动物牺牲？

圣经说什么。

一些宗教天仍执业，动物牺牲，在他们的pilgramages到青睐的城市。 有人声称伊斯梅尔幸免被牺牲在公元六世纪写了一书中的一些二千六年事后。

创世记22:7-14 以撒对他父亲亚伯拉罕，和父亲说，我：他说，我在这里，我的儿子。 他说，请看，火与柴：但如果是为燔祭的羊羔？ 亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔：于是他们就去了他们都在一起。 他们来到了地方，上帝告诉他，亚伯拉罕在那里筑坛，奠定了以木材，注定他的儿子以撒，放在他在木材在坛上。 和亚伯拉罕伸出他的手，拿刀，要杀他的儿子。

和耶和华的使者，从天上呼叫他，并说，亚伯拉罕，亚伯拉罕：他说，我在这里他说，童子没有躺在你的手，你也没有任何事情对他：现在我知道上帝你fearest，看到你没有留下你的儿子，你离我唯一的儿子。 和亚伯拉罕举目观看，不料他和他背后的角在RAM抓了灌木丛方式：亚伯拉罕就取了那只公羊来，献代替他的儿子注册为一个燔祭的研究。 和亚伯拉罕的名字叫Jehovahjireh那地方：因为它是说，这一天，在山上，看见耶和华应当。

然而帐户的发生，我们发现，在神圣的经文佳能，有一个事件完全不同的看法。

在神面前牺牲动物行为的有效性？ 据我了解犹太教和基督教都不再练习动物的牺牲。 以色列根据摩西的律法，牺牲动物injuction尚未观察到自被罗马人毁坏圣殿之期间广告66-73。

出埃及记30:10 亚伦应当使之成为赎罪的号角后，一年一次的赎罪与赎罪祭的血的：当年曾经在他必使你的赎罪世世代代在：它是最归耶和华为圣。

有规律得到满足，因为亚伯拉罕，以撒和雅各的神允许将他的名字献给寺庙的破坏？ 根据它已履行神圣佳能圣经。 自2000年来，几乎每天牺牲已经过去了，通过一个赎罪的牺牲盟约关系已interupted停止在以色列的情况。

在克里斯坦但是他们的信仰一直延续纪念，庆祝神的羔羊，谁来带走了世界的罪牺牲。 通过这次纪念盛宴亚伯拉罕，以撒的神，雅各的新盟约的承诺找到那些谁分享的盟约令牌，即面包和酒的生活他们fullfilment，在过去的逾越节晚餐纪念堂和赎罪死亡的弥赛亚，谁规定了他们自己的生命。

约翰8:54-58 耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么：它是我父亲，尊敬我，就是你们说，他是你的上帝：但你们不知道他，但我知道他：如果我应该说，我不认得他，我将成为一个骗子好像你：但我知道他，也遵守他的道。 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子：他看见了，很高兴。 然后对他说，犹太人，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？ 耶稣对他们说，实实在在的告诉我告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。

亚伯拉罕看到了什么，造成了这一论点？ 一位男羊肉（RAM）的挂在灌木丛中。 “亚伯拉罕说， 我儿，神必自己的羔羊”。

在我们纪念盛宴，我们还记得我们在这逾越节的羔羊牺牲树（RAM）的挂在4月30日以外的城市广告，出血，为全人类的罪死。

彼得2时24分谁是他的自我暴露我们的公义的罪，自己的身体上树，我们就是被死的罪孽，应该生活所不欲：通过其条纹你们便得了医治。

而我们庆祝上帝与他所选择的人叫出来，盟约关系。 弥赛亚周以来的每一个挂在树上，我们庆祝了这个纪念馆，已知世界各地庆祝。 该公约已经延伸到每一个国家和这个星球上的舌头，并不再是雅各的儿子域而且是每一个诺亚的后裔priveledge。

创世记10:1 现在，这些都是和雅弗火腿，代的儿子诺亚，闪：被洪水赐给他们的儿子出生后。

这种说法可以被那些谁现在声称自己是有分的承诺向亚伯拉罕和他的后裔，除了以色列所剩下的，属实？ 因为基督信仰是一对父子之间的雅各和世界，我们必须证明索赔，各国盟约关系的延伸免得我们被发现在一Covenenant保持主权全人类法官视线虚假证人。

我们是谁声称现在有足够的键解开我们的代祷天堂之门的钥匙，必须出示。

马太福音16:16 西门彼得回答说，你是基督，是神的儿子的生活 。 耶稣对他回答说， 你是有福的，西门Barjona：为血肉因为这不是对你，但是我父亲就是天堂有没有在。 而且我还告诉你，你是彼得，并在此岩 （彼得斯（石）信仰宣言中谁耶稣（岩石）是） 我要建立我的教会，阴间的权柄不能胜过他。 我必赐给你天上的王国的钥匙：凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑：凡你在地上松动应天上松动研究 。

申命记32:4 他是磐石，他的工作是完美的：他所有的判断方式是：一个真实的神和不义，公正和正确的就是他。

岩石申命记32:18 在这一生你，你的艺术漫不经心，竟忘了神，形成你。

由于基督教的信仰是对法律和以色列先知成立，我们必须是在圣经的隐喻，当我们将阐述清晰，而不是因为它，使用铭记，我们生产的混乱霍奇波奇。

马太福音5:17 不要想我来要废掉律法和先知：我来不是要废掉，乃是要成全。

希伯来书10:4-13 的不是它有可能是公牛和山羊的血的应除罪。 为什么当他来到进入世界，他说，祭物和礼物是你不愿意去的，但我的身体，莫非你准备：燔祭和赎罪祭，你竟没有乐趣。 那时我说，看哪，我来了（在，体积我写的书这是）做你的旨意。 上空时，他说，祭物和礼物，罪恶你若在颈上，也不高兴，并提供其中的燔祭，这是法律所提供的， 他就说，看哪，我来履行上帝的旨意，上帝啊。 他去掉了第一，他可以建立第二个。 我们到了这将是基督耶稣圣通过提供该团体的一劳永逸：。及全体神职人员每天站着常常服事，并提供同样的牺牲，可却带不走的罪过，但此人后，他曾提出一个牺牲为永远的罪，就坐在神的右边，从今以后，直到他的敌人期待成了他的脚凳。

第一永恒王国皇家关键是被神圣洁，它是不是人类努力的产物。 （声明一个神圣的人）

创世记17:1 亚伯兰的时候年九十九岁，耶和华向亚伯兰显现，对他说，我是全能的神，走在我面前作完全人。

太5:48 所以你们要完全，像你们在天上的父，是完美的。

希伯来书10:14 因为他一次献祭（基督）祂所完善他们永远是圣洁的 。

景仰是人类不可能的，因为我们在很多方面有问题，又被在神面前不断完善的状态几乎是不可能的。

第二永恒的皇家键被上帝完善，它是不是我们努力的产物。

诗篇130:7 愿以色列希望在耶和华：与耶和华有怜悯，与他同在丰硕的赎回。

何西阿书13点14分我将他们从坟墓赎金的权力，我必救赎他们从死亡：死亡啊，我愿意做你的灾害死啊，我愿意做你的毁灭：眼前绝无后悔之是从我的。

提摩太后书1:10 但如今显现才表明出来了我们的救主耶稣基督，谁已经把死，必带来生命和不朽，借着福音：

死亡的征服，这是一个破碎的法律效果，需要赎回，一个是为我们的罪付出的代价。 根据该法Substituionary动物牺牲，是该罪由一个无辜的受害者支付。 因此，为罪人支付赎回羔羊。 这就是所谓赎罪的时候，双方都不甘心，即有罪，永恒的圣者以色列。

约1:29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说， 看哪神的羔羊 ，其中去掉了罪恶的世界。
希伯来书9:12 既不是山羊和牛犊的血，但他进入自己的血在一旦进入神圣的地方， 在取得我们永远赎罪。
希伯来书9:15他为这个事业是调停的新的证明，到死亡这一手段，为赎回的罪过，并根据他们的前约，被称为 可能会收到继承永恒的承诺 。

第三皇家关键是永恒的救赎。 这也是不是人类努力的产物，它是上帝的礼物，羊吊在灌木丛中，亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望。

彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，一个奇特的人，那你们应该述说了他称赞谁，那召你们出黑暗入奇妙光明：在过去的时间分别为哪不是一个人，但现在的神人：这还没有获得怜悯，但现在已经得到怜悯。

启示录1:5从耶稣基督，谁是忠实的见证，而死者的第一个造物主，地球王子的国王。 他爱我们，我们自己的血洗净我们的罪在，必使我们的国王和祭司上帝和他的父亲，他是光荣的，主治的永永远远。 阿门。

希伯来书10:14因为他一次献祭（基督）祂所完善他们永远是圣洁的。 （在此一首诗挂起所有的始祖，先知，牧师的和国王希望，因为它包含了所有的钥匙天国神/。）

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