Family Bible สมาคมเสนอ SeventyWeeks ของ Daniel 's Vision by Bob L' Aloge
รับ Elucidational ของเท็จ Dispensationalist - Riberian เกี่ยวกับที่มาของความดีใจที่กลุ่มต่อต้านพระเจ้าและความทุกข์ทรมานเจ็ดปี
Featuring Interpretation Baptist Noble Historicist เฉพาะในวันพระเจ้า Proven by Word ของ God.Daniel's สัปดาห์ที่เจ็ดและพวกเขาเล่นบทบาทในการทำนาย Daniel 9:24 เจ็ดสัปดาห์จะพิจารณาเมื่อคนของเจ้าและตามเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าเพื่อสิ้นสุดการละเมิดและทำให้สิ้นบาปและเพื่อให้การตรวจสอบเพื่อความยุติธรรมและนำความชอบธรรมนิรันดร์และประทับตราวิสัยทัศน์และพยากรณ์และเจิม บริสุทธิ์ที่สุด
Daniel 9:24 เจ็ดสัปดาห์จะพิจารณาเมื่อคนของเจ้าและตามเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเจ้าเพื่อสิ้นสุดการละเมิดและทำให้สิ้นบาปและเพื่อให้การตรวจสอบเพื่อความยุติธรรมและนำความชอบธรรมนิรันดร์และประทับตราวิสัยทัศน์และพยากรณ์และเจิม บริสุทธิ์ที่สุด
"Gabriel แสดงเขาว่ามีเจ็ดสิบสัปดาห์กำหนดสัมพันธ์กับการไถ่ถอนจากประเภทอื่นที่ถูกจับกุมซึ่งจะต้องเริ่มด้วยการไปมาของคำสั่งให้ฟื้นฟูและสร้างเยรูซาเล็มและจะต้องยุติด้วยการตายของพระคริสต์เจ้าและรวม ยกเลิกการเสียสละ Jewish ในสี่ข้อต่อไปนี้เขาเข้ามาในรายการของการกำหนดที่สำคัญที่สุดนี้และใบให้กับ Daniel เพื่อความสะดวกสบายที่มีซ้ายให้คริสตจักรของพระเจ้าสำหรับการยืนยันความเชื่อของเขาและพยานหลักฐานเพื่อความจริงของพระเจ้าเปิดเผย พวกเขามีการยืนยันอย่างเต็มที่ของศาสนาคริสต์และหักล้างสมบูรณ์ cavils Jewish และในเรื่องนี้ blasphemies.
เจ็ดสิบสัปดาห์จะพิจารณาบอกเราทันทีว่าวันที่ตั้งและไม่มีอะไรสามารถเปลี่ยนแปลง - ไม่ได้เชิงอรรถไบเบิลของทนายความอดีตอำมหิต - แรงบันดาลใจ มีกฎว่าด้วย whereby พระคัมภีร์ต้องถูกตีความและกฎเหล่านี้จะไม่อนุญาตให้เสียโดยมนุษย์เป็น อย่างไม่มีอะไรที่เคยเป็นมนุษย์ตามการเก็งกำไรและการคาดการณ์ พระเจ้าเราไม่เคยให้สิทธิ์ในการคาดการณ์เกี่ยวกับ Word และพระองค์ตีความของมัน แต่มีคำทำนายที่ให้การตีความหาก แต่เรายินดีที่จะค้นหาพระคัมภีร์และค้นหาคำตอบ ด้วยเหตุนี้จำนวนกฎทั้งสองมีความสำคัญดังนั้น เราต้องเสมอโดยไม่มีข้อยกเว้นฐานของเราพิสูจน์ตัวเองตามพระคัมภีร์ นี้เป็นเพียงการในเรื่องของการตีความ เช่นเดียวกันกับในใจประวัติตัวเองจะให้เราและแสดงให้เราปฏิบัติตามคำทำนายว่าที่เราได้เห็นการแฉของมนุษย์ผ่านปี
เหมือนกับ theologians Baptist ของแข็งจะตกลงว่าสี่หลักอาณาจักร - ใหญ่โตยุ่งเหยิง, Medo - เปอร์เซียกรีซและโรมัน - ถูกทำนายในพระคัมภีร์ประวัติศาสตร์จะแสดงปฏิบัติตามอาณาจักรเหล่านี้เป็นพวกเขาแต่ละเพิ่มขึ้นและลดลงในพงศาวดารของมนุษย์ของ โลก เพื่อประวัติศาสตร์จะให้เราปฏิบัติตามภาพหากเราจะมองและพบว่ามี ควบคุมกฎหลักปกครองพยากรณ์เป็นที่พระคัมภีร์ได้ลำดับเหตุการณ์ของตัวเอง
"ก่อนที่จะเผยแพร่งานที่ยอดเยี่ยม Martin Anstey ใน 1913 ในทุกระบบที่มีอยู่ในพระคัมภีร์ลำดับเหตุการณ์ได้พึ่งพาสำหรับระยะเวลา embraced โดยเจ็ดสัปดาห์ที่ตามแหล่งข้อมูลภายนอกพระคัมภีร์และที่, นอกจากนั้นไม่เพียงแต่ ได้รับการสนับสนุนโดยหลักฐาน แต่จะขัดแย้งกับพระคัมภีร์ ระบบ Anstey ที่มีคุณสมบัติเฉพาะของถูกตามพระคัมภีร์เพียงอย่างเดียว ดังนั้นคุณจึงสามารถถูกตรวจสอบโดยผู้อ่านพระคัมภีร์ทั้งหมด แต่สำหรับคำพยากรณ์ของเจ็ดสัปดาห์ไม่จำเป็นต้องรีสอร์ทเพื่อระบบการลำดับเหตุการณ์ใด ๆ ที่ไม่เห็นว่าคำพยากรณ์มีลำดับเหตุการณ์ของตัวเอง ในความเป็นจริงยากลำบากและสับสนที่ได้เกิดขึ้นกับคำทำนายนี้เนื่องจากในวัดขนาดใหญ่เพื่อให้เป็นไปตามลำดับเหตุการณ์ที่ไม่ถูกต้อง . "เราไม่จำเป็นต้องไปนอกศาสนาที่ถือว่ากิจกรรมบางอย่างเกิดขึ้นที่บางครั้งบาง และ Daniel เป็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ ใช่แม้แต่สัปดาห์ 70 จะพิจารณา
นี้กำหนดที่แน่นอนและเฉพาะที่ตั้งอยู่ในสวรรค์โดย Triune พระเจ้าและได้ทำเพื่อตัวเองก่อนที่โลกเคยถูกสร้างขึ้น สภานิรันดร์นี้ ดร. John Gill writes :"ไม่มี แต่พรสามในหนึ่งคือสภานี้และพอดีเป็นของมัน สิ่งปรึกษาเกี่ยวกับการถูก nodus ดีโอ dignus vindice, สมควรเท่านั้นพระเจ้า"นอกจากนี้อาจสังเกตเกี่ยวกับสภากำหนดนี้"ก็เป็นที่คาดหวังว่าในเท่าพระเจ้ามีความยินดีที่จะให้ใน Word, พระองค์ เวลาวัดแน่นอนจากที่กำหนด event พวกคริสต์เขายังจะให้ชัดเจนกว่าสงสัยว่าเป็นเหตุการณ์ซึ่งนับเป็นปีเริ่มต้น และความคาดหวังนี้พบเต็ม . "ดังนั้นเราสามารถ, โดยการคำของพระเจ้าแบ่งออกอย่างถูกต้องเพื่อเข้าใจเกี่ยวกับคำพยากรณ์ทั้งหมดนี้พบได้ในไม่กี่ข้อสุดท้ายของบท Daniel เก้า
Next ให้เราถาม : อะไรคือความหมายโดยสัปดาห์? ไม่ได้หมายความว่าเจ็ดวัน 24 ชั่วโมงที่เราคิดว่าปัจจุบันของสัปดาห์ เพราะกฎของการตีความคำพยากรณ์ได้อย่างถูกต้องต้องตามพระคัมภีร์แรกให้เราดูในพระคำของพระเจ้ากำหนดสัปดาห์นี้'และเปิดเผยสิ่งที่หมายจึง คำตอบคือเปิดเผยอย่างชัดเจนทุกคน แต่จะดูในหนังสือของ Ezekiel ปริศนา, เช่นถ้าเป็นกรณีที่เกี่ยวกับสิ่งที่หมายจะได้รับตามคำของพระเจ้าที่เขามี"เจ้าได้รับการแต่งตั้งในแต่ละวันสำหรับปี . [Ezekiel 04:06] การตีความจึงอาจจะเห็นได้ว่า วันที่เป็นสัญลักษณ์ของปีในการทำความเข้าใจคำพยากรณ์ ดังนั้นหากเรามีสัปดาห์ตีความคือว่าหมายถึงเจ็ดปี คณิตศาสตร์ Simple นั้นแสดงให้เห็นว่าสัปดาห์เท่ากับ 490 ปีเจ็ด สี่ร้อยเก้าสิบปีมีกำหนดเสร็จพยากรณ์ (ไม่ 420 ปีมีช่องว่างมากกว่า 2,000 ปีก่อนดำเนินการต่อพยากรณ์นั้น) ไม่มีที่ไหนในพระคำของพระเจ้าคือคำทำนายที่เคยกระทำกับปัจจัยโดยเลื่อนเวลาที่ปัจจัยที่กล่าวจะกำหนด อีกครั้งพอว่า
ดังนั้นสิ่งที่จะเกิดขึ้นในเวลาที่ระบุว่า? Daniel บอกเราด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้เขาใช้คำฟุ่มเฟือยแรงบันดาลใจที่คำทำนายนี้เมื่อคนของเจ้า ใครนี้ได้ แต่ Jews? โชคดีที่ไม่มีนักวิชาการปฏิเสธส่วนของความหมายนี้ ดังนั้นจึงบาง 490 ปีถูกกำหนดเมื่อ Jews เมื่อเหตุการณ์นี้จะเกิดขึ้นและเป็นจริงอย่างสมบูรณ์ และเหตุการณ์ที่จะสำเร็จลงทุกรายละเอียดรวมทั้งในเมืองเยรูซาเล็มถูกทำลายใน'Great ภัยพิบัติ'70 AD แต่ก่อนทำลายเยรูซาเล็ม, Daniel เขียนจะต้องมาเหตุการณ์ที่จะเสร็จสิ้นการละเมิดและทำให้ได้ สิ้นบาปและสร้างความสมานฉันท์เพื่อความยุติธรรมและนำความชอบธรรมนิรันดร์และประทับตรา up วิสัยทัศน์และพยากรณ์และเจิมพระมากที่สุด "มันเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องของคำพยากรณ์ที่สังเกตและทราบว่าสิ่งที่หกของ 24 ข้อ ได้แก่ ให้สำเร็จ (และตอนนี้ได้รับจริง) โดยคริสต์ถูก'ตัด'และโดยสิ่งที่ตาม ทันทีหลังจากนั้นคือการคืนพระชนม์จากความตายของพระองค์และพระองค์เสด็จสู่สวรรค์ กับความจริงง่ายๆที่ในใจมันจะง่าย'เข้าใจ'ทุกประเด็นพยากรณ์ . กรณีที่เหตุการณ์ซึ่งกำหนดล่วงหน้าก่อนพื้นฐานของโลกให้ได้สำหรับพระเยซูคริสต์มาตายเมื่อ ม้าปี 30 AD (เหตุผลพิเศษ 40 ปีก่อนพินาศของเยรูซาเล็มเนื่องจากอ้อนวอนของพระเยซูคริสต์เมื่อข้ามเมื่อเขาอธิษฐาน :"พระบิดาอภัยพวกเขา . สำหรับพวกเขาไม่รู้สิ่งที่พวกเขาทำ. [ลูกา 23:34] นี้ได้รับตามคำขอของพระเยซูคริสต์เป็นทดลองหรือระยะเวลาทดลองที่พบตลอดพันธสัญญาเดิมที่ 40 ปีที่ซ้ำ ๆ พูดคุยเกี่ยวกับ . )
เพียงว่าจะตายของพระคริสต์บนกางเขนตามงบการเงินนี้ในส่วนหลังของ 24 ข้อ?
แรก"เพื่อเสร็จสิ้นการละเมิด . ""การละเมิดของอิสราเอลได้นานบีภาระของข้อความของพระเจ้า"Mauro บันทึก Philip ในการทำงานที่ยอดเยี่ยมของเขาในเรื่องนี้ "มันสำหรับการละเมิดของพวกเขาว่าพวกเขาถูกส่งไปคุมขังและที่ที่ดินและเมืองของพวกเขาถูกทำให้ความอ้างว้างปี 70 . 11 กลอนนี้รายละเอียดในบทเดียวกันนี้ว่าเป็นที่ยอมรับโดย Daniel เอง อย่างไรก็ตามแม้ทูตสวรรค์ของพระเจ้าได้เกี่ยวกับการแสดง Daniel วิธีการเติมเต็มสมบูรณ์นี้ยังไม่สำเร็จและอื่น ๆ เพื่อมาก่อน finale in 70 AD ใช่ที่จบการละเมิดนี้ของพวกเขาไม่มีอะไรขี้อายของ crucifying บุตรของ พระเจ้าจะเรียกร้องและนำเรื่องโดยจะของคนอิสราเอล ใช่ก็ลงไปที่ทรยศมากเองเพื่อจะทำโดยจิ ในขณะที่โรมอาจมีการขับเคลื่อนเล็บเป็นข้ามมันเป็น Jews ผู้มุ่งมั่นที่เลวร้ายที่สุดของการละเมิดในการตรึงไว้บนไม้กางเขน [John 19:11] พระเยซูยืนยันความจริงต่อไปนี้เกี่ยวกับการละเมิดขึ้น Jews กรอกที่ตรึงไว้บนไม้กางเขนของพระองค์เมื่อพระองค์ทรงประกาศ :"เติมคุณขึ้นแล้ววัดของบรรพบุรุษของคุณหรือไม่ คุณงู! คุณรุ่นของ vipers! วิธีที่คุณสามารถหลบหนีการสาปแช่งของนรกหรือไม่ ดูเถิดเพราะฉะนั้นผมส่งบีคุณแก่และคนฉลาดและ scribes และบางคนที่คุณจะฆ่าและตรึงและบางคนก็จะกวาดท่านในธรรมศาลาและประหัตประหารพวกเขาจากเมืองเมือง ที่พวกท่านอาจมาทั้งหมดชอบธรรมเลือดหลั่งเมื่อโลก จากเลือดของพวก Abel เลือด Zacharias บุตรของ Barachias - ใครฆ่าคุณระหว่างวัดและแท่นบูชานั้น แท้จริงฉันกล่าวแก่คุณ : ทุกสิ่งเหล่านี้จะมาเมื่อรุ่นนี้ . "[มัทธิว 23:32-36] (หมายเหตุ : ไม่บางรุ่นอนาคต 2000 ปีต่อมา แต่หนึ่งในผู้ที่พระเยซูที่อยู่ขวาแล้วและมียุคนี้ !] มากขึ้นอาจจะเสนอให้พิสูจน์ความจริงนี้ . แต่ให้เราไปที่
สอง"เพื่อให้บาปสิ้น . มันจะโง่ไปสงสัยพระเยซูนี้จุดเกี่ยวกับพระคริสต์ก่อนเวลาได้หากมี Arminian มันเป็นพระเยซูมาและเหตุผลที่จะล้างบาปของเรา [ฮีบรู 01:03] Barnabas, นักเขียนฮีบรูได้ให้รายการมากพิสูจน์ความจริงเกี่ยวกับความจริง มันเป็นเหตุผลที่พระเยซูมาในครั้งแรกและไม่กล้าปฏิเสธ
สาม"เพื่อให้การตรวจสอบเพื่อความยุติธรรม . "พอพูดถึงเรื่องนี้ความจริงตลอดโรมว่าพระเยซูคริสต์มาเพื่อให้ประนีประนอม [Romans 5:8-10] ดังนั้นยังเขาเขียนในโคโลสี [โคโลสี 1:12-22]"โปรดทราบว่าการแก้ไขและการตรวจสอบพบเป็นจริงได้สำเร็จและสำเร็จภายในวัดเจ็ดสัปดาห์จากไปของพระราชกฤษฎีกาออกตาม King Cyrus . นี้พูดถึงโดยพระเยซู เมื่อพระองค์ทรงร้องอุทาน :"เวลาเป็นจริงและราชอาณาจักรของพระเจ้าอยู่ที่มือ คุณกลับใจและเชื่อพระกิตติคุณ . "[Mark 1:15] เขามากระทบเด็กเลือกของพระเจ้ากลับไปที่พ่อที่ได้เลือกพวกเขาจากก่อนพื้นฐานของโลก เอเฟซัส [01:04]
สี่"เพื่อนำความชอบธรรมนิรันดร์ . Be มีผู้ใดที่จะพยายามที่จะปฏิเสธมันเป็นความชอบธรรมของพระเยซูคริสต์โดยที่เราเป็นธรรม? ไม่แน่นอน สำหรับพระคัมภีร์สอนอย่างชัดเจนเป็นความชอบธรรมค่าประเมินให้เราในสภานิรันดร์ของพระเจ้าของพระองค์ whereby เราสามารถเป็นบุตรของพระเจ้าไปยืนต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้าและได้รับการยอมรับจากพระยะโฮวาเป็นธรรม 51:8 [Isaiah; 1 โครินธ์ 1:30; Jeremiah 23:5-6] Paul แน่นอนมีความคิดเห็นบางอย่างในโรมเมื่อเรื่องนี้และเขียนให้ลงสำหรับทุกคนที่อ่าน โรม [05:01, 9, 18]
ห้า"เพื่อประทับตราวิสัยทัศน์และพยากรณ์ . พระเยซูคริสต์คือการเติมเต็มของคำพยากรณ์ทั้งหมดในพระคัมภีร์ เขาเป็น Alpha และ Omega, เริ่มต้นและสิ้นสุดที่แรกและสุดท้าย [วิวรณ์ 01:08, 11] เมื่อเขามาและเดินไปยังม้า, เขาบรรลุเป้าหมายของการพยากรณ์และพยากรณ์ได้อุด, เสร็จ, สำเร็จ"เสร็จ . "[John 19:30]
หก"เพื่อทาส่วนใหญ่พระ . "ดร. Pusey cites หลักฐานมากในการสนับสนุนความคิดนี้ แต่ไม่ไปในการสนทนาของเรื่องที่ยาวเราจะระบุเพียงว่าเราจึงนำไปสู่ข้อสรุปที่มาของพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่สาวกของพระคริสต์ในวันที่ Pentecost จึงเจิม (ดู : 2 โครินธ์ 1:21) พระวิญญาณ'วัดของชีวิตพระเจ้า (2 โครินธ์ 6:16) furnishes ปฏิบัติตามรายละเอียดของคำพยากรณ์นี้ บรรลุที่ไม่เพียง แต่ในการรักษาด้วยอื่น ๆ 5 รายการ แต่ที่จะนำชุดทั้งหมดเป็นจุดสำคัญ ... สมควรทั้งหกรายการได้สำเร็จอย่างสมบูรณ์ในครั้งแรกที่มาของพระคริสต์และใน'สัปดาห์'การตรึงไว้บนไม้กางเขนของพระองค์ สำหรับเมื่อพระเจ้าของเราเสด็จสู่สวรรค์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมามีอยู่ไม่ได้หนึ่งในหกรายการ 09:24 Daniel ที่ไม่ประสบความสำเร็จอย่าง.
Daniel 9:25 รู้ดังนั้นและเข้าใจว่าจะมาจากการบัญญัติเพื่อฟื้นฟูและสร้างเยรูซาเล็มแก่อัล Prince ต้องเจ็ดสัปดาห์และหกสิบสองสัปดาห์ ถนนจะต้องสร้างอีกครั้งและผนังแม้ใน troublous ครั้ง
สี่คำแรกของข้อนี้บอกเรามองเห็นได้เข้าใจได้ง่ายและที่ไม่ได้ใช้เวลา 1,900 ปีก่อนมีนักวิชาการพระคัมภีร์ (?) ก็คิดออกและเขียนลงในเชิงอรรถของเขา แต่มองเห็นได้เข้าใจตั้งแต่เริ่มต้น ทูตสวรรค์ของพระเจ้าเป็นไปได้สำหรับ Daniel อธิบายให้เขา clues จำเป็นในการแก้ปริศนา - ที่เขาสามารถทำได้อย่างง่ายดาย ที่จะออกจากการบัญญัติเพื่อฟื้นฟูและสร้างเยรูซาเล็ม ที่นี่เงื่อนงำสำคัญแรก มันเกี่ยวเฉพาะกับพระบัญชาออกเพื่อเรียกคืนและสร้างเยรูซาเล็ม ไม่เพียงซ่อมแซมผนังที่ไม่ Nehemiah แต่การเรียกคืนและสร้าง
"จะออกของบัญชา (อักษรคำ) เพื่อฟื้นฟูและสร้างเยรูซาเล็มเป็นหนึ่งที่สำคัญที่สุดของสถานที่สำคัญตามลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์; สำหรับจากนั้นเหยียดสายวัด 483 ปีของพวกอัลนครินทร์ นี้เป็นเรื่องที่ Daniel ได้คิดพิเศษโดย angel เพื่อทราบและเข้าใจ เว้นแต่เวลาที่จะมาของคำว่าเป็นที่รู้จักและนอกจากความสัมพันธ์กับโครงการตามลำดับเหตุการณ์ทั้งหมดในพระคัมภีร์จะเข้าใจที่ Divinely - ได้รับการวัดเส้นจะเป็นประโยชน์มากเพื่อที่จะได้รับไม่มี" Philip Mauro เริ่มต้นในการทำงานเกี่ยวกับพระคัมภีร์ลำดับเหตุการณ์อื่น มันเป็นความจริงพิสูจน์สำหรับทุกคนที่จะใช้เวลาในการเรียนหนังสือในลำดับเหตุการณ์ (เขายาวจากอาดัมที่ตายของพระคริสต์) ที่พระคัมภีร์บอกเราข้อมูลทั้งหมดที่เราจำเป็นต้องตรวจสอบว่าเมื่อพระบัญชานี้ได้รับและนอกจากนี้ พระคัมภีร์เป็นเพียงแหล่งที่เชื่อถือได้ของข้อมูลในการออกบัญญัติว่า
เป็นสิ่งสำคัญที่สุดที่จะต้องทราบเกี่ยวกับข้อที่เวลาเริ่มต้นไม่ที่คืนและอาคารของเยรูซาเล็มนี้ แต่"ที่จะมาของคำว่า''หรือพระราชกฤษฎีกาเพื่อฟื้นฟูและสร้าง คำนั้นไปไว้ในปีแรกของ Cyrus กษัตริย์แห่งเปอร์เซียและนอกจากนี้จะออกของได้เพื่อแสดงว่า'ที่คำของพระเจ้าด้วยปากของ Jeremiah จะสำเร็จ (อุซัยร 1:1) ในการวางพระองค์พระเจ้า'ที่ stirred up Cyrus จิตวิญญาณของกษัตริย์แห่งเปอร์เซียที่เขาได้ประกาศ (เกิดอักษรเสียงผ่าน) ทั่วทุกอาณาจักรของเขา . ' แน่นอนนี่เป็นพระราช'คำ'หรือประกาศออกไป และวัตถุที่ชัดเจนของมันจะปล่อยเชลยของยูดาห์ว่าพวกเขาจะ'ไปถึงเยรูซาเล็มที่อยู่ในยูดาห์และสร้างบ้านของพระเจ้าพระเจ้าของอิสราเอล (พระองค์ทรงเป็นพระเจ้า) ซึ่งอยู่ในเยรูซาเล็ม . ' (1:2-3 อุซัยร)"
Mauro ไปเพื่อให้หลักฐานที่ครอบคลุมเป็นวิธีพระคัมภีร์ให้เราพูดถึงในวันที่ Daniel จำเป็นต้องพูด แต่วันที่ถูกกำหนดโดยเปรียบเทียบอ้างอิงคัมภีร์ต่างๆและสรุปให้เป็น 457 หรือ พ.ศ. 3589 ปีหลังจากการสร้างอาดัม ในปีระบุว่า"Cyrus เป็นกษัตริย์ แต่เพียงผู้เดียว ประกาศทรัพย์สินทางปัญญาในปีแรกของเขาออก Jews จำเลยและให้สิทธิ์'ขึ้นและสร้างบ้าน . ' (อุซั 01:14) ปีนี้จุดสิ้นสุดของการถูกจับกุม 70 ปีและจุดเริ่มต้นของสามัคคี 70 ปี'กำหนด'เมื่อคน Daniel และเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเขาเพื่อจบการละเมิด ฯลฯ (Daniel 9:24 ) . และหลังจากพิจารณาอย่างรอบคอบและการศึกษาเราอาจ deduce อย่างปลอดภัยและถูกต้องก็อาจจะเพิ่มว่า"พระคัมภีร์ไม่ทิ้งเราในความไม่แน่นอนว่าเรื่องที่สำคัญของจริง.
เป็นที่กล่าวถึงข้างต้นนักวิชาการมากที่สุด (?) อาศัยลำดับเหตุการณ์ของทอเลมีที่เป็นเท็จและความผิดพลาดมาก สามเหตุผลที่อาจได้รับความจริงนี้แม้ว่าเราจะไม่โจมตีทอเลจากแม้ แต่เพียงเพราะเขาผิดและเหตุผลที่สามคือ
"ก่อนที่ข้อบัญญัติของทอเลมีไม่น่าไว้วางใจเป็นพื้นฐานสำหรับระบบการลำดับเหตุการณ์ได้งบถูกไม่รับรองความถูกต้องในทางใด ๆ และว่าดังนั้นควรปฏิเสธที่ไม่น่าเชื่อถือของความเชื่อมั่นของเราแม้ว่าจะไม่ได้มาเป็น ขัดแย้งกับงบคัมภีร์;
"สองที่บัญญัติ'เพื่อฟื้นฟูและสร้างเยรูซาเล็ม'ซึ่งพยากรณ์ระยะเวลาการเจ็ดสัปดาห์เริ่มทำงาน (Daniel 9:25) เป็นบัญชาของ Cyrus Great ที่อ้างถึงในอุซัยร 1:1-4 ;
"สามที่ระยะเวลา 483 ปีของ Daniel 09:25, ถึง'แก่อัล, Prince,'สิ้นสุดวันที่ทดลองของพระเจ้าของเราในปี 15 ของ Tiberius Caesar เมื่อเขาสามสิบปี.
และนี้ก็เป็นความจริงไบเบิลเป็นสิ่งที่หมายโดย"พระองค์อัลนครินทร์ที่จะเจ็ดสัปดาห์และหกสิบสองสัปดาห์ . ความคิดเห็น John Calvin เมื่อนี้ส่วนหนึ่งและ writes :
"บางครั้งคิดว่าศักดิ์ศรีของพระคริสต์ lessened โดยใช้ dygn คํา negid, เจ้าชายหรือผู้นำเหมือนในความเป็นผู้นำของเขามีชีวิตอยู่เจ้านายไม่, หรือคทา, หรือพระราชอำนาจ กล่าวนี้รวมกันไม่มีเหตุผล; สำหรับท่านเรียกว่าผู้นำของประชาชนและ Hezekiah เมื่อเขาสวมมงกุฎและได้นั่งบนบัลลังก์ของเขาเป็น termed เป็นผู้นำ (2 ซามูเอล 05:02 2 20:05 Kings . ) ไม่ต้องสงสัยคำว่านี่แสดงถึงความเป็นเลิศกว่า.
คำว่าพวกอัลบอกเราด้วยความชัดเจนและแน่นอนจำเป็นแน่นอนจุดสิ่งในชีวิต 33 ปีของพระเยซูบนโลกเป็นมาตรการของ 69 สัปดาห์ (483 ปี) ถึงการที่วันที่ที่ระบุนี้ หลายพิสูจน์นี้และอาจจะออกค้นหาในเชิงลึกกว่าหลายหน้า Mauro อุทิศไป นี้เป็นข้อบ่งชี้ชัดเจนที่สุดว่าสิ่งที่ถูกต้อง consummated ภายใน'ระยะเวลาที่กำหนด'การเจ็ดสัปดาห์เรื่องที่เกี่ยวข้องไม่เพียง Jews ด้วยตนเอง แต่ทั้งหมดของมนุษย์ Jews และคนต่างชาติเหมือนกันและก็ต้องทำ กับความรอดของเด็กเลือกและเลือกพระเจ้า จากวันที่พระเจ้าทรงสร้างอาดัมจนถึงเหตุการณ์ขัดแย้งพระเยซูคริสต์จะบัพติศมาโดย Baptist แรกนี้ที่พระเจ้าทรงกระทำอย่างเคร่งครัดกับ Jews - มีข้อยกเว้นน้อยมาก จะได้รับประวัติของ Jews ที่เต็มพันธสัญญาเดิม แต่ตอนนี้มันเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง เริ่มต้นด้วยเสียงร้องไห้หนึ่งในถิ่นทุรกันดาร : คุณเตรียมทางของพระเจ้าเป็นระยะเวลาใหม่ของประวัติศาสตร์เป็นจุดเริ่มต้นที่นั้นพระเจ้าจะจัดการกับทั้ง Jews และคนต่างชาติ หนึ่งในนั้นมีการติดต่อเป็นเรื่องของประวัติศาสตร์โลกในระดับแกรนด์
ดังนั้นตอนนี้เราต้องหันมาลำดับเหตุการณ์คนต่างชาติเพื่อการวิเคราะห์และความเข้าใจ มันเป็นครั้งที่สมบูรณ์ขัดแย้งพระเยซูคริสต์เข้ามาในบูรณภาพของเวลา
Daniel 09:26 และหลังจากหกสิบสองสัปดาห์และจะถูกตัดออกอัล แต่สำหรับพระองค์ และคนของเจ้าชายที่จะมาจะทำลายเมืองและวิหาร และสิ้นสุดของมันจะมีน้ำท่วมและพวกปลาย desolations สงครามจะพิจารณา
26 ข้อ, Adam Clarke writes :"และคนของเจ้าชายที่จะมาจะทำลายเมืองและวิหาร - prince By''Titus บุตรของ Vespasian ให้มีวัตถุประสงค์แจ่มแจ้งและ"คนของเจ้าที่' ไม่มีอื่น ๆ กว่าโรมที่ตามคำทำนายที่ทำลายวิหารที่ hakkodesh çdqh, สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรือวัดและเป็นน้ำท่วม, swept ไปทั้งหมดจนถึงการทำลายรวมของคนที่ดื้อรั้นเสร็จสงคราม.
มันแม่นยำ 483 ปีจากไปมาของพระราชกฤษฎีกาเพื่อฟื้นฟูและสร้างเยรูซาเล็มที่พระเยซูคริสต์ถูกบัพติศมาโดย John Baptist แรก ว่าในคำอื่น ๆ ที่เป็นครั้งแรก 69 สัปดาห์ สัปดาห์นี้อยู่ในคำพยากรณ์ให้กับ Daniel และเหตุการณ์สุดท้ายของการพยากรณ์ถูกต้องเกิดขึ้นภายในที่ 7 ปี (หนึ่งสัปดาห์) ระยะเวลา และหกการคาดการณ์ของ 24 ข้อจะเกิดขึ้นในช่วงสัปดาห์สุดท้ายที่ แต่ก่อนที่จะมีต่อความต้องการหน้าที่เนื่องจากหลากหลายของรับบาปโดยส่วนใหญ่ของ professing คริสเตียนที่เราหารือแนวคิดที่ : มีเจ็ดสิบสัปดาห์ติดต่อกัน? เพื่อเป็นที่จุดนี้ที่สอนพระคัมภีร์และ theologians ศตวรรษที่ 20 (?) บริษัท ส่วนบนขนาดใหญ่ เป็นความแตกต่างระหว่างจุดดู Historicist คัมภีร์และนอกรีตเจ้ายังจุดชมวิวที่"ไม่ได้ตามใดในพระคัมภีร์ เป็นทั้งการทำงานของจินตนาการให้พักเมื่อไม่มีอะไร แต่ไม่สามารถพิสูจน์ได้สมมติฐาน.
อีกครั้งก็ควรจะแจ้งให้ทราบคำแรกในคำพยากรณ์นี้มีเจ็ดสิบสัปดาห์กำหนด "เหล่านี้คำที่มีความชัดเจนและบางความหมาย พวกเขาเป็นเพียงคำที่จะถูกใช้โดยผู้ที่ต้องการจะเข้าใจที่บอกว่าภายในวัด 70 สัปดาห์ที่หกสิ่งที่ระบุไว้ใน 09:24 Daniel จะเกิดขึ้น ถ้าพูดหมายถึงสิ่งที่แตกต่างกันมากแม้ว่าสิ่งที่ระบุจะไม่เกิดขึ้นนานกว่า 2,000 ปี [เป็นจุดชมวิวเจ้ายังเท็จสอน] แล้วอย่างชัดแจ้งคำที่ใช้โดยเขาได้ให้บริการเฉพาะที่หลอกลวงผู้ที่เชื่อถือในพวกเขา "เพื่อสนับสนุนการโต้แย้งพระคัมภีร์เราสนใจ แต่เพียงผู้เดียวในพระคัมภีร์และไม่ร้ายกาจดลใจเชิงอรรถพระคัมภีร์ไบเบิลของคนนอกรีต หลังจากอ่านพระคัมภีร์ทั้งผ่านหลายครั้งเขียนนี้จะไม่จำต้องพบสิ่งที่มีระยะเวลากำหนดเวลา"แสดงวิธีใช้เสมอเพื่อวัตถุประสงค์ที่ (คือโดยระบุจำนวนหน่วยเวลาทำขึ้นนั้น วัดสมบูรณ์) การปฏิบัติตามดูเรากำลังคุย ไม่ได้ตามจำนวนที่ระบุเวลาหน่วย, การขึ้นอธิบายยืดเวลา, ถูกนำหมายถึงอะไร แต่อย่างต่อเนื่องหรือหน่วยเวลาติดต่อกัน.
ครั้งแรกในพระคัมภีร์ทุกกรณีที่ระยะเวลาที่จะได้รับก่อนที่เหตุการณ์เกิดขึ้นในคำพยากรณ์พวกเขาจะหมายความว่าเวลายูนิตเขียนชื่อเป็นระยะเวลาต่อเนื่อง Mauro สายมัน
"กฎหมายที่จำเป็นของภาษาที่หน่วยเวลาจะเข้าใจว่าเป็นที่เชื่อมต่อกันโดยไม่หยุดพัก . หนึ่งในที่สุดชัดเจนและตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของปีนี้พยากรณ์ 70 พระเจ้าให้กับ Jeremiah [Jeremiah 29:10] มันเป็นคำพยากรณ์มาก Daniel อ่านและรู้เกี่ยวกับพระราชกฤษฎีกาเตรียมพร้อมของ Cyrus เป็นต้นนอกจากผู้อ่านที่รักมีการเลื่อนไม่ระหว่างสัปดาห์หรือปีของการว่าคำทำนาย!
อีกตัวอย่างที่ดียิ่งกว่าไม่ว่านี้ไม่ดีมันเป็นความจริงอย่างเป็นตัวอย่างที่กำหนดโดยพระเยซูคริสต์ทรงตายและการคืนพระชนม์ของพระองค์ เป็นวรรคเป็นเวรพระองค์ตรัสเกี่ยวกับวิธีหลังจากสามวันในหลุมฝังศพของเขาจะขึ้นอีกครั้ง และเขาเป็นเขากล่าวว่าโดยไม่มีการเลื่อนระหว่างวัน! พอเพียงเพื่อกล่าวว่าทั้งสองพิสูจน์ความคิดที่ผิดพลาดของการเลื่อนเป็นว่าที่ FALSE! พยากรณ์ไม่มีการเลื่อนหรือ Gap และอาจเพิ่มช่องว่างเท่านั้นคือระหว่างหูของศาสดาปลอมที่ concocted นี้ผมสติความคิด - Francisco Ribera และ CI Scofield
"จริงๆอายุคริสตจักรเกิดขึ้นในระยะเวลาสอดไม่ได้กล่าวถึงสัปดาห์ระหว่าง 69 และ 70"Scofield สาวก William MacDonald เขียน ไม่มีที่ไหนในพระคัมภีร์ที่สอนแยกนี้สัปดาห์ - ไม่ได้ใน Daniel ผมไม่ปฏิเสธสิ่งที่เขากล่าวเกี่ยวกับการ"ไม่ได้กล่าวถึง . ทำไมควรจะเป็นที่กล่าวถึง? มีเหตุผลที่ดีสำหรับการเป็น เพราะนั่นไม่ได้มีในความเป็นจริง (และหากผมจะเป็นแดกดันที่ฉันรู้สึกต่อเขาและงานเขียนของเขาก็จะกึกก้องที่รัฐเท่านั้น"ระยะเวลาการสอดระหว่าง"อะไรคือระหว่างหูของเขา . แต่ฉันจะชอบที่จะ"ไม่ได้กล่าวถึง"ด้วย . )
สองสัปดาห์แรก 69 - ช่วยให้เราเสด็จพิธีศีลจุ่มของพระเยซูคริสต์ แต่ไม่ไปเขาตายศพ, ตายและ Whereby อิสราเอลเราอาจเพิ่มบทบาทของเธอจะเสร็จสมบูรณ์ในการละเมิดต่อพระเจ้าโดยมิดีมิร้ายและ crucifying บุตรของพระเจ้า นี้จะเกิดขึ้นภายในกลางสัปดาห์ตามที่เป็นกล่าวถึงในข้อถัดไปและจะเป็นสิ่งที่ขัดแย้งเขาจะยืนยันกติกาทำในสภานิรันดร์ของพระเจ้าเกี่ยวกับบุตรที่มาและตายเพื่อเลือกของพระเจ้า จะใช้เวลาสามสถานที่และปีครึ่งในกระทรวง - คริสต์หรือท่ามกลางของสัปดาห์ ในเวลานั้นเพราะการเสียสละชีวิตของพระองค์เป็นที่สอนซ้ำในฮีบรูมีการไม่จำเป็นต้องเสียสละเพื่อดำเนินการต่อหลังจาก Perfect เสียสละได้รับการเสนอขึ้นใดๆ ดังนั้นพระเยซูคริสต์ตาย, ตาย, พิธีฝังศพของพระองค์และทำให้เกิดการเสียสละและการพลีเพื่อหยุด นี้จะเกิดขึ้นในกลางของสัปดาห์หรือ 70 สัปดาห์ที่
สามสิ่งที่คาดการณ์ใน 27 ข้อนี้ได้จะหมายถึงการคาดการณ์ที่ whereby 24 ข้อจะทำได้และสำเร็จ "ดังนั้นแรกและส่วนสุดท้ายของคำพยากรณ์ได้ผูกพันกันแน่น มันเป็นไปไม่ได้เพื่อแยกสัปดาห์ 70 จาก 69 อื่น ๆ โดยไม่ทำลายพยากรณ์โดยรวม สำหรับถ้าสัปดาห์ติดต่อกัน 70 จากจุดเริ่มต้นไม่ได้ 70 งวดพยากรณ์แล้วไม่มีหกทำนายสิ่งที่มาถึงภายในระยะเวลาที่ ในที่ [] เจ้ายัง - Dispensational ดูพวกเขาทั้งหมดเกิดขึ้นในไม่ได้กล่าวถึงช่องว่างระหว่าง 69 (ที่มาเรา'แก่อัล') และ 70 ซึ่งเป็นอีกในอนาคต ดังนั้นตามนี้ [เจ้ายัง - Dispensational ดู] พยากรณ์ได้ถูกปลอมแปลงสมบูรณ์.
Last พระเจ้าประทานให้เราติดวัดหรือ canon whereby เราอาจตรวจสอบและประเมินศาสดาหรือคนที่อ้างว่าเป็นพระศาสดาของ ว่าอุปกรณ์การวัดพบในเฉลยธรรมบัญญัติ 18:21 (ดู : John 14:29) ตามสิ่งที่มูซา wrote ในเฉลยธรรมบัญญัติและเขาเขียน, พยากรณ์สัปดาห์ที่เจ็ดสิบต้องตีความ"ตามความรู้สึกธรรมดาและสามัญของตนอื่นมองสำหรับผู้ที่เติมเต็มของมันในที่ เวลาจะได้รับชอบธรรมอย่างเต็มที่ในการปฏิเสธเป็นสิ่งที่พระเจ้าไม่ได้พูด . "จึงเป็นมากกว่าชัดเจนทั้งหมดที่ไม่อยู่ภายใต้การสาปแช่งของ 2 สะโลนิกา 2:11 และมีจำนวนมากเป็นทุกข์จากนี้ ศตวรรษที่ 20 ที่ครั้งหน่วยใน Daniel ARE ติดต่อกันและเลื่อนไม่ถูกพบได้ทุกที่!
คำถามคือแล้วถาม : ทำไมต้องใช้กฎที่แตกต่างกันในสัปดาห์แรก 70 กว่า 69 สัปดาห์? อย่างมีเหตุผลไม่ หรือเราจะใช้กฎที่แตกต่างกัน ไม่มีช่องว่าง dispensational เป็นที่ใดในพระคัมภีร์ whereby พระเจ้าลื่นใน 2,000 ปีโดยไม่บอกเราและเรียกมันอายุโบสถ์ . ' เป็นเวลาสูงออกตื่นนอนและกลับไปเชื่อคำสอนพระคัมภีร์และไม่เชิงอรรถและการเขียนของคนนอกรีตและสาวกของพระองค์
คือตอนนี้จำเป็นต้องดูที่ส่วนหลังของข้อนี้ "และคนของเจ้าชายที่จะมาจะทำลายเมืองและวิหารและจุดสิ้นสุดของมันจะมีน้ำท่วมและพวกปลาย desolations สงครามมีกำหนด . "ใครเป็นคนของเจ้าชายที่จะมาหรือไม่
"คำนึงถึง แต่ความแตกต่างของการแปลก็ไม่ยากที่จะรวบรวมความหมายของเนื้อเรื่อง แน่นอนดังนั้นเท่าที่เราทราบ, expositors ทั้งหมดยอมรับว่า foretells ตัดสิน exterminating ของพระเจ้าซึ่งในเวลาที่กำหนดได้ดำเนินการโดยกองทัพโรมันภายใต้ Titus โดยผู้ที่เมืองได้จมเป็น'กับน้ำท่วม'(รูปบ่อย ใช้สำหรับกองทัพบุกรุก) และเมืองและที่ดินได้รับไปยัง desolations อายุยาว','ที่ได้รับ'กำหนด'ในที่ปรึกษาของพระเจ้า ... ใครเป็นเจ้าชายที่จะมาหรือไม่ ณ จุดนี้เรากำลังเผชิญกับคำถามที่เป็นอย่างมากส่งผลกระทบต่อการตีความคำพยากรณ์ของ การคำตามความหมายชัดเจนและชัดเจนของพวกเขา (ซึ่งควรได้ทำเว้นแต่มีเหตุผลที่น่าสนใจที่ขัด) [และไม่มีผู้ใดที่นี่] มันจะดูเหมือนค่อนข้างชัดเจนว่า'เจ้าชาย'มีคนถูกทำลาย เมืองและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เป็น Titus บุตรแล้วจักรพรรดิ Vespasian เขา (Titus) เป็นเจ้าชาย'หรือผู้นำ'ที่อยู่ในคำสั่งจริงของกองทัพที่ที่เวลา ในความเป็นจริงเรากล้าที่จะกล่าวว่าคำพยากรณ์ซึ่งเป็นคำของพระเจ้าส่งตรงจากสวรรค์เพื่อ Daniel ไม่ยอมรับเหตุผลของการตีความอื่น ๆ .
แต่ทำไมไม่ได้คาดการณ์การตัดสินขึ้นที่พระเยซูถูกตรึงเวลา? Mauro คำตอบนี้เป็นนักเขียนได้เขียนไปนี้และแสดงมันเป็นเพราะการอธิษฐานของพระเยซูที่มีระยะเวลาทดลอง 40 ปีได้รับ "ตัดสินไม่ได้คาดการณ์ทันทีตาม; สำหรับคริสต์อธิษฐานสำหรับ murderers ในชั่วโมงตายของพระองค์พระองค์'พ่อยกโทษพวกเขาสำหรับพวกเขาไม่รู้สิ่งที่พวกเขาทำ . ' (ลูกา 23:34) ในคำตอบอธิษฐานว่าระยะเวลาทดลองเต็มสี่สิบปี (30-70 AD) ถูกบันทึกอยู่ในประเทศของตนอยู่ในช่วงเวลาที่กลับใจและการอภัยโทษบาปได้ประกาศแก่พวกเขาในชื่อที่ถูกตรึงกางเขนและ เพิ่มขึ้นหนึ่งและหมื่น Jews ถูกบันทึก.
Daniel 09:27 และเขาจะยืนยันพันธสัญญาที่มีหลายสัปดาห์ และในท่ามกลางสัปดาห์เขาจะทำให้เกิดการเสียสละและการพลียุติและ overspreading ของ abominations ที่เขาจะทำให้อ้างว้าง - แม้จนความสมบูรณ์และที่กำหนดจะต้องเทเมื่ออ้างว้าง
ก่อนดำเนินการต่อให้เราแจ้งให้ทราบว่า Calvin says เกี่ยวกับคำต่างๆในข้อนี้ เขาเขียน :"ผมใช้คำว่า"มาก"ที่นี่เปรียบเทียบสำหรับคนต่างชาติซื่อสัตย์ united กับ Jews เป็นที่รู้จักกันดีว่าพันธสัญญาของพระเจ้าเป็นเงินตามชนิดของสิทธิทางพันธุกรรมที่มีชาวอิสราเอลจนกระทั่งกรุณาเดียวกันได้ขยายไปยังคนต่างชาติ
Therefore Christ is said not only to have renewed God's covenant with a single nation but generally with the world at large.” In other words, the gospel was now to be preached to the whole world and not just to the Jews as Christ had first commanded His disciples to do.
Now we come to the final verse and the one that also causes great disagreement among the so-called theologians of today. Rather than waste time writing about what it is not, this writer would prefer to write about what it is and, it may be observed, only mention that which it is not in passing proof of what it is. The whole verse hinges on the word He after the opening word and. Again, it is important to remember, this entire prophecy is about the coming of the Messiah–not some Antichrist–but the Christ Jesus Himself. With this Scriptural truth in mind, it is easy to continue with our understanding and interpretation without getting bogged down in assumptions and massive speculations for which none have any Biblical proof. “If we take the pronoun HE as relating to 'the Messiah' mentioned in the preceding verse, then we find in the New Testament Scriptures a perfect fulfillment of the passage, and a fulfillment, moreover, which is set forth in the most conspicuous way. That pronoun must, in our opinion, be taken as referring to Christ, because: (a) the prophecy is all about Christ, and this is the climax of it; (b) Titus did not make any Covenant with the Jews; (c) there is not a word in Scripture about any future 'prince' making a covenant with them…Each of them is completely fulfilled in the inspired accounts of the work of the Lord Jesus Christ given in the New Testament. Those three points are: (1) confirming the Covenant with many; (2) what happened in the midst of the week; (3) causing the sacrifice and the oblation to cease.”
In dealing with these three points, let us begin with:
(1) Confirming the Covenant with man . The preposition for is not really there. Therefore, the reference to one week is not speaking about the duration of time but the time when it was confirmed. That Covenant, we then may correctly and safely deduce, was confirmed by the shedding of the blood of Christ Jesus on Calvary (Hebrews 9:14-20) in the 'one week' which, of course, was the final week of the prophecy and was determined. Many Scriptural verses could be offered as further proof of this fact including the entire four gospels.
(2) In the midst of the week . We have already seen how it is that a day represented a year in Ezekiel. Therefore, a week would represent seven years in prophecy. The midst of that week would be three and a half days into the week or three and a half years into the ministry of Christ Jesus when He would be crucified or cut off. Again, many verses could be employed to prove this including the entire gospel account of John.
(3) He shall cause the sacrifice and oblation to cease . As already mentioned above, the writer of Hebrews spent chapters 8-10 showing how the Spirit of God, with solemn emphasis, set aside the Old Covenant, which contained the yearly offering of sacrifices, and no longer was it needed but it ceased. Behold, a New Covenant was confirmed and, in that New Covenant, Christ Jesus was the Perfect Lamb of God.
Of verse 27, Adam Clarke writes: “Alas for the overspreading of abominations he shall make it desolate- This clause is remarkably obscure. 'And upon the wing of abominations causing amazement.' This is a literal translation of the place; but still there is no determinate sense. A Hebrews MS., written in the thirteenth century, has preserved a very remarkable reading here, which frees the place from all embarrassment. Instead of the above reading, this valuable MS. has, 'And in the temple (of the Lord) there shall be abomination.' This makes the passage plain, and is strictly conformable to the facts themselves, for the temple was profaned; and it agrees with the prediction of our Lord, who said that the abomination that maketh desolate should stand in the holy place, Matthew 24:15, and quotes the words as spoken dia danihl tou frofhtou, by Daniel the prophet. That the above reading gives the true sense, there can be little doubt, because it is countenanced by the most eminent ancient versions. The Vulgate reads, Et erit in templo abominatio, 'And in the temple there shall be abomination.' The Septuagint, kai epi to ieron bdelugma twn erhmwsewn, 'And upon the temple there shall be the abomination of desolation.' The Arabic, 'And upon the sanctuary there shall be the abomination of ruin.'”
The latter portion of that final 70th week was another three and a half years that extended to the murder of Stephen by Saul of Tarsus and the Pharisees outside of Jerusalem. Because of Jesus' prayer on the cross, in 30 AD, Jerusalem and the Jews were spared another 40 years–which is always the number in the Bible for trial or probationary period and is employed over and over in this meaning. So is the explanation of the Seventy Week vision which the angel of the Lord gave unto Daniel and interpreted for him so that he would know when the Messiah was to come and the destruction of Jerusalem for their rejection of the Messiah. If this be the meaning, and it is a Scriptural fact that it is, then there is no need to point out all the fallacies of the Dispensational-Futurists.
The following is from P. Mauro's Table Twelve.
Event An. Hom. BC
In the 7th month of the year last mentioned (the 1st of Cyrus, 3589) the people gathered themselves together as one man to Jerusalem. But not until the 2nd year of their coming to the house of God at Jerusalem in the 2nd month did they begin to set forward the work of the house of the Lord. (The intervening 7 months would doubtless have been needed for building habitations for themselves). So we have the date of the beginning of the second Temple. 3590 456
In the 3rd year of Cyrus (Daniel 10:1) Daniel had the vision recorded in chapters 10-12 of his prophecy, in course of which he was informed that 3 kings of Persia should yet stand up (after Cyrus) and that the 4th should be far richer than they all. This 4th king was the fabuously wealthy monarch Xerzes, who 'stirred up all against the realm of Grecia;' and the 'mighty king' who succeeded him, and whose kingdom was broken, and divided toward the four winds of Heaven, but not to his posterity, was Alexander the Great, whose kingdom was divided between his four generals. This vision was in the 3rd year of Cyrus. 3591 455
From the decree of Cyrus in his first year there were to be 'seven weeks and three score and two weeks unto the Messiah, the Prince.' The 'seven weeks' (49 years) are apparently the measure of the 'troublous times' during which the street and wall of the city were to be built. This would bring us (the reckoning being inclusive of the year of the decree was issued) to: 3637 409
From the 1st year of Cyrus 'unto Christ' that is to His baptism, was 483 years, which would bring us to the year 4071; and since the Lord was then beginning to be 30 years of age, we have for the year of His birth on September 21st. 4041 5
Add 30 years to His baptism (15th year of Tiberius Caesar) 4071 26 AD
Add three and a half years to His crucifixion, the Ascension, the coming of the Holy Spirit, and we have, as the year of those, the greatest by far of all events in the history of the Heavens and Earth. 4075 30 AD
This table shows us that the life of Jesus upon this Earth ended at His ascension in the year 30 AD Three and a half years after that, approximately, Stephen, the first martyr was stoned to death by Paul and the other Pharisees outside of Jerusalem–concluding the full Seventy Weeks. And so we are able to determine exactly when Christ was born; that is, up to the year of His birth from the Biblical references found here in Daniel.
Dare any to claim this is impossible? It is because they deny what the Scriptures say about the Seventy Week vision which Daniel was given by the Lord. It is because they follow the heresy of CI 'The Big S' Scofield and his two forerunners: Francisco Ribera and John Nelson Darby. But when we are willing to throw away those demonic-inspired footnotes of 'The Big S' and rely solely upon the Scriptures, when we are willing to burn those books written by heretics like Pentecost, Wolvoord, Ryrie, and other Dispensational lunatics, we will find the Scriptures can give us an abundance of information about many wonderful things. Perhaps that is why Philip Mauro chose to call his excellent book: The Wonders of Bible Chronology.
One final note before we explore the history of this false teaching and refute it by the Word of God. “Futurists teach that 'tribulation' and 'wrath' are added to the 70th week. Some teach the first three and a half years as tribulation, and the second half of this terrible period, wrath. The 'rapture' of the church has various interpretations within the framework of this most eventful week: Pretribulationists–put the rapture at the beginning of the week; Posttribulationists–put the rapture at the end of the week. And some put it in the middle of the week.
Regardless of their rapture theories, [and that is all they are--THEORIES], they all revolve around the 70th week of Daniel's time measure occurring in the future at the end of the age. The [false] teachers of this Roman theology are numerous. And to make things worse, some Futurists teach three very perplexing scenarios.”
Tags : ลำดับเหตุการณ์
