คำขึ้นต้น
ข้อความที่ตัดตอนมาโดย Bruce FF
เมื่อไซรัสกษัตริย์เปอร์เซียมาใหญ่โตยุ่งเหยิงเอ็มไพร์จะสิ้นสุดใน 539 BC เขามีอำนาจร่างกายของคนพลัดถิ่นชาวยิวเพื่อกลับไปที่บ้านในแคว้นยูเดียของพวกเขาจากที่พวกเขาได้ถูกเนรเทศโดย Nebuchadnezzar สองรุ่นก่อนหน้านี้และจะสร้างศาลเจ้าแห่งชาติของพวกเขา ในเยรูซาเล็ม หลังจากปีบางวัดถูกสร้างใหม่และบริการของ บริษัท ได้ดำเนินการโดยสมาชิกใหม่ของครอบครัวพระเก่าที่ยืนอยู่ที่หัว Jeshua, กิ่งตอนของบ้านของศาโดกซึ่งได้ครอบครองพระสงฆ์ในวัดอดีตหัวหน้าตั้งแต่ของ การอุทิศตนโดยพระสุลัยมานเกี่ยวกับ 960 ปีก่อนคริสตกาลลงไปทำลายโดย Babylonians ใน 587 แต่ในขณะที่หัวหน้าครอบครัว - พระโบราณถูกเรียกคืนไปยังสำนักงานศักดิ์สิทธิ์ของมันมนเทียรของดาวิดซึ่งยังกลับจากการลี้ภัยและยังไม่ได้เรียกคืนไปยังรัชสมัย
ชุมชนชาวยิวใหม่ถูกจัดให้เป็นวัดของรัฐประกอบด้วยเยรูซาเล็มและห่างเพียงไม่กี่รอบ ที่หัวของรัฐเป็นมหาปุโรหิตผู้ควบคุมกิจการยิวภายในความสนใจที่กว้างขึ้นของเปอร์เซียเอ็มไพร์มีความรับผิดชอบของผู้ว่าราชการพลเรือนของ Judea, ผู้ได้รับการแต่งตั้งโดยมงกุฎ เมื่อสองร้อยปีหลังจาก, เปอร์เซียเอ็มไพร์ได้ในทางกลับของมันมาถึงสิ้นโดย Alexander Great, เปลี่ยนวัสดุที่ไม่เกิดขึ้นในรัฐธรรมนูญชาวยิว พวกเขามีผู้ว่าราชการมาซิโดเนียเหนือพวกเขาแทนหนึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยพระมหากษัตริย์เปอร์เซียพวกเขามีหน้าที่ต้องเสียภาษีให้ศาลมาซิโดเนียแทนการไปศาลเปอร์เซียพวกเขามีการเปิดรับอิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีประสิทธิภาพนนิส แต่พระสงฆ์สูงของบ้านของศาโดกยังคงเหมือนก่อนที่หัวของรัฐยิววัด - ดังนั้นเรื่องอย่างต่อเนื่องภายใต้การปกครองของทอเลมีของผู้สืบทอดอาณาจักรเล็กซานเดอในอียิปต์และสะสมปาเลสไตน์ภายใต้การควบคุมของพวกเขาจนกระทั่ง 198 BC เมื่อในปีที่พวกเขาสูญเสียปาเลสไตน์เพื่อราชวงศ์คู่แข่งของ Seleucids ที่ได้ประสบความสำเร็จกับมรดกเล็กซานเดอในส่วนใหญ่ ของเอเชีย, การเปลี่ยนแปลงได้อย่างราบรื่นเท่าที่แคว้นยูเดียก็กลัวว่า เพื่อให้แน่ใจ, แนวโน้มเพิ่มขึ้นในการปฏิบัติตามวิธีตะวันตกทำให้เกิดความกังวลกับหลุมฝังศพชาวยิวใจอนุรักษ์นิยมมากขึ้น แต่พวกเขาไม่บ่นกับรัฐบาลต่างชาติซึ่งรับประกันรัฐธรรมนูญวัดและได้รับเสรีภาพอย่างเต็มที่ในการปฏิบัติของศาสนายิว
ด้วยเหตุผลการเปลี่ยนแปลงเกี่ยวกับกับการเข้ามาของ Antiochus IV (Epiphanes) เพื่อราชบัลลังก์ Seleucid ใน 175 ปีก่อนคริสตกาลในสมัยก่อนของเขาที่เขาแทรกแซงการสืบ Zadokite ให้พระสงฆ์สูงต่อมาเขาพยายามที่จะห้ามไม่ให้ศาสนายิวทั้งหมด ซึ่งนำไปสู่ระดับชาติและศาสนาที่ปรับตัวสูงขึ้นเป็นผลจากการที่แคว้นยูเดียมีหลักประกันความเป็นอิสระทางการเมืองที่สมบูรณ์ที่สุด ผู้นำการนี้เพิ่มขึ้นครอบครัวพระของ Hasmoneans, กลายเป็นราชวงศ์ปกครองในรัฐอิสระและถือว่าเป็นพระสูงนอกเหนือไปจากอำนาจทางแพ่งและทางทหารหัวหน้า จาก 142-63 BC ชาวยิวรักษาความเป็นอิสระของพวกเขาแทบจะไม่ได้รับรางวัลภายใต้ Hasmoneans แต่ในปีหลังพวกเขาสูญเสียมันไปโรมที่การปรับโครงสร้างดินแดนฝั่งตะวันตกทั้งหมดของ Euphrates เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรของพวกเขา แต่โรมซ้ายพระสูง Hasmonean ในค่าใช้จ่ายของกิจการภายในของแคว้นยูเดียมานานกว่ายี่สิบปี ใน 40 BC แต่สถานการณ์ทางการเมืองในเอเชียตะวันตกทำให้พวกเขาเสนอชื่อหนึ่งเฮโรดเป็นกษัตริย์ของชาวยิวและเฮโรดปกครองปาเลสไตน์ 37-4 BC ในผลประโยชน์ของกรุงโรม
Archelaus บุตรชายของเขาที่ประสบความสำเร็จเขาในแคว้นยูเดียเป็น deposed โดยสมเด็จพระจักรพรรดิโรมันใน AD 6 และสำหรับหกสิบปีถัดไปแคว้นยูเดียถูกควบคุมโดย procurators รับการแต่งตั้งจากพระจักรพรรดิยกเว้นสามปี (AD41 - 44) เมื่อหลานชายของเฮโรด , Agrippa 1, ครองราชย์เป็นกษัตริย์เหนือแคว้นยูเดีย จากจุดเริ่มต้นของรัชสมัยเฮโรดของพระสงฆ์สูงที่ได้รับแต่งตั้งเป็นต้นไปโดยเฮโรดและลูกหลานของเขาหรือบุคคลอื่นโดยผู้ว่าราชการโรมันนับน้อยลง แต่โดยอาศัยอำนาจตามสำนักงานพวกเขายังคงเป็นประธานในที่ Sanhedrin, ของศาลสูงสุดของ ชนชาวยิว
การปกครองเลวโดย procurators โรมันรวมกับการแพ้ยาที่เพิ่มขึ้นของการควบคุมคนต่างชาติในส่วนของชาตินิยมยิว, นำไปสู่การปฏิวัติของชาวยิว ค.ศ. 66 และการทำลายเมืองและวิหารของกรุงเยรูซาเล็มโดยกองกำลังโรมันใน AD 70 ด้วยการตกของวัด, ร่องรอยสุดท้ายของรัฐธรรมนูญวัดร่วมกับสำนักงานสูงเหมาะกับพระ, มาถึงระยะสุดท้าย แคว้นยูเดียได้อยู่ภายใต้การควบคุมทหารกระชับขึ้นกว่าก่อน แต่ใน ค.ศ. 132 กบฏใหม่แตกออกและความเป็นอิสระของแคว้นยูเดียได้ Pro - อ้างสิทธิภายใต้ผู้เรียกร้อง messianic ที่เป็นที่รู้จักกันโดยทั่วไปว่าบาร์ Kokhba หลังจากที่สามปีนี้เพิ่มขึ้นกองโจรต่อสู้ถูกอัด เยรูซาเล็มถูกสร้างใหม่โดยโรมเป็นเมืองที่คนต่างชาติอย่างสมบูรณ์และบทใหม่ที่เปิดในประวัติศาสตร์ของพระที่ดิน
ร่างของโชคชะตาทางการเมืองของอิสราเอลภายใต้ Persians, ชาวกรีกและโรมันนี้อาจมีกรอบการทำงานภายในซึ่งเราอาจรับตำแหน่งของเราได้ง่ายขึ้นเมื่อเราพิจารณาสถานการณ์ที่ผลิต Dead Sea คัมภีร์
ลิงค์นี้เป็นไฟล์ PDF ของเอกสารทั้งหมด : dss_bruce
Tags : คัมภีร์ Dead Sea
