принципа звука интерпретација је да мора да касније тумач сазнати шта је аутор раније писање покушава да пренесе на оне који први пут прочитао своје речима: "ГГ И препознавање лица (аутор и примаоцима писма) и сврха писаног документа. Тот су од суштинског значаја правилно схватање поруке. Бецквитх је добро рекао материје:
"За разумевање Откровења Јован је битно да се стави један себи колико је то могуће, у свет својих аутора и оних којима је први био обратио. Њено значење се мора тражити во светло бацају га на стање и околности његови читаоци, од инспирисан сврху аутора, и оних текуће веровања и традиција које. . . утицала на начин који му се визија је "..