กรกฎาคม

ดูแตกต่างกันของ Millineum

John 6:15"เมื่อพระเยซูจึงรับรู้ว่าพวกเขาจะมาเอาเขาโดยบังคับให้เขาพระเขาออก"

บริบท I. ในรัชกาล

คำว่า"พันปี"จะเข้าใจอ้างอิง apocalyptic เพื่อราชบัลลังก์ของพระคริสต์เป็นกษัตริย์เหนืออิสราเอลชั่วคราวในวันสุดท้ายของ . ระยะเวลาในจุดคำถามกับช่วงปี 40 ระหว่างข้ามและจุดสิ้นสุดของประเทศที่มีการทำลายที่ ของทุน (Jerusalem) ใน AD70 . สมัยคริสต์เริ่มต้นที่ตายเราจะบอกอย่างชัดเจนในคัมภีร์ (กิจการ 2:29-31) . คำสั่งนี้จึงมีประสิทธิภาพสิ้นสุดการสนทนาของต้นรัชกาลชั่วคราวในอนาคต ในความคิดของฉัน . จากมุมมองที่กว้างขึ้นเป็นสี่สิบปีเป็นระยะปกครองของกษัตริย์ทั้งสามที่ไม่มีการแบ่งแยกอิสราเอล -- และคริสต์ถูกและเป็นกษัตริย์สุดท้ายของอิสราเอล . นอกจากสมัยพันปีที่เห็นใน สำนวน Roman ทั่วไปเป็น bespeaking อำนาจสูงสุดและเหนียว (Nazis ภายหลังยึดตามนี้"ภาพ"พันปีกับพูดของของ"Third Reich")

40 ปีจาก AD30 - 70 เป็นปีที่พระเยซูปกครองอิสราเอล (และประเทศ) โดยมีแกนเหล็ก -- เหล็กสัญลักษณ์กองทัพโรมันชาติ / กิจการ 2:29-31 ระบุว่าพระคริสต์ได้ขึ้นนั่งบนบัลลังก์ของดาวิด . ฉันโครินธ์ 15:25 infers ที่พระเยซูปัจจุบันครองราชย์ ฮีบรู 12:02 ระบุว่าคริสต์ตั้งลงในมือด้านขวาของบัลลังก์ของพระเจ้า . ในวิวรณ์เขาอ้างว่ามีคีย์ของนรกและความตาย -- ภาพทั้งหมดของชนะ . ความคิดเห็นของฉันที่ไม่มีพื้นหลังรัชสมัยของกษัตริย์ ไม่มีการแบ่งแยกของอิสราเอล apocalyptic ระยะพันปีจะยักยอก สิ่งหนึ่งที่ดูเหมือนชัดเจน -- วิวรณ์เป็นหนังสือที่เป็นสัญลักษณ์ -- ว่า"พันปี"เป็นสัญลักษณ์ตัวเลขไม่ได้หมายถึงนัย 1000 annuals

การสอนของ temporal, สมัยพันปีของพระคริสต์ของโลกจะยึดตามความเชื่อว่า

1 สัญญาชน Jewish หลังจากเนื้อยังคงไม่ได้ผล

2 สัญญาของที่ดินอมตะของครอบครองเกี่ยวข้องกับที่ดินชั่วคราวของปาเลสไตน์

3 ว่า"อิสราเอลของพระเจ้า"ในกาลาเทีย 6:15-16 สามารถที่จะระบุกับรัฐอิสราเอลสมัยใหม่

ที่มาของ"ของโลกสมัยปีพันของพระเยซู"เป็น traced by Eusebius สี่ศตวรรษที่ประวัติศาสตร์ที่ประกาศในประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพระ, Book III, Chapter XXXIX :

"ประวัติศาสตร์เดียวกันนี้ (Papias) ยังช่วยให้บัญชีอื่น ๆ ซึ่งเขากล่าวว่าเขาได้รับเพิ่มตามที่เขาจากประเพณีไม่ได้เขียนไว้, parables แปลกเหมือนกันบางอย่างของพระเจ้าของเราและของลัทธิและบางเรื่องอื่น ๆ ของเขาค่อนข้างเหลือเชื่อเกินไป ในนี้เขากล่าวว่าจะมีบางสหัสวรรษหลังจากตายและจะมีการครองตนของพระคริสต์ในโลกอย่างนี้ซึ่งสิ่งที่เขานั้นมี imagined, ราวกับว่าพวกเขาอนุญาตจากคำพากย์ธรรมทูตที่ไม่เข้าใจอย่างถูกต้อง เรื่องที่พวกเขา propounded mystically ในการแสดงของพวกเขา เพราะเขาถูก จำกัด มากในความเข้าใจของเขาเป็นที่เห็นได้จากวาทกรรมของเขายังทำให้เขาทำไมที่สุดของนักเขียนของสงฆ์ให้การแนะนำของคนสมัยโบราณที่ได้ดำเนินการไปโดยความเห็นคล้ายกัน; เป็นตัวอย่างเช่น Irenaeus หรือ อื่น ๆ ที่นำความรู้สึกเช่น.

II ระบุอิสราเอล

เมื่อคริสต์ประกาศให้ Jews ใน Matthew 21 ว่า'อาณาจักรของพระเจ้าจะต้องนำมาจากคุณและกำหนดให้ประเทศนำออกผลไม้ของมัน'เขาเน้นที่ความสัมพันธ์ใด Amos 03:02 ระหว่างพระเจ้าและเวลาอิสราเอลได้ไม่ มีประสิทธิภาพ . ตกของเยรูซาเล็มและพระวิหาร 40 ปีหลังจากที่พิสูจน์ได้รวมทั้ง . ตั้งแต่เวลาที่การสนทนากับพระเจ้าไม่ได้ขึ้นอยู่กับแต่ละประเทศ แต่เพียงผู้เดียวต่อความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระคริสต์ผ่าน circumcision ของหัวใจ นี้ได้รับการยืนยันอย่างอุดมสมบูรณ์ตลอดพันธสัญญาใหม่และเก่าแม้ในเฉลยธรรมบัญญัติ 4 ที่พระเจ้า foretells ความแห้งแล้งของประเทศ, ประกาศ,"I call ฟากฟ้าและแผ่นดินเพื่อเป็นพยานกับคุณวันนี้พวกเจ้าจะเร็ว ๆ นี้อย่างเต็มที่พินาศจากนอกแผ่นดิน whereunto เจ้า ไปทั่วจอร์แดนให้มีมันพวกเจ้าจะไม่ยืดวันของคุณตาม แต่จะถูกทำลายอย่างเต็มที่"(v. 26)

คริสต์มีอำนาจประกาศเปลี่ยนแปลงของความสัมพันธ์ตามสัญญานี้เพราะ"อับราฮัมและลูกหลานของเขามีสัญญาที่ได้ทำ เขากล่าวว่าไม่และให้เมล็ดเป็นจำนวนมาก; แต่เป็นหนึ่งทั้งเมล็ดของเจ้าซึ่งเป็นพระคริสต์"(กท. 3:16) คริสต์เป็นทายาทของสัญญาและวิธีเดียวที่จะเป็น'ทายาท - ร่วมกับคริสต์ (โรม 8:17) สัญญาเดียวกันนี้จิหรือคนต่างชาติเป็นโดยการ"เกิดจากพระวิญญาณ" โรม 09:08 ชี้แจงนี้โดยประกาศว่า"พวกเขาที่มีเด็กของเนื้อเหล่านี้จะไม่บุตรของพระเจ้า แต่เด็ก ๆ ของสัญญาจะนับสำหรับเมล็ด . ในคำอื่น ๆ ที่มีอาณาจักรเพื่อไม่ ชาวอิสราเอลหลังจากเนื้อโพสต์ AD70 - . มันเป็นเรื่องง่ายๆอีกสัญญาทุกประเทศอิสราเอลตามเนื้อหนังได้จริง (เทียบ Josh . 21:43-45; ฉัน Ki . 8:56) และอื่น ๆ ทั้งหมดมีเพียง แลกในพระเยซูคริสต์ทายาท"ทุกสิ่ง"(ฮีบรู 01:02)

ดังนั้นเมื่อเราเห็นหรือสัญญาให้กับ OT อิสราเอลในกรณีนี้สัญญาของอมตะครอบครองที่ดิน (พล 15:07; 17:08) เรารู้ว่าพวกเขาทั้งจริงครบถ้วนหรือพวกเขาถูกสัญญาแรกที่ พระเยซูคริสต์ (กท. 3:8,16) ดังนั้นจึงเป็นเพียงแลกในพระเยซูคริสต์และเฉพาะทางร่างกายของมัน (Eph 2:16-22, 2 คร . 1:20)

รู้ว่าสัญญาตลอดไปกติกามีนิรันดร์ในพระคริสต์ในสัญญาใด ๆ ที่เป็นสัญญานิรันดร์และไม่ชั่วคราว ที่ดินของการพักผ่อนสัญญาในการสนทนาครั้งแรกกับอับราฮัมเป็นใครอื่นที่ใช้ร่วมกันราชอาณาจักรนิรันดร์ของพระเจ้าและส่วนที่เหลือในการแลกของใหม่กติกาตามที่ฮีบรู 3 และ 4

04:03 ฮีบรู"สำหรับเราที่มีศรัทธาจะเข้ามาพักผ่อนที่เขากล่าวว่าเมื่อผมได้สาบานในการลงโทษของฉันหากพวกเขาจะเข้าไปในส่วนที่เหลือของฉัน : แม้ว่าผลงานได้เสร็จจากพื้นฐานของโลก

ฮีบรู 4:10"สำหรับคนที่ถูกป้อนลงในส่วนที่เหลือเขายังได้ทรงหยุดจากผลงานของเขาเป็นพระเจ้าจาก . เขา

(โดยบังเอิญนี้เป็นวิธีเดียวที่จะต้องตอบเจ็ดวันเวนที่ถูกต้องประกาศว่าวันสะบาโตไม่เคย"ย้าย"ถึงวันอาทิตย์ . เราเห็นค่อนข้างที่เหลือ (sabbatismos") สัญญานี่คือชีวิต redemptive ใน พระเยซูคริสต์; ดังนั้นวันสะบาโตของเราเป็นนิรันดร์!)

จึงพยายามที่จะสอนว่าสัญญานิรันดร์ในพระคริสต์เป็นจริงในแดนชั่วคราวใดไม่มีโชคร้ายของสายตาจิตวิญญาณเกี่ยวกับแผนการของพระเจ้าแลก . เช่นเคยหนึ่งต้องตรวจสอบว่าพระคัมภีร์จะต้องตีความ . อาจเกิดวิธีการตีความ (hermeneutic) เลือกที่จะกำหนดผล . เราจะพลาดข้อความจริงถ้าเราไม่ใช้จิตวิญญาณ hermeneutic ยกย่องในพระคัมภีร์ (เทียบยอห์น 03:06; II Cor 04:18; Gal 04:24) สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม ส่วนที่เหลือนี้โปรดอ่าน"สี่สิบปีในพระคัมภีร์จำแนกประเภท . "

วิวรณ์ 20 หมายถึงชีวิตที่เฉพาะเจาะจงและสมัยกับพระคริสต์ซึ่งระยะเวลาจะระบุว่าเป็น"มากมาย"ของปี ดังนั้นเพื่อให้สามารถตอบคำถามเกี่ยวกับร่างกายปกครองชั่วคราวของพระคริสต์ในแผ่นดินโดยไม่คำนึงถึงความยาวที่เราจะต้องกำหนดราชอาณาจักรคริสต์เป็นและสิ่งที่มีความสัมพันธ์กับช่วงปีพันของที่พูดทุกครั้ง ในวิวรณ์, ยี่สิบบท

III "ในวันแห่ง Kings นี้"

เรื่องแรกของสำคัญที่เกี่ยวข้องกับการกำหนด'อะไร'และ'เมื่อ'ของสถานประกอบการแห่งราชอาณาจักรของพระคริสต์ ความเชื่อทั่วไปแม้ว่าผิดเป็นว่า'อาณาจักรพันปี temporal คือสิ่งที่ถูกพูดของผู้เผยพระวจนะโดย Daniel ในบทที่สอง (v. 44) อาณาจักรในคำพยากรณ์นี้จะอธิบายถูกจัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้าที่ไม่เหมือนคนอื่น ๆ ทั้งหมดจะไม่ถูกทำลาย (หรือหยุด) แต่ค่อนข้างจะแตกเป็นชิ้นอาณาจักรอื่นๆ อาณาจักรที่ถูกกล่าวจะจัดตั้งขึ้นในเวลาของอาณาจักรที่นำถึงวันคริสต์ (Dan 02:44) เป็นที่ชัดเจนว่าอาณาจักรเหล็ก (v. 40) ซึ่งนำหน้าสถานประกอบการโดยตรงของอาณาจักรนิรันดร์ให้เป็นจักรวรรดิโรมัน ข้อเท็จจริงนี้ทำให้เราเข้าใจเมื่ออาณาจักรเป็นไปได้จัดตั้งขึ้นเป็นกษัตริย์ Daniel บอกว่า"ในวันที่กษัตริย์เหล่านี้จะพระเจ้าของสวรรค์ตั้งราชอาณาจักรซึ่งจะไม่ถูกทำลาย . "ความจริงที่สำคัญใน เป็นของหลักสูตรที่อาณาจักรโรมันไม่อยู่ในชาติเรียกร้องที่จัดตั้งอาณาจักรว่าเป็นเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ ไม่ถูก deterred by ข้อเท็จจริงไบเบิลหลายพยายามที่จะจัดทำรอบนี้ด้วยการสอนที่อาณาจักรนี้ยังสามารถจัดตั้งชั่วคราวในวันอนาคตของ'ฟื้นฟูอาณาจักรโรมัน'(ไม่รู้สึกหมดหวังของใคร?) ที่เราจะเห็นมีอย่างไม่มีหลักฐานคัมภีร์เพื่อสนับสนุนการเรียกร้องนี้

IV "ราชอาณาจักรซึ่งจะไม่ถูกทำลาย"

เกี่ยวกับการ'อะไร'ของราชอาณาจักรที่มีคำทำนายเดียวกัน Daniel บอกกษัตริย์ว่าอาณาจักรพยากรณ์ได้เองนิรันดร์ของพระผู้มีระบุว่าเป็นหิน'ที่แบ่งเป็นชิ้นทั้งหมดอาณาจักรอื่นๆ หินนี้จะชัดใครอื่นนอกจากพระเยซูคริสต์เองที่เป็นกษัตริย์ของกษัตริย์และพระราชอาณาจักรนิรันดร์ของพระเจ้า คริสต์ได้ระบุเองว่า"หิน"(Matthew 21:42-44; Mark 12:10; ลูกา 20:17-18) และอัครสาวกทำดี (กิจการ 4:11-12; Eph . 2:20; I Peter 2:6-8) นี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเมื่ออาณาจักรนี้ก่อตั้งขึ้นมาก็จะจัดตั้งขึ้นโดยพระเยซูคริสต์

หากอ้างอิงถึงอาณาจักรนี้ทั้งหมดสิ้นสุดที่นี่เราอาจจะเหลือในความสับสนกับสงสัยเป็นธรรมชาติของราชอาณาจักรตามที่ได้ Jews มองแสง afforded by พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ให้ แต่เราสามารถชี้ไปที่เวลาของสถานประกอบการที่ได้สิ้นสุดสงสัยทั้งหมด ลูกา 1:31-33, มีคำวินิจฉัยของ angel เพื่อ Mary, เกี่ยวกับบุตรอ่านเธอ

"เจ้าเห็นตั้งครรภ์ในมดลูกของเจ้าและประสูติบุตรชายและ shalt call พระเยซูชื่อของเขา เขาจะต้องดีและเรียกว่าบุตรสูงสุดและองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าจะให้แก่เขาบัลลังก์ของท่านพ่อของเขาและพระองค์ครองแผ่นดินไปบ้านของยาโคบตลอดไปและอาณาจักรของเขาให้มีสิ้นสุด .

นี่คือคำพยากรณ์เดียวกันมากเป็นที่รับโดย Daniel พระเยซูคริสต์เป็นพระราชอาณาจักรจัดตั้งนี้ตลอดไปนั่งบนบัลลังก์ของดาวิด (กิจการ 2:29-31) ตลอดไป (ไม่เพียง 1,000 ปี) เมื่อสอบถามเกี่ยวกับว่าเขาเป็นกษัตริย์, คริสต์ลาตอบว่า"การสิ้นสุดนี้ผมเกิดและสาเหตุนี้มาฉันในโลก"(John 18:37-38) คริสต์ยืนยันว่าเขาจะได้รับอาณาจักรของพระองค์เมื่อสำเร็จการกระทรวงการตรวจสอบของเขาเมื่อเขาบอกผู้ชุมนุมรอบพระองค์ว่า"แท้จริงฉันกล่าวแก่ท่านว่าเป็นบางคนที่ยืนอยู่ที่นี่ที่จะไม่ลิ้มรสความตาย จนกว่าพวกเขาจะได้เห็นอาณาจักรของพระเจ้ามาพร้อมกับอำนาจ"(Mark 09:01; Matt . 16:28)

ควบคุมการยืนยันข้อสรุปของความจริงนี้เห็นในกิจการ 2:29-31 ซึ่งในนั้นระบุโดย Peter ที่พระเจ้าจะเพิ่มขึ้นคริสต์นั่งบนเก้าอี้] [David 's' ดังนั้นปฏิบัติตามคำพยากรณ์ของนางฟ้าและ Daniel พบเมื่อคืนพระชนม์ของพระคริสต์

คริสต์ในอุปมา, เพิ่มเติมอธิบายเรื่องเหล่านี้พยายามเปิดตาฝ่ายจิตวิญญาณของ Jews และปลายสับสนในทั้งหมดไปถึงราชอาณาจักร ในลูกา 19:11"เขามาและตรัสอุปมาเนื่องจากเขาใกล้แก่เยรูซาเล็มและเพราะพวกเขาคิดว่าอาณาจักรของพระเจ้าจะปรากฏทันที . คริสต์พระองค์เพื่อชี้แจงปัญหาของหรือไม่พระองค์จะรัชกาลที่ โลกอาณาจักรพันปีหรืออธิบายให้พวกเขาในอุปมาว่า"ดังนั้นบางขุนเข้าไปในประเทศห่างไกลได้รับสำหรับตัวเองอาณาจักรและกลับ . "แสดงเพียงอย่างเดียวที่พระเยซูคริสต์นี้ไม่รอจนกว่าในอนาคต สหัสวรรษได้รับอาณาจักรของพระองค์ท่านจะได้รับอาณาจักรของพระองค์แล้วกลับ! ต่อเนื่องกับอุปมาพระเยซูกล่าวในข้อ 15"และมาถึงเมื่อเขากลับไปมีได้รับราชอาณาจักร ... "ดังนั้นเราจึงเห็นว่าราชอาณาจักรได้ถูกกำหนดให้พระเยซูคริสต์ก่อนที่สองของพระองค์มาซึ่ง วันของพระเจ้าคือ เป็นเพียงที่เขากล่าวว่าใน Matthew 16:28, ประกาศ, ในรุ่นกว้างมากขึ้นใน Mark 09:01,

แท้จริงฉันกล่าวแก่ท่านมีจะยืนที่นี่บางที่จะไม่ลิ้มรสความตายจนกว่าพวกเขาจะเห็นบุตรมนุษย์มาในราชอาณาจักรของเขา"(ดู Matt . 26:64; 24:31,31,34; Mark 08:38; ศจ 01:07)

คริสต์ลบต้องมีระยะเวลาในอนาคตเพื่อบรรลุนี้ พระเยซูสร้างอาณาจักรของเขาหิน'และปกครองเป็นกษัตริย์ที่มี"อำนาจทั้งหมด"ของกษัตริย์ตามที่เขาประกาศใน Matthew 28:18 มากขึ้นความจริงนี้ แต่ในทางที่ผิดและเพื่อที่จะสอนที่ราชอาณาจักรของพระเจ้าเป็นอาณาจักรชั่วคราวที่จะแซงอาณาจักรของโลกในแง่กายภาพ พวกเขาเป็นคนที่มีผิดพลาดเป็นธรรมชาติของอาณาจักรนิรันดร์ ขณะนี้มี addressed ปัญหาของใครเป็น King และเมื่อราชอาณาจักรได้ก่อตั้งขึ้น แต่เพื่อให้เข้าใจสิ่งที่เป็นราชอาณาจักรเราจะต้องเข้าใจแดนของตน

V. เนื้อ"และเลือดไม่สามารถรับค่า"

Paul wrote in I Cor 15:50 ที่เนื้อและเลือดไม่สามารถสืบทอดอาณาจักรของพระเจ้า" ซึ่งสอดคล้องกับคำสอนของพระคริสต์ใน John 18:36, ที่"[อาณาจักร] เขาไม่ได้ในโลกนี้" เรารู้ได้ว่าที่ดินของสัญญาของพันธสัญญานิรันดร์จะไม่ได้ชั่วคราวแปลงที่ดิน แต่ค่อนข้างนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์ (ฮีบรู 4:1-11; 11:13-16) จึงรู้ว่าแดนของราชอาณาจักรเป็นนิรันดร์ - ครอบครองที่ไม่ได้อยู่ในโลกนี้ที่ตอบสนองนิรันดร์สัญญาให้กับคริสต์และเวลาสัญญาให้แก่อับราฮัมเราสามารถใช้คัมภีร์อย่างชัดเจนระบุขอบเขตของ

ในเงื่อนไขของสัญญานิรันดร์ที่ทำคริสต์และอับราฮัม (กท. 3:16) เกี่ยวกับที่ดินนี้เราสามารถระบุขอบเขตผ่านเพื่อนิรันดร์ของพระคริสต์ II ซามูเอล 7 มีสัญญาของพระเจ้าเพื่อท่านที่ลูกหลานของเขาจะสร้างอาณาจักรและสร้างบ้านของพระเจ้าพระเจ้า (พระเยซูคริสต์) จะอธิบายว่าเป็นบ้านในอาณาจักรนิรันดร์ .. แต่ที่มันจะเป็นอย่างไร พันธสัญญาเดิมระบุนี้ครอบครองตลอดว่าเป็นคานาอันและเยรูซาเล็ม (ดูวิธีการเป็น Prophecies OT จะตีความ?) มันเป็นความจริง แต่ไม่ที่ดินของวันนี้สำหรับเรารู้ว่ามันจะเป็นจะทุกสิ่ง temporal, ในที่สุดผ่าน นอกจากนี้อับราฮัมไม่รออาณาจักรชั่วคราว แต่"เขามองสำหรับเมืองที่มูลนิธิทรงซึ่งสร้างและผลิตคือพระเจ้า"(ฮีบรู 11:10) ยิ่ง conclusively, ฮีบรู 11:13-16 ประกาศว่าที่ดินของสัญญาซึ่งทั้งหมดธรรมิกชนในพระคัมภีร์เก่าหาไม่ได้จากโลกนี้ แต่"ประเทศดีกว่าที่เป็นสวรรค์ . "พวกเขาเข้าใจว่าพระเจ้าทรง"เตรียมไว้สำหรับพวกเขา เมือง . "

นิรันดร์ที่ที่ดินมีการระบุเฉพาะในพันธสัญญาใหม่ว่าเป็นสวรรค์เยรูซาเล็มซึ่งเราเห็นในหนังสือฮีบรูเป็นประเทศที่ดีนักบุญที่ต้องการ (ฮีบรู 11:13,16) สัญญาของการครอบครองอมตะของแผ่นดินเช่นเดียวกับสัญญาอื่น ๆ ทุกคนของพระเจ้าเท่านั้นได้รับใบเกิดใหม่ในพระเยซูคริสต์ (โรม 413-18; 8:14-17; 9:6-8; Eph 1:10-12 ฯลฯ )

ที่ดินเป็นใหม่เยรูซาเล็มและเมื่อตายนั่นคือการเกิดอีกครั้งเราเป็นพลเมือง - เพื่อน (Eph 1:19-21) กับธรรมิกชนในไฟ'และทายาท - ร่วมกับคริสต์ (รม. 8 : 14-17), ที่นั่งในที่สวรรค์ (Eph 2:06) แม้ว่า tabernacles ของร่างกายของเรายังคงอยู่ในแผ่นดิน นี้เมืองสวรรค์ (ฮีบรู 11:10,16) เป็นราชอาณาจักรของพระเจ้าและพระคริสต์ (อฟ. 5:05) ซึ่งคริสต์กล่าวว่าเขาก็เตรียม (John 15) ที่ดินนี้มีประชากรกับธรรมิกชนนับตั้งแต่คริสต์จะเปิดประตูที่สมบูรณ์ของ Old กติกา (ม ธ 25:31-34) ความจริงมันเป็นวิญญาณของธรรมิกชนเหล่านี้ผู้ปกครอง"กับพระคริสต์ในช่วงพันปี"ในอาณาจักรที่มีเมืองหลวงของตนใหม่เยรูซาเล็มซึ่งเป็น"แม่ของเราทั้งหมด (ผู้ศรัทธา)"(Gal 4 : 26)

วิวรณ์ 20:04 พูดถึงรัชสมัยของวิญญาณ"ของธรรมิกชนในเมืองนี้ว่าเป็นตายเมื่อแรกชั้นนำมากมายที่จะบ่งบอกว่าพระคัมภีร์สอนสอง resurrections แตกต่างกัน แต่ตายก่อนเป็นเพียง circumcision ของหัวใจ และผ่านจากชีวิตแก่ตาย (John 05:24; Eph 2:1,4-6; ฯลฯ ) แม้ว่าเรารักษาร่างกายของพลับพลาของเรานี้ กว่าเหล่านี้ตายสอง"ทรงไม่มีอำนาจ"(คุณพ่อ 20:06) ที่ได้กลายเป็น"กษัตริย์และพระสงฆ์แก่พระเจ้าและพ่อของเขา"(คุณพ่อ 01:06) เอเฟซัส 2:3-6 ชัดเจนแสดงให้เห็นว่าโดยมี"พระองค์ quickened เราพร้อมกับพระคริสต์"เราได้รับการฟื้นคืนชีพและ"ผ่านจากชีวิตแก่ตาย"(John 5:21-24; โคโลสี 2:12-13) และดังนั้นสมัย'ที่ตายแรก'ในเมืองของพระเจ้าเมื่อได้เกิดอีกครั้ง . FW Farrar ทำให้จุดที่เซนต์ปอลอาจมีการจัดขึ้นเฉพาะในใจว่าเป็นหนึ่งในบรรดา"beheaded"สำหรับพระกิตติคุณ

ในการไปถึงบทวิวรณ์ 20, สมัยกับพระคริสต์ใน'พันปี'แต่สารเดียวกันของพระเป็นของเราและกษัตริย์ (rev. 01:05) ในการอ้างอิงไปยังช่วงเวลาเฉพาะของสมัย คร I 15:25 อธิบายสมัยนี้เป็น"จนกระทั่งเขาได้ใส่ศัตรูตามเท้าของเขา . "สมัยวิญญาณกับพระคริสต์ในช่วงเวลานี้และที่เหลือตายอาศัยอยู่ไม่ได้อีกจนกว่าระยะเวลาที่เสร็จ และรู้ว่าตายทั้งคนดีและชั่วร้ายที่จะเกิดขึ้นที่'วันสุดท้าย'ของ Old กติกา (John 05:29; 6:37-44; 11:24; 12:48), บทวิวรณ์ 20, ไม่ว่าตัวเลขตามที่เห็นแย้งคือหมายถึง"เวลาของการยั่ว'จาก AD 30 AD 70 (ฮีบรู 3:07 - 04:10)

A / พันปี

แต่เจ้ายังเขียน Christian ยินดีให้ระบุจำนวน passages ที่อ้างอิงถึงวันหลักการ / ปีพบในพระคัมภีร์พยากรณ์นั้นจะดูเหมือนไม่ได้พยายามใช้หลักการดังกล่าวให้ทางนี้เรียกร้องแทนว่าวลี"พันปี"เป็น ที่เป็นปี literal . มีจำนวนของวิธีการทางวิธีนี้จากทางเข้มงวดน้อยกว่าแต่

ก่อนอื่นจะต้องได้รับการพิจารณาว่าวันหลักการ / ปีของ Daniel ของเจ็ดสัปดาห์ใช้ได้ที่นี่เช่นกัน . ตัวอย่างเช่นอาจจะตอนนี้พูดถึง 1000 วัน -- ซึ่งเป็นประมาณสามปี . นี้ภาพสามปีมาก สอดคล้องกับการอ้างอิงอื่น ๆ ในบทก่อนรวมทั้งจะอื่น ๆ "สามปีอ้างอิง"ตลอดพระคัมภีร์

มีความแน่นอนในที่หมายเลข"1000"จะใช้เป็นเครื่องมือเป็นรูปเป็นร่าง numerologically ในพระคัมภีร์ นี้ควรจะแปลกใจกับที่คุ้นเคยกับภาษาในพระคัมภีร์ไม่ทราบจำนวนครั้งที่ใช้เป็นดังกล่าวทั้งในพระคัมภีร์เก่าและใหม่ ในความเป็นจริงพระเจ้าไม่ค่อยใช้ปัจจัยเวลาจริงในการพยากรณ์การประกาศใดๆ วันเป็นปีเป็นเวลาเป็นต้นและขึ้นอยู่กับหัวใจของผู้อ่านให้เข้าใจ (I Cor 15:46) เมื่อพระเยซูคริสต์เจ้าของปศุสัตว์ในพันภูเขา'(สดุดี 50:10) ซึ่งไม่ได้หมายความว่าเขาเป็นเจ้าของไม่ว่าในพัน 1 . ยังไม่ได้แปลว่า"พันพัน.

"ฉันเชื่อ postmills ถูกต้องตีความ"พัน"ใน Ps 50:10 แต่พวกเขาสรุปมาตรฐานผิดพลาดจากการตีความที่ . ฉันคิดว่าสิ่งที่เราควรจะอนุมานจาก Ps 50:10 ไม่ว่า"พัน"เสมอหมาย"หลายพัน"แต่ที่"พัน"หมาย"ทั้งหมด"(บางอย่าง), ความแน่น". "-- Dave Green, YG 14 ธ.ค. , PretCosmos

อิสยาห์ 60:21-22 ว่า"คนของเจ้าจะชอบธรรมทั้งหมด : พวกเขาจะรับช่วงที่ดินที่เคยให้สาขาการปลูกผมที่ทำงานของมือที่ฉันจะสรรเสริญ หนึ่ง ๆ จะกลายเป็นพันและขนาดเล็กหนึ่งประเทศ strong : I พระเจ้าจะรีบเร่งในเวลาของเขา . (ดูพล 24:60; Ex . 20:06; 34:7; Lev . 26 : 8; หนุ่ม . 1:16; Deut . 1:11; 5:10; 7:09; 32:30; 33:2; Josh . 23:10; Jud . 15:15-16; 1 Sam . 18:07 ; 1 Chr . 12:14; 16:15; 09:03 งาน; 33:23 Ps; . 03:06; 84:10; 90:4; 91:7; 105:8; Ecc . 6:06; 7 : 28; 04:04 เพลง; 5:10; อยู่ . 30:17; Matt; 60:22 . 18:24; 1 คร . 4:15; 14:19 2 Pet . 03:08; 01:14 Jude ; คุณพ่อ 21:16 -- ไม่กี่มีค่าตัวเลขเฉพาะ แต่จำนวน'พัน'ได้รับเลือกทำให้จุดเดียวกัน)

คำว่า"พันปี"จะต้องเข้าใจอ้างอิง apocalyptic เพื่อราชบัลลังก์ของพระคริสต์เป็นกษัตริย์อิสราเอล . ความจริงตรงจุดกับช่วงปี 40 ระหว่างข้ามและทำลายวัดใน AD70 ที่นี้ . สมัยคริสต์เริ่มต้นที่ตาย เราทราบสิ่งหนึ่ง (2:29-31 กระทำ) ที่มีประสิทธิภาพสิ้นสุดการสนทนาราชอาณาจักรชั่วคราวในความคิดของฉัน . จากมุมมองที่กว้างขึ้นเป็นสี่สิบปีเป็นระยะสมัยของกษัตริย์ทั้งสามของการแบ่งแยกอิสราเอล -- และ พระคริสต์เป็นกษัตริย์สุดท้ายของอิสราเอล . นอกจากสมัยพันปีที่เห็นในสำนวน Roman ทั่วไปเป็น bespeaking เหนียว

40 ปีจาก AD30 - 70 เป็นปีที่พระเยซูปกครองอิสราเอล (และประเทศ) โดยมีแกนเหล็ก -- เหล็กมีสัญลักษณ์กองทัพโรมันชาติ / กิจการ 2:29-31 ระบุว่าพระคริสต์ได้ขึ้นนั่งบนบัลลังก์ของดาวิด . ฉันโครินธ์ 15:25 infers ที่พระเยซูปัจจุบันครองราชย์ ฮีบรู 12:02 ระบุว่าคริสต์ตั้งลงในมือด้านขวาของบัลลังก์ของพระเจ้า . ในวิวรณ์เขาอ้างว่ามีคีย์ของนรกและความตาย -- ภาพทั้งหมดของชนะ . ความคิดเห็นของฉันที่ไม่มีพื้นหลังรัชสมัยของกษัตริย์ ของอิสราเอล apocalyptic ระยะพันปีจะยักยอก สิ่งหนึ่งที่ดูเหมือนชัดเจน -- วิวรณ์เป็นหนังสือที่เป็นสัญลักษณ์ -- ว่า"พันปี"หมายถึงอะไร แต่ 1000 annuals

แม้ว่าอาร์กิวเมนต์เหล่านี้จะมีพลังก็สามารถช่วยให้ขุดลึกเพียงเล็กน้อย . สำหรับมองที่แตกต่างกันที่ปัญหาที่เราควรดำเนินนิรุกติศาสตร์ของคำที่แปล'พัน'ในบทวิวรณ์นี้ มี 9 คำแปลภาษากรีกที่แตกต่างกันคือ"พัน"ในพันธสัญญาใหม่เพียงอย่างเดียวเพื่อความเข้าใจของคำเฉพาะนี้ของเราและรูปร่างของมันมีความสำคัญที่จะเข้าใจสีของความหมายไว้ หมายเลขแข็งแกร่งของ 5507 คือ'chilioi'ระบุเฉพาะโดยนิรุกติศาสตร์ของต้นกำเนิดที่มีการประกาศว่าเป็น"พหูพจน์ของ affinity ไม่แน่ใจ'แปล'พัน'ในวิวรณ์ 20 เป็น II Peter 03:08 นี้เป็นที่ต้องแตกต่างจากคำ (5505) chilias ซึ่งจะใช้อย่างต่อเนื่องในการอ้างอิงถึงค่าที่เป็นตัวเลขแท้จริงของ"1000 . "Chilioi ไม่ซ้ำกันและจะจัดขึ้นแตกต่างจาก chilias ในที่หลายฝ่ายที่ไม่มา จากค่าตัวเลขที่รู้จักกัน แต่ค่อนข้างเป็นคำที่ไม่ซ้ำกันอย่างแปลกประหลาดในการใช้งานของของคำว่า"พัน . "ความแตกต่างนี้จะเห็นความแตกต่างระหว่างสองคำ Chilias เป็นคำนามและ chilioi เป็นคำคุณศัพท์ เป็นคำคุณศัพท์คำว่าเป็นอีกความหมายจึงเหมาะสำหรับใช้เป็นรูปเป็นร่าง ซึ่งจะมีประโยชน์มากที่เรามองผ่านผู้ทรงทำร้ายใน II Peter 3 ซึ่งใช้คำเดียวกันมากในคำอธิบายของความสัมพันธ์ระหว่างเวลาไม่ทราบ"พระเจ้า"และของเรา แน่นอนไม่ควรที่แท้จริง, II Peter 03:08 อ่าน,

2Pe 03:08 แต่รัก, จะไม่โง่นี้สิ่งหนึ่งที่วันหนึ่งจะมีพระเจ้าเป็นพัน <5507> ปีและพัน <5507> ปีเป็นหนึ่งวัน

Chilioi ตั้งใจให้ถ่ายเช่น Shibah / Shabuwa?

ความต้องการ"การกำหนด"literal 5507 เมื่อ chilioi ไม่ได้ตามความเข้าใจของคำกรีกนี้แตกต่างกันอย่างแปลกประหลาดและไม่ตั้งใจให้มันใช้เป็นคำคุณศัพท์ . วัตถุประสงค์การใช้คำนี้ดูเหมือนว่าการทำให้เป็นอมตะของกลยุทธ์ทั่วไปในการพยากรณ์ คัมภีร์ : ใช้คำที่แปลกหรือพิเศษเพื่อเน้นลักษณะบางอย่างของคำพยากรณ์ . การใช้ chilioi อาจจะเห็นแล้วเช่นการตีความของสัปดาห์""ใน Daniel 9 . Collin Sandler ชี้ว่า"คำที่ใช้สำหรับสัปดาห์" เป็นจริงสองคำในข้อความต้นฉบับ : shibah และ shabuwa.

"ในหนังสือ"Daniel เขาหลักเพื่อทำนายวิวรณ์"John Walvoord cites Edward Young 's"ทำนาย Of Daniel"ซึ่งกล่าวว่า Daniel ใช้ :"พหูพจน์ชายแทนพหูพจน์ผู้หญิงปกติ ไม่มีคำอธิบายที่ชัดเจนจะได้รับยกเว้นที่ยังรู้สึก'ก็เพื่อเจตนาในการเรียกความสนใจความจริงที่ว่าสามัคคีคำเป็นลูกจ้างในความผิดปกติ . '"คำนี้จะพบเพียงห้าครั้งใน OT ทั้งหมดใน 9 บทของ Daniel สองครั้งใน 24 ข้อสองครั้งในข้อ 25 และข้อ 26 ครั้งใน shabuwa"ที่น่าสนใจข้อ Daniel 's 27 ใช้"(Strong 's 7620).

"แต่ถ้าคุณตรวจสอบ JP Green ระหว่างงบรรทัดคุณควรหาห้ากรณีของคำ Hebrew shibiym"("Strong 's"7657) และสองตัวอย่างของ"shabuwa". ตาม"แข็งแกร่งของ shibiym"ระบุเป็น "[หลาย plurl] of 7651"ซึ่งเป็นคำสะบะ"ในอิตถีลิงค์และ shibah"ในปุงลิงค์ "

อื่น ๆ พิจารณา

มีสองด้านแตกต่างกับสมัยคริสต์ในความคิดของฉัน . แรกเป็นสมัยโบราณ Covenantal อิสราเอล -- เป็นกษัตริย์ที่ผ่านมาในประวัติศาสตร์ของประเทศ . และมีลักษณะนิรันดร์ของสมัยอาณาจักรคริสต์นิรันดร์ . หลาย temporal และเฉพาะจิตวิญญาณของรัชกาลที่ Futurists รวมกันเป็นเดียว"เวลา"พันปีสามารถจริงจะเข้าใจดีขึ้นโดยเห็นความแตกต่างนี้

หากเรากำลังมองหากรอบเวลาสำหรับวิวรณ์ 20 เหตุการณ์ที่ผมเชื่อว่าเราจะพบพวกเขาใน AD30 - AD70 เหตุผลเพียง 40 ปีมีมากจะทำอย่างไรกับ 40 ปีหลงป่าในอพยพ เหตุผลในช่วงเวลานี้ก็คือพระคัมภีร์ไบเบิลหลักฐาน ในกิจการ 2:29-31 กล่าว Peter คริสต์ได้ขึ้นนั่งบนบัลลังก์ของดาวิด นี้เริ่มสมัยราชอาณาจักรที่ AD30 ฉันโครินธ์ 15 ยืนยันว่าขณะนี้คริสต์ปกครองและสถานที่จุดสิ้นสุดของการปกครอง covenantal นี้พิเศษทำลายวัด ("ศัตรูตามเท้าของเขา") ฮีบรู 08:13 ที่ปลาย Old กติกาในไม่ช้าในอนาคตเช่นกัน

สมัยของพระเยซูคริสต์ แต่ได้สร้างสรรค์กว่าเดิมกติกาแต่ นี้เป็นพิเศษสัญญา - Covenantal ให้กับอิสราเอลที่คริสต์จะขึ้นไปนั่งบนบัลลังก์ของดาวิด ... บัลลังก์แห่งชาติ แต่มีกติกาใหม่ในรัชกาลของพระคริสต์ซึ่งเป็นอำนาจไม่มีที่สิ้นสุด

ข้อที่ใช้ในการพูดมากของพาสนารัชกาลนี้ (ดูอิสยาห์ 66, et al) ที่พวกเขาว่าเป็นพระพรชั่วคราวในที่ดินชั่วคราว ความจริงกติกาใหม่ แต่เป็นที่เหล่านี้เป็นพันล้านบอกเล่าของพรจิตวิญญาณในราชอาณาจักรและ (เพราะเรา) ในชีวิตของทูตเพื่อแดนชั่วคราว เป็นที่ดินวิญญาณ, กษัตริย์, บัลลังก์, ราช, ประชาชน, วัด, ฯลฯ เป็นต้น

มุมมองนี้ที่ทุกสิริที่เท้าของพระเยซูคริสต์เป็นปัจจุบันชนะอธิปไตย เขาต้องการอะไรเพิ่มเติมเพื่อพิสูจน์พระเจ้าของพระองค์หรืออำนาจของเขาหมดกษัตริย์แห่งแผ่นดินและแน่นของมันฯลฯ

อาณาจักรหินนี้เป็นของ Daniel ซึ่งจะตั้งค่า"ในวันที่กษัตริย์เหล่านี้ . "นี่เป็นใครอื่นนอกจากวัด Ezekiel 47 ซึ่ง pours out กระแสเพิ่มมากขึ้นของแม่น้ำแห่งชีวิต นี้เป็นเมล็ดมัสตาร์ดซึ่งเติบโตครอบคลุมแผ่นดินและให้ที่พักสำหรับนกในอากาศ . นี้จะพบในพระคัมภีร์ไบเบิลชนิดอื่น ๆ มากมายรูปภาพและเงา

ในระยะสั้นพยากรณ์ ALL, ชี้ไปนี้ระยะเวลาปัจจุบันของอำนาจพระกิตติคุณ -- โลกไม่มีสิ้นสุด!

ข้อสรุป

มีแสดงให้เห็นว่าอาณาจักรของพระเจ้าก่อตั้งขึ้นหลังจากถือกำเนิดครั้งแรกของพระคริสต์ (ลูกา 19:11-15; กิจการ 2:29-31; Mark 09:01; Matt . 16:28; Mark 08:38) และขอบเขตที่เป็น ใน heavenlies (กท. 4:26; Heb . 11:13-16) และเจิมพระคริสต์เป็นของ (คุณพ่อ 01:09, ฯลฯ ) นั่งบนบัลลังก์ของดาวิด (ลูกา 1:31-33 ; กิจการ 2:29-31) เรายังสามารถดูเหตุผลอื่น ๆ จึงสามารถมีได้ไม่ครองชั่วคราวในอนาคตของพระคริสต์

เกี่ยวกับสมัยของพระคริสต์พระองค์คือการปกครองจากท่ามกลางวัดเขาในช่วงเวลานี้ (2 Sam 7:13, ฯลฯ ) และใครที่รู้พระคัมภีร์ของพวกเขาต้องยอมรับว่ามีอีกครั้งจะไม่เป็นวัดของพระเจ้าสร้างขึ้น มือของมนุษย์ (คุณพ่อ 21:22) คริสต์เป็นปกครองจากวัดนี้ได้เวลา (rev. 21:03; พระองค์ II คร . 06:16) ตอนนี้ศัตรูของเขาได้กลายเป็นม้าสำหรับรองเท้าของพระคริสต์และครองแผ่นดินตลอดนิรันดร์

ในการรวมกับ'ความจริงว่ามีไม่ได้ผลไม่สัญญาเนื้อในประเทศอิสราเอลหลังจากที่ได้สัญญาแผ่นดินไม่ temporal อาณาจักรไม่ temporal กษัตริย์ไม่ได้ชั่วคราวทั้งหมดถูกวิญญาณชั่วกาลนานและว่า ราชบัลลังก์ของพระคริสต์เป็นบัลลังก์นิรันดร์มีไม่สามารถครองชั่วคราวของพระคริสต์โดยไม่คำนึงถึงระยะเวลาของ นอกจากนี้หนึ่งต้องตระหนักว่าเป็นเกียรติคริสต์จะพบได้เฉพาะในอาณาจักรนิรันดร์ . บางคนพยายามอ้างว่าอาณาจักรพันปีจะโลกและจิตวิญญาณ แต่เหล่านี้เป็นคนเดียวกันกล่าวว่าอาณาจักรนี้จะถูกครอบครองโดยร่างกายที่ตกแต่งทั้งสองและ ร่างกายชั่วคราวของเนื้อ ทุกเงาของพันธสัญญาเดิมเพียง typified fulfillments นิรันดร์ภายใต้กติกาใหม่ หลายคนชี้นี้ แต่ Calvin, ตอบคำถามว่าทำไม chialists ตกอยู่ในความเพ้อ dictu นี้'horrendum'(!) ไม่ดังนั้นในทางดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเขียน :

"สำหรับเมื่อเรานำไปวัดความเข้าใจของเราเองสิ่งที่เราสามารถตั้งครรภ์ที่ไม่ได้รวมและของโลก? ดังนั้นจะเกิดอะไรขึ้นที่สัตว์เช่นความรู้สึกของเราดึงดูดสิ่งที่เราสนใจให้เนื้อของเราและเราเข้าใจในสิ่งที่เป็นที่มือ ดังนั้นเราจึงเห็นว่า Chialists (เช่นผู้ที่เชื่อว่าพระเยซูจะปกครองแผ่นดินสำหรับหมื่นปี) ลดลงเป็นข้อผิดพลาดเช่น . พระเยซูตั้งใจ"... เพื่อไล่จากใจสาวก'โมหันธ์เกี่ยวกับอาณาจักรของโลก : สำหรับที่ ตามที่เขาชี้คำไม่กี่คำประกอบด้วยสั่งสอนของพระกิตติคุณ พวกเขาจึงไม่ก่อให้เกิดการฝันของความมั่งคั่งหรูหราอำนาจในโลกหรือสิ่งอื่น ๆ ของโลกเมื่อพวกเขาได้ยินว่าพระเยซูคริสต์เมื่อพระองค์ทรงครองราชย์เป็น subdues โลกที่พระองค์โดยสั่งสอนของพระกิตติคุณ มันต่อจากนี้ว่าสมัยของพระองค์คือจิตวิญญาณและไม่หลังจากที่รูปแบบของโลกนี้.

-- การสื่อสาร ที่ 1:08 กิจการ (Torrance, VI, 32)

เราต้องรู้ว่าบนทุกประกาศไบเบิลโดยคริสต์และอื่น ๆ เกียรติพระคริสต์และน้ำตกอาณาจักรเกินระยะเวลา temporal (สันติภาพญาติเท่านั้นโดยวิธีการ) เป็นใหญ่กว่าของราชบัลลังก์นิรันดร์แดนและพระองค์มีเกียรติทุก และศักดิ์ศรีจะไม่ให้สร้าง แต่เพื่อสร้างนิรันดร์ตลอดไป