Prologue
Utdrag Genom FF Bruce
När den persiske kungen Cyrus väckt den babyloniska riket upphörde under 539 f.Kr. godkände han en samling judiska flyktingar att återvända till sina hem i Judeen, från vilken de hade deporterats av Nebukadnessar två generationer tidigare, och återuppbygga sina nationella helgedom i Jerusalem. Efter några år i templet byggdes, och dess tjänster genomfördes på nytt av medlemmarna i den gamla prästerliga familjer, i vars huvud stod Jesua, en ättling av huset till Sadok, som hade ockuperat chefen prästerskapet i det forna templet sedan engagemang av kung Salomo om 960 BC ned till dess förstörelse av babylonierna i 587. Men det var samtidigt den gamla chef-prästerliga familjen återställdes till sitt heliga ämbete, den kungliga Davids hus, som också återvänt från exil, inte återställas till kungadömet.
Den nya judiska församlingen var organiserad som ett tempel-stat, bestående av Jerusalem och några miles runt. I spetsen för staten var överstepräst, som kontrollerade inre judiska angelägenheter, intressen i stort det persiska riket var ansvaret för den civila guvernören i Judeen, som var utsedda av kronan. När, efter två hundra år, var det persiska riket i sin tur upphör av Alexander den store, ingen väsentlig förändring ägde rum i den judiska konstitutionen. De hade en makedonisk ståthållare över dem i stället för en som utses av den persiske kungen, de måste betala skatt till en makedonsk domstol i stället för den persiska domstol, de var utsatta för stark påverkan av hellenistisk kultur. Men översteprästerna av huset Sadok kvar som förut vid toppen av det judiska templet state. Så frågor fortsatte under dominans av Ptolemaios, som ärver Alexanders imperium i Egypten och behöll Palestina under deras kontroll till 198 f.Kr. När det året de förlorade Palestina till de rivaliserande dynasti i Seleucids, som hade lyckats Alexander kulturarv i större delen i Asien, var övergången smidig mån Judeen var berörda. För att vara säker, att den ökande tendensen följa västra sätt orsakat stor oro på de mer konservativt sinnade judar, men de hade inga klagomål mot den icke-judiska regeringen, som garanterade templet författningen och ges största möjliga frihet i utövandet av den judiska religionen.
Av olika anledningar en förändring kom till stånd i och med att Antiochos IV (Epifanes) till seleukidiska tronen 175 f.Kr. början av sin regeringstid han inte påverkade Zadokite arv till den höga prästadömet, senare försökte han förbjuda den judiska religionen helt och hållet. Detta ledde till en nationell och religiös stiger, till följd varav Judeen slutändan säkrade fullständigt politiskt oberoende. Ledarna för denna ökande blev prästerliga familj Hasmoneans, den regerande dynastin i den självständiga staten, och övertog den höga prästadömet förutom chefen civila och militära makt. Från 142 till 63 f.Kr. judarna bevarade deras knappast vann självständighet under Hasmoneans, men i det senare år de förlorade den till romarna, som omorganiserade hela territorium väster om Eufrat som en del av deras imperium. Men romarna lämnade en Hasmonean överstepräst med ansvar för inre angelägenheter Judeen i över tjugo år. I 40 f.Kr., men orsakade den politiska situationen i västra Asien för dem att utse en Herodes som kung av judarna, och Herodes styrde Palestina från 37 till 4 f.Kr. till förmån för Rom.
Hans son Archelaios, som efterträdde honom i Judeen, avsattes av den romerska kejsaren i AD 6, och för de kommande sextio åren Judeen styrdes av offentligas utses av kejsaren, med undantag för tre år (AD41-44) när en sonson till Herodes , Agrippa 1, regerade över Judeen som kung. Från början av Herodes regeringstid de höga präster, som hädanefter gjorde utsetts av Herodes och hans efterkommande, eller också av romerska guvernörer, räknas för mindre och mindre, även på grund av deras ämbete de fortsatte att vara ordförande i Sanhedrin, den högsta domstolen i den judiska nationen.
Vanstyre av Roman offentligas, i kombination med en ökande intolerans mot icke-judiska kontroll på den del av judiska nationalister, ledde till det judiska upproret i AD 66 och förstörelsen av staden och templet i Jerusalem av den romerska styrkorna i AD 70. Med hösten i helgedomen, trädde de sista resterna av templet konstitutionen, tillsammans med hög prästämbetet, att upphöra. Judeen placerades under starkare militär kontroll än tidigare. Men i AD 132 ett nytt uppror bröt ut, och oberoende i Judeen var pro-söks genom en messianska sökande som är allmänt känd som Bar-Kokhba. Efter tre års gerillastriderna denna ökande krossades. Jerusalem byggdes av romarna som en helt icke-judiska stad och ett nytt kapitel öppnats i historien om det heliga landet.
Denna skiss av Israels politiska öden under perserna, grekerna och romarna kan ge en ram inom vilken vi kan få våra lager lättare när vi betraktar den situation som produceras Dödahavsrullarna.
Denna länk är en Pdf-fil av hela dokumentet: dss_bruce
Taggar: Dödahavsrullarna
