Jan

Call for Resurrection Theology

Call for Resurrection Theology

Christian theology มีแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นการเกิดและการตายของพระเยซู,
และเพื่อทำมีดีฟอลต์ในการอธิบายถึงความตายของ

© 2001 by James A. Fowler . สงวนลิขสิทธิ์
คุณจะสามารถดาวน์โหลดบทความนี้ให้ยังคงเหมือนเดิมไม่เปลี่ยนแปลง
คุณยังสามารถส่งบทความนี้และพูดบทความนี้
โดยที่การอ้างอิงที่เหมาะสมของการประพันธ์รวม

CALL FOR ตายศาสนศาสตร์

ศตวรรษคริสตจักรทั่วล้มเหลวมักจะรู้จักพระเยซูความสำคัญของการตาย แม้จะนมัสการการที่การเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ได้รับการยอมรับของเป็นของสุดยอด Christian ปีเต็มความหมายของการคืนพระชนม์ได้รับมักจะลีบหรือเจือจางในการสอนและเทศน์คริสเตียน Christian theology ได้ศึกษาพระคัมภีร์ไบเบิลหลายรูปแบบถูกต้องตามกฎหมาย แต่ไม่ค่อยได้ทำขึ้นอยู่กับการคืนพระชนม์โฟกัสจุดหรือศูนย์กลางที่คริสเตียนอื่น ๆ วิชา คาทอลิกเทววิทยาโรมัน, Claude Geffré, laments,

"แปลกเป็นเพราะอาจดูเหมือนตายของคริสต์ซึ่งบวกขึ้นทุก Christianity ได้ยังไม่ได้สะท้อนวัตถุหมดจดใด ๆ ภายใน theology ดันทุรัง กล่าวได้รับการมักจะทำว่าคู่มือ theology อุทิศพื้นที่น้อยการตายเปรียบเทียบกับ elaborations ยาวติดต่อกับพระเจ้าของพระคริสต์หรือแลกกับภารกิจของเขา และวันนี้ก็หายาก Christology มี theologians ที่การเลือกตายคริสต์จัดเป็นหลักการ . 1

เพราะละเลยและ misemphases สามัญของ Christian theology ผมบังคับให้เขียนบทความนี้และให้"theology สายตายสำหรับ.

เน้นประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์

ตามที่เราประเมินความคิด Christian ผ่านศตวรรษที่เราทราบว่าส่วนต่างๆของคริสตจักรมีแนวโน้มที่จะเน้นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันในพระเยซูชีวิตของ สองกิจกรรมหลักจึงเน้นที่การเกิดของพระเยซูและพระเยซูตาย

Catholic theology โรมันมีแนวโน้มที่จะเน้นพระเยซูกำเนิดในชาติ theology ของ เน้น Mary แม่เกิดของพระเยซูและเมื่อเกิดบริสุทธิ์ของพระเยซู นี้ไม่ว่าคาทอลิกเทววิทยาโรมันได้ทอดทิ้งตรึงไว้บนไม้กางเขนตายของพระเยซูในเป็นเป็น obviated ด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนที่พบในโบสถ์คาทอลิกและในบ้านคาทอลิกมาก แต่เน้นหลักในการอธิบายพระเยซูเป็นพระเจ้า - man ได้ดูเหมือนใน incarnational เกิดของพระเยซู

theology โปรเตสแตนต์ในมืออื่น ๆ ที่มีเกือบ 500 ปีมีแนวโน้มจะเน้นการตายของพระเยซูในการตรึงไว้บนไม้กางเขนเน้นข้ามและเลือดเสียสละของพระเยซู เน้นการปฏิรูปอยู่บน substitutionary เสียสละของพระคริสต์เช่นการล้างบาปที่ propitiated ตัดสินของพระเจ้ามนุษย์และ reconciles คนบาปพระเจ้าเพื่อว่าพวกเขาอาจจะประกาศธรรม

ผู้เขียนออสเตรเลีย, D. Brinsmead ความคิดเห็น Robert ว่า"เป็นที่รู้จักกันดีว่าศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกทำ theology ชาติศูนย์กลางในการในขณะที่ลัทธิโปรเตสแตนต์ทำสิ่งที่ชดเชยของกลางข้าม . Scottish และพระพันธสัญญาใหม่นักวิชาการ 2, James S . Stewart, wrote เหมือนกับ"theology โปรเตสแตนต์มุ่งเน้น atoning sacrifice ของข้ามได้เสมอความยุติธรรมไม่ได้ทำเพื่อเน้นธรรมทูตในชีวิตเพิ่มขึ้น"3 . Stewart ติดตามโดย noting ว่า"theology โปรเตสแตนต์ในบางส่วนของ ขั้นตอนมีการเปลี่ยนแปลงโดยไม่รู้ตัวสำเนียงธรรมทูตโดยเกือบ isolating ข้ามและไม่สามารถเห็นม้ามีแสงกิยามะฮ์ทำลายเบื้องหลัง . 4

เป็นสิ่งสำคัญที่จะเข้าใจว่าวัตถุประสงค์เหตุการณ์ประวัติศาสตร์ของชาติและตรึงไว้บนไม้กางเขนการเกิดและการตายของประวัติศาสตร์ทางคริสต์แก้ไขมีมาตรการบังคับใช้โดยพระเจ้าของยาของมนุษย์ปัญหาบาป; เพื่อให้แก้ปัญหาตกไป มนุษย์เป็นบาปในอาดัม

ถ้าชาติและตรึงไว้บนไม้กางเขนข่าวคือประวัติศาสตร์เพียงการกระทำของพระเจ้าในนามของมนุษย์ที่ประเสริฐแล้วจะเลิกจะดี"" ถ้าเล่าเรื่องพระกิตติคุณเพียงว่า"พระเยซูเกิด พระเยซูตาย พระเจ้าตรัสกับคน :'มียา! ฉันมา ฉันคงมีปัญหา ตอนนี้คุณคง หินชนวนคือเช็ดทำความสะอาด ตอนนี้ไปและจะทำงานได้ดีกว่าครั้งต่อไป . '"นั่นไม่ใช่ข่าวดี! ที่น่าเกลียดน่ากลัวลัทธิ ที่สอนอนาถ!

ชาติและตรึงไว้บนไม้กางเขน alone บริการเท่านั้นประณามทุกคน more เรื่องราวจะไปนี้ : ผู้ชายมาผู้ถูกพระเจ้ามนุษย์ เขาไม่ได้ใช้ร่วมกันความเสื่อมทรามทางจิตวิญญาณของมนุษย์ส่วนที่เหลือของ เขาไม่ได้พัฒนาเนื้อ"เลียนแบบของความต้องการเห็นแก่ตัวเหมือนคนอื่นๆ เขาอาศัยอยู่ชีวิตเป็นพระเจ้าตั้งใจทำให้พระเจ้าในเขาปรารถนาอย่างชัดแจ้งของพระองค์และตัวละครทุกขณะในเวลา 33 ปี เขาเป็นคนดี! เขาไม่สมควรตาย แต่เขาประหารอธรรม ในตายโดยได้ไม่ถูกเขาตายในสถานที่ของเราแทนเราและชำระเงินตายราคาเพื่อตอบสนองความยุติธรรมของพระเจ้าและมนุษย์อภัยความผิดของพวกเขา . "อยู่ที่เรื่องราวทั้งหมดของ? ถ้าเขาชีวิตและตายอย่างสมบูรณ์ซึ่งเราไม่สามารถทำได้ ถ้าชาติและตรึงไว้บนไม้กางเขนเป็นเรื่องราวทั้งหมดของเราก็จะได้รับดีกว่าไม่มีพระองค์ ทำไม? เพราะเขาสามารถอยู่และตายตามเขา; เราไม่สามารถ และตัวอย่างจริงที่ว่าเขาเท่านั้นประณามเราทั้งหมด more หาตัวจับยากของพระองค์ด้วยสำหรับเราไม่มีสิ่งที่จะอยู่อย่างนั้น

ตายเราจะมีในเฉพาะเป็นข้อความที่พระเจ้าได้ให้พระเราในการให้ชีวิตเพื่อที่เราอาจจะมีคนเป็นพระเจ้าตั้งใจให้คนไป; เพื่อให้ฟื้นคืนชีวิตของพระเยซูฟื้นขึ้นมาอาจเป็นสาระสำคัญของจิตใจ ชีวิตในคริสต์นั้นเพื่อที่เราจะอยู่โดยตัวของพระองค์ชีวิตของเขาและการแสดงออก ตายเป็นบทบัญญัติบวกชีวิตในพระเยซูคริสต์รอบซึ่งทุกเรื่องเกี่ยวกับธรรมชาติอื่น ๆ จะต้องมุ่งเน้น

เป็น Walter Kunneth สรุป,

"คริสต์เลี้ยงของหลังจากการกระทำของพระเจ้าที่มีความสำคัญไม่อาจเทียบกับหรือมีเหตุการณ์ใดก่อน มันเป็นตัวเลขแรกของเทววิทยาซึ่งอาจมีการสรุปไม่และข้อสันนิษฐานเชิงบรรทัดฐานสำหรับการตัดสินเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ที่ถูกต้องทุกและการก่อสร้างมีความหมายของศาสนศาสตร์คริสเตียน ดังนั้นพระเยซูคืนพระชนม์ของกลายเป็นจุด Archimedean สำหรับ theology All งบศาสนศาสตร์ที่มุ่งเน้นในทางเดียวหรืออื่นต่อจุดนี้ มีหนึ่งเป็นคริสเตียนไม่มีความรู้ของพระเจ้าซึ่งไม่และได้รับความเต็มที่สุดความลึกจากการเปิดเผยของพระเจ้าเพิ่มขึ้นใน"5.

เทววิทยาคริสเตียนในโปรเตสแตนต์รูปแบบของคาทอลิกและทั้งสองล้มเหลวที่จะยอมรับ theology ตายกลางเป็นลักษณะของการและมีบ่อยครั้งจึง abdicated และดีฟอลต์ในการอธิบายพระเยซูความสำคัญของการตาย

เน้นการตายในศาสนาคริสต์

เมื่อศาสนาคริสต์ได้พยายามที่พิจารณาศาสนศาสตร์ตายในนั้นได้ทำดังนั้นในคืนพระชนม์เป็นวิธีที่ยังคงสั้นที่เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ Christian theology ตายในได้ซึ่งได้ขับไล่ให้อาร์กิวเมนต์แก้ตัวของหลักฐานในประวัติศาสตร์การป้องกันของ'เทพพระเยซูและความคาดหวังอนาคตของตายร่างกาย

ศาสนาคริสต์มีพระเยซูเน้นหลักฐานในประวัติศาสตร์ของการคืนพระชนม์จ้างแหล่งต่างๆเพื่อเอกสารรับรองความถูกต้องและตรวจสอบประวัติของพระเยซูคืนพระชนม์ Apologists เช่น Frank Morison (ใครย้ายหินหรือไม่ 6) และ Josh McDowell (The Resurrection Factor 7) ได้ขอให้คริสเตียนมีหลักฐานอัน"อดีต"สำหรับพระเยซูฟื้นคืนของ

มี"พิสูจน์"ความจริงทางประวัติศาสตร์ของตายด้วยหลักฐานตามลำดับเหตุการณ์และตรรกะของศาสนาคริสต์ได้ศึกษาแล้วว่าพระเยซูฟื้นคืนพระชนม์ของมหัศจรรย์เหนือธรรมชาติเป็นที่ยืนยันพระเจ้าหรือเทพของพระเยซู พระเยซูฟื้นคืนพระชนม์ของถูกใช้เป็นเครื่องมือป้องกันขอโทษสำหรับเป็นอำนาจอนุมัติและ"พิสูจน์"ของพระเจ้าคริสต์และการสอนคริสตจักรของ

เป็น Robert D. Brinsmead อธิบาย"เรียกว่า'พิสูจน์ประวัติศาสตร์'ของตายได้รับการ marshalled ไม่สำรวจตัวเองหมายถึงความลึกลับของ แต่ในการตรวจสอบการเรียกร้องเกี่ยวกับคริสตจักรของพระเยซูพระเจ้าของคริสตจักรอำนาจของ และครอบครองเป็นความจริงไม่ได้และแน่นอน . Claude Geffré เดียวกัน 8 ความคิดเห็นที่

"ตั้งแต่ปลายคริสต์ 19 ของศตวรรษตายกลายเป็นวัตถุที่ชื่นชอบของ Christian apologetics มันตายเป็นเรื่องของการจัดตั้งของหลักฐานในประวัติศาสตร์เพื่อให้คริสต์หลักฐานเพื่อพระเจ้าและจึงรับรองความถูกต้องของข้อความและ และเมื่อมี apologetics ป้องกันอักขระประวัติศาสตร์ของตายมหัศจรรย์ของดูเหมือน theology ดันทุรังมีไม่มากที่จะพูดเกี่ยวกับการตายลึกลับของ . 9

ในเทพพื้นฐานของหลักฐานในประวัติศาสตร์ของพระเยซูคืนพระชนม์และศาสนศาสตร์ของสถานประกอบการของพระองค์ของศาสนาคริสต์ได้ดำเนินการเพื่อเน้นที่การนำเข้าหลักศาสนศาสตร์ของการคืนพระชนม์ประวัติศาสตร์ของพระเยซูคือการตรวจสอบการประกันที่สุดของคริสเตียนตาย'ของร่างกายใน อนาคต ประวัติศาสตร์ตายทางกายภาพของพระเยซูจะใช้เป็นเกณฑ์พื้นฐานสำหรับกำลังตรวจสอบร่างกายตายคาด Christian หลังความตาย

นี้ไม่เป็น"อาร์กิวเมนต์ที่ใช้ใน Paul I โครินธ์ 15 ใน Resurrection"บท? ใช่เป็น แต่ไม่ได้ของทั้งหมดมีสิ่งที่ Paul กล่าวเกี่ยวกับเรื่องการคืนพระชนม์ แม้ว่าจะเป็นทางขยายมากที่สุดที่เขาดูเหมือนจะเขียนในเรื่องที่ยังไม่ได้หรือหลักเน้นเด่นที่ทำให้ Paul เกี่ยวกับการคืนพระชนม์ sitz im Leben บริบททางประวัติศาสตร์ของฉันโครินธ์เป็นที่โครินถูกตรึงตาตรึงใจให้กับ"จิตวิญญาณปัจจุบันของพวกเขาที่พวกเขา eschewing หรือปฏิเสธสิ่งที่นอกเหนือจากปัจจุบัน To counter this diminishment triumphalistic ความหวังและแก้ไขแนวคิดกรีซที่ศูนย์รวมเลิก, Paul สัมพันธ์ตายร่างกายของพระเยซูกับร่างกายตายที่คาดหวังของคริสเตียน

การดำเนินการ Paul ไม่จำเป็นต้องหมายความว่าร่างกายฟื้นคืนชีพของพระเยซูเป็นแม่บทของร่างกายฟื้นคืนชีพของ Christian หลังความตาย ร่างกาย physicality ฟื้นคืนชีพของไม่ใช่ปัญหา Paul เป็นที่อยู่

ประการที่สองจะต้องมีการกล่าวว่าพระเยซูเด่น Paul 's การอ้างอิงของการตายไม่เกี่ยวข้องกับร่างกายตายอนาคตของคริสเตียน หลักอนุมานของ Paul จากพระเยซูคืนพระชนม์เป็นของที่ทุกคนที่เป็นอ่อนไหวในความเชื่อในชีวิตพระเยซูสามารถยกวิญญาณเพื่อความใหม่ของชีวิต (เทียบ Rom . 6:4,5) โดยชีวิตตายของชีวิตที่พระเยซู Paul เน้นพร้อมนำเสนอชีวิตในพระคริสต์และหลีกเลี่ยงการผ่านพ้นไปกลับเข้ากรอบของ Jewish theology ว่าเขา espoused ในอดีต

Jewish theology อยู่เสมอคาดหวังในอนาคตของศาสนศาสตร์ ที่สามารถสังเกตตลอดพันธสัญญาเดิม (สัญญาวรรณคดีเก่า), Jewish คนมักจะมองหาได้ปฏิบัติตามในอนาคตสัญญาพยากรณ์ของที่ซึ่งยังไม่มา น่าเสียใจ Christian theology ได้ลดลงมักเหยื่อเพียงความคาดหวังในอนาคตเช่นการกลับไปยังกระบวนทัศน์ Jewish ความคาดหวังเกี่ยวกับธรรมชาติ

พันธสัญญาใหม่ Christian theology ตามที่แสดงในพันธสัญญาใหม่, เน้นที่สัญญาของพระเจ้าและความคาดหวังคนที่ตระหนักในพระเยซูคริสต์ Christian theology มองกลับไปยัง"งานเสร็จ"ของพระเยซูคริสต์ (เทียบยอห์น 17:04; 19:30) คริสเตียนเป็น"สมบูรณ์ในพระคริสต์"(พ.ต.ท. 03:10) เทววิทยาคริสเตียนเป็น theology รู้ (เทียบ I Cor 3:21-23; II Pet . 1:3) เน้นไม่ได้อยู่ใน"เป็นมา"แต่ที่"มันจะทำ"สำหรับเจตนาทั้งหมดของพระเจ้าอยู่ในชีวิตเพิ่มขึ้นและพระ

เน้นของศาสนาคริสต์ที่ตายมีประเพณีในการพิสูจน์ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของ'พระเยซูตายเพื่อตรวจสอบการสิ้นพระชนม์พระเจ้าซึ่งจะมีการใช้ความมั่นใจและรับประกันคริสเตียนในที่สุดร่างกายของร่างกายหลังตาย

หากเทววิทยาคริสเตียนไม่ได้เกินเปลและข้ามที่เกิดและการตายของพระเยซูแล้วทั้งหมดที่เรามีให้เป็นบทเรียนประวัติศาสตร์คงมีผลไม่ร่วมสมัย หากเทววิทยาคริสเตียนไม่ได้รับการป้องกันเกินขอโทษสำหรับสิ่งที่"เป็น"ความคาดหวังและปรารถนาสิ่งที่"จะ"แล้วจะกลายเป็นปัจจุบัน irrelevancy"temporalized ของ bookends"ที่ไม่สามารถที่อยู่สิ่งที่"เป็น"และ"ควร"

HA Williams อธิบายว่า

"ฟื้นคืนชีพอย่างน้อยใน Western คริสตจักรได้รับการอธิบายอย่างสม่ำเสมอเป็นของเวลาและสถานที่อื่น การเน้นทั่วไปได้รับเมื่ออดีตและอนาคตอดีตและอนาคตด้วยการเชื่อมต่อของเราเท่านั้นที่สามารถทฤษฎี ... ดังนั้นเช่นตายหนังสือเกี่ยวกับหมายธรรมชาติอยู่ในการสนทนาเกี่ยวกับสิ่งใดสามารถจัดให้มีขึ้น ชานเมืองของกรุงเยรูซาเล็มและกาลิลีในวันที่สามหลังจากที่พระเยซูถูกตรึงหรือเกี่ยวกับสิ่งที่สามารถจัดอยู่ในร้านของเราหลังจากการตายของเราเอง
เมื่อตายจะพิจารณาในแง่ของอดีตและอนาคตจะปล้นผลกระทบต่อปัจจุบัน นั่นคือเหตุผลสำหรับการตายมากที่สุดเวลาที่น้อยหมายถึงเรา เป็นระยะไกลและแยก.
เป็นเคล็ดลับเรียบร้อย ... banishing นี้ของตายไปในอดีตและอนาคต มันช่วยเราจากความจริงมากและให้เรามากจากความกลัว ได้ในระยะสั้นชีวิตประโยชน์จากการปกป้องเราจาก . 10

สิ่งที่ตัวเองโศกนาฏกรรมที่คริสต์ศาสนามีการปิดล้อมผู้คนจากชีวิตในพระคริสต์โดยคาดหมายของการตายในเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาหรือการคาดหวังในอนาคต เหล่านี้จะไม่เน้นเด่นของวรรณคดีตายในสัญญาใหม่ของพันธสัญญาใหม่ที่เราจะต้องดำเนินการบันทึก

ปัจจุบัน Dynamic การเน้นชีวิตใน Resurrection Theology

นี้เป็นสายสำหรับ Resurrection Theology ที่เน้นนำเสนอแบบไดนามิกของชีวิตเพิ่มขึ้นและการใช้ชีวิตพระเยซู theology Resurrection ดังกล่าวจะ theology บูรณะพระคัมภีร์ไบเบิลของที่แสดงตัวอย่างของวรรณคดีในพันธสัญญาเดิมและอธิบายโดยเขียนพันธสัญญาใหม่

ทุกอย่างในพันธสัญญาเดิม (พันธสัญญาเดิม) ได้ แต่เป็นภาพของสิ่งที่ prefiguring พระเจ้าจะทำในพระเยซูฟื้นคืนพระบุตรของพระองค์

ตายได้"replay ของปฐมบัญชีของ"เข้ามาในการสำหรับอาดัมตายของ"สุดท้าย"(I คร . 15:45) ช่วยให้ลมหายใจของพระเจ้า"จิตวิญญาณของชีวิต"(เทียบพล 2 : 7) เป็นคนอีกครั้งที่เขาอีกครั้งอาจเป็นชีวิตจิตใจวิญญาณ มนุษย์เป็นอีก genesised ในการฟื้นฟูจิตวิญญาณกลายเป็น"สัตว์ใหม่"(II คร . 5:17) เป็นส่วนหนึ่งของการสร้างใหม่"(กท. 6:15)

Resurrection เป็นเหมือนกันเรื่องจิตวิญญาณพื้นฐานสำหรับ reportrayal การอพยพที่นำมนุษย์ออกจากทาสที่ดินในที่ดินของสัญญาไว้ พระคริสต์ออกมาจากยมโลกสามารถมองเห็นให้ตรงกับมูซาและคนของเขามาจากอียิปต์ขัดแย้งตายจะกลายเป็นอพยพปลดเปลื้องความรอดประวัติศาสตร์

โดยบัญญัติเป็นตายที่เรามีจิตวิญญาณการปรับโครงสร้างของอัตเตารอตตามรายละเอียดในการอพยพ, เลวีนิติ, เบอร์และ การเข้ารหัสภายนอกของกฎหมายจะกลายเป็นพลังภายในของ"หัวใจของกฎหมายที่เขียนใน"(Jere. 31:33; Heb . 08:10; 10:16) คริสต์กลายเป็น"การสิ้นสุดของกฎหมาย"(โรม 10:04) ในการบรรลุของเสร็จและสำหรับชีวิตพระเยซูแสดงพระเจ้าในลักษณะของคนที่ต้องการกฎหมาย ผูกพันพฤติกรรมการปฏิบัติงานของ"เราจะทำ"(Exod. 19:08; 24:3,7) จะเปลี่ยนโดยการให้แบบไดนามิกของตายชีวิตของพระคริสต์ whereby"เขาจะนำมาผ่าน"(I Thess . 5 : 24)

ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลเป็นเรื่องของเขาเป็นพระเยซูฟื้นคืนชีพกำหนด Davidic Kingdom (กิจการ 13:34) จากความตั้งใจของพระเจ้า ผู้ที่อยู่ในคริสต์เป็น"แข่งเลือก"คน"พระเจ้า"(I Peter 2:9,10), จิตวิญญาณอิสราเอลของพระเจ้า (กท. 6:16; Rom . 09:06)

ตายเป็นพระเจ้าของการเปลี่ยนแปลงและเพลงสดุดีการเป็นผู้มีส่วนร่วมในการฟื้นคืนชีพร้องเพลง"เพลงใหม่"ร้องเพลงวิญญาณ"ในหัวใจของพวกเขากับพระเจ้า"(อฟ. 5:19; พ.ต.ท. 3:16)

ทั้งหมดของสัญญาพยากรณ์ของพระเจ้าสำหรับคนพระองค์เป็นรับรองโดย"ใช่"และ"Amen"(II คร . 01:20) ของเสร็จการของพระเจ้าในคริสต์คืนพระชนม์พระบุตรของพระองค์พระเยซู

ทั้งพันธสัญญาเดิม (พันธสัญญาเก่า) ได้ แต่พิมพ์เขียวเบื้องต้นที่ pictorially ชี้ไปที่พระเยซูฟื้นคืนของ คริสต์คืนพระชนม์ของ wraps up กายภาพ prefiguring ของพันธสัญญาเดิมและเป็น culminating และดำเนินการต่อเนื่องของพระเจ้าที่ทำให้ทุกสิ่งใหม่ในพันธสัญญาใหม่นิรันดร์

พันธสัญญาใหม่ (พันธสัญญาใหม่) วรรณคดีจะชัดขึ้นโดยตรงเน้นคริสต์คืนพระชนม์ของพระเยซู, การคืนพระชนม์เป็นความจริงแบบไดนามิกที่มีพันธสัญญาใหม่ของเค้า

ทั้งสี่เรื่องเล่าพระกิตติคุณ (Matthew, Mark, Luke และ John) สุดยอดและจุดสำคัญกับการคืนพระชนม์บัญชีพระเยซูของจากความตาย แต่แม้กระทั่งก่อนที่พระราชบัญญัติประวัติศาสตร์ของตายร่างกายของพระองค์พระเยซูทรงพบว่าคืนพระชนม์จะมีผลกระทบต่อการขยายและนิรันดร์ เขาประกาศให้ Martha,"I AM ตายและชีวิต"(John 11:25) ที่ Jews ในวัดพระเยซู foretold ที่ร่างกายของวัดพระจะทำลาย แต่ขึ้นในสามวัน"(John 6:19-22) โดยระบุว่าคืนพระชนม์ศูนย์ใหม่ของบูชาจะอยู่ในพระองค์ ต่อมาเขาบอกว่าเขา Jews"จะยกคนขึ้นในวันสุดท้าย"(John 6:39-44) พันธสัญญา finalization ใหม่ของ

บัญชีของลูของล่วงหน้าก้าวหน้าของคริสตจักรแรกในกิจการของอัครสาวกพบว่า kerygma, ข้อความประกาศของอัครสาวกเป็นศูนย์กลางในการคืนพระชนม์ของพระเยซู ปีเตอร์ประกาศในพระธรรมเทศนาแรกของคริสตจักรที่พระเจ้ายกพระองค์ขึ้น ... เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่พระองค์จะจัดขึ้นในอำนาจของความตาย"(กิจการ 2:24) และ"พระเยซูนี้พระเจ้าฟื้นขึ้นเพื่อที่เราทุกคน พยาน"(กิจการ 02:32) ในสองเทศน์ของ Peter เขาประกาศว่าพระเจ้าฟื้นขึ้นบ่าวของพระองค์และส่งพระองค์อวยพรคุณด้วยการเปลี่ยนทุกคนจากวิธีการชั่วร้ายของคุณ"(กิจการ 03:26, cf.15) ตายเป็นข้อความ, theology, โบสถ์แรก (เทียบกิจการ 4:10,33; 5:30; 10:40; 13:30,34) เป็นพวก"พระเทศน์และตาย"(กิจการ 17:18)

Apostle Paul, มีพบองค์พระเยซูฟื้นขึ้นมาบนถนนเพื่อดามัสกัส (กิจการ 9:3-8; 22:6-11; 26:12-19) มีพระกิตติคุณไม่มีแนวคิดของนอกเหนือจากความหมายแบบไดนามิกของฟื้นคืนชีพ พระเยซูเป็นผู้ที่มีชีวิตของเขา (กท. 2:20; Phil . 1:21; พ.ต.ท. 03:04) ในการบรรยายสรุปของประวัติศาสตร์เหตุการณ์พื้นฐานของพระกิตติคุณ, Paul อธิบายว่า"พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อบาปของเรา ... ถูกฝัง ... และได้ขึ้นในวันที่สาม"(I คร . 15:1-4) แต่ขณะที่ คำกริยา"เสียชีวิต"และ"ฝัง"มี tenses aorist กรีกของอดีตเลือกคำกริยาของเขาพระเยซู"ได้รับยก"เป็นภาษากรีกสมบูรณ์ตึงที่ conveys เหตุการณ์ในอดีตกับผลในปัจจุบัน พระเยซูฟื้นคืนของได้ในประวัติศาสตร์เพียงไม่ Paul คิด; มันเป็นเสมอชีวิตแบบไดนามิกปัจจุบันและอำนาจของพระเจ้าเกิดขึ้นภายในเขา

ในโรม Paul กล่าวว่าพระเยซู"ประกาศพระบุตรของพระเจ้ามีอำนาจโดยคนตายฟื้นคืนจาก"ถูกแล้ว"พระวิญญาณของความศักดิ์สิทธิ์พระเยซูคริสต์พระเจ้าของเรา"(โรม 1:04) พระเยซูเป็นโดยพระวิญญาณของพระองค์ตายที่"ให้ชีวิต"(I คร . 15:45)"พระวิญญาณแห่งชีวิต"(โรม 8:02)"พระวิญญาณของพระคริสต์"(โรม 8:09) ที่ลงทุนชีวิตคืนพระชนม์ในบุคคลที่เปิดกว้างเพื่อดังกล่าวโดยความเชื่อและไม่มีที่"ของพวกเขาจะไม่มี 08:09 พระองค์"(โรม) "พระวิญญาณของพระองค์ที่พระเยซูฟื้นจากความตายในสถิตคุณ"Paul ยืนยันและใครที่พระเยซูฟื้นจากความตายจะให้ชีวิตร่างกายมนุษย์ผ่าน 8:11 พระวิญญาณของพระองค์ที่ indwells คุณ"(โรม)

Paul ต้องการคริสเตียนเข้าใจว่าพวกเขาได้อย่างส่วนตัวและวิญญาณ"สนิทกับพระคริสต์ในคืนพระชนม์"(โรม 6:05) และ"ยกเดินในความใหม่ของชีวิต"(โรม 6:04) ในการเรียนรู้ของตาย ( Rom . 06:09) ตาม"เราจะฟื้นขึ้นกับพระคริสต์"(อฟ. 2:06; พ.ต.ท. 02:12; 3:1), Paul ได้ประสงค์ที่คริสเตียนทราบ"ความยิ่งใหญ่เหนือกว่าอำนาจ"(อฟ. 1:19) ว่า ทำงานกับเราเป็นคริสเตียนมาก"จากการทำงานของแรงของพระองค์ที่พระองค์จะนำเรื่องในพระคริสต์เมื่อพระองค์ทรงฟื้นพระองค์ตาย"(อฟ. 1:20) นี่คืออำนาจ"การคืนพระชนม์"(ฟป. 03:10) ที่ Paul ต่อเนื่อง longed รู้และประสบการณ์ในทางลึก

นักเขียนของสารเพื่อฮีบรูหมายถึง"ตายดี"(ฮีบรู 11:35) ที่อยู่ในคริสต์ alone ภารกิจเร่งด่วน"พระเจ้าของสันติภาพที่ฟื้นขึ้น ... พระเยซูพระเจ้า equips เราในสิ่งที่ดีทุกที่ต้องทำ สายตาของเขาจะทำงานใน บริษัท ที่เป็นที่ชื่นชอบของพระองค์ผ่านพระเยซูคริสต์"(ฮีบรู 13:20,21)

สอดคล้องกับพระคัมภีร์เขียนอื่น ๆ New, Peter posits ชีวิตตายส่วนบุคคลที่จำเป็นและเป็นจริงของพระคริสต์ของที่ได้รับในการฟื้นฟูจิตวิญญาณเมื่อเรา"เกิดอีกครั้งเพื่อหวังชีวิตโดยพระคริสต์คืนพระชนม์ของพระเยซูจากความตาย"(I Peter 1 : 3) นี้เป็นพื้นฐานที่เราจะ"บันทึก ... ผ่านคริสต์คืนพระชนม์ของพระเยซู"(I Peter 3:21)

เมื่อ Apostle John หมายถึง"ผ่านจากความตายในชีวิต"(John 05:24; I John 3:14) เป็นความจริงตายที่เป็นพื้นฐานที่คิดว่าเขาใช้"เพราะพระองค์ทรงให้เราของพระวิญญาณของพระองค์" (John 04:13 I)

ทุกอย่างในพันธสัญญาใหม่, ทั้งหมดของเทศน์คริสเตียนและศาสนศาสตร์เป็น predicated ในพระเยซูคืนชีพและพลวัตต่อชีวิตของพระองค์ในบรรดาผู้ที่ได้รับพระองค์โดยความเชื่อ ที่พระ Scottish ดี, James S. Stewart, แสดงมันจึงเป็นน้ำเมื่อเขาเขียน

"ตายเป็นหลักแน่นอนมาก kerygma ธรรมทูต ... มันเทศน์ทุก Christian theme; มันเป็นแรงจูงใจหลักของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ของทุกการกระทำและไม่หนึ่งบรรทัดของพันธสัญญาใหม่ถูกเขียนไม่ได้หนึ่งประโยคว่าของ Gospels, Epistles, กิจการหรือคัมภีร์ของศาสนาคริสต์เป็น penned นอกเหนือ จากที่เคยเชื่อว่าเขาเหล่านี้เป็นสิ่งที่ผู้เขียนได้ถูกเอาชนะความตายและมีชีวิตเพื่อ
"ไม่ได้อัครสาวกทำผิดพลาดได้ทุกวันธรรมดาเกินไปของเกี่ยวกับพระเจ้า Resurrection เป็นเพียงถ้อยคำในพระวรสารซึ่งเป็นโครงการที่ภาคผนวกของความรอดของพระเจ้าภายหลัง, พินัยกรรมเอกสารแนบท้ายพินัยกรรมให้ล่าสุดพระเจ้าและจะ นี้คือการปลอมแปลงยับเน้นทั้งในพระคัมภีร์ ไม่เป็นความเชื่อภาคผนวกที่เป็นคริสตจักรเคย Resurrection ประกาศในธรรมทูต หนึ่งเพียง apostles นมัสการพระเจ้าเป็นพระเจ้ากิยามะฮ์ หนึ่งและเท่านั้น Gospel พวกเขามอบหมายให้ประกาศเป็นเอาชนะ, ข่าวดีงดงามกิยามะฮ์ . 11

สามารถเน้นการกระทำใด ๆ ที่ชัดเจนมากขึ้นกว่าทำตลอดพันธสัญญาใหม่ที่พระเยซูฟื้นคืนชีพของไม่ได้เป็นเพียงเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ของปีกลายหรือเพียงแค่การคาดหวังของศูนย์รวมในอนาคต แต่สาระสำคัญของการฟื้นฟูที่สำคัญของมนุษยชาติใน ปัจจุบัน? misemphases ในศาสนาคริสต์สมัยใหม่จำเป็น Theology โทร Resurrection ที่ส่งกลับไปเน้นพระคัมภีร์ไบเบิล

เราไม่สามารถทำได้ดีกว่าเพื่อให้พระ Scottish ต่อไปขับรถบ้านจุดของเขา

"เป็นสำคัญอย่างมากที่บรรดาคริสเตียนแรกไม่ตายเพียงแค่ประกาศว่า'พระเยซูหนีจากยมโลกตาย reanimation ของหนึ่งที่มีผลตอบแทนของอาจารย์ให้เพื่อนของเขา เสมอประกาศเป็นชีวิตพระเจ้าในการดำเนินการมีอำนาจทุกอย่าง . 12

"นี่คือการลงโทษที่ทำให้พันธสัญญาใหม่ ... ที่สุดตื่นเต้นและหนังสือที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในโลก อำนาจที่แข็งแรงพอที่รับพระเยซูออกจากหลุมฝังศพและจึงกำหนดจะเคลื่อนไหวทั้งในคริสต์ศตวรรษที่ยิ่งใหญ่พอให้ป่นปี้และสับพันธมิตรเหมือนปิศาจน่าเกลียดชั่วสร้างสรรค์พอตีตายกับตายพลังงานนี้ ในการดำเนินการยังคง . 13

"... เทศน์กิยามะฮ์หมายความว่าบอกคนที่พระเจ้าพลังงานเหมือนที่ตอนแรกเอาพระออกจากยมโลกใช้ได้ยังใช้ได้ไม่เพียง แต่ที่ 's end เดินทางไปบันทึกในตายชั่วโมง แต่ที่นี่และตอนนี้เป็นเหตุให้ มีชีวิต
มันเป็นความหายนะอันยิ่งใหญ่สำหรับคริสตจักรเมื่อการประกาศพระวรสารดังกล่าวเติบโตสงสารเราทื่อและจืดชืดและกล ... พลังงานเดียวกันที่แตกตายในวันนั้นจะได้รับตอนนี้เราจะทำให้มีพลังชีวิตตกต่ำมากที่สุดและ disillusioned และพ่ายแพ้บุตรชายในบุคลิกภาพฟื้นคืนชีพและชีวิตพิชิต . 14

"วิธีที่ถูกมันกลุ่มน้อยของคนในห้องบนธรรมดาทำผิด, ผิดพลาดเป็นคนลงนิวเคลียส upside ของการเคลื่อนไหวที่หันไปในโลก? นี้ที่ซ่อนความลับคริสตจักร มันไม่ได้ว่าพวกเขาบุคคลบัญชาการ; มากของพวกเขาไม่ได้ มันไม่ได้ว่าพวกเขาสำรองราชการสิทธิผลหรืออุปถัมภ์ชื่อเสียง : สิ่งที่พวกเขาได้น้อยกว่าอะไร มันนี้ว่าอำนาจพิสดารซึ่งที่สร้างครั้งแรกได้นำเข้าถูกซึ่งขณะนี้ที่ล่าสุดได้เปิดการสร้างใหม่ในพระคริสต์ฟื้นคืนชีพของ, มีวางไว้พวกเขาและชีวิตของพวกเขาเช่นเดียวกับการเกิด refashioned สอง . 15

"มันเป็นเพียง Resurrection ไม่สนใจในอมตะที่อธิบายธรรมทูตความเข้มข้นใน มันไม่ได้เป็นอย่างมากของการตรวจสอบความอยู่รอดส่วนบุคคลที่พวกเขาประกาศพระคริสต์ฟื้นขึ้นจากความตาย พวกเขาไม่เกี่ยวข้องจริงๆกับบทพิสูจน์และทฤษฎีของการอยู่รอดดังกล่าว

"มันทำให้ป่นปี้ของประวัติศาสตร์โดยการกระทำความคิดสร้างสรรค์ของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจ พระเจ้าทำอะไรเปรียบเทียบเฉพาะกับสิ่งที่เขาได้ทำที่สร้างครั้งแรก นี้จักรวาลเริ่มต้นใหม่ในยุคสำหรับ, the - แตกหักจุดเปลี่ยนสำหรับมนุษย์ทุกเชื้อชาติ ... ในคืนพระชนม์ของยุคใหม่ได้มาถึงนี้มหัศจรรย์และน่าทึ่ง signified ระดมประวัติศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงของโลก . 16

"Resurrection เป็นหลักฐานว่าได้ปรากฏแล้วในเวลาท่ามกลางชีวิตของมิติใหม่และนิรันดร์ทดลองของ heralds กิยามะฮ์ไม่เพียงเทศน์เป็นจริง : พวกเขาอยู่ในนั้นเป็นในประเทศใหม่ พวกเขาได้รับราชอาณาจักรซึ่งไม่สามารถเชค . 17

ประกาศบน Stewart ดร. ! ฟื้นคืนชีพผลกระทบของการไม่สามารถคุยโวหรือ overrated คริสต์ฟื้นคืนชีพของพระเยซูกระทำมหัศจรรย์ที่สุดของพระคุณของพระเจ้า เป็นศูนย์กลางของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมด มันเป็นความจริงในแปลงไฟที่ทุกอย่างอื่นจะต้องตีความ ทั้งหมดที่มีอยู่ของมนุษย์ที่มีความหมายต้องตีความโดยแผ่นดินไหวตาย - ชนะประวัติศาสตร์ - กำหนดความจริงของ'ฟื้นคืนชีพของพระเยซู

Christianity ไม่และข้อความของเพียงสิ่งที่"ถูก"(อดีต)"จะเป็น"อนาคต (); มันคือสิ่งที่ข้อความของ"เป็น"พลวัตสำคัญของฟื้นคืนชีพ"I AM"ของพระเจ้าทั้งคืน การสร้าง ฟื้นคืนชีพความสะดวกและเป็นส่วนตัวแบบไดนามิกของมนุษยชาติฟื้นฟู whereby หน้าที่พระเจ้าอีกครั้งในคนโดยสถานะของพระเจ้าชีวิตของพระองค์ในคริสเตียน

เทววิทยาคริสเตียนไม่เพียง แต่อุดมการณ์และ epistemological สร้างเกี่ยวกับกิจกรรมและคำสอน ส่วนบุคคลสถานะการคืนพระชนม์ขององค์พระเยซูเป็นอยู่ภายในเรียนการสอนของพระองค์ พวกเขาไม่สามารถแยกออก นอกเหนือจากการคืนพระชนม์ของพระองค์มีการเรียนการสอนไม่มีความถูกต้องของพระองค์ นี่คือเหตุผล Thomas F. Torrance เขียน"อะไรอยู่ในพระเยซูคริสต์คืนพระชนม์พระองค์อยู่ในพระองค์ ชีวิตมากของพระเยซูฟื้นคืนเนื้อหาของ . 18

ข้อสรุป

theology Resurrection เป็นจำเป็นต้องฟื้นคืนชีพชีวิต, การสำแดงชีวิตของชีวิตและตัวเพิ่มขึ้นขององค์พระเยซูคริสต์ในการทำงาน เป็นเช่นนี้ยังโทร for - Resurrection ชุมชน whereby หน้าที่เป็นโบสถ์คริสต์ของร่างกายโดยปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของประชาชนโดย Resurrection ชีวิตของพระเยซูรักกันและหาอื่น ๆ ที่ดีที่สุด

Resurrection เป็นคริสเตียนพื้นฐานของทุกอย่างที่ถูกต้องตามกฎหมายสามารถเรียกว่า". "มันเป็นเพียงกิจกรรมทรงสถิตของพระเยซูฟื้นขึ้นมาว่าชีวิตแบบไดนามิกของพระคริสต์ยังคงมีผล Christianity

นอกเหนือจากการฟื้นคืนชีพมี Christianity ไม่ นอกเหนือจากการฟื้นคืนชีพมีพระกิตติคุณไม่ นอกเหนือจากการฟื้นคืนชีพไม่มีชีวิตจิตใจ นอกเหนือจากการฟื้นคืนชีพมีไม่รอด นอกเหนือจากการฟื้นคืนชีพมีความชอบธรรมไม่มีความศักดิ์สิทธิ์หรือเคร่งในศิลธรรม นอกเหนือจากการฟื้นคืนชีพไม่มีชีวิตคริสเตียน นอกเหนือจากการฟื้นคืนชีพมีหวังไม่ มีความจำเป็นที่เราข้อและประกาศ Resurrection Theology

ท้ายกระดาษ

1 Geffré, Claude, A New Age ใน Theology New York : กด Paulist 1974 pg 1
2 Brinsmead, Robert D. , 1E เรียงความคำตัดสิน","Resurrection, April, 1999 pg 20
3 Stewart, James S. , คริสต์ Man in : The Elements สำคัญของศาสนาของเซนต์ปอล Grand Rapids : Baker Book House pg 135
4 อ้าง . , pg 136
5 Kunneth, Walter, Resurrection Theology ของ หลุยส์เซนต์ : สำนักพิมพ์ Concordia 1965 pg 294
6 Morison, Frank, ใครย้ายหินหรือไม่ London : Faber Faber จำกัด และ 1930
7 McDowell, Josh, The Resurrection Factor. San Bernardino: Here's Life Publishers. 1981.
8 Brinsmead, Robert D., op. cit. , pg. 2
9 Geffré, Claude, op. cit., pg. 1
10 Williams, HA, True Resurrection. New York: Holt, Rinehart and Winston. 1972. pgs 4,5.
11 Stewart, James S., A Faith to Proclaim. New York: Charles Scribner's Sons. 1953. pgs. 104,105.
12 Stewart, James S. King For Ever. London: Hodder and Stoughton. pg. 142.
13 Ibid., pg. 143.
14 Stewart, James S., A Faith to Proclaim. pg. 126.
15 Ibid., pg. 127.
16 Ibid., pg. 106,107
17 Ibid., pg. 109.
18 Torrance, Thomas F., Space, Time and Resurrection. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co. 1976