Juli

En annan syn på Millineum

John 6:15 "När Jesus därför uppfattas att de skulle komma och ta honom med våld, att göra honom till en konung, honom avgick"

I. BAKGRUND regeringstid

Begreppet "tusen år" bör förstås som en apokalyptisk hänvisning till tron av Kristus som kung över tiden Israel i sitt senaste dagarna. Tidsfristen i fråga pekar på 40 år som gått mellan korset och slutet av den nationen med destruktion av kapitalet (Jerusalem) i AD70. Kristi regeringstid började på uppståndelsen, är vi uttryckligen sagt i Skriften (Apg 2:29-31). Detta uttalande då faktiskt slutar diskussionen i början av en tidsmässig regera i framtiden enligt min mening. Ur ett bredare perspektiv, var fyrtio år längden på regerar i alla tre kungar av den odelade Israel - och Kristus var och är den sista kungen av Israel. Dessutom var ett styre av en tusen år sett i gemensamma Roman språkbruk som bespeaking överlägsenhet och osårbarhet (nazisterna senare beslag i samband med denna "tusen år" bildspråk med tal om "Tredje Riket").

Den 40 år från AD30-70 var de år då Jesus regerade över Israel (och nationer) med en stav av järn - järn symboliserar den romerska arméerna / nation. Apg 2:29-31 sägs att Kristus uppväcktes att sitta på Davids tron. Korintierbrevet 15:25 dragit slutsatsen att Jesus var närvarande regerande. Hebreerbrevet 0:02 att Kristus placeras i den högra av Guds tron. I Uppenbarelseboken, hävdar han att inneha nycklarna till helvetet och döden - alla bilder för erövring. Min uppfattning är att utan bakgrunden till härskar av konungarna av odelade Israel, den apokalyptiska sikt tusen år kommer att användas fel. En sak som verkar uppenbara - Uppenbarelseboken är den bok av symboler är det - att "tusen år" är en numerisk symbol inte avsett som ett ettusen annueller.

Undervisning i en tidsmässig är jordiskt styre Kristus bygger på uppfattningar som:

1. De lovar att judiska nationen efter köttet fortfarande är ouppfyllda

2. De löften om en evig land besittning avser den tidsmässiga landet Palestina

3. Att "Guds Israel" i Galaterbrevet 6:15-16 skall identifieras med den moderna israeliska staten.

Ursprunget till "tusen åriga styre Jesu jordiska" spårbarhet är av fjärde-talet historiker Eusebius, som förklarar i kyrkohistoria, bok III, kapitel XXXIX:

"Samma historiker (Papias) ger även andra konton, som han säger att han tillägger som mottagits av honom från oskrivna tradition, likaså vissa konstiga liknelser vår Herre, och hans lära och några andra frågor lite för fantastisk. I dessa säger han att det skulle bli en viss årtusende efter uppståndelsen, och att det skulle finnas en kroppslig regeringstid av Kristus på denna mycket jorden, vilka saker han verkar ha anat, som om de hade godkänts av den apostoliska berättelser förstod inte riktigt de frågor som de uppställt mystiskt i deras framställningar. För han var mycket begränsad i sin förståelse, vilket framgår av hans diskurser, men han var orsaken till varför de flesta kyrkliga författare, uppmanat antiken av människan, fördes bort av en liknande åsikt, som till exempel Irenaeus, eller alla andra som antagit sådana känslor. "

II. IDENTIFIERA ISRAEL

När Kristus förkunnas för judarna i Matteus 21 att "skall Guds rike skall tas från er och ges åt ett folk som bär dess frukt," Han betonade att oavsett Amos 3:02 förhållandet mellan Gud och tidsmässiga Israel var inte längre effektiv. Nedgången av Jerusalem och templet 40 år efter visade det sig, också. Sedan dess gemenskap med Gud inte är grundat på en nationell basis, men enbart på en personlig relation till Kristus genom omskärelse av hjärtat. Detta överflöd bekräftas i hela Nya testamentet och Gamla, även i Femte Mosebok 4, där Gud förutsäger nationens förödelse, deklarera, "Jag kallar himmel och jord till vittnen mot er i dag att ni skall snart helt förgås från från land vartill ni gå över Jordan till besittning, ni får inte leva länge på det, men skall helt förstöras "(v. 26).

Kristus hade rätt att förklara förändringen av detta avtalsförhållande, eftersom "till Abraham och hans avkomma var de löften. Han säger inte, och att frön, som av många, men i ett, Och din säd, som är Kristus "(Gal. 3:16). Kristus är arvtagare till de löften, och det enda sättet att bli en "gemensam arvtagare med Kristus" (Rom 8:17) i samma löfte, är Judisk eller icke-jude, genom att vara "född av Anden". Romarbrevet 9:08 förtydligar detta genom att förklara att "de som är barn till köttet, är det inte Guds barn, men barn till löftet räknas för säd." Med andra ord finns det inget rike för israeliterna efter köttet efter AD70. För att uttrycka det annorlunda, allt löften till nationen Israel efter köttet var uppfyllda (se Josh. 21:43-45, jag Ki. 8:56), och alla andra bara återbetalas i Jesus Kristus, "arvinge av allt" (Hebr 1:02).

Därför när vi ser några löften som ges till OT Israel, i detta fall ett löfte om en evig besittning av mark (Mos 15:07, 17:8), vi vet att de var helt uppfyllda eller de först lovade att Jesus Kristus (Gal. 3:8,16), därför är de bara lösas in i Jesus Kristus, och särskilt genom kroppen denna (Ef 2:16-22, 2 Kor. 1:20).

Att veta att det eviga förbund löften är eviga i Kristus, alla löften inom detta förbund är eviga och inte tidsmässigt. Landet av vila, vilket utlovades i den inledande diskussionen med Abraham, är ingen annan som eviga Guds rike, och resten inom inlösen av det nya förbundet, som hebréerna 3 och 4 delar.

Hebreerbrevet 04:03 "För vi som har trott inte träda i vila, som han sade, Som jag har svurit i min vrede, om de ska in i min vila: trots att arbetena var färdiga från skapelsen av världen

Hebreerbrevet 4:10 "Ty den som tas upp i hans vila, han Har upphört från hans eget verk, som Gud från hans."

(Detta är för övrigt det enda sättet att verkligen svara på Sjundedagsadventisterna, som med rätta förklarar att sabbaten aldrig "flyttas" till söndag. Vi ser snarare att resten (sabbatismos ") utlovade här är frälsande liv i Jesus Kristus, och därför är vår Sabbath evigt!)

Därför är varje försök att lära, att den eviga löften i Kristus är uppfyllda i det timliga sfären en olycklig brist på andlig syn om Guds plan för inlösen. Som alltid måste en undersöka hur Bibeln ska tolkas. Ofta, den metod för tolkning (hermeneutisk) väljs kommer att avgöra resultatet. Vi kommer att sakna det sanna budskapet om vi inte tillämpar den andliga hermeneutiska upphöjt i Skriften (jfr Joh 3:06; II Kor 4:18, Gal 4:24) För mer information om denna vila, läs "De fyrtio åren i bibliska typologi."

Uppenbarelseboken 20 som en särskild livet och regera med Kristus, vilken period som identifieras som "tusentals" av år. Så, för att kunna svara på alla frågor om en fysisk, tidsmässig regeringstid av Kristus på jorden, oavsett hur länge måste vi bestämma vad Kristi rike är, och vilken relation det har till de tusen år som som talas i Uppenbarelseboken, kapitel tjugo.

III. "Vid tiden för dessa kungar"

Den första frågor som är viktiga är relativa att bestämma "vad" och "när" för upprättandet av Kristi rike. Den gemensamma tro, om än fel, är att "tiden tusenåriga rike" är det som är talat genom profeten Daniel, i kapitel två (v. 44). Riket i denna profetia beskrivs som fastställts av Gud som till skillnad från alla andra, aldrig skulle förstöras (eller upphöra), utan snarare, skulle krossa alla andra riken. Detta rike sades vara etablerad i tider av de riken som ledde fram till Kristi dag (Dan 2:44). Det är uppenbart att järnet rike (v. 40), som direkt föregick inrättandet av det eviga riket, var det romerska imperiet. Detta faktum gör att vi kan förstå när riket skulle upprättas, som Daniel sade kungen att "i dagarna i dessa kungar skall himmelens Gud upprätta ett rike, som aldrig skall förstöras." Det viktiga faktum i det här är naturligtvis att det romerska riket inte längre existerar, kräver att inrättandet av riket som en historisk händelse. Inte hindras av bibliska fakta, många försök att manövrera runt det här genom undervisning som denna rike fortfarande kan kortvarigt vara etablerad i framtiden dag ett "återupplivat romarriket" rike (inte någon annan mening sin desperation?). Som vi skall se, det finns absolut ingen biblisk bevisning till stöd för påståendet.

IV. "Ett kungarike som aldrig skall förstöras"

När det gäller "vad" i riket, innehåller samma profetian Daniel berättar kungen att profetiska riket har sin egen eviga King, som identifieras som en "sten" som bryter i bitar alla andra riken. Detta Stone är naturligtvis ingen annan än Jesus Kristus själv, som är konungarnas konung och kungen av den eviga Guds rike. Kristus identifierar även sig själv som "sten" (Matt 21:42-44, Mark 12:10, Luk 20:17-18), och apostlarna göra också (Apg 4:11-12, Ef. 2:20; Jag Petrus 2:6-8). Detta visar tydligt att, när detta rike grundades var det som skall fastställas av Jesus Kristus.

Om allt hänvisning till detta rike slutade här, skulle vi vara kvar i förvirring med tvivel om vilken typ av riket, som var judar. Om man tittar på ljus som Nya Testamentets skrifter, kan vi dock peka på då den infördes, slutar allt tvivel. Lukas 1:31-33, med avkunnandet av ängeln till Maria, om hennes son, läser,

"Se du skall bli havande och föda en son, och du skall ge honom namnet Jesus. Han skall bli stor och skall kallas Högstes Son: och Herren Gud skall ge honom tron hans far David, och han skall härska över Jakobs hus för evigt, och hans rike skall aldrig få något slut . "

Detta är exakt samma profetia som gavs av Daniel. Jesus Kristus är Konungen inrätta denna eviga rike, som sitter på Davids tron (Apg 2:29-31) evigt (inte bara 1000 år). Tillfrågad om huruvida han var en kung, svarade Kristus Pilatus och sade: "I detta syfte är jag född, och för denna sak kom jag till världen" (Joh 18:37-38). Kristus bekräftade att han skulle få hans rike Vid färdigställandet av hans departement av försoning, när han talade om dem som samlats runt honom, att: "Sannerligen säger jag eder, att det finns några av dem som står här, som inte skall smaka döden , tills de har sett Guds rike komma med makt "(Mark 09:01, Matt. 16:28).

En annan avgörande bekräftelse på detta ses i Apostlagärningarna 2:29-31, där det anges av Peter att Gud "skulle uppresa Kristus att sitta på [Davids] tron". Därför uppfyllandet av profetiorna i ängeln och Daniel hittades vid Kristi uppståndelse.

Kristus, i liknelse, förklaras närmare i dessa frågor, försök att öppna andliga ögon av judarna, och avsluta alla förvirring i hänsynen till riket. I Lukas 19:11, "tillade han och talade en liknelse, eftersom han var nära till Jerusalem, och eftersom de trodde att Guds rike genast ska visas." Kristus själv, för att klargöra frågan om huruvida han skulle regera på jorden, tusenårsriket eller på annat sätt, förklarade för dem i en liknelse och sade: "Därför bör en viss adelsman gick in i ett fjärran land att få för sig ett rike, och att återvända." Redan detta visar att Kristus inte väntar tills ett framtida millennieskiftet för att ta emot hans rike kommer han att få hans rike, och sedan tillbaka! Fortsätter med liknelsen säger Jesus i vers 15, "och det hände sig att när han var tillbaka, efter att riket ..." Därför ser vi att riket redan har givits till Jesus Kristus före hans andra ankomst, som är Herrens dag. Detta är precis som han sade i Matt 16:28, deklarera, i en mer omfattande version på Mark 9:01,

"Sannerligen säger jag eder, stå finnas några här som inte skall smaka döden, förrän de få se Människosonen komma i sitt rike" (Se även Matt. 26:64, 24:31,31,34, Mark 8:38, Rev 1:7).

Kristus tar bort behovet av en framtida period för att uppnå detta. Jesus etablerat sin "sten rike", och härskar som kung, med "all makt" av en kung, som han förkunnade i Matteus 28:18. Många tar denna sanning dock och fördärva det för att lära, att Guds rike är en temporal rike som kommer att gå om världens riken i fysisk mening. De, liksom andra, har misstagit sig arten av det eviga riket. Vi har tagit upp frågan om vem som kungen är, och när riket bildades, men för att förstå vad riket är, måste vi förstå dess rike.

V. "kött och blod kan inte ärva"

Paulus skrev i I Kor. 15:50 att "kött och blod kan inte ärva Guds rike". Detta överensstämmer med Kristi lärdomar i Johannes 18:36, att "[hans] rike är inte av denna världen". Vi vet också att landet av löftet om evigt förbund är inte en tidsmässig tomt, utan snarare evig i Jesus Kristus (Hebr 4:1-11, 11:13-16). Därför visste att rike rike är evigt, ett innehav som inte är av denna världen, som uppfyller de eviga löften till Kristus och den tidsmässiga löften till Abraham, vi kan använda Skriften att tydligt identifiera sitt rike.

När det gäller den eviga löfte till Kristus och Abraham (Gal. 3:16) om detta land, kan vi identifiera riket genom evig tillämpningen av Kristus. II Samuel 7 innehåller Guds löfte till David att hans säd skulle upprätta riket och bygga ett hus åt Herren Gud (Jesus Kristus). Det beskrivs som ett hus i ett evigt rike .. men där kommer det att bli? Gamla testamentet tar upp denna evigt som Kanaan och Jerusalem (Se Hur är OT Prophecies tolkas?) Det är sant, men det är inte det land i dag, för vi vet att det kommer så kommer alla timliga ting, slutligen passera. Förutom detta var Abraham väntade inte en temporal rike, men han letade efter en stad som hath stiftelser, vars byggmästare och skapare är Gud "(Hebr 11:10). Ännu mer slutgiltigt, förklarar Hebreerbrevet 11:13-16 att löftets land där alla Gamla Testamentets heliga avsåg var inte av denna jorden, men "ett bättre land, det är en himmelsk." De förstod att Gud "har berett åt dem en stad. "

Det eviga mark anges särskilt i Nya Testamentet som det himmelska Jerusalem, som, som vi såg i boken Hebreerbrevet var bättre land de heliga önskade (Heb 11:13,16). Löftet om det eviga innehav av detta land, precis som alla andra löfte till Guds folk, kan bara tas emot med hjälp av ny födelse i Jesus Kristus (Rom. 413-18, 8:14-17, 9:6-8, Ef. 1:10-12, etc.).

Marken är det nya Jerusalem, och på uppståndelsen, det vill säga bli född på nytt, blir vi landsmän (Ef 1:19-21) med "heliga i ljuset", och gemensamma arvtagare med Kristus (Rom. 8: 14-17), sittande i den himmelska världen (Ef 2:6), även om hyddor våra kroppar är fortfarande på jorden. Detta himmelska staden (Hebr 11:10,16) är Guds rike och Kristus (Ef 5:05), som Kristus sade att han gick för att förbereda (Joh 15). Denna mark har befolkat med helgonen ända sedan Kristus öppnade dörrar vid fullbordandet av det gamla förbundet (Matt 25:31-34). I själva verket är det själar dessa helgon som "regera med Kristus under de tusen åren", i det riket, med dess huvudstad, det nya Jerusalem, som är "mor till oss alla (som tror)" (Gal 4 : 26).

Uppenbarelseboken 20:04 talar om regeringstid av "själar" av de heliga i denna stad som vid den första uppståndelsen, vilket många tro att Bibeln lär två olika uppståndelsen, men detta första uppståndelsen är helt enkelt omskärelse av hjärtat- och går från döden till livet (Joh 5:24, Ef 2:1,4-6, etc.), även om vi behålla detta organ i vårt tabernakel. Under dessa den "andra döden ingen makt" (Upp. 20:06), som har blivit "kungar och präster åt Gud och Fadern" (Upp. 1:6). Efesierbrevet 2:3-6 visar tydligt att genom att han "snabbare oss tillsammans med Kristus", har vi återupplivas, och "övergått från döden till livet" (Joh 5:21-24, Kolosserbrevet 2:12-13). Och så, regering av "första uppståndelsen" i Guds stad är på att födas på nytt. FW Farrar gör en punkt att Paulus kan ha ägt rum särskilt i åtanke som ett av de "halshuggits" för evangeliet .

I hänsynen till Uppenbarelseboken kapitel tjugo, den regera med Kristus under "tusen år," även om samma ämne av vår varelse präst och kungar (Upp. 1:5), är i förhållande till en viss period av regenttid. I Kor. 15:25 beskriver denna regera som "tills han har lagt alla fiender under sina fötter." Den själar regera med Kristus under denna period, och att resten av de döda levde inte igen förrän den perioden var slut. Och med vetskap om att den uppståndelse för både de rättfärdiga och de ogudaktiga kommer att ske på "sista dagen" i det gamla förbundet (Joh 5:29, 6:37-44, 11:24, 12:48), Uppenbarelseboken kapitel tjugo, oberoende av en skenbar numerisk motsägelse, hänvisar till "tidpunkten för provokation", från AD 30 till AD 70 (Heb. 3:07 till 4:10).

A / de tusen åren

Även Futurist kristna författare är glada att identifiera ett antal passager som hänvisar till dag / år princip avslöjade i Bibelns profetior, det verkar som ingen har försökt att tillämpa sådana principer på den här texten, kräver i stället att uttrycket "tusen år" vara tas som bokstavlig år. Det finns ett antal olika sätt att närma sig detta utdrag ur en mindre stelbent sätt, ändå.

Först och främst måste det anses att den dag / år princip av Daniels sjuttio veckorna är tillämpligt här, också. Till exempel kanske den här texten talar om 1000 dagar - vilket är ungefär tre år. Denna treåriga bildspråk är mycket förenligt med andra referenser i de föregående kapitlen, samt att många andra "tre år" referenser genom hela Bibeln.

Det finns verkligen den mening där antalet "ettusen" används som ett numerologically figurativa instrument i Bibeln. Detta bör inte överraska de som bekant med språket i Bibeln, att veta hur många gånger det används som sådant, i både Gamla Testamentet och Nya. I själva verket använder Gud sällan realtid faktorer för att komma någon profetiska förklaring. En dag blir ett år, samt en tid osv, och det är upp till hjärtat av läsaren att förstå (I Kor 15:46). När Jesus Kristus "äger boskapen på tusen kullar" (Ps 50:10), det betyder inte att Han äger inte att det på tusen första. Dessutom betyder inte nödvändigtvis att "tusentals och tusen."

"Jag tror att postmills rätt tolka" tusen "i Ps. 50:10, men att de utläsa en felaktig standard från denna tolkning. Jag tror att vi bör dra slutsatsen Ps. 50:10 är inte så att "tusen" alltid betyder "flera tusen", men att "tusen" betyder "alla" (av något), "fullhet." - Dave Green, YG 14 Dec, PretCosmos

Jesaja 60:21-22 tillägger "Ditt folk är alla rättfärdiga, de skall ärva landet för alltid, den gren av min plantering, det arbete som mina händer, att jag kan förhärligas. En liten en ska bli ett tusen, och en liten en en stark nation: Jag är Herren kommer att påskynda den i sin tid. "(Se även Mos 24:60, Ex. 20:06, 34:7, Mos. 26: 8, Num. 1:16; Mos. 1:11, 5:10, 7:09, 32:30, 33:2, Josh. 23:10, Jud. 15:15-16, 1 Sam. 18:07 , en Chr. 12:14, 16:15, Job 09:03, 33:23, Ps. 03:06, 84:10, 90:4, 91:7, 105:8, ECC. 6:06, 7 : 28; Song 4:04, 5:10, Is. 30:17, 60:22, Matt. 18:24, 1 Kor. 4:15, 14:19, 2 Pet. 3:08; Jude 1:14 , Rev 21:16 - Några har specifika numeriska värde, men att antalet "tusen" valdes gör samma sak).

Begreppet "tusen år" måste förstås som en apokalyptisk hänvisning till tron av Kristus som kung över Israel. Detta faktum direkt pekar på de 40 år som gått mellan korset och förstörelsen av templet i AD70. Kristi regeringstid började på uppståndelsen vet vi en sak (Apg 2:29-31), som i praktiken slutar den tidsmässiga riket diskussionen, tycker jag. Ur ett bredare perspektiv, var fyrtio år längd regeringstid av alla tre kungar av den odelade Israel - och Kristus var den sista kungen av Israel. Dessutom var ett styre av en tusen år sett i vanliga romerska språkbruk som bespeaking oövervinnerlig.

Den 40 år från AD30-70 var de år då Jesus regerade över Israel (och nationer) med en stav av järn - järn också symboliserar den romerska arméerna / nation. Apg 2:29-31 sägs att Kristus uppväcktes att sitta på Davids tron. Korintierbrevet 15:25 dragit slutsatsen att Jesus var närvarande regerande. Hebreerbrevet 0:02 att Kristus placeras i den högra av Guds tron. I Uppenbarelseboken, hävdar han att inneha nycklarna till helvetet och döden - alla bilder för erövring. Min uppfattning är att utan den bakgrund som den härskar av konungarna Israel, den apokalyptiska sikt tusen år kommer att användas fel. En sak som verkar uppenbara - Uppenbarelseboken är den bok av symboler är det - att "tusen år" betyder något annat än ettusen annueller.

Även om dessa argument är övertygande, kan det vara bra att gräva lite djupare. För en annan se över frågan, bör vi fortsätta att etymologin av ordet som översätts "tusen" i detta kapitel i Uppenbarelseboken. Det finns nio olika grekiska översätts med "tusen" i Nya testamentet ensam, så vår förståelse av detta ord, och dess morfologi, är avgörande för att förstå skuggan av mening avsett. Starka nummer 5507 är "" chilioi, särskilt bestäms av dess etymologi, ursprung som förklarats som ett "plural av osäker tillhörighet" översättas "tusen" i Uppenbarelseboken 20, samt II Peter 03:08. Detta skall hållas avskilda från ordet (5505) chilias, som genomgående används i hänvisning till det bokstavliga numeriska värdet av "tusen." Chilioi är unik och skall hållas åtskilda från chilias, eftersom dess mångfald inte härrör från alla kända numeriskt värde, utan är snarare ett synnerligen unikt ord i sin användning av ordet "tusen." Denna skillnad syns i skillnaden mellan dessa två ord. Chilias är ett substantiv och chilioi är ett adjektiv. Som ett adjektiv, är ordet mer beskrivande och därmed mer lämpade för ett figurativt användning. Detta är till stor hjälp, som vi tittar på den ofta missbrukade passage i II Peter 3, som använder exakt samma ord i sin beskrivning av det okända sambandet mellan Guds "tid" och vår. Absolut inte tas bokstavligt, läser II Peter 3:08,

2Pe 03:08 Men, älskade, inte okunnig om detta en sak, att en dag är med Herren som tusen <5507> år, och tusen <5507> år som en dag.

Chilioi avses att vidtas som Shibah / Shabuwa?

Att kräva en "bokstavlig" beslutsamhet på 5507 chilioi varken bygger på en förståelse för detta synnerligen olika grekiska ord, inte heller den avsedda användningen av dessa som ett adjektiv. Syfte för användningen av detta ord verkar upprätthållande av en vanlig taktik i profetiska skrifterna: använd ord som är udda eller unika för att betona vissa aspekter av profetian. Användningen av chilioi kan ses då, liksom tolkningen av "veckor" i Daniel 9. Collin Sandler påpekade att "ordet som används för" veckor " är egentligen två ord i den ursprungliga texten: shibah och shabuwa. "

"I sin bok" Daniel, Nyckeln till profetiska uppenbarelse, "John Walvoord citerar Edward Youngs" Profetian om Daniel "som noterade att Daniel användas:" i maskulinum plural istället för de vanliga feminina plural. Ingen tydlig förklaring ges, undantaget att Young känns "det var avsiktligt syfte att uppmärksamma den omständigheten att ordet sjuor är anställd på ett ovanligt sätt." "Detta ord finns endast fem gånger i GT, alla i 9. kapitel av Daniel, två gånger i vers 24, två gånger i vers 25, och en gång i vers 26. Intressant nog använder Daniels vers 27 "shabuwa" (Strongs 7620). "

"Men om du undersöker ett JP Green Interlinear ska du hitta fem fall av det hebreiska ordet" shibiym "(" Strong's "7657), och två fall av" shabuwa ". Enligt" Strong's "," shibiym "beskrivs som en "plurl flera [] av 7651", som är det ordet "Saba" i femininum och "shibah" i maskulinum. "

Andra överväganden

There are a couple of distinct aspects to the reign of Christ, in my opinion. The first is the Old Covenantal reign over Israel — as the last King in the nation's history. And there is the eternal aspect of Christ's everlasting kingdom reign. Many temporal and spiritual specifics of the reign which Futurists unite into a single “millennial” period can actually be better understood by seeing this distinction .

Om vi vill hitta en tidsram för Uppenbarelseboken 20 händelser tror jag att vi hittar dem i AD30-AD70. Anledningen till endast 40 år har mycket att göra med 40 år i vildmarken vandrar i Exodus. En annan orsak till denna period är biblisk bevisning. I Apg 2:29-31 Petrus sade Kristus uppväcktes att sitta på Davids tron. Detta börjar härska i kungariket på AD30. Jag Korintierbrevet 15 bekräftar att Kristus närvarande råder och sätter slutpunkten för denna särskilda covenantal regera över förstörelsen av templet ("fiender under sina fötter"). Hebreerbrevet 8:13 platser i slutet av det gamla förbundet inom kort i framtiden också.

Regeringstid av Kristus varar längre än det gamla förbundet, dock. Detta var en speciell Covenantal-löfte till Israel om att Kristus skulle höjas att sitta på Davids tron ... en nationell tron, men det är det nya förbundet regeringstid av Kristus som en evig välde.

De verser som många använder för att tala om den lycksalighet denna regeringstid (se Jesaja 66, et al) placera dem som tidsmässiga välsignelser i en temporal land. Det nya förbundet verkligheten är dock att dessa otaliga miljarder andliga välsignelser i riket och (för vår skull) i livet för sina ambassadörer i tiden rike. Det är ett andligt land, kungen, tronen, herravälde, befolkningen, tempel, etc., etc.

Denna uppfattning platser alla ära vid foten av Jesus Kristus som en närvarande segrande suverän. Han behöver inget mer att bevisa sin gudomlighet eller hans herravälde över alla konungar på jorden, och fullhet detta, etc.

Detta är stenen rike Daniel, som skall inrättas "i dagar av dessa kungar." Detta är ingenting annat än tempel Hesekiel 47, som utgjuter en ständigt ökande ström av livets flod. Detta är det senapskorn, som växer för att täcka jorden och tillhandahålla bostäder för alla fåglar i luften. Det visar otaliga andra bibliska typer, bilder och skuggor.

Kort sagt ALLA profetia pekade på denna nuvarande perioden av evangelium herravälde - värld utan slut!

Slutsats

Efter att ha visat att Guds rike infördes efter Kristi första advent (Luk 19:11-15, Apg 2:29-31, Mark 09:01, Matt. 16:28, Mark 08:38), och att dess rike är i himlarymderna (Gal. 4:26, Heb. 11:13-16), och att Kristus är dess smord kung (Upp. 1:09, etc.), sitter på Davids tron (Luk 1:31-33 , Apg 2:29-31), kan vi också se många andra skäl till varför det inte kan finnas någon framtid tidsmässiga regeringstid av Kristus.

Om regeringstid av Kristus är han att regera från mitt i sin tempel under denna period (2 Sam 7:13, etc.), och alla som känner sin bibel måste medge att det aldrig igen kommer att bli ett Guds tempel byggt av händerna på mannen (Upp. 21:22). Kristus är regerande från hans tempel vid denna tid (Upp. 21:03, II Kor. 6:16), nu när alla fiender har blivit hans fotapall av Kristus, och skall regera i all evighet.

I summering, med det faktum att det inte finns några ouppfyllda löften till Israels nation "efter köttet", löftets land är inte tidsmässigt, rike är inte tidsmässigt, kung är inte tidsmässigt, alla är evigt andlig, och att Kristi tron är en evig tron, kan det inte finnas en tidsmässig regeringstid av Kristus, oavsett dess varaktighet. Utöver detta måste en inse att Kristi härlighet avslöjas först i den eviga rike. Vissa försöker hävda att det tusenåriga riket kommer att timliga och andliga, men det är samma människor säger att detta rike kommer att bebos av båda glorifierade organ och tidsmässiga organ kött. Alla skuggor i det Gamla Testamentet helt enkelt exemplifierar det eviga fulfillments enligt den nya konventionen. Många har påpekat detta, men Calvin, svara på frågan om varför chialists hör till denna "horrendum dictu delirium" (!), Gör det på ett särskilt bra sätt, skriver:

"För när vi tillämpa de mått på vår egen uppfattning, vad kan vi föreställa sig att det inte grov och jordisk? Så det händer som gillar djur våra sinnen locka oss vad tilltalar vårt kött, och vi förstå på vad som står på handen. Så vi ser att Chialists (dvs. de som trodde att Kristus skulle regera på jorden i tusen år) föll i ett liknande fel. "Jesus är avsedda" ... för att förvisa från lärjungarnas sinnen ett falskt intryck av det jordiska riket: för detta , som han påpekar i några få ord, består av att predika evangeliet. De har ingen anledning därför att drömma om rikedom, lyx, makt i världen eller någon annan jordisk sak när de hör att Kristus är regerande när Han kuvar världen med sig själv genom att predika evangeliet. Av detta följer att hans regering är andlig och inte efter mönstret av denna värld. "

- Comm. om Apostlagärningarna 01:08 (Torrance, VI, 32).

Vi måste inse att, utöver alla de bibliska förklaringarna från Kristus och andra, Kristi ära och kaskader rike efter en tidsmässig period (endast relativ fred, förresten) i stora än i Hans eviga tron och rike, med all heder och ära går, inte till att skapa, men till den eviga skapare evigt.