6月

報價從早期基督教的聖經文學

報價從早期基督教的聖經文學有多少這樣的報價從已知的早期基督教聖經文學是巨大的-超過36,000報價是已知安理會面前的尼西亞在公元325（麥克道爾，第52頁）。爵士達爾林普爾曾問過自己這個問題：“假設新約已被摧毀，而每個副本最終喪失了它在3世紀，它有可能被收集在一起再次從寫作的父親第二和第三個百年？“他的回答？ “...因為我擁有所有現有工程的父親，第二和第三世紀，我開始尋找，直到這個時候，我已經找到了整個新約聖經，除了11詩句。”（麥克道爾，頁。50-51 ）

愛任紐 ，里昂主教，是烈屬約公元180年，他是一個學生的利卡爾普，長壽命的弟子聖約翰自己。現存引號的愛任紐的作品包括報價從馬太，馬克，路加，使徒行傳，哥林多前書，彼得，希伯來和提圖斯（按當時的愛任紐的福音，顯然是一個很好的解決，同時，所有四是眾所周知的，公認的包括基督徒。）。

伊格（70-110年）引述馬修，約翰，使徒行傳，羅馬書，哥林多前書，以弗所，Phillipians，加拉太書，歌羅西書，詹姆斯，我和二帖，我和提摩太，和彼得。

巴拿巴引述新台幣約公元70年，公元95 黑馬，並塔蒂安公元170

克萊門特的亞歷山德里亞，誰住公元150-212，但引用了所有三本書的新台幣。

賈斯汀烈士 ，在公元133，引用了福音，行為，啟示，都寶蓮和其他書信。（麥克道爾，頁。51-52）。（歷史和聖經

所有的新約書是寫在公元100（約70年後死亡的耶穌）
“...。在信的書面公元95和110之間，三個早期教會的父親-克萊門特，伊格和利卡爾普-引文出25 27本書在新約。（00）只有短短的書籍和約翰二書的裘德不引用，但他們肯定已經寫的。（裘德寫給他的一封短信的這個時候，因為是耶穌的同父異母的兄弟，他幾乎肯定死了公元100;和2約翰來寫，因為這 3日前約翰，這是一書引用的25個。）由於克萊門特在羅馬和伊格和利卡爾普了數百英里以外的士麥那，原來的新約的文件已被寫入了明顯早，否則他們無法散發古代世界各地由該時間。因此，可以說，所有的新約聖經的作者是公元100。

但是，這僅僅是最新的，他們本來可以寫的。大部分是書面要早得多。如何更早？大多數情況下，如果不是全部，前70。

大多數如果不是所有的這些書是寫在公元70年（約40年後死亡的耶穌）
想像一下。您是虔誠的猶太人在公元一世紀。中心您的國家，經濟和宗教生活是耶路撒冷，尤其是寺廟。有人這樣在你的國家，你的家庭，幾乎每一個猶太人家庭1000年，自從所羅門建造的第一聖殿。大多數最新的寺廟，興建由國王希律，當你完成了一個孩子，但它的部分仍在建設和19年代以來為您的整個生活中你必須參加的服務和犧牲帶來了那裡的罪孽贖罪你對上帝的承諾。為什麼？因為你和你的國家的人認為這是寺廟屬地的居住地的上帝^{是宇宙的創造天地，地，很神，他的名字是如此神聖你不敢說出它。}

作為一個年輕的男子後，你開始叫耶穌的猶太人誰自稱是期待已久的彌賽亞預言在你的聖經。他執行奇蹟，教深刻的真理，並責備和迷惑不解的祭司負責寺廟。令人難以置信的是，他預測自己的死亡和復活。他還預測說，寺廟本身將被銷毀之前，你們這一代人去世（馬克 13時 02分，30）。

耶穌是被定罪的褻瀆你的聖殿祭司，是釘在十字架上的逾越節前夕，您最神聖的節日之一。他葬在一個猶太人的墳墓，但三天後你和他的其他追隨者看到耶穌活著就像他預言。你摸他，吃他，他繼續創造奇蹟，最後被他的升天。40年後你的寺廟被摧毀，正如耶穌所預言隨著整個城市的數千名同胞。

問：如果你和你的同事寫的追隨者佔耶穌後，寺廟和城市在公元70年被摧毀，你不是至少要提到前所未有的國家，人類，經濟和宗教的悲劇在某處你的著作，特別是本復活的耶穌曾預言它嗎？當然！嗯，這裡的問題說，對於那些誰寫新約後 70。但絕對沒有提到這個預言的實現隨時隨地的悲劇在新約中的文件。這意味著大多數，如果不是所有的文件必須是書面前70。

有人可能反對，“這是一個爭論的沉默，這並不能證明什麼。”但事實上它不是一個爭論從沉默，為新約文件談到耶路撒冷和寺廟，或與他們相關的活動，如如果他們仍然完好無損當時的著作。（0）但即使是這樣一個論點從沉默，這並不意味著它是錯誤的。考慮這些現代的相似之處。如果前登上亞利桑那號寫了一本書有關的歷史該船舶，該書結尾沒有提到的船舶被擊沉，1177年它的水兵被炸死珍珠港，你有什麼疑問，這本書必須已被寫入之前^，1941年 12月7 ^日？ ^{或者，如果是前房客的世界貿易中心寫了一本書涉及到歷史的建築物，該書結尾現存碉樓，但絕對沒有提到的塔被摧毀，近3000人被殺害穆斯林恐怖分子，你有什麼疑問，這本書必須被寫入之前，2001年9月11日？} ^{當然不是。}

那麼，在公元70年在災害方面的生命，財產和國家的範圍，是很多程度大於珍珠港和9 / 11。它標誌著結束這種可怕的戰爭，約瑟夫，誰自己投降了羅馬人在67個，把它稱為“最大的”戰爭的所有時間。（1）的猶太人不只是一個失去船舶或一對夫婦的著名建築;他們失去了整個國家，他們的首都，與他們的寺廟，這一直是他們的宗教中心，政治和經濟生活中的最後 1000年。此外，成千上萬的本國男子死亡，上百個村莊夷為平地。

因此，如果我們可以預料的悲劇，如珍珠港是在有關著作中提到的今天，我們當然應該預料的事件的公元70至引某處在新約聖經（尤其是因為事件預測耶穌）。但由於新約聖經並沒有提到這些事件表明，任何地方，耶路撒冷和聖殿是仍保持不變，我們可以得出結論合理，大多數，如果不是所有的新約已被寫入文件必須事先向70

如何更早？

許多新約書是由公元62前（約30年後死亡的耶穌）

想像一下：你是一個世紀的醫生誰是開始了一個研究項目，以記錄的事件的早期教堂。本研究將要求您面試目擊者早期教會和旅行與使徒保羅，他參觀新教堂的古代世界各地。您記錄生活中的突出事件的教會，例如早期工作的約翰和彼得，以及殉難斯蒂芬和詹姆斯（約翰的弟弟）。在保羅的生命中你記錄一切從說教，毆打，和試驗，以沉船及監禁。您還記下，他的神學首腦會議上與彼得和詹姆斯，誰是耶穌的兄弟和教會領導人在耶路撒冷。

正如您所描述的許多這些事件，你的敘述是如此充滿了細節，每一個知情的讀者都知道，要么你必須能夠訪問目擊者，證言或者你是一個目擊者自己。對於例如，當你跟隨保羅從他的旅行你轉向使用代詞“他們”到“我們”，你正確地記錄他們的姓名當地政界人士，當地的俚語，當地的天氣模式，當地地形，當地的商業慣例，你甚至記錄的權利水深約四分之一英里關閉馬耳他作為自己的船隻即將擱淺在風暴！事實上，你的記錄至少84個這樣的細節，在過去一半的敘述。

問：既然你明顯發現，重要的是記錄所有的細節，如果你的主要議題，使徒保羅被處死在手中的羅馬皇帝尼祿，你認為你會的紀錄嗎？或者，如果耶穌的弟弟，領導者在耶路撒冷的教堂，被打死的手中公會，同猶太機構，判處耶穌死，你認為你會的紀錄嗎？當然！如果你沒有記錄這些重大的事件，我們將正確地假設你說你的敘述之前，他們的死亡。

這是我們發現的情況在新約。盧克，醫療醫生，認真記錄各種細節的行為，其中記載了早期教會（上市84歷史證實的細節在未來的一章）。路加記錄了死亡的兩名基督教殉難者（斯蒂芬和詹姆斯的兄弟約翰），但他的目的有兩個帳戶的主要領導人（保羅和詹姆斯的兄弟耶穌）仍然活著。行為突然結束與保羅被軟禁在羅馬，而且也沒有提到詹姆斯已經去世。我們知道從克萊門特的羅馬，寫在一世紀末期，以及其他早期教會的父親，保羅在被處決理學統治，結束於公元68。（2）我們知道，詹姆斯是由約瑟夫死亡62。因此，我們可以得出結論，除了合理懷疑這本書的行為寫在62。

如果你仍然不相信，認為這是現代並行：假如有人寫了一本書記錄的事件周圍的主要數字，民權運動在20世紀 60年代。這本書首先暗殺前總統約翰肯尼迪和公民權利的立法包括1964年的遊行和抗議的馬丁路德金，包括他的逮捕和監禁，他的偉大的“我有一個夢”演說的購物中心在華盛頓特區

問：如果這本書的最後一馬丁路德金，非常運動的領導人，還活著，你會結束時寫的書？顯然，在他1968年4月被暗殺。這是相同的情況下，我們與盧克的敘述。他的著作結尾的主要領導人仍然活著，這意味著它是書面不遲於 62。（古典學者和歷史學家給出了13科林黑默爾行為增加的原因是寫的62。）（3）。

如果行為寫了62，那麼，盧克福音寫之前。我們怎麼知道？由於盧克提醒原始收件人的行為，西奧菲勒斯（誰是可能是一個重要的羅馬官員），他曾寫信給他較早。第一個詩的行為說：“在我以前的書，西奧菲勒斯，我說所有的，耶穌開始噸做和教..”這就是前書“必須是福音的盧克，盧克因為地址以及以西奧菲勒斯（路加福音1:1-4，引文見下文）。

剛才是盧克多少？這似乎合理的地方盧克公元60日或之前。為什麼？因為62是最新的行為是寫的，必須有一段時間盧克之間的第一次寫入西奧菲勒斯和他的第二位。如果行為是不晚於 62（和很可能更早），然後是切實盧克 60歲或之前。

這個日期也有道理輕保羅的報價盧克的福音。公元62-65之間的某個時候寫作。保羅引用了路加福音10:7，並稱之為'經文'（提摩太前書 5:18）。因此，盧克的福音必須在此之前，流通時間足夠長的時間，以便為保羅和提摩太知道它的內容和方面，為經文。（順便說一句，這是不小保羅，使索賠。實際上，他提出大膽的斷言，路加的福音，只是作為靈感的聖地猶太聖經。舊約他珍惜這麼多！）

如果盧克是書面的公元60，然後馬克必須是書面的中期到後期，50年代，如果不是更早。為什麼的問題，因為盧克說，他得到了他的事實，檢查與目擊者來源：

許多已承諾制訂一個帳戶的事情，我們之間已經完成，只是因為他們下達給我們的那些人從第一目擊者和僕人的話。

因此，既然我自己已經仔細研究了從一開始，它似乎也對我好寫有秩序的帳戶為您，最優秀的西奧菲勒斯，這樣你可以知道確切的事情，你一直教導。

（路加福音1-4）

多數學者認為馬克的福音是其中的一個目擊者來源。如果這些死海古卷的碎片，我們上面提到從公元50-70真的，那麼，肯定是馬克較早。但即使是馬克之前沒有盧克，但這種事實，我們知道超越合理懷疑，盧克可能是前62和前60意味著我們必須認真目擊者證詞的書面記錄在25年或30年的耶穌的死，埋葬和復活。這是要還為時過早傳奇。這也意味著，目擊者來源回去更早。如何更早？

有些新約書的人寫在公元40和50，與資源從30年代（只有幾十年後死亡的耶穌）

由於有些因為我們對日盧克的記錄，這是毫無疑問的任何人，包括最自由的學者，保羅寫了第一封信給教會在科林斯（這是在現今希臘）一段介乎55至56 。在信中，保羅談到道德問題的教堂，然後繼續討論有關爭議方言，預言，和主的晚餐。這當然表明，在哥林多教會正在經歷某種神奇的活動，並已遵守主的晚餐，在25年的復活。

但最重要的方面是，此信它包含了最早，最認證證明自己的復活。在第十五章哥林多前書，保羅寫下的證詞，他收到了別人，這是認證的證詞當基督出現在他面前：

因為我交付給你什麼我也收到，基督為我們的罪死根據聖經，並認為他被埋葬，而他提出的第3天照聖經，而且他似乎磯法（彼得）然後 12。

之後，他似乎更多的500弟兄在同一時間，其中大多數還押，直至現在，但一些人已經睡著了，然後他似乎詹姆斯，然後所有的使徒，和去年的是，因為它是一個過早出生的，他似乎對我也（1肺心病。15:3-8，科學院）。

保羅是在哪裡得到什麼他收到'？他很可能獲得彼得和詹姆斯時，他參觀了他們在耶路撒冷3年後，他的轉換（加拉太書 1:18）。這是為什麼重要？因為，正如加里哈貝馬斯所指出的，大多數學者（甚至自由主義者）認為，這是證詞的一部分，可以追溯到早期的信條右後衛的復活本身，18 個月至8 年之後，但有人說更早。（4）有沒有可行的方法，這種證詞可以描述一個傳奇，因為這就是右後衛的時間和地點的事件本身。（5）如果曾經有過一個地方，一個傳奇的復活是不可能發生的耶路撒冷，因為猶太人和羅馬人都急於壁球基督教，可以很容易地這樣做了遊行耶穌的身體周圍的城市。

更多以上，請注意，保羅援引目擊者的14名是眾所周知的：12使徒，詹姆斯，彼得自己（“1:13”是阿拉姆彼得），然後引用一個外表超過 500人在同一時間。這些團體中包括了一個懷疑論者，詹姆斯，和一個徹頭徹尾的敵人，保羅自己。通過命名功能，因此許多人誰可以驗證哪些保羅說，他是，實際上，挑戰他的科林斯讀者來檢查他。聖經學者威廉利利是這麼說的：

是什麼讓一個特殊的權力清單作為歷史的見證，是指對大多數的500弟兄們正還活著。

聖保羅說，實際上：“如果你不相信我，你可以問問他們。”這種說法在公認的真正的信寫在30年的事件幾乎是強有力的證據，人們可以希望能為事情發生了近兩千年前。

（6）

如果沒有發生復活，保羅為什麼會作出這樣的名單應該目擊者？他將立即與他失去了所有的信譽科林斯讀者如此公然撒謊。

除了林前，還有許多其他新約文件，寫於 50年代或更早。加拉太書（公元48），帖撒羅尼迦前書（50-54），和羅馬人（57-58）都在這一類。（事實上，我們知道我們可能會無路可退了！）所有保羅的作品已被寫入了他去世之前，這是一段在65,66桿。

但它不只是保守的學者誰相信這些早期的日期。即使是一些激進的批評者，如無神論者約翰羅賓遜，承認新約早期的書面文件。他的角色而聞名發動“上帝之死”運動，魯濱遜寫了一本書名為Redating革命的新約，他在其中假定，大多數新約書籍，其中包括所有4個福音，有時寫公元40和65之間。

偉大的一次自由主義考古學家威廉F.奧爾布賴特，以及在看到如何適應新約的考古和歷史資料，說：“我們已經可以說強調，不再有任何堅實的基礎，任何書年代的新遺書後約公元80年。“（7）在其他地方奧爾布賴特說，”在我看來，每本書的新約聖經的作者是一個猶太人之間的洗禮和40年代80年代的第一個世紀（很可能是公元50之間的某個時候和75）。“（8）

因此，我們知道超越合理的懷疑，大部分如果不是全部的新約文件早。但有一對夫婦懷疑論者的反對。

懷疑者主張

該文件沒有足夠早

有些懷疑論者可能會認為 15 - 40歲之間的生活差距基督和對他的著作是太寬的證詞是可靠的。但是他們錯了。

想想事件發生 15至40年前。當歷史學家寫的這些事件，我們不說，“哦，這是不可能的！沒有人能記得從很久以前的事件！這種懷疑顯然是沒有道理的。今天的歷史學家寫準確地活動在20世紀 70年代，80年代，90年代通過諮詢和自己的記憶，那些其他目擊者，並從任何書面來源的時間。

這個過程是同一個作家的新約用來記錄他們的文檔。就像一個好記者，盧克採訪目擊者。（9）正如我們將在下一章看到，一些新約作家目擊者自己。他們能記得 15 - 40歲的事件很容易，就像你可以。為什麼你能清楚地記得某些事件從 15到40年前（如果你夠老），甚至更靠後？你可以記住某些事件，因為他們作出了巨大的情緒影響你。（事實上，我們這些誰是“山那邊”能記住一些事件從 30年前比那些從 30分鐘前！）

你在哪裡，什麼時候你在幹什麼肯尼迪總統被暗殺？當挑戰者號爆炸？當第二架飛機撞向塔？為什麼你能記住這些事件這麼好？因為他們作出了深刻的影響你的情緒。由於一個事件像復活一定會作出了深刻的情緒影響到新約的作家和其他目擊者，他們可能已徵詢，很容易理解為什麼歷史的耶穌可以很容易地回憶多年以後，特別是在文化與一個既定的依賴口頭證詞（更多關於此下文）。

此外，如果大型工程的新約是目擊者的描述寫在兩代人的事件，那麼，他們是不太可能的傳說。為什麼？由於歷史的研究表明，一個神話不能開始排擠的歷史事實，而目擊者都還活著。基於這個原因，羅馬歷史學家安宣威白調用神話鑑於新約“難以置信”。（10）威廉巷克雷格寫道：“化驗結果表明，即使是兩代太短，讓傳奇的傾向消滅在硬盤核心的歷史事實。”（11）這兩個世代內，目擊者都是在糾正錯誤的歷史修正主義。

我們現在看到這種趨勢對於大屠殺。早在二十一世紀，我們已經開始看到一些人聲稱，大屠殺從未發生過。為什麼是現在這個修正主義嘗試？由於大多數的目擊者已經死亡。幸運的是，因為我們有書面的大屠殺目擊者的證詞，是不能成功的修正主義在假冒他們的謊言的真相。同樣也適用於新約。如果新約寫在60年它記錄的事件，這是極不可能的事件可能是傳說。正如我們所看到的，所有的文件被寫入新約在60年的事件，許多要早得多。

為什麼不早？

在這一點上，懷疑論者可能會說，“好，很好。新約是早，但它不是早在我期望的那樣。他們為什麼不早寫下自己的證詞？如果我看到他們說，他們看見了，我不會等到15年或20年把它寫下來。“有一個數字可能的原因是等待。

首先，由於新約作家生活在一個文化中，絕大多數人是文盲，有沒有初始需要或實用的寫下來。第一個世紀的巴勒斯坦人，按需要，發展出強大的記憶，以記憶和傳遞信息。克雷格寫道：

在這樣的口頭文化，關於耶穌的事實可能已被放到一個難忘的形式。有證據顯示這個。加里哈貝馬斯已確定 41小段的新約，似乎是信仰，緊湊的說法是很容易被記住，而且很可能通過口頭，然後再沿投入寫作（其中一個信條，我們已經提到。我肺心病。15：3-8。）（13）

第二，由於一些新約作家可能有很高的期望，耶穌是要來支持他們的一生中，他們認為沒有必要立即將它寫下來。但是，隨著年齡，也許他們認為明智的做法是把他們的意見下來的紙莎草。

第三，隨著基督教的傳播古代世界各地，寫作成為最有效的通訊手段與迅速擴大教堂。換言之，時間和距離，迫使新約作家寫下來。

另一方面，可能不會有一定的差距至少一福音。如果這些碎片從死海古卷是真正從馬克（他們最有可能是），那可能是福音寫於 30年代。為什麼？由於片段的拷貝，而不是原來的。如果我們從 50年代的副本，然後原來的一定是較早。（14）

此外，許多學者認為實際上有書面來源早福音。事實上，盧克，在第一個 4詩句對他的福音說，他查閱了其他資料來源，但其中一些可能已被較早福音（例如，馬修和馬克）。（15）是不是他的一個來源馬克的福音？我們不知道。這當然是盧克好像其他書面發言的幾個來源，因為他說，“ 許多已承諾制訂了一個帳戶的事情，我們之間已經履行...”（路加福音1:1）。盧克可能引用馬克的福音和其他書面證詞，其中包括公共法庭記錄從耶穌的審判。

最後，它並沒有真正的問題不是是否有書面的來源早在新約。也不要緊，如果馬克寫於公元30年代，為什麼呢？因為我們知道文件是足夠早，包含早期原始材料。正如我們將在下一章看到，很多如果不是全部的新約文件寫的目擊者或他們的同時代人在15至40年的耶穌，和其他一些包含口頭或書面證詞中說，追溯到復活本身。換句話說， 真正的問題是沒有這麼多的著作的日期，但日期的來源使用的著作。

為什麼不是更多？

懷疑論者可能會問：“如果耶穌是真的從死裡復活 ，不應該有比他更寫有？“對此，我們其實有更多的證詞中說，我們所預期的，而且肯定有足夠多建立超越合理的懷疑發生了什麼事。正如我們所看到的，耶穌是引用遠遠更多的作家比羅馬皇帝當時（耶穌的43個作者，提比略的10至150年的生命）。這些作家是九目擊者或同時代的事件，他們說 27個文件，其中大多數提到或暗示的復活。這是綽綽有餘建立歷史性。

對於那些誰仍然認為，應該有更寫了耶穌，新約學者克雷格布貝格提供了四個原因，這不是一個合理的期望：1）卑微的基督教; 2）地處偏遠山區，巴勒斯坦東部邊界的羅馬帝國 3）小部分作品的古希臘羅馬歷史學家已存活（這可能是由於損失，腐爛，毀壞，或所有上述）和4）缺乏重視的生存猶太人的歷史文件，一般的數字。（16）

然而，一些持懷疑態度仍然覺得應該有一些證詞的500人誰據稱看到復活的基督。懷疑論者法雷爾蒂爾是其中之一。在一次辯論中，我的復活（範）曾與他在1994年，直到要求，“步舞出一個 500人的證人或給我們的東西，他們說，我們將接受，作為可靠的證據或證據。”（17 ）

這是一個不合理的期望，因為很多原因。

首先，正如我們已經指出，第一世紀巴勒斯坦的口頭文化。

大多數人是文盲，記憶和口頭傳遞信息。 其次，有多少人不識字為主目擊者將寫的東西，即使他們可以寫？

即使在今天，有一個更高的識字率和各種便利的現代寫作和研究的工具，有多少人知道誰 have你寫一本書或文章，甚至一對任何問題？

有多少你知道是誰寫的書或文章在當代歷史事件，甚至是重大的事件像9 / 11？

也許不是很多，而且肯定少於 500。

（有法雷爾直到永遠寫了一篇文章就一重大歷史事件，他目睹了？） 第三，即使其中一些人也平均500寫下他們所看到的，為什麼會持懷疑態度的期望他們的證詞，以生存為2000多年？

新約都保持不變，因為成千上萬的手稿複製的文士為不斷增長的教會在過去幾個世紀。

從歷史的重大工程，如古代的歷史學家約瑟夫，塔西佗，生存和普林尼在短短的幾個副本，這些副本是成百上千年的原作。

為什麼懷疑論者認為有什麼會被寫入，更不用說生存，從一個古老的一群文盲伽利略農民？（18） 最後，我們知道的名字，許多的500，他們的證詞是寫在新約。

它們包括馬太，馬克，路加，約翰，彼得，保羅，詹姆斯 - 加9誰被命名為其他地方使徒（馬太 10和行為 1）。