6月

引文从圣经的早期基督教文学

引文从圣经的早期基督教文学的文学数目等报价早期基督教的圣经已知广阔-超过36,000报价是52已知前麦克道尔，第安理会尼西亚在公元325（）。爵士达尔林普尔曾问过自己这个问题：“假设新约已被摧毁，它的每一个副本由第三世纪末失去了，难道已经收集在一起从第二次和父亲再次书写？第三个百年“他的回答呢？ “...因为我拥有所有的第二和第三世纪现有的工程中，父亲的，我开始寻找，直到这时候我发现经文整个新约，除11个。”（麦克道尔，页。50-51 ）

爱任纽 ，里昂主教，是公元180烈属，他是自己学生的波利卡普，门徒圣约翰长期居住。现存的爱任纽的作品报价包括马太，马克，路加，使徒行传，哥林多前书，彼得，希伯来和提图斯（由爱任纽的福音时已明确围绕一个良好而被寻获，所有四是众所周知的，公认的包括基督徒。）。

伊格（70-110 AD）的彼得引用马太，约翰，使徒行传，罗马书，哥林多前书，以弗所，Phillipians，加拉太书，歌罗西书，詹姆斯，我和二帖，我和提摩太，和我。

巴拿巴引述新台币约公元70年，公元95 黑马，并塔蒂安公元170

克莱门特的亚历山德里亚，谁住公元150-212新界引述三本书从所有但。

贾斯汀烈士 ，在公元133，引用了福音，行为，启示，都宝莲和其他书信。（麦克道尔，页。51-52）。（历史和圣经

所有的新约书是写在公元100（约70年后的耶稣去世）
“...。在波利卡普和信件书面公元95和110之间，三个早期教会的父亲-克莱门特，伊格-引文出书25 27新约。（00）只有书籍无名的短期和约翰二书没有引用，但他们肯定已经写的。（裘德写了这个时候，他短暂的信，因为，作为耶稣的同父异母的兄弟，他几乎肯定死了公元100;和2约翰来写，因为这3日前约翰，这是一书的25个报价。由于克莱门特）在罗马和伊格和利卡尔普是都是几百英里以外的士麦那，原来新约的文件已被写入了明显早，否则他们不可能在古代世界各地散发该时间。因此，可以说，所有的新约圣经是由公元100份。

但是，这仅仅是他们有被写入最新的。大部分是书面要早得多。如何更早？大多数情况下，如果不是全部，前70。

大多数如果不是所有这些书都写在公元70（约40年后的耶稣去世）
想象一下。您是在第一世纪的虔诚的犹太人。你的国家，经济和宗教生活的中心是耶路撒冷，尤其是寺庙。，并已在您的国家，这样，你的家人，并为几乎每一个犹太人家庭1000年，自从所罗门建造的第一圣殿。大多数最新的寺庙中，希律王兴建，当你完成了一个孩子，但其中部分正在建设中，至今仍然为您的整个19年代一直生活你曾参加服务带到那里牺牲的罪孽赎罪你对上帝的承诺。为什么？因为你和你的国家的人认为这是寺庙的地上居住^的宇宙神的地方^{，它生产商天，地，很神，他的名字是如此神圣你不敢说出。}

作为一个年轻的男子名叫耶稣你开始下面谁自称是在你期待已久的弥赛亚圣经预言。执行奇迹，他是犹太人，教深刻的真理，并责备和迷惑不解在寺庙负责祭司。令人难以置信的是，他预测自己的死亡和复活。他还预测说，寺庙本身将被销毁之前，你们这一代人去世（马克13时02分，30）。

耶稣是被定罪的亵渎你的圣殿祭司，是在逾越节，您最神圣的节日之一前夕钉在十字架上。他葬在一个犹太人的坟墓，但三天后你和他的其他追随者看到耶稣活着就像他预言。你摸他，同他吃饭，他继续创造奇迹，最后被他的升天。40年后你的寺庙被摧毁，正如耶稣所预言与整个城市和您的数千名同胞一起。

问：如果你和你的同事追随者write城隍庙和帐目耶稣被摧毁后，在公元70，你不是你的著作，至少要一提的是前所未有的国家，人类，经济和宗教的悲剧在某个地方，特别是这个复活的耶稣曾预言它吗？当然！好吧，这里说的那些谁是新约后70个书面问题。有新约中的任意位置的文件完全没有这个预言悲剧履行提及。这意味着大多数，如果不是所有的文件必须是书面前70。

有人可能反对，“这是一个从沉默的论点，这并不能证明什么。”但其实这并不是一个从沉默论断，新约文件谈到耶路撒冷和寺庙，或与他们有关的活动，如果他们仍然完好无损在著作的时间。（0）但即使是这样一个论点，即从沉默并不意味着它是错误的。考虑这些现代的相似之处。如果一个登上亚利桑那号前写有关该船舶历史的书，书中没有船舶提完被击沉，它1177年的水手们正在珍珠港死亡，你有什么疑问，这本书必须已被写入之前^，1941年 12月7 ^日？ ^{或者，如果一个贸易中心前租客世界写下这些建筑物的书相关的的历史，该书站在两端的塔楼仍，但绝对没有穆斯林提的是塔被摧毁，近3000人的被杀害恐怖分子，你有什么疑问，这本书2001年已被写入之前必须到9月11日？} ^{当然不是。}

那么，在生命，财产方面的灾难在公元70年，国家的范围，是很多程度比珍珠港和9 / 11大。它标志着这种可怕的战争，约瑟夫，谁自己投降67罗马人，把它称为“最伟大”的所有时间结束战争。（1）犹太人没有lose只是一个ship或建筑物的prominent夫妇;他们失去了整个国家，他们的首都，与他们的寺庙，这已经在过去的1000年，他们的宗教，政治和经济生活的中心。此外，被成千上万的本国人死亡，数千烧毁地面上的数百个村庄。

因此，如果我们可以预料的悲剧，如珍珠港将在今天的有关著作中提到，我们当然应该期望公元70年的事件引在新约中的某个地方（尤其是因为事件是由耶稣的预言）。但是，由于新约没有提到这些事件表明，任何地方和耶路撒冷和圣殿仍然完好，我们可以得出结论合理，大多数，如果不是全部的新约文件必须已被写入之前70

如何更早？

许多新约书是由公元62前（约30年后的耶稣去世）

想象一下：你是谁第一个世纪的医生是在一个研究项目，记录了早期教会的事件展开。本研究将要求您面试的早期教会目击证人，并与使徒保罗的旅行，因为他访问整个古代世界的新教堂。您录制如约翰和彼得早期工作中的突出事件的教会生活，以及斯蒂芬殉道和詹姆斯（约翰的兄弟）。在保罗的生命中你记录一切从说教，殴打，和试验，以沉船及监禁。您还记下，他与彼得神学首脑会议和詹姆斯，谁是耶稣的兄弟和在耶路撒冷的教会领袖。

正如你所说，这些事件有很多，你的叙述是如此充满细节，每一个知情的读者都知道，要么你必须能够访问目击者，证言或者你是一个目击者自己。对于例如，当你按照他的旅行您使用的代词“他们”到“我们”，你正确地记录当地政界人士，当地的俚语，当地的天气模式，当地地形，当地的商业行为转变保罗自己的名字，你甚至记录了约四分之一英里的马耳他水权深度为你的船即将运行在一个暴风雨搁浅！事实上，你记录在你的叙述后半至少84等细节。

问：既然你显然认为必须详细记录所有的未成年人，如果你的主要议题，使徒保罗，是罗马皇帝尼禄处死在手里的，你认为你会的纪录吗？或者，如果耶稣的兄弟，在耶路撒冷教会的领导人，他在公会，同犹太机构，判处耶稣死亡之手杀，你认为你会的纪录吗？当然！如果你没有记录这些重大的事件，我们将正确地假设你说你的叙述他们的死亡之前。

这是我们的情况在新约中找到。卢克，医疗医生，认真记录，在行为，其中记载了早期教会（84个上市历史证实，在未来各种章1014）。路加记录两个基督教殉难者（斯蒂芬和詹姆斯，约翰兄弟的死亡人数），但他考虑与它的主要领导人（保罗，两端和詹姆斯的兄弟耶稣）仍然活着。行为的目的与保罗突然被软禁在罗马，而且也没有提到已经去世的詹姆斯。我们知道从克莱门特的罗马，在后一世纪写作，和其他早期教会的父亲，保罗是在理学，而结束于公元68年间执行。（2）我们知道，从詹姆斯约瑟夫死亡62。因此，我们可以得出结论，无合理怀疑的行为的书是写前62。

如果你仍然不相信，认为这是现代并行：假如有人写了一本书记录的事件周围的20世纪60年代民权运动的中坚。该书始于前总统约翰肯尼迪遇刺，其中包括公民权利立法的1964年，游行和马丁路德金，抗议包括他的逮捕和监禁，他的伟大的“我有一个梦想”在商场讲话在华盛顿特区

问：如果书上所写的最后一马丁路德金，非常领先的运动，还活着，什么时候结束是这本书？显然，在他1968年4月被暗杀。这是相同的情况下，我们与卢克的叙述有。他的著作结尾的主要领导人仍然活着，这意味着它是书面不迟于62。（古典学者和历史学家给出了13为什么科林黑默尔行为是由62个书面其他原因。）（3）。

如果行为写了62，那么，卢克福音之前写的。我们怎么知道？由于卢克提醒的行为，西奥菲勒斯（谁是可能是一个重要的罗马官方原始收件人），他曾写信给他较早。使徒行首诗句说：“在我以前的书，西奥菲勒斯，我说所有的，耶稣开始吨做和教..”这就是前书“必须是卢克福音，因为卢克地址，以及以西奥菲勒斯（路加福音1:1-4，引文见下文）。

刚才是卢克多少？这似乎合理的地方卢克公元60日或之前。为什么？因为62是最新的行为是书面，并必须有一些写作时间与卢克的第一个西奥菲勒斯和他的第二个。如果行为是不晚于62（和很可能更早），然后是切实卢克60岁或之前。

在这个日期也使保罗的卢克的福音带光感。公元62-65之间的某个时候写作。保罗引用了路加福音10:7，并称之为'经文'（提摩太前书5:18）。因此，卢克的福音，必须有足够长的时间在流通之前，为了让保罗和提摩太时间都知道它的内容和它视为圣经。（顺便说一句，这是不保，使未成年人索赔。实际上，他提出大胆的断言，路加的福音是一样的圣犹太圣经的启发。旧约他珍惜这么多！）

如果卢克是书面的公元60，然后马克必须在中期至50年代后期写的，如果不是更早。为什么的问题，因为卢克说，他就通过与目击者来源检查他的事实：

许多已承诺制订了一个对已经履行了我们之间的事情帐户，就像他们流传下来的那些从第一次被目击者和公务员的话给我们。

因此，既然我自己已经仔细研究了从一开始，它似乎也对我好为你写一个有序的帐户，最优秀的西奥菲勒斯，这样你可以知道你的东西都被教导确定性。

（路加福音1-4）

多数学者认为马克的福音是那些目击者来源之一。如果这些死海古卷的碎片，我们上面提到从公元50-70真的，那么，肯定是马克较早。但即使是马克之前没有卢克，但这种事实，我们知道，超越合理怀疑是前62和卢克可能在60岁前，我们已精心录制目击者的证词在25或30耶稣的死，埋葬和年书面方式复活。这是要还为时过早传奇。这也意味着，目击者来源回去更早。如何更早？

有些新约书的是50年代写于40年代和AD（来源从二，三十年代，只有在数年后死亡的耶稣）

由于有些因为我们现在讨论的是卢克的记录日期，也没有任何人怀疑，包括学者最自由的，保罗说他对在哥林多教会（这在现今希腊是第一个字母）的某个时候，55至56 。在信中，保罗谈到在教会的道德问题，然后继续讨论方言，预言争议，和主的晚餐。这当然表明，在哥林多教会正经历着某种神奇的这类活动，以及已经观察圣餐在25年的复活。

但此信最重要的方面是，它包含了复活本身最早，最认证的证词。在哥林多前书15章，保罗写下的证词，他从别人的身份验证时，这是基督在他看来，收到的证词：

因为我交付给你什么我也收到，基督为我们的罪死根据圣经，并认为他被埋葬，而他提出的第3天照圣经，而且他似乎矶法（彼得）然后12。

之后，他似乎更多的500弟兄在同一时间，其中大部分到现在为止还押，但一些人已经睡着了，然后他似乎詹姆斯，然后所有的使徒，和所有的最后，因为它是一个过早出生的，他似乎对我也（1肺心病。15:3-8，科学院）。

保罗是在哪里得到什么他收到'？他很可能获得彼得和詹姆斯在耶路撒冷访问时，他3年后，他的转换（加拉太书1:18）他们。这是为什么重要？因为，正如加里哈贝马斯所指出的，大多数学者（甚至自由主义者）认为，这一证词后一部分可以追溯到早期的信条右后卫的复活本身，18 个月至8 年，但有人说更早。（4）有没有可行的方法，这种证词可以描述一个传奇，因为这就是右后卫的时间和事件本身的地方。（5）如果曾经有过一个地方，一个传奇的复活是不可能发生的耶路撒冷，因为犹太人和罗马人都急于壁球基督教，可以很容易地完成这样的身体周围城市的游行耶稣'。

更多以上，请注意，保罗援引目击者的14个已知的名字：十二使徒，詹姆斯，彼得自己（“1:13”是彼得阿拉姆语），然后引用一个外表超过500人在同一时间。这些团体包括了一个怀疑论者，詹姆斯，和一个彻头彻尾的敌人，保罗自己。通过命名功能，因此许多人谁可以验证哪些保罗说，他是，实际上，挑战他的科林斯读者来检查他。圣经学者威廉利利是这么说的：

是什么让一个特殊的权力清单作为历史的见证，是对目前的500还活着的弟兄们最参考。

圣保罗说，实际上：“如果你不相信我，你可以问问他们。”在该事件后30年所写的一个公认的真正的信，这种说法是几乎同样强烈的证据，人们可以希望能为一些有近两千年前发生的事情。

（6）

如果没有发生复活，保罗为什么会作出这样的假设目击者的名单？他将立即失去了所有的公然撒谎，以便与他的科林斯读者的信誉。

除了林前，还有许多其他的新约写于50年代或更早的文件。加拉太书（公元48），帖撒罗尼迦前书（50-54），和罗马人（57-58）在此类别中的所有。（事实上，我们知道我们可能会在此问题上走得太远了！）保罗的作品都必须已被写入之前，他死了，这是在65,66杆的某个时候。

但它不只是保守的学者谁相信这些早期的日期。即使是一些激进的批评者，如无神论者约翰罗宾逊，承认新约早期的书面文件。罗宾逊已知的，他的作用在“死亡发射神”运动写了一本书名为Redating革命的新约，他在其中假定，大多数新约书籍，其中包括所有4个福音，有时写公元40和65之间。

伟大的一次自由主义考古学家威廉F.奥尔布赖特，以及在看到如何适应新约的考古和历史资料，说：“我们已经可以说强调，不再有任何年代的任何新书的坚实基础遗书后约公元80年。“（7）在其他地方奥尔布赖特说，”在我看来，每一个新约书是由一个40岁之间和第一世纪（很可能与80年代的某个时候洗礼犹太人书面约公元50 75）。“（8）

因此，我们知道超越合理的怀疑，大部分如果不是全部的新约文件早。但是，怀疑论者也反对夫妇。

怀疑者主张

该文件没有足够早

有些怀疑论者可能会认为15 - 40岁之间的基督的生活以及他的著作差距过大的证词是可靠的。但是他们错了。

想想事件发生15至40年前。当历史学家们对这些写入事件，我们不说，“哦，这是不可能的！没有人能记得很久以前的事件！这种怀疑显然是没有道理的。今天的历史学家写准确地在20世纪70年代，80年代，90年代和事件通过咨询他们，自己的那些其他目击者回忆，从时间和任何文字资料。

这个过程是同一个作家的新约用来记录他们的文档。就像一个好记者，卢克采访目击者。（9）正如我们将在下一章看到，一些新约作家目击者自己。他们能记得15 - 40岁的事件很容易，就像你可以。为什么你能清楚地记得某些事件从15到40年前（如果你够老），甚至更靠后？你可以记住某些事件，因为他们对你作出了巨大的情感冲击。（事实上，谁是我们这些在山上“，”记得以前比前30分钟由30年的更好一些活动！）

你在哪里，什么时候你在干什么肯尼迪总统被暗杀？当挑战者号爆炸？当第二架飞机撞向塔？为什么你能记住这些事件这么好？因为他们在对您深深的情感冲击。因为像一定会作出了深刻的情绪影响到新约作家，他们可能已征询其他目击者的复活事件，很容易明白为什么耶稣的历史可以很容易地后来回忆多年来，特别是在一个文化，同建立了口头证词的依赖（更多关于此下文）。

此外，如果新约是大型工程的目击者两年内所发生的事件代写的，那么他们是不太可能的传说。为什么？由于历史的研究表明，一个神话不能开始排挤的历史事实，而目击者都还活着。基于这个原因，罗马历史学家安宣威白调用神话鉴于新约“难以置信”。（10）威廉巷克雷格写道：“化验结果表明，即使是两代太短，让传奇的倾向消灭的历史事实的核心。”（内这两个代11），目击者都是在纠正错误的历史修正主义。

我们现在看到这种趋势对于大屠杀。早在二十一世纪，我们已经开始看到一些人声称，大屠杀从未发生过。为什么是现在这个修正主义尝试？由于现在大多数目击者死亡。幸运的是，由于我们从大屠杀的见证人的书面证词，修正主义没有成功冒充为真理的谎言。同样也适用于新约。如果新约是在60年的事件它记录写的，这是极不可能的事件可能是传说。正如我们所看到的，新约所有文件都写在60年的事件，许多要早得多。

为什么不早？

在这一点上，怀疑论者可能会说，“好，很好。新约是早，但它不是早在我期望的那样。他们为什么不早写下自己的证词？如果我看到他们说，他们看见了，我不会等到15年或20年把它写下来。“有可能为等待的原因。

首先，由于新约圣经的作家是文盲生活在一个文化中，大多数的广大人民，有没有初始需要或书面形式向下实用。在巴勒斯坦的第一个世纪的人，按需要，发展出强大的记忆，以记忆和传递信息。克雷格写道：

在这样的口头文化，关于耶稣的事实可能已被放到一个难忘的形式。有此良好的证据。加里哈贝马斯已确定41的新约，似乎是信条，这可能很容易被记住，而紧凑的说法很可能小段口头传承下去，才付诸文字（这些我们已经提到的信条之一。我肺心病。15：3-8。）（13）

第二，由于一些作家的新约，其一生可能有很高的期望，耶稣是要来支持，他们认为没有必要立即将它写下来。但是，随着年龄，也许他们认为明智的做法是把他们的意见下来的纸莎草。

第三，随着基督教的传播古代世界各地，写作成为最有效的通讯手段与迅速扩大教堂。换言之，时间和距离，迫使新约作家写下来。

另一方面，可能不会有至少一个福音差距。如果从死海古卷的碎片是真正从马克（他们最有可能是），那可能是福音，在30年代写的。为什么？由于片段的拷贝，而不是原来的。如果我们从50年代的副本，然后原来的一定是较早。（14）

此外，许多学者认为实际上有书面来源早福音。事实上，卢克，在头4他的福音经文说，他与其他来源的检查，虽然这些可能是（早期福音一些例如，马修和马克）。（15）是他的消息来源马克的福音吗？我们不知道。这当然是卢克好像其他书面发言的几个来源，因为他说，“ 许多已承诺制订了一个我们的帐户之间的事情，已完成...”（路加福音1:1）。卢克可能引用马克的福音和其他书面证词，包括从耶稣的审判公开法庭纪录。

最后，它并没有真正的问题不是是否有书面的来源早在新约。也不要紧，如果马克是在30年代写广告，为什么呢？因为我们知道文件是足够早，包含早期原始材料。正如我们将在下一章看到，许多，如果不是在新约中所有文件被目击者或他们的同时代人在15到40写的耶稣多年，有些包含口头或其他书面证词，回到了自己的复活。换句话说， 真正的问题是没有这么多的著作日期，但日期的著作中所使用的来源。

为什么不是更多？

怀疑论者可能会问：“如果耶稣是真的从死里复活 ，更不应该有比他写有？response“在，我们其实有更多的是我们所期望的证词，并肯定绰绰有余建立超越合理的怀疑发生了什么事。正如我们所看到的，耶稣是引用由皇帝远高于罗马更多的作家当时（耶稣的43个作者，提比略的10至150年的生命）。这些作家9名目击者或同时代的事件，他们说27个文件，其中大多数提到或暗示的复活。这是绰绰有余建立历史性。

对于那些仍然认为应该，更是关于耶稣，新约学者克雷格布贝格书面提供了4个原因为什么这不是一个合理的期望：1）基督教的;卑微2）巴勒斯坦remote location对eastern边界罗马帝国3）古希腊罗马史学家有一小部分幸存下来的作品（这可能是由于损失，腐烂，毁坏，或上述所有），以及4）由尚存缺乏重视历史文件，一般犹太数字。（16）

然而，一些持怀疑态度仍然认为应该从500人谁看到了复活的基督据称一些证词。怀疑论者法雷尔蒂尔是其中之一。在一次的复活，我（规范）与他曾在1994年的辩论，直到要求，“出一个特的500名证人或给我们的东西，他们说，我们将接受，作为可靠的证据或证据。”（17 ）

这是一个不合理的期望，因为有许多原因。

首先，正如我们已经指出，第一世纪巴勒斯坦的口头文化。

大多数人是文盲，记忆和口头传递信息。 其次，如何写文盲为主的许多目击者将写的东西，即使他们可以？

即使在今天，以更高的识字率和所有现代写作和研究工具，有多少人你知道是谁写了一本书，甚至是任何议题的文章便利？

有多少你知道是谁写了一本书或一个当代历史事件的文章，即使是像9 / 11中的一件大事？

也许不是很多，而且肯定少于500。

（有法雷尔直到永远写的？第一个重大历史事件，他目击） 第三，即使有些人没有那些500平均写下他们所看到的，为什么会持怀疑态度的期望他们的证词，以存活2000多年？

新约存活由于复制的文士为1千百年来不断增长的教会的数千完整的手稿。

从历史的作品，如约瑟夫，塔西重大古代历史学家，生存和普林尼在短短的几个副本，这些副本是几百年的原件。

为什么怀疑论者认为有什么会被写入，更不用说生存，从一组古代伽利略农民的文盲？（18） 最后，我们知道500的名称很多，他们的证词是写下来的新约。

它们包括马太，马克，路加，约翰，彼得，保罗，詹姆斯 - 加9谁被命名为其他地方使徒（马太10和行为1）。