Familj Bibeln Association presenterar SeventyWeeks av Daniels vision av Bob L'Aloge.
En Elucidational Exponering av Riberian-Dispensationalist Falsehood för de kommande av Rapture, Antikrist, och Seven Year Tribulation.
Med den Ädla Särskild Baptist historistisk Tolkning av Herrens dag bevisas av ord God.Daniel "veckorna är sjuttio och den roll de spelar i Prophecy. Daniel 9:24 Sjuttio veckor avgörs över ditt folk och över din heliga stad för att slutföra överträdelse och att göra ett slut synder och till att försona ondska och att ta in evig rättfärdighet och för att täta upp vision och profetia och smörja den mest heliga.
Daniel 9:24 Sjuttio veckor avgörs över ditt folk och över din heliga stad för att slutföra överträdelse och att göra ett slut synder och till att försona ondska och att ta in evig rättfärdighet och för att täta upp vision och profetia och smörja den mest heliga.
"Gabriel visar honom att det finns sjuttio veckor bestäms i förhållande till en inlösen av en annan typ av fångenskap, som skall börja med att gå ut i påbud att återställa och återuppbygga Jerusalem, och skall upphöra när Messias död fursten, och den totala avskaffande av judiska offer. I de fyra följande verser han träder i uppgifterna i detta mycket viktiga beslutsamhet, och lämnar dem med Daniel för sin komfort, som har lämnat dem till Guds kyrka för att bekräfta sin tro och ett vittnesbörd om sanningen i gudomliga uppenbarelsen . De innehåller en så fullständig bekräftelse av kristendomen och en fullständig vederläggning av den judiska cavils och hädelser i denna fråga. "
Sjuttio veckor bestäms berättar genast att datum är inställt och ingenting kan ändra det-inte ens den bibliska fotnoterna till en satanistisk-inspirerade tidigare advokat. Det finns några som styr reglerna om hur Skriften ska tolkas och dessa regler är aldrig tillåtet att brytas av mänskligheten. Absolut ingenting är någonsin skall bygga på mänsklighetens spekulationer och förmodanden. Gud gav oss aldrig rätt att förmoda om Hans Ord och tolkning av densamma men med profetian göra den tolkningen, om vi är men är villiga att söka i Skrifterna och hitta svaren. Det är därför som regel nummer två är så viktigt. Vi måste alltid, utan undantag, basera våra bevis på Skrifterna själva. Detta är den enda myndigheten i samtliga frågor om tolkning. På samma sätt, med detta i åtanke, historia i sig kommer också att för oss och visar oss att uppfylla denna profetia som vi ser på vilket utvecklingen av mänskligheten genom åren.
Precis som alla fasta Baptist teologer håller med om att de fyra stora imperier-Babyloniska, Medo-Persien, Grekland och romersk-tagits upp i Bibeln, inte historien visar uppfyllandet av dessa imperier som de varje steg och sjönk i Annals of mänsklighetens världen. Så historien erbjuder oss bilden av att uppfylla om vi kommer att titta på det och hitta den där. En annan viktig regel om profetian är att Bibeln har en egen kronologi.
"Fram till offentliggörandet av Martin Anstey stora arbete i 1913 var alla befintliga system av Bibelns kronologi beroende, för den tid som omsluts av de sjuttio veckorna, på informationskällor utanför Bibeln, och som för övrigt inte bara stöds av bevis, men är i konflikt med Bibeln. Anstey: s system har den unika fördelen att den är baserad på Bibeln ensam. Därför är det kan kontrolleras av alla Bibelns läsare. Men för profetian om de sjuttio veckorna finns det ingen anledning att ta till alla system av kronologi, ser att profetian innehåller sin egen kronologi. Faktum är att de svårigheter och förvirring som har uppstått i samband med denna profetia beror i stor utsträckning att försöket att göra den överensstämmer med en felaktig kronologi. "Vi behöver inte åka till några otrogen som tar på sig vissa händelser inträffar vid vissa tidpunkter. Och Daniel är explicit om kronologi. Ja, är sjuttio veckor bestäms.
Denna exakta och viss analys sattes i himlen genom den treenige Gudomen och var gjort detta innan någonsin i världen i sig skapades. Av detta eviga råd, skriver Dr John Gill: "Blott den välsignade tre i en var av detta råd och passar att vara det. Saken rådfrågats om var KNUT Deo vindice dignus, värdig endast av Gud! "Dessutom kan det noteras om denna bestämning råd," det var väntat att det i så mycket som Gud har behagat ge Hans Ord, en exakt tid-åtgärd från en viss händelse till Kristus, skulle han också göra klart ett tvivel vad händelsen från vilken räknas år var att börja. Och denna förväntan uppfylls helt. "Därmed kan vi, genom att använda Guds Ord rätta delat, att tydligt förstå allt om denna profetia återfinns i de sista verserna i Daniel kapitel nio.
Nästa, låt oss fråga: Vad menas med en vecka? Det betyder inte syv 24-timmars dagar som vi tror nu på en vecka. Eftersom reglerna för korrekt tolkning av profetian måste grundas på Skriften första, låt oss titta på Guds ord att definiera denna "vecka" och avslöja vad som menas därmed. Svaret är helt uppenbar för alla som kommer men tittar in i boken av Hesekiel. Gåtan, om så är fallet, om vad som menas ges av Guds ord att Han har "utsett dig varje dag under ett år." [Hesekiel 04:06] Den tolkning därför kan ses som att en dagen är symbolisk för ett år i förståelsen profetia. Därför, om vi har en vecka är den tolkning som den hänvisar till sju år. Enkel matematik visar då att de sjuttio veckorna motsvarar 490 år. Fyra hundra nittio år har fastställts för att förverkliga den profetian (inte 420 år med en skillnad på över 2.000 år innan du fortsätter med profetian). Ingenstans i Guds Ord är profetior någonsin behandlas genom att skjuta upp tidsfaktorn när denna omständighet sägs skall fastställas. Igen, nog sagt.
Så vad ska hända vid den angivna tiden? Daniel berättar med hjälp av den Helige Ande ger honom inspirerade mångordighet, att denna profetia är över ditt folk. Vem annars kan detta men judarna? Lyckligtvis har ingen av de lärda förneka denna del av betydelse. Det är därför vissa är 490 år bestäms på judarna när denna händelse kommer att inträffa och vara helt uppfyllda. Och så fall kommer att uppfyllas ner till varje detalj-bland annat till staden Jerusalem förstörs i "stora vedermödan" av 70 e.Kr. Men innan förstörelsen av Jerusalem, Daniel skriver, ska komma den händelse som skall avsluta överträdelser och göra en slutet av synder och göra försoning för missgärning och sätta i evig rättfärdighet och täta den vision och profetia och smörja det allra heligaste. "Det är viktigt att en rätt förståelse av profetian att iaktta, och att hålla i minnet, att de sex sakerna i vers 24 skulle uppfyllas (och nu har uppfyllts) genom Kristus vara" avskuren "och med vilka följde omedelbart därefter, nämligen hans uppståndelse från de döda, och hans himmelsfärd. Med detta enkla faktum i åtanke är det lätt att "förstå" de viktigaste punkterna i profetian. "Denna händelse, den händelse som var förutbestämda innan världens skapelse, var Kristus Jesus kommer och dö på Golgata i år 30 e.Kr. (Orsaken till de extra 40 år innan den fullständiga förstörelsen av Jerusalem berodde på bedjande i Kristus Jesus på korset när han bad: "Fader, förlåt dem. För de vet inte vad de gör." [Luk 23:34] Detta beviljades på begäran av Kristus Jesus som en rättegång eller provanställning som finns i hela det Gamla Testamentet där 40 år gång på gång talade om.)
Hur skulle den döende Kristus på korset uppfylla dessa uttalanden i den senare delen av vers 24?
För det första att "avsluta överträdelse." "Den överträdelse av Israel länge har bördan av budskap om Guds profeter", säger Filip Mauro i sitt utmärkta arbete i denna fråga. "Det var för deras överträdelse att de hade skickats i fångenskap, och att deras land och stad hade gjorts en ödemark för sjuttio år." Vers elva av samma kapitlet har detta som upptas av Daniel själv. Men ens var Herrens ängel ska visa Daniel hur den fullständiga uppfyllandet av detta ännu inte uppnåtts och mer var att komma före finalen i 70 e.Kr. Ja, för att avsluta denna överträdelse av dem själva, något blyg av korsfäste Son Gud skulle krävas och till följd av den vilja som Israels folk. Ja, ner till mycket svek själv, skulle ske genom ett Judisk. Även romarna kan ha drivit in spik i kors, det var judarna som begick de värsta av de överträdelser i korsfästelsen. [Johannes 19:11] Jesus bekräftade vidare denna sanning om judarna fyller upp överträdelse vid hans korsfästelse när han förkunnade: "Fyll upp dig då ett mått på era fäder? Du ormar! Du generation av huggormar! Hur kan du slippa fördömelse i Helvetet? Därför, Se, jag sänder eder profeter och vise och skriftlärde och några av dem du skall döda och korsfästa och några av dem skall du plåga i din synagogor och förfölja dem från stad till stad. Att när du komma allt rättfärdigt blod skjulet på jorden. Från Abels blod intill blod till Sakarias-son Barachias-vem du dödade mellan templet och altaret. Sannerligen säger jag eder: Allt detta skall komma över detta släkte. "[Matt 23:32-36] (Obs: Inte någon framtida generation två tusen år senare, men en som Jesus hade att ta itu med rätt där och då, den här generationen !] Mycket mer skulle kunna erbjudas att bevisa denna sanning. Men låt oss gå vidare.
För det andra att "göra slut på synder." Det skulle vara dåraktigt att betvivla denna punkt, Kristi Jesu första gången, även om en var en Arminian. Det var anledningen Jesus kom och det var att rensa våra synder. [Hebreerbrevet 01:03] Barnabas, författaren av Hebreerbrevet, gav en lång lista med faktiska bevis om denna sanning. Det var därför Jesus kom första gången och ingen vågar förneka det.
För det tredje, att "göra försoning för missgärning." Paulus talade om detta faktum hela romarna om hur Kristus Jesus kom för att göra försoningen. [Romarbrevet 5:8-10] Så har han också skrev i Kolosserbrevet. [Kolosserbrevet 1:12-22] "Tänk på att försoning och försoning skulle ske och som faktiskt uppnåddes inom det mått på sjuttio veckorna från att gå ut i dekretet av kung Cyrus." Detta har diskuterats av Jesus när han utropade: "Tiden är uppfyllt och Guds rike är nära. Ångra dig och tro på evangeliet. "[Mark 01:15] Han hade kommit att förena det valda Guds barn tillbaka till Fadern som hade valt dem från före världens skapelse. [Efesierbrevet 1:04]
Fjärde, att "sätta i evig rättfärdighet." Var det någon som skulle försöka förneka det är rättfärdighet Jesus Kristus genom vilken vi är motiverade? Självklart inte. För Skriften klart lär det är hans rättfärdighet tillskrivs oss i den eviga råd i Gudomen där vi kan, som Guds barn, att stå inför Guds Tron och godtagna av Jehova som motiverad. [Jesaja 51:8, 1 Kor 1:30, Jeremia 23:5-6] Paul hade definitivt några starka synpunkter på detta ämne i Romans och skrev ner dem för alla att läsa. [Romarbrevet 5:1, 9, 18]
Femte, att "täta den vision och profetia." Kristus Jesus är uppfyllandet av alla profetior i hela Skriften. Han är Alfa och Omega, början och slutet, den första och den sista. [Uppenbarelseboken 1:8, 11] När han kom och gick till Golgata var han uppfyllandet av denna profetia och profetian var förseglats, avslutade, uppfylls, "färdig." [Joh 19:30]
Sjätte, att "smörja den heliga." Dr Pusey citerat mycket bevisning till stöd för denna idé. Men utan att gå in i diskussionen i ärendet på längd, kommer vi bara konstatera att vi ledde därmed till slutsatsen att ankomsten av den Helige Ande över Kristi lärjungar, på pingstdagen, vilket smörjelse (se 2 Kor 1:21) en andlig tempel "ett tempel för den levande Guden" (2 Kor 6:16), inreder ett uppfyllande av denna detalj i profetian. En utveckling som inte bara är i linje med de övriga fem punkter, men som för hela serien till en värdig klimax ... Alla sex punkter var helt uppfyllda vid den första Kristi ankomst, och i "vecka" hans korsfästelse. För när Vår Herre upp till himlen och den Helige Ande nedsteg, återstod inte en av de sex punkterna i Daniel 9:24 som inte helt uppnås. "
Daniel 9:25 Vet därför och förstå: att från att gå ut av budet att återställa och bygga upp Jerusalem intill Messias prinsen skall vara sju veckor och sextiotvå veckor. Gatan ska byggas igen och väggen även i oroliga tider.
De första fyra orden i denna vers säger oss visionen är lätt att förstå och att den inte har tagit nittonhundra år innan några bibliska forskare (?) Kunde lista ut det och skriva ner det i hans fotnoter. Utan snarare den vision var förstod från början. Ängeln av Herren kommer att förklara det för Daniel och ge honom de nödvändiga ledtrådar för att lösa pusslet-som han kan enkelt göra. Att från att gå ut av budet att återställa och bygga upp Jerusalem. Här är den första större ledtråd. Det handlar specifikt om en befallning utfärdats för att återställa och bygga Jerusalem. Att inte bara reparera väggar som gjorde Nehemja. Men för att återställa och bygga.
"De går ut av budet (bokstavligen ord) för att återställa och bygga upp Jerusalem är en av de viktigaste i kronologisk landmärken i Skriften, ty från det sträcker mätning linje 483 år intill Messias, prinsen. Detta är en fråga som Daniel speciellt belastade av ängeln att veta och förstå. Om inte tiden för att gå ut av detta ord är kända, och om dess förhållande till hela den kronologiska ordningen av Bibeln förstås, den gudomligt givna mätsnöret kommer vara till någon nytta för själva syftet för vilket det givits, " börjar Filip Mauro i ett annat arbete om Bibeln kronologi. Det är ett bevisat faktum, för alla som kommer att ta tid att studera sin bok om kronologi (som sträcker sig från Adam till Kristi uppståndelse), att Bibeln berättar för oss all information vi behöver för att avgöra när detta bud gavs, och dessutom Bibeln är den enda tillförlitliga källan till information om utfärdande av det budet.
Det är mycket viktigt att notera om denna vers att tiden börjar, inte på att återställa och bygga i Jerusalem, men "på att gå ut i" ord "eller förordning, att återställa och bygga. Detta ord gick fram i det första året av Cyrus, kung av Persien, och dessutom dess gå ut var det uttalade syftet "att Herrens ord genom munnen av Jeremia skulle fullbordas. (Esra 1:1) I detta syfte Herren själv "rörde upp andan i Cyrus, kung av Persien, att han gjorde en proklamation (bokstavligen orsakade en röst att passera) i hela hans rike." Här säkerligen var en kunglig "ordet" eller förkunnelse går ut. Och det uttryckliga syftet med det var att släppa fångar i Juda för att de skulle "gå upp till Jerusalem, som är i Juda och bygga hus Herren, Israels Gud (Han är Gud) som är i Jerusalem." (Esra 1:2-3) "
Mauro fortsätter med att ge omfattande bevisning för hur Bibeln ger oss den dag talas om i Daniel. Naturligtvis är dock datumet bestäms genom att jämföra olika bibliska referenser och sluta att det är 457 BC eller 3.589 år efter skapelsen av Adam. I det specifika året "Cyrus blir ensam kung. Frågor proklamation under sitt första år släppa fångenskap judarna och ger tillstånd att "gå upp och bygga huset." (Esra 1:14) I år är slutet på 70 års fångenskap, och början på 70 sjuor i år bestämmas "efter Daniels folk och hans heliga staden, för att avsluta överträdelse, etc. (Daniel 9:24 ). "Och efter noggrant övervägande och studera, kan vi härleda ett säkert och korrekt, kan tilläggas, att" Skriften inte lämnar oss i ovisshet om de väsentliga faktiska omständigheter. "
Som nämndes ovan är de flesta forskare (?) Åberopa Ptolemaios kronologi som är felaktig och i stort misstag. Tre skäl får ges för denna sanning, även om vi inte angriper Ptolemaios av elakhet utan helt enkelt eftersom han hade fel, och dessa tre skäl:
"För det första att Canon av Ptolemaios är opålitliga som grund för ett system av kronologi, dess uttalanden är inte bestyrkts på något sätt, och att det därför bör det avvisas är ovärdigt vårt förtroende, även om det inte har kommit i konflikt med de uttalanden i Skriften;
"För det andra att" budet att återställa och bygga upp Jerusalem, "från vilken profetiska under sjuttio veckorna började löpa (Daniel 9:25), var den dekret av Cyrus den store, enligt Esra 1:1-4 ;
"För det tredje att de 483 år som Daniel 9:25, att nå" ända till Messias, prinsen, "upphörde vid dopet av vår Herre, i 15: e året av Tiberius Caesar, då han var trettio år gammal."
Och detta är det ett bibliskt faktum är vad som menas med "åt Messias, prinsen, skall vara sju veckor och sextiotvå veckor." John Calvin synpunkter på detta en del och skriver:
"En del, igen, tror värdighet Kristi mindre av användningen av ordet dygn negid, prins eller ledare, som i hans ledarskap fanns det varken royalty eller spira eller diadem. Denna kommentar är helt utan anledning, för David kallas en ledare för folket, och Hiskia när han bar ett diadem, och satt på sin tron, även kallas en ledare. (2 Samuel 05:02, 2 Kung 20:05.) Utan tvekan innebär ordet här överlägsen kvalitet. "
Orden åt Messias berättar med all nödvändig klarhet och absolut säkerhet till precis vad punkt i 33-åriga livstid av Jesus på denna jord som ett mått på 69 veckor (483 år) når till detta specifika datum. Många är de bevis för detta och kan sökas i fördjupad över många sidor Mauro ägnar åt den. Detta är en mycket tydlig indikation på att saker som skulle fullbordas inom "fastställd period på sjuttio veckorna var frågor som berörs, inte bara judarna själva, utan hela mänskligheten-judar och hedningar både-och det hade att göra med frälsning Guds utvalda barn och utvalda. Från den dag Gud hade skapat Adam fram till denna händelse vari Kristus Jesus skulle bli döpt av den första döparen, hade Gud behandlas strikt med judarna-med mycket få undantag. Det hade varit judarnas historia som fyllde Gamla testamentet, men nu var det på väg att ändras. Från och med röst ropar i öknen: Bered vägen för Herren, en ny period i historien började hvilken Gud skulle behandla både judar och hedningar. Ett vari kontakter skulle frågor av världshistorien i stor skala.
Därför måste vi vända oss nu till icke-judiska kronologin för att slutföra denna analys och förståelse. Det var hela tiden vari Kristus Jesus hade kommit in så småningom.
Daniel 9:26 Och efter sextiotvå veckorna skall Messias vara avstängd. Men inte för sig själv. Och folket i fursten som skall komma skall förstöra staden och helgedomen. Och slutet av detta skall med en flod och intill slutet av kriget desolations bestäms.
Av vers 26, skriver Adam Clarke: "Och folket i fursten som skall komma skall förstöra staden och helgedomen-av" prinsen "Titus, Vespasianus son, är uppenbart avsett, och" folk som prins " finns inga andra än romarna, som enligt profetian, förstörde helgedomen, çdqh hakkodesh, den heliga platsen eller tempel, och som en översvämning, sopade bort allt, tills den totala förstörelsen av den envisa människor slutade kriget. "
Det var just 483 år från att gå ut i dekret för att återställa och bygga Jerusalem att Kristus Jesus döptes av Johannes Döparen först. Detta är med andra ord var det första 69 veckorna. En vecka nu kvar i profetian ges till Daniel. Och finalen av profetian skulle äga rum i denna 7-år (en vecka) period. Och alla sex förutsägelser av vers 24 skulle uppstå under den sista veckan. Men innan du fortsätter kraven på tullar, på grund av mångfalden av kätteri av de allra flesta bekänna kristna, att vi diskuterar tanken på: Är de sjuttio veckorna i rad? För det är på denna punkt att de bibliska lärorna och 20. Teologer talet (?) Del företag i stor skala. Det är skillnaden mellan den bibliska historistisk synvinkel och kätterska Futurist synvinkel som "inte har något stöd oavsett i Skriften. Det är helt ett verk av fantasin, med utgångspunkt i bara obevisbara antaganden. "
Återigen är det klokt att notera de första orden i denna profetia: sjuttio veckorna bestäms. "Det är ord av klara och viss mening. De är bara de ord som skulle användas av en som ville förstås som att säga att inom mått på 70 veckor, sex saker som anges i Daniel 9:24 skulle hända. Om högtalaren betydde något helt annat, till och med att den angivna saker och ting inte skulle förekomma i mer än två tusen år, [som Futurist synvinkel falskt lär] sedan uppenbart de ord som han använder endast kunde tjäna till att vilseleda dem som litade på dem. "Till stöd för vår bibliska argument, vädjar vi endast Skriften och inte Satanic-inspirerade Bibelns fotnoterna till en kättare. Efter att ha läst hela Bibeln igenom många gånger kan denna författare aldrig kom ihåg att ha hittat något där någon tidsbegränsat, "uttryckt i vägen alltid används för detta ändamål (det vill säga en uppgift om antalet av tid-enheter som ingår i fullständig åtgärd) behandlats i enlighet med de anser att vi nu diskuterar. Aldrig har ett visst antal tid-enheter, som utgör en beskrivs sträcka av tid, har förstås annat än fortlöpande eller gången i rad-enheter. "
Först i samtliga fall där tid ges innan händelsen inträffar i Bibeln profetior de alltid innebär att den tid som enheterna som ingår i den period som heter är mer bestående. Mauro kallar det
"En nödvändig lag språk som den tid-enheter betraktas som kopplas ihop utan rast." En av de mest uppenbara och största exempel på detta är det sjuttio år profetian Gud gav till Jeremia. [Jeremia 29:10] Det var mycket profetian Daniel läsa och visste om den kommande förordningen av Cyrus, etc. Vidare, käre läsare, fanns det ingen FRAMFLYTTNING MELLAN veckor eller år AV att profetian!
Ett annat ännu bättre exempel, inte att den här var inte bra för det är alldeles sant, är det exempel som Jesus Kristus själv om hans död och uppståndelse. Om och om igen Han talade om hur, efter tre dagar i graven, skulle han stiga upp igen. Och han gjorde som han sade utan alla uppskov mellan dagar! Det räcker med att säga, dessa två bevisa det falska begreppet om en senareläggning är just detta, FALSKT! Profetia innehåller inte ett uppskjutande eller Gap, och den kan läggas till, den enda skillnaden är att mellan öronen för den falske profeten som hittade på den här hår-brained idé-Francisco Ribera och CI Scofield.
"Egentligen kyrkan Ålder sker i en inte nämns inskjutna perioden mellan de sextio nionde och sjuttio veckor", skriver Scofield lärjunge William MacDonald. Det finns inget där i Bibeln som lär en åtskillnad mellan dessa veckor, inte ens i Daniel. Jag förnekar inte vad han säger om att det var "nämnas." Varför ska det nämnas? Det finns goda skäl till det. Det beror på att den inte finns i verkligheten. (Och om jag skulle vara så sarkastisk som jag känner till honom och hans skrifter, skulle jag säga med eftertryck att det enda "parentes perioden mellan" allt är den mellan öronen. Men jag föredrar att vara "inte nämns" också.)
För det andra, den första 69-veckors föra oss till dopet i Kristus Jesus men inte till hans död, begravning, uppståndelse och himmelsfärd. Varigenom Israel, kan vi tillägga, skulle slutföra sin roll i överträdelser mot Gud genom att förråda och korsfästa Guds Son. Detta skulle ske inom mitt i veckan är som talade om i nästa vers, och skulle vara den där vari han kunde bekräfta att konventionen görs i den eviga råd i gudomen om Sonen kom och dö för Guds utvalda . Det skulle äga rum tre och ett halvt år i Kristus mission eller mitt i veckan. Vid den tiden på grund av sin offerdöd, som man alltid lärs ut i Hebreerbrevet, fanns det inte längre något behov av de uppoffringar fortsätta efter det fullkomliga offret hade erbjudits upp. Därför Kristus Jesus, genom Hans död, begravning och uppståndelse, skulle slaktoffer och oblation att upphöra. Detta skulle ske i mitten av den sista veckan eller 70. Week.
För det tredje, saker förutspådde i vers 27 nedan skulle godtas de medel med vilka dessa förutsägelser i vers 24 skulle ske och uppfyllas. "Det första och sista delen av profetian är bundna tätt samman. Det är omöjligt att koppla bort den 70: e veckan från de andra 69, utan att förstöra den profetia som helhet. För om den 70: e veckan i följd från startpunkten var inte den 70: e av de profetiska period, då ingen av de sex förutspådde saker hände under denna period. I detta [Futurist-Dispensational] visa de råkade alla i en inte nämns Gap mellan 69 (som gav oss "åt Messias) och den 70: e vilket är ännu framtid. Således, enligt denna [Futurist-Dispensational] uppfattning har profetian helt förfalskade. "
Slutligen har Gud gett oss en tumstock eller Canon som gör att vi kan undersöka och utvärdera en profet eller någon som påstår sig vara en profet för Herren. Det mätinstrument återfinns i Femte Mosebok 18:21. (Se även: John 14:29) Enligt vad Moses skrev i Femte Mosebok, och han har skrivit den måste Sjuttio veckan profetian skall tolkas "i enlighet med dess enkla och vanliga betydelse, annars de som såg för att uppfylla den i sin tid skulle ha varit helt motiverade för att avvisa det som något som Herren inte hade talat. "Så det är mer än uppenbart för alla som inte omfattas av förbannelse 2 Tess 2:11, och många äro de som lider av detta i den 20: e talet, att den tid som enheterna i Daniel är i följd och uppskov inte finns överallt!
Frågan är då frågan: Varför tillämpa en annan regel till den 70: e vecka än de första 69 veckorna? Det finns absolut ingen anledning. Inte heller bör vi tillämpa en annan regel. Det finns ingen dispensational lucka någonstans i Bibeln där Gud har halkat i 2.000 år utan att tala om oss och kalla det "kyrkan ålder." Det är hög tid att vakna ur sömnen och gå tillbaka till tro på Bibelns läror och inte fotnoter och skrifter en kättare och hans lärjungar.
Det är nu nödvändigt att titta på den senare delen av denna vers. "Och folket i fursten som skall komma skall förstöra staden och helgedomen och fram till slutet av detta skall med en flod och intill slutet av kriget desolations bestäms." Vem är folket i fursten som skall komma?
"Trots dock skillnaderna i översättning, är det inte svårt att samla innebörden av passagen. Faktum är, såvitt vi vet alla expositors överens om att det förutsäger utrota Guds dom, som i sinom tid avrättades av den romerska arméerna under Titus, av vem staden var överväldigad som "med en översvämning (en siffra ofta används för en invaderande armé), och staden och landet gavs över till år långa "desolations," som hade "bestämt i rådslag om Gud ... Vem är fursten som skall komma? Vid denna punkt vi konfronteras med en fråga som mycket allvarligt påverkar tolkningen av profetian. Med orden enligt deras uppenbara och självklara mening (som alltid bör ske utom där det finns tvingande skäl för motsatsen) [och ingen är här] det verkar helt klart att "prinsen", vars folk att förstöra staden och helgedomen, var Titus, son till den dåvarande kejsaren Vespasianus, han (Titus) är det "prins" eller "ledare" som var i själva befälet över de arméer vid den tiden. I själva verket är vi djärvt att säga att orden i profetian, som är Guds ord sändas direkt från himlen till Daniel, inte rimligen erkänna någon annan tolkning. "
Men varför inte den förväntade domen äga rum vid den tidpunkt Jesus blev korsfäst? Mauro svar här, eftersom författaren har skrivit ovan, och visar att det var på grund av Jesu bön om att en provanställning på 40 år beviljades. "Den beräknade dom inte följa omedelbart efter, ty Kristus bad för sina mördare i Hans sista timme," Fader, förlåt dem, ty de vet inte vad de gör. " (Luk 23:34) Som svar på denna bön hela provanställningstiden för fyrtio år (30 till 70 e Kr) lades till deras nationella existens, under vilken tid omvändelse och syndernas förlåtelse var predikade för dem i namn av den korsfäste och Uppståndne, och tiotusentals judar räddades. "
Daniel 9:27 Och han skall bekräfta förbundet med många under en vecka. Och mitt i veckan han slaktoffer och oblation att upphöra och för overspreading av skändligheter han skall göra det öde-ända till fullbordan och den som fastställs skall hällas över den ödsliga.
Innan vi fortsätter, låt oss märka vad Calvin säger om ordet många här i vers. Han skriver: "Jag tar ordet" många "här, relativt, för de troende hedningarna förenades med judarna. It is very well known that God's covenant was deposited by a kind of hereditary right with the Israelites until the same favor was extended to the Gentiles also.
Therefore Christ is said not only to have renewed God's covenant with a single nation but generally with the world at large.” In other words, the gospel was now to be preached to the whole world and not just to the Jews as Christ had first commanded His disciples to do.
Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”
In dealing with these three points, let us begin with:
(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.
(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.
(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.
Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”
The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.
The following is from P. Mauro's Table Twelve.
Event An. Hom. F.Kr.
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD
This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.
Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.
One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.
Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”
Tags: Chronology
